00:00नौसर इस्वी नोस्वेश इसी है कि जब किसी सल्तनत का दारूल्हकूमत गिर जाए और उसकी मरकजी हकोमत दिवालिया हो जाए
00:07तो वो तहजीब भी खत्म हो जाती है।
00:10945 आईस्वी में बगदाद की हालत भी कुछ ऐसी ही थी।
00:14Abbasiy Khilafat, which is the world of the world,
00:17was its own political power,
00:21when the war was only a person who had become a special person,
00:24when the war was the one who was in the world,
00:27the people who had been in control.
00:29This chart has the ground and the ground and the ground and the ground.
00:32The tax tax will be increased by the world of Zemini Nama.
00:36This chart has been increased by the air,
00:38and the water has increased by the air.
00:42The water has been increased by the air.
00:42Zemien banjur ہو گئی
00:44Fصلوں کی پیداوار بری طرح کم ہو گئی
00:46اور وہ ٹیکس کی آمدنی جس سے مرکزی حکومت چلتی تھی
00:49ختم ہو گئی
00:50لیکن اس سیاسی تباہی کے باوجود
00:52معاشرہ اندھیروں کے دور میں داخل نہیں ہوا
00:55اس کے برعکس
00:56ثقافتی اور علمی سرگرمیاں
00:58دارالحکومت سے نکل کر
01:00نئے علاقائی مراکز میں پھلنے پھولنے لگیں
01:02یہ تہذیب اس لیے زندہ رہی
01:04کیونکہ مرکزی سیاسی نظام کے ٹوٹنے سے
01:07ایک غیر مرکزی سماجی نظام
01:09وجود میں آیا
01:09اس سے طاقت کا ایک نیا توازن پیدا ہوا
01:12غیر ملکی جنگیو سردار فوج
01:14اور ذریعی زمینوں پر قابض تھے
01:16لیکن انہیں شہروں کی زندگی اور انتظام
01:18چلانے کا تجربہ نہیں تھا
01:19اس خلا کو مقامی علماء قاضیوں اور تاجروں
01:22کے ایک طبقے نے پر کیا
01:23جنہوں نے مضبوط مرکزی حکومت نہ ہونے کے باوجود
01:26شہروں کے روزمرہ معاملات سنبھال لیے
01:29اس طرح ایک غیر تحریری
01:31سماجی معاہدہ وجود میں آیا
01:32جب تک شہری ٹیکس ادا کرتے رہے
01:35جنگجو سردار شہر کی فصیلوں سے
01:37باہر اپنی چھاؤنیوں میں رہے
01:38اور شہریوں کی علمی اور مذہبی زندگی میں
01:41مداخلت نہیں کی
01:42فوجی طاقت کو شہری انتظامیہ سے
01:44مستقل طور پر الگ کر دینے سے
01:46معاشرے میں ایک ایسا وسیع علاقہ پیدا ہوا
01:48جہاں علماء اور فنکار
01:50مرکزی حکومت کی براہ راست نگرانی
01:52کے بغیر کام کر سکتی تھی
01:53لیکن کسی بھی معاشرے کو
01:55متحد قوانین اور تعلیم کی ضرورت ہوتی ہے
01:57سوال یہ تھا کہ جب مختلف
02:00جنگجو سردار بار بار
02:01سیاسی نقشہ بدل رہے ہوں
02:03تو ایسے حالات میں قوانین اور تعلیمی
02:06نظام کو کیسے برقرار رکھا جائیں
02:07جامعہ الازہر کا سہن
02:09اس مسئلے کے حل کی ایک مثال پیش کرتا ہے
02:12یعنی مدرسہ نظام
02:13یہ کالیجوں کا ایک بین الاقوامی نیٹورک تھا
02:16جس کا مقصد ایسے علماء اور سرکاری اہلکار
02:19تیار کرنا تھا
02:20جو اسلامی دنیا کی کسی بھی حصے میں
02:22خدمات انجام دے سکیں
02:23ان مدارس کو وقف کے نظام کے ذریعے
02:26مالی مدد دی جاتی تھی
02:27کھیتوں یا بازاروں سے حاصل ہونے والی آمدنی کو
02:30قانونی طور پر ہمیشہ کیلئے
02:32کسی مدرسے کے اخراجات کیلئے
02:34مقصوص کر دیا جاتا تھا
02:35تاکہ یہ رقم شاہی خزانے سے
02:37گزرنے کی ضرورت نہ پڑے
02:38چونکہ یہ اوقاف قانونی طور پر محفوظ تھے
02:41اس لیے نئے آنے والے جنجو حکمران
02:43علماء کی مالی مدد بند نہیں کر سکتے تھے
02:46اس طرح تعلیمی نظام
02:48حکومت سے مالی طور پر آزاد رہا
02:50اسی آزاد قانونی نظام
02:52نے معاشرے میں ایسا اعتماد
02:54پیدا کیا کہ ایک تاجر
02:56مختلف دشمن ریاستوں سے گزرتے ہوئے
02:58بھی ایک ہی قانونی اصولوں کے
03:00تحت اپنا کاروبار کر سکتا تھا
03:02عام لوگوں کی سطح پر
03:03صوفی خانقاہیں سرحدوں سے بالاتر
03:06بھائیچارے کے مراکس تھیں
03:07وہ مسافروں کو مفت رہائش اور
03:09سماجی سہارا فراہم کرتی تھی
03:11ان جگہوں پر ایک سفر کرنے والا تاجر
03:14اور ایک غریب درویش ایک ہی
03:16چھت کے نیچی ایک جیسی سہولیات
03:18استعمال کرتے تھے
03:18اس پورے نظام کو ایک بڑی لسانی تبدیلی
03:22نے مزید مضبوط بنایا
03:23ترکی سے لے کر ہندوستان تک
03:25روزمرہ عدب حکومتی امور
03:27اور ثقافت کی زبان عربی کے بجائے
03:29فارسی بن گئی
03:30یہ مخطوطہ ایک شاہی دربار کی محفل دکھاتا ہے
03:33لیکن غور کریں کہ تصویر کے گرد
03:35شائرانہ اشار لکھے گئے ہیں
03:37فارسی شائری میں محبت اور شراب
03:39جیسے استعاروں کے ذریعے گہری
03:41فلسفیانہ خیالات بیان کیے جاتے تھے
03:43یہ مانیخیز انداز لوگوں کو
03:45اپنی حکمرانوں پر تنقید کرنے کا موقع دیتا تھا
03:48حکمرانوں کو یہ صرف
03:49محبت بھری شائری محسوس ہوتی تھی
03:51لیکن اصل مخاطب لوگ ان اشار کی اندر
03:54چھپا سماجی اور سیاسی پیغام سمجھ جاتے تھے
03:56ایک مشترکہ زبان
03:58اور سرحدوں سے آزاد سماجی اداروں
04:00نے مختلف علاقوں کے لوگوں کو
04:01ایک دوسرے سے جوڑے رکھا
04:03چاہی ان کی حکمران آپس میں جنگ ہی کیوں نہ کرتے رہے ہوں
04:06یہ مخطوطہ
04:071258 میں منگولوں کی ہاتھوں
04:09بغداد کی محاصرے کو دکھاتا ہے
04:11اس میں محاصرے کی مشینیں
04:13اور شہر کی دیواروں پر ہونے والا شدید حملہ
04:16ابباسی خلافت کے
04:17حقیقی خاتمے کی علامت ہے
04:19تباہی مکمل تھی
04:21منگولوں نے خوف پھیلانے کی حکمت عملی اپنائی
04:24انہوں نے صدیوں کا
04:26علمی سرمایہ جلا دیا
04:27اور پرانی مرکزی حکومت کا
04:29پورا انتظامی نظام تباہ کر دیا
04:31لیکن پھر ایک اہم موڑ آیا
04:34منگولوں کو احساس ہوا کہ وہ علاقے تو فتح کر سکتے ہیں
04:38مگر ایک آباد معاشرے کو چلانے کے لیے
04:41ان کے پاس کوئی موثر انتظامی نظام موجود نہیں تھا
04:44اس کا نتیجہ آج سمرکند کے ریگستان سکوئر جیسی
04:48عظیم امارتوں کی صورت میں دیکھا جا سکتا ہے
04:51یہ امارتیں انہی خانہ بدوش فاتحین کی آنے والی نسلوں نے تعمیر کی
04:56جنہیں آخر کار انہی علماء کی خدمات حاصل کرنا پڑی
04:59جنہیں وہ پہلے فتح کر چکے تھے
05:01اور انہی اسی فارسی تہذیب کو اپنانا پڑا
05:04ایک غیر مرکزی سماجی نظام کو
05:07مکمل طور پر فتح کرنا بہت مشکل ہوتا ہے
05:10کیونکہ آخر کار فوجی فاتح کو بھی
05:12اسی نظام کی اصول اپنانے پڑتے ہیں
05:14جب یہ تہذیب ایک ہی سلطنت کی سرحدوں سے آزاد ہو گئی
05:18تو اس کی ترقی پہلے سے بھی زیادہ تیزی سے ہونے لگی
05:21ٹمبکٹو کی جنگے ریبر مسجد
05:24جو مٹی کی اینٹوں سے بنی اپنی منفرد تعمیر کے لیے مشہور ہے
05:27اس ثقافتی انتزاج ہی بہترین مثال ہے
05:30تاجروں اور صوفیوں نے
05:32تلوار کے بجائے باہمی اعتماد کے ذریعے
05:35اس تہذیب کو افریقہ اور جنوب مشرقی ایشیا تک پھیلا دیا
05:39اگر کسی معاشرے کی طاقت کا اندازہ
05:41صرف اس کی فوج یا مرکزی خزانے سے لگایا جائے
05:44تو اس کی اصل بنیاد نظر انداز ہو جاتی ہے
05:47بغداد کی سکوت کے بعد بھی
05:49اسلامی تہذیب کا قائم رہنا یہ ظاہر کرتا ہے
05:52کہ کسی بھی معاشرے کی اصل مضبوطی
05:55ان نظر نہ آنے والے سماجی اداروں
05:57اور باہمی اعتماد میں ہوتی ہے
05:59جو حکومت کے ختم ہو جانے کے بعد بھی باقی رہتے ہیں
Comments