00:09ご理解 第62節
00:30一段一段進んでいくのじゃ
00:32にわかに先生にはなれぬぞ
00:37信心による助かりとは
00:40心安らぎ心豊かになること
00:44我が身の上のおかげを受けて
00:46ということはこのようなおかげを言うのである
00:50悲しみの中にも喜びの中にも
00:52この喜びが湧いてくる
00:56水は低きに日は上に
00:58これは天地の道理である
01:00道理に従うから
01:02その折々のリズムが生まれてくる
01:05神の信用
01:06神に用いられるの意もついてくる
01:11神様に使ってもらわねば
01:14人は助からん
01:15お役に立ちたいの一年が
01:18神様への常念と変わる
01:25神様への常念
01:28常ですね
01:31画像
01:31外国を話せと言われますけれども
01:35ここではまた神様への常念と表現しておられます
01:42人情
01:43いわゆる画像
01:46盆上
01:47というような常ではない
01:50神様を思う心
01:54または神様の心
01:57神様の常というのでしょうか
02:00神情
02:00ということを教えてくださいますね
02:04人情は捨てよと
02:06そして神情でいけと
02:11どういうものでしょうかね
02:13人間の持つ常が人情である
02:17どうすれば
02:17神様の持たれる常が
02:20神情というわけですけれども
02:25この神情と言われても
02:28なかなか
02:28ピンといきませんね
02:32まあ私どもが
02:33神様になってしまって
02:35そこで持てばそうなのでしょうけれども
02:38まあ
02:38神情と言われても
02:40よくわかりません
02:41けれども
02:42人情と言われると
02:44なんとなくわかります
02:46そして
02:48師匠大坪総一条氏は
02:50人情を捨てよと
02:51言われるから
02:53その
02:55わかるところから
02:56始めていけばよ
02:58神情を持つと言っても
03:00何が神情やらわからないから
03:03まあ
03:04ちょっと横に置いておいて
03:06まずは人情を捨てよと
03:08言われるから
03:09その人情を捨てる傾向を
03:11させていただく
03:12その傾向をさせていただくうちに
03:15もしその人情ではない
03:18信情
03:18人情を超えた信情とでも
03:21言いましょうかね
03:22そういうものが必要ならば
03:25その必要に応じて
03:26神様が身につけてくださる
03:29に違いない
03:31というところを
03:32信じていく以外ありませんね
03:38神様が良いようにしてくださる
03:41という表現がありますが
03:44いわばある意味
03:45神様任せ
03:46ということでしょうね
03:47神様任せで
03:49大安心
03:50とも言われます
03:51そして
03:54ママよとは
03:55死んでもママよ
03:56ということだとも
03:57教えてくださりますが
03:59死んでもママよと
04:02神様任せ
04:03ということでしょうね
04:04生きるも死ぬも
04:06神様任せ
04:07一切合切を
04:09神様にお任せしての生活
04:13ということに
04:14腹が決まり
04:15それができるならば
04:17なるほど
04:20不安のない
04:21安心の生活ということが
04:23できるようになるのかもしれませんね
04:26なかなか
04:27一足飛びに
04:28そこに行くというのは
04:29難しいですけれども
04:32目指すところは
04:33やはり
04:34私どもが目指すところ
04:36そこは
04:38神様任せの
04:40生活
04:40ということになりましょうかね
04:45その
04:46私どもが
04:47捨てていかねばならない
04:49認知を
04:51これは
04:53微妙なところがありますね
04:57例えば
04:57何と言いましょうかね
04:59人様の助かりを願う
05:02そして
05:02その人様の助かりの
05:04お役に立とうとする
05:06しかしそれが
05:08人情であったのでは
05:10いけない
05:13心情からのものでなければ
05:15ならない
05:17というような
05:19ことを教えていただきますね
05:22よく
05:25人情というのが
05:26何と言いましょうかね
05:30いかにも
05:32人情をかけるということは
05:34いいようにありますけれども
05:38あまり
05:38よろしくない
05:39まあ
05:40どちらかというと
05:42神様の
05:43お邪魔をしてしまう
05:45というようなことも
05:47あるようですね
05:50で
05:50どこからどこまでが
05:52人情で
05:52どこからどこまでが
05:54心情になる
05:55というような
05:56その境目というものを
05:59はっきりさせることは
06:02できませんけれども
06:04とにかく
06:06私どもが
06:09思っていなければ
06:10ならないのは
06:12これは人情だな
06:13ここからここまでは
06:16これは
06:17私の人情だな
06:19これを
06:20外さねばならないな
06:22というものが
06:24あるものですね
06:27師匠はやはり
06:29ある意味
06:29情の
06:31深い人だったのだ
06:32と思いますね
06:34それで
06:35おそらく
06:36自らの
06:37その
06:37人情というものを
06:38外す傾向されたのだ
06:40と思いますが
06:42我が子を
06:44抱くということを
06:45しなかった
06:47最初からでは
06:48ありませんね
06:49その
06:50真心に
06:50目覚められて
06:51真心に
06:53目覚められて
06:54から後ということでしょうか
06:56ですから
06:57子供さんでいえば
06:592番目
07:003番目の
07:01子供さん
07:01あたりから
07:02でしょうかね
07:04それから後は
07:05その生まれてきた
07:07子供を
07:09抱かなかった
07:11とおっしゃって
07:11おられましたね
07:13それは
07:14やはり
07:14人情を
07:16が出てくるのを
07:17抑えるというのでしょうか
07:19稽古で
07:20あられたと思いますね
07:23その
07:24何と言いますかね
07:26やはり
07:27ついつい
07:27我が子を抱く
07:28抱き上げる
07:29生まれてきた
07:30我が子を抱き上げる
07:33ということになると
07:34その
07:36子供への
07:37人情が
07:38やはり
07:39出て
07:40きますからね
07:44よく
07:44教祖様の
07:45見教えの
07:46中にも
07:47その
07:49自分の家の
07:50子供と
07:51隣の家の子が
07:53こけた
07:54倒れたと
07:55そしたら
07:56どちらを先に
07:57起こすか
07:58ということが
07:59ありますね
08:00大抵の親は
08:01やはり
08:02人情からして
08:04自分の子供を
08:05先に
08:05起こしましょう
08:06けれども
08:07教祖様は
08:08他人の子
08:09人様の子を
08:11まず
08:11起こす気で
08:12おれと
08:13いう
08:14教えて
08:15おられますね
08:17師匠も
08:19例えば
08:19ちょうど
08:23師匠の
08:24妹さんの
08:26子供さん
08:27と
08:27師匠の
08:29子供さん
08:30と
08:30同じ
08:32年代と
08:33言いましょうか
08:34同じ
08:34年頃の
08:35子供さんが
08:36おられましたね
08:39そして
08:39師匠が
08:41妹さんと
08:43の
08:43ご主人が
08:44もう
08:45亡くなり
08:46病気で
08:47亡くなって
08:47一緒に
08:48住んでおられた
08:49ようですが
08:50そして
08:50師匠が
08:52外から
08:53お仕事と
08:54言いましょうかね
08:55帰ってくる
08:56そうすると
08:57二人の
08:58我が
08:59実の
08:59娘と
09:00妹の
09:01娘とが
09:04おかえりなさいと
09:05言ってくるわけですね
09:08そして
09:37どちらを
10:07それは
10:37その
11:07いわゆる
11:23おかえりなさいと
11:31おかえりなさいと
12:14その
12:15もてなされた
12:16おかえりなさいと
12:22おかえりなさいと
13:15というような
13:45自分の
14:15ということになって
14:45それで
14:49おかえりなさいと
14:49そういう
14:50私どもの
14:52女ical
14:53場が
14:53入る
14:53というのを
14:55極力
14:56排された
14:58取り除かれてきたのだ
15:00と思いますね
15:01そして
15:01女ical
15:02入らない
15:04なかなか
15:05情が
15:05入りにくい
15:06というものを
15:07大切にしてこられた
15:09そこに
15:10やはり
15:11新聴というものが
15:12芽生える
15:13ことになるのではないでしょうかね
15:18まあ信心というものはいわゆる釈述状況には行きませんけれども
15:23微妙なところがありますね
15:27実は今朝いただきますのは
15:29誠の信心ということ
15:32誠の信心とは何か
15:35今朝いただきますのは誠の信心とは
15:41私にかけられた神様の願いが成就することを願う信心
15:50だと
15:54大抵信心と言いますと
15:57自分の願い事を叶えてもらう
16:00そのためにするものだということですね
16:05ここで言う信心始めの頃の自分の願いというのは
16:10自分の己の我情我欲の願いであったり
16:15私欲の願いであったり
16:20身を組み勝手と言いましょうか
16:22いわゆる身楽のため
16:25我が身が楽になるため
16:26我が身の願い
16:28我がいわゆる身を組み勝手の願いが成就することの
16:33ため
16:34我がいわゆる身を組み勝手の願いが成就することの
16:35ためを願っての信心が
16:39大概大抵でありましょうね
16:42まあそこで終わってしまう人たちも多いわけですけれども
16:48誠の信心とは
16:50いわゆる身を組み勝手から来るところの
16:54己の願いが成就することを願うのではない
17:01私にかけられた神様の願いが成就することを願う
17:10我が願いとする
17:11これが誠の信心だ
17:15ということなのです
17:18これは師匠がお話がありますね
17:22てるくにですか
17:23昔のお相撲取さんのお話にまつわる話がありますね
17:31いわば
17:32お相撲取さんを投げても
17:35また投げ倒すというのでしょうか
17:39いわゆる厳しい傾向をつけられる
17:42その厳しい傾向をつけるのは
17:48この弟子に育ってもらいたい
17:51この弟子が強くなってもらいたい
17:54と願うからこそ厳しい修行をさせるのだと
18:00もしそのこの弟子が
18:03それは横綱か
18:05それこそ大関か横綱かというような願いのない
18:11まあ下っ端で終わって構わない
18:14という人であるならば厳しい傾向はつけない
18:21この宇治子に
18:22生は大関か横綱かというほど主のものに
18:26強くなってもらいたい
18:28育ってもらいたい
18:29だからこそ今鍛えるのだ
18:34という
18:35その今鍛えられているのは
18:39神様が私に
18:41生は横綱になれよ
18:44というような願いをかけておられるからに違いない
18:49党首相がある時
18:50まあ本然と
18:53実感というのでしょうかね
18:55悟られたのですね
18:57そこから
18:58よしこれからは
19:00私にかけられたその神様の願いが成就する
19:07そのことのために
19:08一切
19:10合切を受ける
19:12身の上に降りかかってくることを受ける
19:16そのことをまた修行とさせていただきます
19:21いただこうというような
19:23腹が決まられたわけですね
19:27それまでは自分の願いが成就することを
19:30願っての信心であった
19:32しかしこれからは
19:34そこからは
19:35神様が私にかけられる願いが
19:39成就することを願っての信心
19:43にいわば180度変わられたわけです
19:47そこから
19:48いわゆる師匠の信心が
19:51誠の信心に
19:53まあ
19:54突入されたということに
19:56何度してなるのでしょうかね
20:01ある意味
20:02神様が安心してくださるというのは
20:05そこからだということでも
20:07ありましたね
20:10とにかく私どもが
20:14自らの
20:15身を組み勝手からの願いが
20:18成就することを願う信心から
20:22180度変わって
20:23神様が私にかけられている願いが
20:28成就することを願う
20:30信心へと
20:33これは何でしょうかね
20:35育つというよりか
20:36まあ
20:37脱皮するというのでしょうかね
20:40そういう
20:42おかげを
20:43いただかねばなりませんね
20:46どうぞよろしく
20:47お願いいたします
20:50ありがとうございます
20:53ご視聴ありがとうございました
21:05ご視聴ありがとうございました
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