Biblia_Paulinos_M2-S8-V1

Evangelizacion Activa

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00:00¿Qué tal queridos hermanos?

00:30¿Qué tal queridos hermanos? ¿Cómo están? Me da mucho gusto volverlos a saludar en nuestra aula virtual de evangelización activa para terminar ya esta unidad en la que hemos visto básicamente las cartas de la cautividad y las cartas pastorales de San Pablo.

00:46Terminamos este bloque que es un bloque bastante interesante, compacto con información que está muy relacionada una con otra y despegamos ahora un poco este tema con el tema de la carta a los hebreos.

01:01Que como veremos pues no es, le llamaron en algún tiempo el escrito de las tres mentiras porque ni es carta ni es de San Pablo ni es a los hebreos.

01:15Entonces vamos a tratar de tocar ahora un poquito esto que está dentro de lo que se llama el corpus paulino ciertamente, subyace ciertamente la teología paulina en él, pero pues bueno vamos a conocer un poco más sobre este tema.

01:34Así que bueno pues entonces antes de iniciar ya de lleno nuestro estudio quisiera proponerte algunos datos que me parecieron muy interesantes sobre este escrito en particular.

01:45De los 46 libros del antiguo testamento la carta cita 23 le da 15 títulos a Cristo, heredero de Dios, sentado a la derecha de Dios, el primogénito, señor, hijo de Dios, hombre, apóstol, sumo sacerdote, precursor, ministro, mediador, mejor sacrificio,

02:15el invisible, el invisible, pionero y perfecto, pastor, es un libro usa una cantidad de temas del antiguo testamento que es el que más elementos del antiguo testamento tiene.

02:30Esto obviamente nos habla de una persona que conocía a profundidad el antiguo testamento, ¿no?

02:37Bien, entremos ya ahora sí después de estos datos curiosos que me encontré por ahí, entremos ya a la introducción, ¿no?

02:44Esta carta ha despertado asombro y perplejidad de parte de los estudiosos.

02:54Asombro por su lenguaje solemne y perplejidad debido a los conceptos y símbolos de difícil interpretación.

03:02Ciertamente perplejó al escuchar que esta carta no es una carta, ni la escribió San Pablo, ni está dirigida a los hebreos.

03:13La inscripción a los hebreos pudo haber surgido por la fuerte influencia que el judaísmo helenista tuvo en este escrito.

03:24De hecho, la carta a los hebreos es una homilía o quizás un tratado de teología donde se hace una apología o defensa acerca del sacerdocio de Cristo,

03:34que es superior al sacerdocio levítico, para de ahí dilucidar dudas y animar a los cristianos en momentos duros de persecución

03:43para que se mantengan fieles a las grandezas de su fe, así como Dios es fiel y no se dejen llevar por el cansancio de la lucha

03:53que siempre tenemos que establecer nosotros en nuestra fe cristiana, cediendo al abandono del camino emprendido.

04:02O sea, hay que mantenernos firmes o llegar incluso a caer en la apostasía.

04:11Vale la pena ser cristiano, sería de alguna forma la conclusión que podríamos tomar de este texto.

04:19Vale la pena ser cristiano.

04:22Difícilmente encontraremos un escrito más estimulante y en el que mejor se vea reflejado el cristianismo y la comunidad creyente.

04:30Un escrito que pueda recoger nuestras vivencias y problemas con tanta hondura y con tanta humanidad

04:37como lo hace este escrito de la carta a los hebreos.

04:42Ningún escrito del Nuevo Testamento ha plasmado con tanta audacia y profundidad

04:47la más grave tentación que puede dar al traste con la identidad cristiana,

04:53tanto a nivel personal como la comunitaria, que es la tentación del cansancio.

05:00Un cansancio proveniente no del trabajo, que es cosa normal y perfectamente explicable,

05:05sino de la pérdida de vista de las dimensiones reales del misterio cristiano.

05:11Perder de vista las exigencias determinantes de ser un cristiano.

05:16O finalmente perder de vista la esperanza gratificante que nos ofrece nuestro Señor.

05:23Vamos a hablar ahora de algunas de las diferencias que contiene este texto con la teología paulina.

05:30Y bueno, la mejor manera de entender la teología de los hebreos es compararla con la de San Pablo.

05:37Tiene algunos aspectos que recuerdan a Pablo.

05:40Cristo, el Hijo de Dios, el agente preexistente de la creación,

05:46la muerte de Cristo por el pecado como punto central de la salvación,

05:50el concepto del nuevo orden de Dios,

05:53la nueva alianza que vemos continuamente en cartacorintios, gálatas, etc.

06:00Sin embargo, el autor de hebreos tiene su propio pensamiento

06:03y aun cuando usa conceptos que aparecen en Pablo, lo hace a su manera.

06:10Pablo habla constantemente, por ejemplo, de la resurrección de Cristo.

06:13Hebreos, por su parte, subraya la exaltación al cielo.

06:19Pablo resume la obra salvífica de Cristo como reconciliación,

06:23mientras que hebreos la llama preferentemente purificación, santificación y perfección.

06:31Vemos que hay elementos, sí, consistentes, pero que son tratados de una forma diferente.

06:38Es decir, subyace el pensamiento paulino, pero quien ha escribido esta carta

06:44ha tomado el pensamiento de Pablo, pero lo ha expresado de una forma bastante particular,

06:50digamos, incluso diferente, ¿no?

06:53Por ejemplo, el concepto medular de hebreos, el sumo sacerdocio de Jesucristo,

06:58no aparece en Pablo.

07:01Hebreos dice muy poco de la justificación que viene por la fe

07:04y no por las obras de la ley, que es para Pablo una cuestión sumamente importante.

07:10Recordaremos precisamente, pues, todo este tema que trae con los judaizantes, ¿no?

07:16Por otro lado, Pablo habla mucho de la dicotomía de la carne y el espíritu,

07:22cosa que hebreos no menciona.

07:25No emplea, por ejemplo, la frase paulina con Cristo

07:29y no dice nada referente al lugar de los judíos y los gentiles en el plan de la salvación.

07:36Entonces, vemos que aunque hay elementos paulinos,

07:40pues ciertamente aquí hay una diferencia realmente, pues, permítanme decirlo así,

07:47una diferencia abismal.

07:50No es como lo habíamos visto en las cartas anteriores,

07:53en donde todas esas cartas de dudosa procedencia,

07:58pues, después de hacer el análisis,

07:59nos damos cuenta que, pues, todas las diferencias pueden ser perfectamente explicables.

08:05Podemos explicar por qué las diferencias.

08:08Mientras que aquí, las diferencias son tales

08:10que no podemos ir más allá.

08:13No podemos realmente, por ningún motivo,

08:16afirmar que esta carta provenga de la pluma de San Pablo.

08:20A diferencia de San Pablo, otros elementos que podemos añadir a esto,

08:25quien concibe la ley desde el punto de vista de la demanda moral

08:28como un poder autónomo,

08:31hebreos presenta la ley básicamente en su aspecto cultural

08:35como una institución para la expiación,

08:39que va, pues, muy de acuerdo con la revelación de la salvación

08:42del Nuevo Testamento, ciertamente,

08:45pero que hace una perfecta conexión con la revelación del Antiguo Testamento.

08:49Pablo, en ningún sitio sostiene la imposibilidad

08:53de un segundo arrepentimiento,

08:56cosa que hebreos, sí.

08:59Si nosotros veamos el capítulo 6, en el verso 4,

09:03o el capítulo 10, en el verso 26,

09:07o el capítulo 12, en el verso 17,

09:09veremos que sí hay una posibilidad de un segundo arrepentimiento,

09:15cosa que hoy nosotros vivimos, no en un segundo,

09:19sino, válgame Dios,

09:20tantos arrepentimientos.

09:22Para Pablo, en esa radicalidad que él manifestaba,

09:25el que una vez que apostataba,

09:28ya no tenía la posibilidad de regresar a la iglesia.

09:31En contraste con Pablo,

09:33revela al autor de una exhortación

09:35como un cristiano de extracción judía.

09:38Ya lo comentábamos,

09:40que es alguien que conoce a profundidad el judaísmo.

09:44No solamente el judaísmo, sino la ley.

09:47Entonces, ciertamente,

09:48quien la escribió tiene que tener una extracción fuerte.

09:51Sabemos que Pablo tiene esa extracción judía.

09:55Sin embargo,

09:56Pablo, aunque es judío,

09:57por su nacimiento,

09:59él fue educado solamente en la vida judaica,

10:03pero toda su vida la vivió entre los paganos.

10:06O sea,

10:07su mentalidad no es propiamente la mentalidad de un judío.

10:10Por eso no va a tener mucha dificultad

10:12para más adelante,

10:14pues, desarrollar este diálogo

10:15que él puede hacer en sus diferentes cartas

10:18y convertirse en el apóstol de los gentiles.

10:21Mientras que se ve que quien escribió la carta a los hebreos

10:24es alguien que es de nacimiento,

10:28de cultura,

10:29de origen judío.

10:31Quien la haya escrito es una persona sumamente brillante

10:35y es muy original en su perspectiva teológica,

10:40que aunque retoma los elementos paulinos,

10:43o sea,

10:44se ve con claridad que fue educado por Pablo

10:46su conversión del judaísmo al cristianismo

10:49definitivamente debe haber sido realizado por el apóstol Pablo.

10:54Sin embargo,

10:55es una persona sumamente inteligente

10:57y es una persona que ha desarrollado su propia teología

11:00basada ya en el conocimiento de Cristo

11:03que ha recibido muy posiblemente

11:05del mismo Pablo y de sus colaboradores.

11:08Bien,

11:09veamos ahora algunos temas

11:11en referencia a este autor

11:13y a la fecha en que nosotros pudiéramos

11:15datar esta composición.

11:17Los estudiosos piensan que el autor de los hebreos

11:22pues es una persona desconocida,

11:25no sabemos realmente quién sea el autor.

11:29Durante mucho tiempo,

11:30como lo sabes,

11:31pues fue San Pablo,

11:32se pensó que era San Pablo,

11:34por eso durante mucho tiempo

11:36se hablaba de la carta de Pablo a los hebreos.

11:39Más adelante se ha hablado,

11:40por ejemplo,

11:41discípulo de Bernabé,

11:42discípulo de Pablo,

11:44puros discípulos de Pablo,

11:45Silas,

11:46Apolos.

11:47También en algún momento

11:48se ha pensado que Lucas pudiera haber sido,

11:51aunque se descartó rápidamente,

11:53Felipe,

11:54Priscila

11:55o Áquila,

11:56Clemente Roma,

11:57¿verdad?

11:57También ha sido,

11:58pues,

11:59sugerido en algún momento

12:00como parte,

12:02como el autor

12:03dado a su erudicción.

12:05Sin embargo,

12:06el vocabulario,

12:07el estilo

12:08y diversas características literarias

12:10de la epístola

12:11no apoyan claramente

12:13ninguna afirmación en particular,

12:15¿sí?

12:15O sea,

12:15realmente,

12:16¿quién la escribió?

12:19No podemos saberlo,

12:20¿no?

12:21Debemos decir,

12:22sin embargo,

12:23que igual que las otras cartas

12:24que hemos visto,

12:25no será sino hasta el siglo XIX

12:28cuando se empezó a cuestionar

12:30la autoría de este libro.

12:32De hecho,

12:32hasta 1909,

12:34las traducciones

12:35en la mayoría de las Biblias

12:36aparecía como

12:37epístola

12:38del apóstol San Pablo

12:40a los hebreos.

12:42O sea,

12:43vemos que la crítica textual,

12:45¿verdad?

12:47Todo este proceso

12:48de crítica en la Biblia

12:49que empezó

12:50precisamente en el siglo XIX

12:52es el que ha puesto

12:54en tela de juicio

12:54todo esto.

12:55Hoy,

12:56el estudio,

12:57claro,

12:58y viendo todos estos temas,

13:00pues,

13:00obviamente,

13:01nos revelan

13:01que efectivamente

13:03no podemos hoy

13:04más afirmar

13:05que Pablo sea el autor

13:07de este libro.

13:09Algo que podemos ver

13:10en el libro

13:11y que nos daría

13:13algunas pistas

13:14sobre quién pudiera ser

13:16el autor

13:16serían los siguientes.

13:19El autor

13:19tenía una relación

13:20cercana

13:21con sus destinatarios.

13:24Nos lo deja ver

13:24en el capítulo 13

13:25y en el capítulo 10.

13:28Por otro lado,

13:29el autor

13:29era amigo de Timoteo,

13:31capítulo 13.

13:33El autor

13:34conocía

13:35la situación

13:36en que se estaba viviendo,

13:38capítulo 6,

13:39capítulo 12.

13:41El autor

13:41era un experto

13:42en la escritura.

13:44Solamente pensar

13:45que de los

13:45303 versículos

13:48que tiene Hebreos,

13:50usó

13:50154 versículos

13:53en contexto

13:54con el Antiguo Testamento.

13:56El autor

13:56cita

13:57más del 50%

13:59de los libros

14:01del Antiguo Testamento.

14:02Cita

14:0323 libros

14:05de los 46

14:06del Antiguo Testamento.

14:09El autor

14:09escuchó

14:10el Evangelio

14:11de otras personas.

14:13El capítulo 2

14:14nos habla

14:15de este tema.

14:16Bien,

14:17vamos a detenernos

14:18un momento

14:19para continuar

14:20en nuestra siguiente sección.

14:21En un momento,

14:22regresamos.

14:26¡Gracias!

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