Biblia_Joánicos_M1-S4-V2

Name: Biblia_Joánicos_M1-S4-V2
Uploaded: 2025-05-29T22:24:08+00:00
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Evangelizacion Activa

hace 6 meses

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00:00Hermanos, en nuestros estudios bíblicos es muy importante la mirada sobre el orden de

00:29los textos. El mismo acomodo y orden de un texto bíblico nos da mucha inteligencia y mucha luz

00:37para comprenderlo mejor. Y esto vale a diversos niveles. Primeramente, por un libro entero, por

00:45ejemplo, es muy importante el orden del libro del profeta Isaías. Viendo cómo pasa de capítulo en

00:54capítulo de un estilo literario a otro, vemos que existen tres libros de Isaías que forman una

01:03unidad. Cuando vemos la sucesión de los capítulos y el orden entre ellos, pues descubrimos una gran

01:11riqueza. Segundo, un texto mismo nos da gran luz por su orden, por su acomodo, vaya. Por ejemplo,

01:21en el evangelio de Lucas, la parábola del hijo pródigo aparece después de dos otras parábolas

01:29y ver todo el conjunto en su orden nos permite descubrir la riqueza de cada parábola, pero

01:38también la riqueza de todo el mensaje que Cristo da en el capítulo 15 de Lucas. Y tercero, ver la

01:49posición estratégica de una escena del evangelio en particular y descubrir por qué el evangelista la

01:57ha posicionado allí. Intentar, pues, penetrar en la intención de la enseñanza de Cristo. Por ejemplo,

02:06también en el evangelio de Lucas, en el capítulo 4, tenemos la famosa escena de la predicación de

02:13Jesús en la sinagoga de Nazaret, donde después de leer al profeta Isaías, Jesús mismo dice,

02:20esa escritura se ha cumplido hoy. El evangelista la posiciona en un lugar muy estratégico. Él coloca

02:29esta escena al comienzo de la vida apostólica de Cristo. El evangelista le da entonces el carácter de

02:37discurso programático, es decir, que anuncia todo el programa de la misión de Cristo, que se va a

02:45desarrollar a lo largo de todo el evangelio. Para entender la obra de Juan, es indispensable tener

02:51una visión clara de su estructura. Se han propuesto muchas. Debemos de preguntarnos, ¿cuál sería la

03:00estructura de todo el evangelio de Juan? ¿Cómo poder descubrir su plan y su orden interno dentro de este

03:10evangelio? Y esto, pues, para mejor conocerlo, mejor estudiarlo. Número 1. Existe la más clásica división del

03:19evangelio de Juan, que es la de dividir el evangelio en dos grandes secciones con su introducción. La

03:26introducción sería el prólogo, es decir, el capítulo 1 de los versículos 1 al 18. Para comenzar, la primera

03:35gran sección, que es el libro de los signos, que va desde el capítulo 1, versículo 19, hasta el capítulo

03:4312, versículo 50. Y la segunda parte, el libro de la hora, que va desde el capítulo 13, versículo 1, hasta el

03:54término del evangelio de Juan, capítulo 21, versículo 25. Ahora, número 2. Pudiéramos detallar con más

04:04precisión esta clásica división del evangelio de Juan. Algunos exégetas estudiosos del evangelio han visto

04:13que el capítulo 12 aparece como la conclusión a la parte de los signos y que el capítulo 13, pues, abre

04:22una nueva sección, que es la dedicada a la glorificación de Cristo. Esta segunda estructura, que está basada en la

04:32primera, sería considerar partes así. La primera, la introducción, que es el prólogo, del capítulo 1,

04:42versículo 1 al 18. La segunda parte sería la vida pública de Jesús, del capítulo 2 al capítulo 12.

04:52La tercera parte, la glorificación de Jesús, del capítulo 13 al capítulo 20. Para terminar con la

05:01conclusión general, del capítulo 20, versículo 30, al capítulo 21, versículo 25.

05:10Los editores y traductores de la Biblia de Jerusalén nos insisten en dejarnos guiar por las

05:17fiestas judías que son mencionadas en la apertura de varios pasajes de este evangelio de Juan.

05:24Capítulo 2, versículo 13. Capítulo 5, versículo 1.

05:30El capítulo 6, versículo 4. Capítulo 7, versículo 2. Capítulo 10, versículo 22.

05:37Y el 11. Y el 11. 55. Además, hay pasajes en los que se detalla con alguna precisión la

05:46secuencia de días para dividir la vida de Cristo en periodos determinados.

05:52Capítulo 1, versículo 19 al capítulo 2, versículo 11. Del capítulo 7, versículo 2, versículo 14,

06:03versículo 37. Capítulo 12, versículo 1, versículo 12. Y el capítulo 19, versículos 31 y 42.

06:15Basados en estos indicadores, se propone la siguiente estructura. El gran inciso A, que es el

06:24prólogo, al capítulo 1, de los versículos 1 al 18. El gran apartado B, que es el misterio de Jesús,

06:33que es el anuncio de una nueva economía, desde el capítulo 1, versículo 19, al capítulo 4,

06:41versículo 54, versículo 54, que es la semana inaugural de la primera Pascua, y una segunda parte de esta

06:52parte, que es una segunda fiesta, en sábado, en Jerusalén, donde hay una primera oposición a la

06:59revelación de Jesús, que es en el capítulo 5, del versículo 1 al 47. La tercera parte sería en

07:10Galilea, la Pascua del pan de vida, que es una nueva oposición a la revelación, que es todo el capítulo

07:176, versículo 1 al 71. Parte 4, la fiesta de las tiendas, que es la gran revelación mesiánica, y la

07:29gran repulsa, que es del capítulo 7, versículo 1 al capítulo 10, versículo 21. La quinta parte,

07:39la fiesta de la dedicación, que es donde deciden de dar muerte a Jesús, capítulo 10, versículo 22 al

07:481154. La sexta parte, fin del ministerio público de Jesús y preliminares de la última Pascua, que es

07:59del 1155 al 1250. El gran inciso C, la hora de Jesús, la Pascua del Cordero de Dios, que está dividida en

08:13cuatro pequeñas partes. La primera, la última cena de Jesús con sus discípulos, capítulo 13, versículo 1 al

08:2217, versículo 26. La segunda parte, la pasión, capítulos 18 y 19. La tercera parte, el día de la resurrección, que es el

08:34capítulo 20, del versículo 1 al 29. Y la cuarta parte, la primera conclusión del evangelio, capítulo 20,

08:44versículos 30 al 31. Y el gran apartado D, que es el epílogo, la aparición a las orillas del lago de

08:54Tiberiades, capítulo 21, versículo 1 al 25. Esta es la división que propone la Biblia de Jerusalén. Por lo

09:07pronto, ustedes mantengan estas dos grandes secciones, estas dos grandes divisiones. Uno, el libro de los

09:15signos, que es del capítulo 1 al 12. Y la segunda parte, el libro de la gloria o de la exaltación, de la

09:24pasión y resurrección, que es el capítulo 13 al 20. Enmarcadas estas dos grandes secciones, por el

09:33prólogo y el epílogo, que es la pesca milagrosa, con su conclusión. Ahora, pudiéramos seguir indagando

09:42en maneras de estructurar el evangelio de Juan. Y pudiéramos incluso proponer algunas otras maneras

09:48de separar en partes este evangelio. Pero lo más importante, y que debemos de guardar para nuestra

09:56vida espiritual, es que el evangelio de Juan, más que ser un recito, es un itinerario de experiencias.

10:05Es la experiencia que tuvo este famoso personaje, llamado discípulo amado, que nos lleva como de la

10:12mano a lo largo de todas sus experiencias con Cristo. Esto es verdad para los otros tres

10:19evangelios. Pero particularmente, en Juan, se muestra claramente el itinerario de encuentro

10:27personal con Cristo. Hasta convertirse en el mismo discípulo que da testimonio de estas cosas,

10:35que las pone por escrito, y que sabemos que dice la verdad. Capítulo 21, versículo 24.

10:41De esta manera, él mismo concluye. ¿Qué significa todo esto? Pues que todos estamos llamados a ser

10:50como ese discípulo que se encontró con Cristo, y que sobre todo se dejó amar por él. Esto hasta

10:58el punto de ser considerado el discípulo amado. Y si Juan nunca menciona su propio nombre, es para que

11:06nos identifiquemos con este apelativo de amor de predilección. Todo lector del cuarto evangelio,

11:15está llamado a convertirse, a verse a sí mismo, a considerarse a sí mismo, como discípulo amado de

11:22Cristo. Y nos quedamos con esta pregunta. ¿Qué tanto me identifico yo como discípulo amado de Cristo?

11:37¿Por qué tanto me identifico yo como discípulo amado de Cristo? Si Juan nunca, no.

11:45¿Por qué tanto me identifico yo como discípulo amado de Cristo? ¿Por qué tanto me identifico yo como discípulo amado de Cristo?

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