File 10 of 21| اھدنا الصراط المستقیم۔ |
Disclaimer: - This channel does not promote or encourages any illegal activities and all content provided by this channel is meant for educational purpose only.
Copyright Disclaimer: - Under section 107 of the copyright act 1976, allowance is made for fair use for purpose such a as criticism, comment, news reporting, teaching, scholarship and research. Fair use is a use permitted by copyright statues that might otherwise be infringing. Non- profit, educational or personal use tips the balance in favor of fair use
#Quran,#Islam,#Explore,#hadees,#hadith,#research
Disclaimer: - This channel does not promote or encourages any illegal activities and all content provided by this channel is meant for educational purpose only.
Copyright Disclaimer: - Under section 107 of the copyright act 1976, allowance is made for fair use for purpose such a as criticism, comment, news reporting, teaching, scholarship and research. Fair use is a use permitted by copyright statues that might otherwise be infringing. Non- profit, educational or personal use tips the balance in favor of fair use
#Quran,#Islam,#Explore,#hadees,#hadith,#research
Category
📚
LearningTranscript
00:00Wachiy کے ساتھ akal ki bhi ضرورit hai.
00:03Akal ko wachiy ki lagam do.
00:06Hak Deala ne,
00:07inshano ko sahyfu fftret kainati kwanin
00:10aur akal o zamiin ata farmaya ha hai.
00:13In kesat wachiy ilahi ki imdata ki
00:15jis kadar zboru tiy bo bhi
00:17makambal torpor dhe di gahi hai.
00:19Wachiy ki ضruri toho ke lihasa
00:21kode kerana mceith kaafi hai.
00:23Jaisa ke philid kiya jaja chuka hai.
00:26Wachiy ilahi nye humayin
00:27yiannay sirat mstakkim
00:29per chalna sikhha diyaya hai
00:31iriski uzol biyan forma diyaya hai
00:33aur ziruri nomenay bhi paysh kardiyaya hai
00:36lekin aisa nahi bona diyaya
00:38ke ab hamare liye
00:39sabhi fiftarat kainati qawaniin
00:42aur aklu zamii kishe
00:43kamsa kama liene ki ziruri khiba qi na raha
00:45dhekhiya mafkood
00:47kudul khaber ki nougawan bimbi ko
00:49mcburi karke nikah se roke rukna
00:51sarhi zilb hai
00:52iska hal ziruri hona chahe
00:54mager wahi elahi me je zimha
00:56not liya hua
00:57that her
00:58mufquod
00:59al-khabar
00:59ke wakht
01:00per
01:00wuhi
01:00karke
01:01batla
01:01diya jay
01:01ke wuh
01:02zindah
01:03hay
01:03ya
01:03morda
01:03shrarat
01:04se
01:04kein
01:05chupa
01:05hua
01:05hay
01:05ya
01:06kisi
01:06zhalim
01:06و
01:06jabir
01:07ke
01:07penjah
01:07me
01:07gireftar
01:08hay
01:08aisa
01:09mokadma
01:10wuhiy
01:10ay
01:11ilahi
01:11qurana
01:12mjid
01:12ki
01:12lagam
01:12ke
01:13sath
01:13hukam
01:14ki
01:14akl
01:14och
01:14tihkik
01:15per
01:15hi
01:15chhoda
01:16jas
01:16sakt
01:16hukam
01:17ko
01:17lazim
01:18kye
01:18gumshudha
01:19ki
01:19pori
01:20tlash
01:20krein
01:21huliyah
01:21bada
01:22kar
01:22ishtihar
01:22dhe
01:23or
01:23pori
01:24tihkik
01:24ke
01:24bada
01:25khaf
01:25khuda
01:26ko
01:26mande
01:26nazer
01:27rakhete
01:27hoë
01:27akl
01:28o
01:28in
01:28saaf
01:28se
01:28kram
01:29lene
01:29or
01:30is
01:30ki
01:30ngewan
01:31bibi
01:31ko
01:31zarar
01:32dhenne
01:32krein
01:32na
01:33rok
01:33rakhine
01:35mufquod
01:35al-khabar
01:36ke
01:36liye
01:36is
01:37ke
01:37motufe
01:38walidine
01:38or
01:38akalib
01:39ke
01:39trik
01:39se
01:40virsha
01:40nikalna
01:41jah
01:41is
01:41ki
01:42jahidat
01:42ka
01:42kis
01:42or
01:43ko
01:43marik
01:43tھیrana
01:44or
01:44is
01:45is
01:45kharit
01:46o
01:46kharit
01:46o
01:46kharit
01:47dhena
01:47bilkul
01:47hukam
01:48ki
01:48akl
01:48och
01:48tihkik
01:49per
01:49chwoda
01:49gya
01:50hai
01:50ager
01:51koran
01:51mgeed
01:51me
01:52aur
01:52bقول
01:53ahl
01:53hd
01:53hd
01:54hd
01:54hd
01:54me
01:55bhi
01:55tamám
01:56akli
01:56ضرورت
01:57ka
01:57hal
01:57kar dhena
01:58lazm
01:58hota
01:59to
01:59jisman
02:00ilaj
02:00ki
02:00zororot
02:01ke
02:01liye
02:02tip
02:02ki
02:02zakhim
02:03kitaab
02:03likn
02:04ki
02:04sakh
02:05sakh
02:05bimari
02:05ke
02:06ilaj
02:06ki
02:06tihkik
02:07karni
02:08ki
02:08zaraati
02:09zororot
02:10ke
02:10liye
02:11ilm
02:11falahat
02:12ki
02:12isi
02:13tarah
02:13milki
02:14or
02:14mali
02:15or
02:15jengi
02:16zororot
02:16ke
02:17hal
02:17karne
02:18ki
02:18or
02:18fikh
02:19ke
02:19tebh
02:20ve
02:20ariz
02:20dfátir
02:21ke
02:21likn
02:21ki
02:22koi
02:22zororot
02:22baqiy
02:23na
02:23rehti
02:24pishyda
02:24se
02:25pishyda
02:25bimari
02:26ke
02:26ilaj
02:26khaternaak
02:27se
02:27khaternaak
02:28jengi
02:28or
02:29zarao
02:29ki
02:29tiari
02:30ke
02:30liye
02:30hadith
02:30nikal
02:31kar
02:31rhen
02:31liye
02:32liye
02:32jaya
02:32kerti
02:33lakin
02:33hak
02:34taala
02:34ne
02:34akal
02:35ke
02:35istamal
02:36ki
02:36zororot
02:37ko
02:37خود
02:38baqiy
02:38rukht
02:38te
02:38hove
02:39jengi
02:39tiari
02:40jisman
02:40ilaj
02:41zaraat
02:41se
02:41mutal
02:42lika
02:42ta
02:42qi
02:43dhi
02:43aakam
02:43ko
02:44koran
02:44kreem
02:44me
02:44dhe
02:45dhi
02:45hai
02:45mager
02:46na
02:47to
02:47tank
02:47tayar
02:48ou
02:48me
02:48zail
02:49ke
02:49banane
02:49ke
02:49gur
02:50ou
02:50nuskhe
02:50bian
02:51ki
02:51hai
02:51na
02:52tibi
02:52srtan
02:53taif
02:53and
02:53ni
02:54mouniya
02:54ke
02:54ilaj
02:55bata
02:55hai
02:55or
02:56na
02:56zaraati
02:57khadu
02:57or
02:58fصل
02:58ke
02:59kira
02:59man
02:59ke
02:59dhu
03:00nuskhe
03:01bian
03:01ferman
03:01ferman
03:01hai
03:01balkah
03:02kya
03:02dhanshani
03:04akal
03:04ki
03:04tihkik
03:05ko
03:05tajasus
03:05par
03:06hi
03:06chhord
03:06dhia
03:06gya
03:07hai
03:08kya
03:08dhin
03:09me
03:09akal
03:09ki
03:09zaraati
03:10nuhi
03:11ager
03:11dhin
03:12me
03:12akal
03:12k
03:12zaraati
03:13nuhi
03:13to
03:13akal
03:14ko
03:14madar
03:14taklif
03:15shara
03:16kyi
03:16bina
03:16aya
03:17gya
03:17hai
03:17kyi
03:18kyi
03:18nabalit
03:18bachah
03:19ya
03:19kyi
03:20kyiud
03:20sharai
03:21se
03:21azad
03:21hai
03:21ager
03:22qurán
03:22imajid
03:23me
03:23belkhe
03:23hadith
03:24me
03:24bhi
03:24tamám
03:24akal
03:25akal
03:25kyi
03:28kyi
03:29kyi
03:33kyi
03:37kyi
03:38kyi
03:38kyi
03:38kyi
03:40kyi
03:41इन अकली उमोर की मेह पर एक्र हो को क Hmm영 की में जमाना रसूल
03:45मिनें भी रही है और अब भी है। और आइंदा भी रही ही।
03:49रसूल A grandma S.A.्. को को बिलाय शूर्बा जो wouldn वो
03:53होती थी वो कुरान के मझमूए dec 수िए में महभूर कर दी जाती थी।
03:56حضور بلا شبہ عقل بھی رکھتے تھے
03:58اور اس سے اسی طرح کام لیتے تھے
04:01جیسے اب بھی کام لینا ضروری ہے
04:03اور آپ کے عقلی اور انتظامی فیصلوں پر
04:05عوام کو اسی طرح چلنے کی ضرورت تھی
04:08جیسا کہ اب بھی عالی حکام کے فیصلوں کو ماننے کی ضرورت ہے
04:11جن کے فیصلوں کی آگے اپیل نہیں کی جا سکتی
04:15عالی حکام کو ایسا اختیار مل جانے سے
04:17ان کی باتیں یا فیصلے حدیثیں وہی نہیں بن جاتی
04:22وحی رہتی ہے جو وحی ہے
04:27غیر وحی وحی نہیں بن جاتی
04:30شورہ کے قوانین حاصل یہ کہ
04:33قول العمر والی آیت
04:35یا ایہا الَّذین آمنوا
04:40اطيعوا اللہ واطيعوا الرسول
04:43وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
04:46فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ
04:49فَرُدُّوهُ الٰلَّهِ وَالرَّسُولِ
04:52فَرُدُّوهُ الٰلَّهِ وَالرَّسُولِ
04:55إِن كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
05:00ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
05:05سورة نمبر چار آیت نمبر انسٹھ
05:07اے پیروانے دعوت ایمانی
05:10اللہ کی اطاعت کرو اور رسول کی
05:12اور اپنے میں سے آمال حکومت کی اطاعت کرو
05:16پھر اگر کسی چیز میں باہم جھگڑا ہو جائے
05:18تو اگر تم اللہ اور جوم آخر پر ایمان رکھتے ہو
05:22تو اسے اللہ اور رسول کی طرف لوٹا دو
05:25یہی تمہارے لئے بہتر اور انجام کے اعتبار سے احسن ہے
05:29میں اول الامر کی اطاعت کا جو حکم دیا گیا ہے
05:33وہ صرف اقلی اور انتظامی ضرورتوں کے لئے ہی ہو سکتا ہے
05:37اور رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو بھی
05:40ایک الگ اتیو کا لفظ لا کر
05:42اور رسول اور اول الامر کے درمیان
05:45واو آتفہ لاتے ہوئے
05:46اسی اطاعت کے تحت لا کر
05:49اور اول الامر کے ساتھ ہی شامل فرما کر
05:52یہ دکھلا دیا ہے
05:53کہ حضور کی خاص اطاعت بھی ایسی ہی اقلی اور انتظامی ہے
05:57جیسا کہ آمال حکومت اول الامر کی اطاعت
06:01فرق صرف اس کے درم کیا گیا ہے
06:03کہ حضور کو آخری اپیل کے لئے
06:05آلہ جج آخری آثورٹی بتایا گیا ہے
06:08اور دوسرے حکام
06:10اول الامر منکم کو ماتحت حکام قرار دیا ہے
06:14لیکن اللہ تعالی کی خاص اطاعت جو ہے
06:17وہ وہی الہی کی اطاعت ہے
06:19جس میں کوئی بھی شریک نہیں ہو سکتا
06:22یہ آلہ اور ادنا حکام
06:24مومنوں میں ان کے بہائمی تنازعات میں
06:26وہی الہی کے احکام ہی کا اجرہ کرائیں گے
06:30اور ان کا یہ کام بھی ہوگا
06:32کہ وہی الہی کی ہدایتوں کے ماتحت
06:35شورا کر کے عقل و انصاف کے ساتھ
06:38عقلی و انتظامی قوانین کی تیار کریں
06:40شورا کے قوانین میں تبدیلی کی جا سکتی ہے
06:44یہ قانون نئے شورا کے ماتحت
06:46وہی کی حدود میں رہتے ہوئے
06:49وقتاں فوقتاں عقلی ضرورتوں کے مطابق
06:51بزرورت بدلے بھی جا سکتے ہیں
06:54ان میں ترمیم بھی ہو سکتی ہے
06:56اس کام کے سرانجام دینے کے لئے
06:58ہمیشہ زندہ حکام اور اہل شورا کی ضرورت ہوگی
07:01اس سے بھی جو جھگڑے پڑھیں گے
07:04ان کو بھی وہی الہی کی ہدایتوں کے ماتحت
07:07نمٹانے کا اختیار زندہ آلہ حکام کو ہی ہوگا
07:12متوفی بزرگوں کی قبریں یہاں بھی کام نہیں دے سکیں گے
07:15حاصل یہ کہ ہمیں وہی الہی کے ساتھ
07:19اور اس کی ہدایتوں کے ماتحت
07:20اپنے باہمی تنازات اور مشاجرات کو سلجھانے کی
07:24اشد ضرورت ہے اور وہی کی ہدایتوں کے ماتحت
07:27قانون سازی اور اقلی تحقیقات اور انتظام بھی درگار ہیں
07:31ان کے سرانجام دینے کیلئے حکام کا تقرر لازم ہے
07:35پس وہی کی ہدایتوں کے ماتحت
07:38فیصلہ حاصل کرنے کیلئے ہمیں حاکموں کی طرف جانا پڑتا ہے
07:42اگر ماتحت حکام سے تسلی نہ ہو
07:44تو پھر وہی کی ہدایتوں کے مطابق لازم ہے
07:47کہ آلہ حکام کی طرف جو رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد
07:51ان کا خلیفہ ہوگا رجوع کیا جائے
07:53آلہ حاکم بھی اپنی طرف سے نہیں
07:56بلکہ وہی کے مطابق ہی فیصلہ کرے
07:58ضرورتا شورہ بھی کرے
08:01چونکہ وہ آخری فیصلہ ہے
08:02اس لئے فریقین کو لازم ہے
08:04کہ اگر وہ فیصلہ کسی فریق کے نزدیک
08:07وہی الہی یا واقعے کے خلاف ہے
08:10تو اس کے لئے اگرچہ وہ فیصلہ
08:12اس اعتقاد کے لائک نہیں ہے
08:14کہ اسے صحیح سنجھے
08:15لیکن اسے عملاً تسلیم کر لینا
08:17اس پر فرض ہے
08:18یہ ہے زمانہ رسالت
08:20اور زمانہ ما بعد میں
08:22عطی و رسول و اولی الامر ملکم کی
08:24صحیح شکل
08:26آخری حکم کی ضرورت
08:28رسول یا کسی اور آلہ حاکم کی طرف
08:31مقدمہ صرف اس صورت میں لے جایا جا سکتا ہے
08:34جبکہ آخری حکم کی ضرورت سمجھی جائے
08:37اگر ما تحت حکام کے فیصلے پر
08:39فریقین کی تسلیح ہو جاتی
08:41تو رسول یا آلہ حاکم کی طرف
08:43مقدمہ پہنچانے کی ضرورت نہیں رہتی
08:46یاد رہے
08:47کہ وہی کی ضرورت ہمیشہ ہے
08:49رسول کے آخری فیصلی کی ضرورت
08:51ہمیشہ نہیں
08:52بلکہ صرف
08:53ما تحت حکام کے ساتھ
08:55تنازع کی صورت میں ہے
08:56عطی و رسول و اولی الامر منکم
08:58کا یہ مطلب ہرگز نہیں
09:00کہ مقدمہ رسول اور اولی الامر
09:02سب کی طرف ضرور لے جائے کرو
09:04بلکہ مطلب یہ ہے
09:06کہ متعلقہ مقدمہ ان میں سے
09:08جس کی طرف بھی لے جاؤ
09:10اس کی اطاعت کرو
09:11ہاں ماتحد حکام سے تنازع کی صورت میں
09:14وہی الہی کی ماتحتی میں
09:16آخری فیصلے کا حق رسول
09:18یا آپ کی وفات کے بعد
09:20آپ کے جانشین و خلیفہ
09:22یعنی آلہ حاکم کے لئے ہوگا
09:24آخری فیصلہ
09:26آلہ آتھورٹی کی اقل و فہم پر
09:28چھوڑنا ہوگا
09:30اگر اس زمانے میں
09:32اہل حدیث صاحبان اپنا کوئی مقدمہ
09:34کسی آلہ حاکم خلیفہ
09:36یا قاضی القضا کے پاس آخری فیصلے
09:38کے لئے لے جائیں اور اس سے
09:40کہیں کہ قرآن و حدیث کے مطابق
09:42ہم میں فیصلہ کر دو لیکن
09:44فرض کیجئے کہ اس آلہ حاکم
09:46نے مثلا امام آزم کی تحقیقات
09:48کے مطابق ایسا فیصلہ دیا
09:50جسے فریق مقدمہ
09:52اہل حدیث حضرات قرآن و حدیث کے
09:54برخلاف سمجھتے ہیں تو کیا وہ
09:56اس صورت میں اس آخری فیصلے
09:58کو نہیں مانیں گے صاحب ظاہر ہے
10:00کہ ایسی حالت میں اہل حدیث
10:02صاحبان اس مقدمہ کے فیصلے کی
10:04خاطر قرآن و حدیث کو صرف
10:06اس آلہ حاکم کے ایمان اور
10:08اس کے اقل و فہم پر ہی چھوڑ دیں گے
10:10حاشیہ
10:11اس کی مثال میں وفاقی شرع عدالت
10:14کے اس فیصلے کو پیش کیا جا سکتا ہے
10:16جس میں وفاقی عدالت نے
10:18اپنی اکسیجہ سے یہ فیصلہ سادر
10:20کر دیا ہے کہ حدود آرڈیننس کے تحت
10:22زنا کی سزا میں رجم
10:23یعنی سنگسار کر دینا شرع سزا نہیں ہے
10:26ظاہر ہے کہ اس فیصلے
10:28کو اہل حدیث صاحبان قرآن و حدیث
10:30کے مطابق نہیں سمجھیں گے
10:31لیکن چونکہ فیصلہ وفاقی
10:34شرع عدالت کا ہے اس لئے
10:36وہ اسے ماننے پر مجبور ہیں
10:37اتوار مورخہ پندرہ جمادی
10:40الاول چودہ سو ایک ہجری
10:41بمطابق بائیس مارچ انیس سو
10:44اکیاسی کے روزنامہ جنگ
10:46کراچی کے صفحہ اول پر یہ خبر
10:48شائع ہوئی رجم اسلامی
10:50اصولوں کے منافع ہے
10:51اسلام آباد اکیس مارچ
10:53نمائندہ جنگ وفاقی شریع
10:56عدالت نے لاہور کے حضور
10:58بکش ایم ٹی چودری
10:59اور ایک اور شخص کے زنا کی ارتکاب
11:02کرنے کے خلاف حدود آرڈینس
11:04نائنٹین سیونٹین نائن کے
11:05ماتحد دی گئی سزا سنگسار
11:08کرنے یعنی رجم کے خلاف درخواستیں
11:10سماعت کے لئے منظور کر لی ہیں
11:11عدالت کے پانچ میں سے چار
11:14ججوں نے درخواستوں کے حق میں
11:15اور ایک نے خلاف فیصلہ دیا
11:17اکثریتی فیصلے میں کہا گیا ہے
11:20کہ رجم چونکہ حد نہیں ہے
11:22اس لئے اسلامی اصولوں
11:24کے منافع ہے
11:25فیصلے میں واضح کیا گیا ہے
11:28کہ فیصلے کا اطلاق
11:2931 جولائی 1981 سے ہوگا
11:32جبکہ حکومت وفاقی شریع
11:34عدالت کے اعلان کے تحت
11:36آئین کے مطابق قانون میں
11:38ضروری تربیم کرے گی
11:39جناب جسٹس شیخ آفتاب حسن
11:42نے باقی تین ججوں کے فیصلے
11:44سے اتفاق کرتے ہوئے
11:45اپنے فیصلے میں اس عمر کی حمایت کی ہے
11:48کہ یہ سزا تازیر کی صورت میں
11:50برقرار رکھی جائے
11:51جناب جسٹس کریم اللہ دورانی نے
11:53اکثریتی فیصلے سے اختلاف کرتے ہوئے
11:56اپنے فیصلے میں لکھا ہے
11:57کہ رجم حد کے دائرے میں آتا ہے
12:00شریع عدالت جناب جسٹس
12:02ریٹائر صلاح الدین چیئرمن
12:03جناب جسٹس آغا علی حیدر
12:06جناب جسٹس شیخ آفتاب حسین
12:08جناب جسٹس زکا اللہ لودی
12:10اور جناب جسٹس کریم اللہ
12:12دورانی پر مستعمل تھی
12:14حاشیہ ختم
12:15اور اس کے فیصلے کو وہی الہی
12:18کی ہدایت کے ماتحت ہی
12:20باوجود غلط سمجھنے کے بھی مان لیں گے
12:22آخر قاضی ابو یوسف
12:24وغیرہ کے دور میں اہل حدیث
12:26حضرات ان کے فیصلوں کو
12:28باوجود اپنے نزدیک
12:30اسے قرآن حدیث کے خلاف سمجھتے ہوئے
12:32تسلیم کرتے تھے
12:33یا بغاوت کرتے پھرتے تھے
12:35جب بعد یہ ہے تو کیا اس آخری
12:38فیصلے کی خاطر وہی الہی
12:40کو رسول کے ایمان اور فہم
12:42پر چھوڑ دینا لازم نہیں تھا
12:44تھا اور ضرور تھا
12:47پس بسورت تنازع
12:49کسی مقدمے کو
12:50اللہ اور رسول کے طرح موننے کے
12:51صرف یہی معنی ہو سکتے ہیں
12:53کہ تم اپنی طرف سے دلائل پیش کر کے
12:55آلہ حاکم سے وہی الہی کی
12:58ہدایت کے ماتحت مقدمہ
12:59فیصل کرانے کی کوشش کرو
13:01اور وہی کے ماتحت اس کے ایمان
13:04اور فہم سے فیصلہ کراؤ
13:05یہ نہیں کہ اس کے فیصلے دے
13:08دینے کے بعد اپنے فہم کا اختیار
13:10باقی رکھو اور معاشرے میں
13:11فساد برپا کرنے کے لیے یہ کہو
13:13کہ ہم نہیں مانتے کیونکہ
13:15ہمارے نزدیک یہ فیصلہ وہی کی
13:18ہدایت کے برخلاف ہے
13:19ہرگز نہیں ہرگز نہیں
13:21اس چیز کی تعقید صورت نمبر
13:24تیس آیت نمبر چھتیس میں
13:25کی گئی ہے کہ
13:44یہ بات نہایت ضروری ہے
13:46کہ جب کوئی آلہ حاکم
13:48اپنی کوشش کے مطابق
13:50اللہ تعالیٰ کے احکام کے ماتحت
13:52قضاء یعنی فیصلہ کر دے
13:54تو کسی مومن مرد اور مومن عورت
13:56کو یہ زیوہ نہیں دے
13:57اس مقدمے میں اس کا اپنا کوئی استیار
14:00باقی رہ جائے اور جو کوئی
14:02وحی کی ہدایت کے ماتحت بھی
14:04آلہ حاکم کی نافرمانی کرے
14:06تو بلا شبہ وہ سریح
14:08گمراہی میں پڑ گیا
14:09عدالتی فیصلے حق تعالیٰ خود
14:12آ کر نہیں کرتے بلکہ آلہ
14:14ماتحت حکام پر ہی چھوڑے گئے ہیں
14:16حق تعالیٰ نے اپنی وحی
14:18میں بطور نمونے کے بہت سے فیصلے
14:20کر بھی دیئے ہیں اور باقی فیصلوں
14:22کے لئے واضح ہدایت فرما دی
14:24ہیں کہ انہیں عدل و انصاف
14:26کے ساتھ اپنی عقل اور باہمی
14:28شورہ سے حل کر لیا کرو لیکن
14:30عوام کے باہمی تنازعات اور
14:32مشاجرات کے وقت ان فیصلوں کو
14:33اس دنیا کے ججوں کی طرح عملن نافذ
14:36کر دینا بھی حق تعالیٰ نے اپنے
14:38ہاتھ میں نہیں رکھا بلکہ یہ کام
14:40صرف حکموں اور حاکموں پر ہی
14:42چھوڑا ہوا ہے کہ وہ حق تعالیٰ کی
14:44ہدایت کے مطابق اپنی عقل و فہم
14:46سے اس کا فیصلہ کریں
14:48بلا شبہ حق تعالیٰ
14:50بجلی گرا کر زلزلہ لا کر
14:52آتش فشاں پہاڑوں کو پھاڑ کر
14:54یا کوئی اور نقصان پہنچا کر
14:56سزائیں دے دیا کرتا ہے
14:57یا اصل حقیقت سے پردے اٹھا کر
15:00شریعوں کی شرارتیں کھلم کھلا
15:02دکھا دیتا ہے لیکن
15:03اولی الامر والی مذکورہ بالا آیت
15:06سورة نمبر چار آیت نمبر انسٹھ
15:08میں مقدمات کو
15:09اللہ اور اس کے رسول کی طرف موڑنے سے
15:12مراد اس قسم کے فیصلے مانگنا نہیں
15:14ایسے فیصلے تو
15:15صرف خدا واحد کی طرف ہی موڑے جا سکتے ہیں
15:18اس آیت آیت نمبر انسٹھ
15:20میں فرودو
15:21اللہ ورسول یعنی اللہ اور
15:23رسول کی طرف موڑنے سے
15:25ان فیصلوں کو عملن کرا لینا ہی
15:27مراد ہو سکتا ہے تاکہ تنازہ
15:29ختم ہو جائے اور یہ ظاہر ہے
15:31کہ مقدمے کو حکومت کے ذریعے
15:33عملی طور پر فیصل کرا لینے
15:35کے لیے صرف رسول اور
15:37آپ کے بعد آپ کے جانشین خلیفہ
15:39یا سربراہ حکومت کی طرف
15:41ہی لے جانے کی ضرورت ہو سکتی ہے
15:44کیونکہ یہ کام اس دنیا کے
15:45ججوں کی طرح اللہ تعالیٰ کے ذمہ
15:47پر نہیں ہے پس اگر
15:49اس آیت میں صرف یہی کہا جاتا
15:51کہ فردو الے رسول یعنی
15:53ماتعد حکام کے ساتھ تنازی کی
15:55صورت میں اس مقدمے کو رسول
15:57اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف
15:59پھیرو تو پھر اہل حدیث کا
16:01اخص کردہ مفہوم بلکل صحیح ہوتا
16:03لیکن یہاں تو
16:05فردوہو الے اللہ ورسول
16:07فرمایا گیا ہے کیونکہ
16:10رسول اکرم اور
16:11آلہ حکام فیصلہ دینے میں
16:13مطلق الانان نہیں ہیں
16:14کوئی آلہ سے آلہ حاکم
16:17جج خلیفہ اور
16:19خود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
16:21کے لیے بھی ایسا نہیں ہو سکتا
16:23کہ اللہ تعالیٰ انہیں فیصلہ
16:25دینے میں مطلق الانان چھوڑ دیں
16:27اس لیے کہ صورت
16:29نمبر چار آیت نمبر انسٹھ میں
16:31رسول کے ساتھ بھی اللہ کے
16:33نام پاک کا لانا لازم ہوا
16:35تاکہ یہ بات اچھی طرح
16:37واضح ہو جائے اور رسول اکرم
16:39صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ بات سکھا
16:41دی جائے کہ
16:43آخری فیصلہ تو اے رسول آپ ہی
16:45کریں گے مگر اس فیصلہ دینے
16:47میں آپ مطلق الانان نہیں
16:49ہیں کہ میری ہدایت سے نکل
16:51کر آپ جس طرح چاہیں
16:53اپنی مرضی سے فیصلہ دے دیں بلکہ وہ
16:55فیصلہ جو آپ کی طرف موڑا گیا ہے
16:57میری ہدایت کے ماتحد
16:59ہی آپ کی طرف موڑا گیا ہے
17:00اور لوگوں کو یہ حق ہے کہ وہ
17:03میری ہدایت کے مطابق ہی آپ سے
17:05فیصلہ کرائیں پس کسی ایک مقدمے
17:07کو اللہ اور رسول کی طرف موڑنے
17:09کی صرف یہی معنی ہو سکتے ہیں
17:11کہ اللہ کے احکام اور ہدایت
17:13کے ماتحد آخری فیصلہ حاصل
17:15کرنے کے لئے رسول اور آپ کے
17:17بعد آپ کے خلفہ اور
17:18عالی حکام کی اقل و فہم سے کام
17:21لے کر مقدمے کو ختم کر دو
17:23حاصل یہ کہ رسول کے ساتھ
17:25اللہ کا نام پاک لانے سے
17:27یہ سکھانا مقصود ہے کہ
17:29حکم صرف اللہ کا ہے
17:30رسول تو صرف اللہ تعالی کی ہدایت
17:33کے ماتحد آخری فیصلہ کر دینے
17:35والا ہے مطلق الانان نہیں
17:37ہے اور وہ اللہ کی حکم
17:39کے مطابق مطاع ہیں
17:40جیسا کہ فرمایا
17:51اور ہم نے
17:53ہر رسول کو اس لئے بھیجا ہے
17:55کہ اللہ کے ازن سے
17:56اس کی اطاعت کی جائے
17:59یعنی ہم نے
18:00کسی رسول کو بھی مطلق الانان
18:02بنا کر نہیں بھیجا مگر صرف
18:04اس لئے بھیجا ہے تاکہ حکم
18:06الہی کے مطابق اس کی اطاعت
18:08کی جائے رسول مقبول
18:10اور مومنین کے ساتھ
18:12اللہ تعالی کا نام پاک
18:14آن حضرت صلی اللہ علیہ وسلم
18:16اور مومنین کے ساتھ
18:17قرآن کریم میں
18:18اور بھی کئی مقامات پر
18:19حد تعالی کا پاک نام
18:20متصلن لائے گیا ہے
18:22اس کی مثالیں ملائزہ فرمائیں
18:24نمبر ایک
18:25مدینہ منورہ کی حیات مبارکہ میں
18:28منافق لوگ
18:29مومنین کو دھوکے دیا کرتے تھے
18:32اللہ تعالی کو دھوکہ دینا
18:34نہ ان کے بس میں تھا
18:35اور نہ وہ دے سکتے تھے
18:37مگر چونکہ
18:38مسلمانوں کے ساتھ ان کی شرارت
18:40اللہ وعدہ لا شریک علہو
18:42کے ماننے
18:43اور وحی الہی کے
18:44ماں تہتی کے سبب سے تھی
18:46اس لئے اس ماں تہتی کے
18:48باعث ہی فرمایا
18:49کہ وہ اللہ اور مومنوں کو
18:51دونوں کو دھوکہ دیتے ہیں
18:58سورت نمبر دو
18:59آیت نمبر نو
19:02نمبر دو
19:03کفار عموماً رسول اللہ
19:04صلی اللہ علیہ وسلم
19:05کو ترہ ترہ سے عیزائیں دیا کرتے تھے
19:08وہ اللہ کو عیزائیں دی
19:10بلکہ نمبر دن bem
19:11نہیں دے سکتے تھے
19:12وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
19:14سے جنگ کرتے تھے
19:15اللہ سے جنگ نہیں
19:16کرتے تھے
19:17اور نہیں کر سکتے تھے
19:18مگر ان لوگوں کا
19:20رسول اللہ کو عیزہ دینا
19:21اور رسول اللہ سے جنگ کرنا
19:23چونکہ اس وجہ سے تھی
19:24کہ آپ حق تعالیٰ کی ماتحتی میں منشاہ الہی کے مطابق ہی کام کر رہے تھے
19:29اس لئے حق تعالیٰ نے فرمایا
19:31کہ یہ لوگ اللہ اور اس کے رسول کو عیزہ دیتے
19:34اور اللہ اور اس کے رسول سے جم کرتے ہیں
19:39سورت نمبر 33 اور
19:44سورت نمبر 5 حیات نمبر 33
19:46نمبر 3
19:48مومن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مدد کرتے تھے
19:51اللہ کی مدد نہیں کرتے تھے
19:54اللہ کو کسی کی مدد کی ضرورت اور کوئی کیا اللہ کی مدد کر سکتا ہے
19:58مگر چونکہ ان کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مدد کرنا
20:02محض حق تعالیٰ کی خوشنودی کے خاطر تھا
20:04اس لئے فرمایا گیا کہ وہ اللہ اور اس کے رسول کی مدد کرتے ہیں
20:11سورت نمبر 69 آیت نمبر 8
20:15وغیرہ ذالک من العیات
20:17اسی طرح چونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا کوئی آخری فیصلہ تسلیم کر لینا
20:23حق تعالیٰ ہی کے حکم سے ہے
20:25لہٰذا اس فیصلے کو ماننا
20:27اللہ اور اس کے رسول کے فیصلے کو ماننا ہے
20:30لہٰذا رسول کے ساتھ
20:32اللہ تعالیٰ کا مبارک نام
20:33اللہ کا استقلال
20:34اور رسول کی اپنی حق تعالیٰ کی ماتہتی
20:37کو دکھلانے کے لئے لائے گیا ہے
20:40یہ نہیں
20:41کہ اللہ کے ساتھ
20:42رسول اللہ کو ایک دوسرا مستقل حاکم
20:45قاضی اور آثورٹی بنا دیا جائے
20:47سوچنے کی بات ہے
20:49کہ کیا ایک فیصلہ
20:50ایک عمر
20:51اور ایک وعدے میں
20:53اللہ اور رسول
20:54باہم مشورہ کر کے کام کرتے ہیں
20:57ماز اللہ
20:58جب فیصلہ ایک ہے
21:00اور عمر ایک ہے
21:01اور وعدہ ایک ہے
21:03تو اس میں
21:03اللہ رسول دونوں
21:04ایک ہی قسم کے حاکم اور قاضی
21:06کیسے ہو سکتے ہیں
21:07یہی حال انتظام معاملات میں
21:10تمام آخری فیصلہ دینے والوں کا ہے
21:12رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ کام پہلے کرا کے دکھلا دیا ہے
21:16رسول اللہ کے بعد یہی حق
21:19آن حضرت کے خلفہ راشدین کی طرف منتقل ہوتا جاتا ہے
21:22رسول کی خاص اپنی اطاعت کی یہی معنی ہے
21:27رسولی فیصلوں کے ساتھ وعدہ خلافت
21:29چونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ہمیشہ زندہ رہنا نہیں تھا
21:34اس لئے آپ کے فیصلے کے ساتھ ساتھ خلافت کا وعدہ بھی فرمایا گیا ہے
21:38چنانچہ سور نور میں
21:40پہلے زانیوں اور تحمد لگانے والوں کی سزاؤں کا ذکر ہے
21:44الزانیت والزانی فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدہ
21:52ولا تأخذكم بهما رأفة في دین الله
21:58في دین الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر
22:05وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنین
22:13الزانی لا ينكح إلا زانیتا أو مشرکه
22:25وحرم ذلك على المؤمنین
22:30والذین يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء
22:37فاجلدوهم ثمانین جلدتا ولا تقبلوا لهم شهادتا أبدا
22:46وَأُلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
22:51إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَالِكَ وَأَصْلَحُوا
22:57فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
23:03آیت نمبر دو سے پانچ
23:07زناکار عورت اور زناکار مرد ان میں سے ہر ایک کے سو کوڑے مارو
23:12اور تمہیں اللہ کے دین میں ان پر ذرا ترس نہ آنا چاہیے
23:15اگر تم اللہ اور یوم آخر پر ایمان رکھتے ہو
23:18اور ان کی سزا دیے جانے کے وقت مسلمانوں کی ایک جمال موجود ہونی چاہیے
23:23زناکار مرد بجز زناکار یا مشرک عورت کے کسی نیک اور پارسا عورت سے نکاح نہ کرے
23:30اور زناکار عورت سے سوائے زناکار مرد یا مشرک عورت کے کوئی نکاح نہ کرے
23:35مسلمانوں پر یہ نکاح حرام کر دیے گئے ہیں
23:38اور جو لوگ پاک دامن عورتوں پر زنا کی تحمد دھرتے ہیں
23:42پھر چار گواہ پیش نہیں کر پاتے
23:44تو انہیں اسی کوڑے مارو
23:46اور ان کی گواہی کبھی قبول نہ کرو
23:48یہ لوگ فاسق ہیں بجز ان لوگوں کے
23:51جو اس کے بعد توبہ کر لیں اور آمالِ صالح کریں
23:54تو یقیناً حق تعالیٰ وقشنے والا رحم فرمانے والے ہیں
23:57اس کے بعد صورت نمبر چوبیس آیت نمبر ستائیس تہ تیس میں
24:02ایک دوسرے کے گھر آنے جانے کے قواہد
24:05اور لونڈی غلاموں کے متعلق قوانین بیان فرمائے
24:08یا ایها الذین آمنوا لا تدخلوا بیوتا غير بیوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها
24:27ذَلِكُم خَيْرٌ لَكُم لَعَلَّكُم تَذَكَّرُونَ
24:33فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ
24:41وَإِنْ قِيلَ لَكُمْ ارْجِعُوا فَارْجِعُوهُ وَأَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ
24:50لَيْسَ عَلَيْكُم جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ
25:02وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ
25:07قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغْضُوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَضُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ
25:24وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُبْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَضْنَ فُرُوجَهُمْ
25:32وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا
25:38وَلْيَضِرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جِيُوبِهِنَّ وَلَا يُبِذِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبْعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ
25:53أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَائِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِ بُعُولَتِهِنَّ
26:08أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ
26:22أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ
26:29أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ
26:44وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ
26:53وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
27:06وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَا مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُولُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
27:24وَلْيَسْتَعْفِ فِاللَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ
27:44خَيْرًا
27:45وَآتُوهُمْ مِمَّا لِلَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
28:07وَمَنْ يُكْرِهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ اِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ
28:18اے پیروانِ دعوتِ ایمانی
28:21اپنے گھروں کے سوا دوسروں کے گھروں میں نہ چلے جائے کرو
28:24جب تک باقاعدہ اجازت نہ لے لو
28:27اور طریقہ یہ ہے کہ گھر والوں کو بلند آواز سے سلام کر کے اجازت طلب کرو
28:32یہی تمہارے لئے بہتر ہے
28:34امید ہے کہ تم نصیت حاصل کرو گے
28:37اور اگر تم ان گھروں میں کسی مرد کو نہ پاؤ
28:40تو اندر نہ چلے جاؤ
28:41جب تک تمہیں اجازت نہ دی دی جائے
28:44تو اگر تم سے کہا جائے کہ اس وقت لوٹ جاؤ
28:47تو تم لوٹ جاؤ
28:48یہی طریقہ تمہارے لئے پاکیزہ تر ہے
28:50اور جو کچھ تم کرتے ہو
28:52اللہ اسے خوب جانتا ہے
28:54غیر رہائشی مکانات میں جہاں تمہارا سامان اور ازباب رکھا ہوا ہے
28:58چلے جانے میں تم پر کوئی مزائقہ نہیں
29:01اور جو کچھ تم ظاہر کرتے ہو اور جسے تم چھپاتے ہو
29:05خدا اسے خوب جانتا ہے
29:06اے پیغمبر آپ مومن مردوں سے فرما دیجئے
29:09کہ وہ اپنی نظریں نیچی رکھیں
29:11اور اپنی شرمگاہوں کی حفاظت کریں
29:14یہ ان کے لئے پاکیزہ تر ہے
29:16اللہ خوب جانتا ہے جو کچھ وہ کرتے ہیں
29:18اے پیغمبر آپ مومن عورتوں سے بھی فرما دیجئے
29:22کہ وہ بھی اپنی نگاہیں نیچی رکھیں
29:24اور اپنی شرمگاہوں کی حفاظت کریں
29:27اور اپنی زینت کے مقامات کو ظاہر نہ کریں
29:30بجوز ان آزا کے جو خود ہی ظاہر ہوتے جاتے ہیں
29:33مثلا چہرہ ہاتھ اور پاؤں
29:35اور اپنے گربانوں پر دپٹے ڈالے رکھیں
29:38اور اپنے مقامات زینت کو بجوز اپنے شہروں
29:41اپنے والدوں اور خسروں
29:43بیٹوں شہروں کے بیٹوں
29:45بھائیوں بتیجوں بھانجوں کے نوکر چاکر
29:49عورتوں اور ان خادموں کے جنہیں عورتوں کی کوئی خواہش نہیں ہوتی
29:54ان بچوں کے جو عورتوں کے مستور آزا سے ابھی واقف ہی نہیں
29:59کسی اور پر ظاہر نہ کریں
30:01اور اپنے پاؤں زمین پر زور سے نہ ماریں
30:04کہ ان کی زینت کی چیزیں جنہیں چھپانا ہوتا ہے ظاہر ہو جائیں
30:07اے پیروانے دعوت ایمانی
30:10سب کے سب اللہ کی طرف رجوع رہو
30:12امید ہے کہ تم فلاہ پاؤگے
30:14اور اپنی راند عورتوں کا نکاح کرا دیا کرو
30:19نیز اپنے نیک اور صالح مردوں کا بھی
30:21اور اپنی باندیوں کا بھی
30:23اگر وہ فقیر و نادار ہوں
30:25تو اللہ اپنے فضل سے انہیں غنی کر دے گا
30:27اور اللہ بڑی وسط والا اور علم والا ہے
30:30اور جو لوگ نکاح کی استطاعت نہ رکھتے ہوں
30:33وہ عفت کی زندگی گزاریں
30:35حتیٰ کہ اللہ انہیں اپنے فضل سے غنی فرما دے
30:38اور جو تمہارے ملک جمین میں سے ہوں
30:40اور رقم ادا کر کے آزادی کی طلبگار ہوں
30:43تو ان سے رقم لے کر آزاد کرنے کا مہائدہ کر لو
30:46اگر تم ان میں بھلائی کی علامت دیکھتے ہو
30:50اور جو اللہ نے تمہیں مال و دولت دیا ہوا ہے
30:52اس میں سے انہیں بھی دو
30:54اور آزادی حاصل کرنے میں ان کی مدد کرو
30:57اور اپنی کنیزوں کو
30:58اگر وہ نکاح کرنے کا ارادہ کریں
31:01نکاح سے روک کر بدکاری پر مجبور نہ کرو
31:04کیونکہ جنسی خواہش فطری مجبوری ہے
31:07اگر جائز طریقے سے اسے پورا نہیں کرنے دوگے
31:10تو وہ ناجائز راہیں تلاش کریں گی
31:13کہیں تم انہیں نکاح کرنے سے اس لئے روکو
31:15تاکہ تمہیں حضباب زندگی کا حصول آسان ہو
31:19اور وہ تمہاری خدمت کریں
31:21اور کچھ محنت مزدوری کر کے کما کر تمہیں دیں
31:24جو شخص انہیں اس طرح بہرہ روی پر مجبور کرے گا
31:27تو اللہ اس مجبور کرنے کے بعد
31:29ان کے لئے تو بخشنے والا اور رحم فرمانے والا ہے
31:32مگر تمہیں ضرور اس کی سزا دے گا
31:35ان معاشرتی قوانین کو بیان کرنے کے بعد
31:38ضروری تھا کہ ان قوانین کے نفاث کے لئے
31:40اور مسلمانوں کے باہر میں جھگڑوں کا فیصلہ کرانے کے لئے
31:43اور حق داروں کو ان کا حق دلوانے کے لئے
31:46عدالت قائم کر کے
31:47اعلیٰ حاکم یعنی رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم
31:50کی اطاعت کی تاقید فرمائی جائے
31:52چنانچہ یہ تاقید بھی خوب زور سے فرمائی گئی
31:55اور اس اطاعت کو اطاعت معروفہ کا لقب حتا فرمایا گیا ہے
31:59وَأَقْسَمُوا بِاللہِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُونَ
32:07قُلْ لَا تُقْسِمُوا طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ
32:11إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ
32:16قُلْ اَطِيعُ اللَّهَ وَأَطِيعُ الرَّسُولِ
32:21فَإِن تَوَلَّوْ فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ
32:31وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينَ
32:39سورة نمبر چوبیس آیت نمبر تیری پن اور چوبان
32:43اور انہوں نے اللہ کی بڑی ہی پختہ قسمیں کھائیں
32:47کہ اگر آپ انہیں حکم دیں گے
32:49تو وہ ضرور جنگ اور کتال کے لیے باہر نکلیں گے
32:52اے پیغمبر آپ ان سے کہہ دیں
32:54کہ قسمیں مت کھاؤ اس کی ضرورت آئیں
32:57دستور کے مطابق فرمبرداری مطلوب ہے
33:00یقین جو کچھ تم کرتے ہو اللہ کو اس کی خبر ہے
33:04اے پیغمبر آپ کہہ دیجئے
33:06کہ اللہ کے فرمبرداری کرو
33:08اور رسول کے فرمبرداری کرو
33:10سو اگر وہ اس سے روح گردانی کریں
33:12تو رسول پر تو اسی کی ذمہ داری ہے
33:15جو اس پر بوجھ ڈالا گیا ہے
33:17اور تم پر اس بوجھ کی ذمہ داری ہوگی
33:20جو تم پر ڈالا گیا ہے
33:21اور اگر تم رسول کے فرمبرداری کرو گے
33:24تو ہدایت پا جاؤ گے
33:25اور رسول کے ذمہ تو صرف وضاحت کے ساتھ پہنچا دینا ہی ہے
33:30اور چونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
33:33ان آیات کے نزول کے وقت خود موجود تھے
33:36لہٰذا آیت میں
33:38آتیو رسول فرمانا چاہیے تھا
33:41چنانچہ فرمایا گیا
33:42لیکن رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم
33:45ایک بشر تھے
33:46اور انہیں ایک دن دنیا سے چلا جانا تھا
33:48وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ رُوسُلْ
33:55اَفَإِمَّا تَأُوْ قُتِلًا قَلَبْتُمْ عَلَىٰ اَعْقَابِكُمْ
34:02وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَىٰ عَقِلَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئَاہِ
34:17محمد اس کی سوا کچھ نہیں
34:19کہ بس ایک رسول ہیں
34:20ان سے پہلے اور رسول بھی گزر چکے ہیں
34:23پھر کیا اگر وہ مر جائیں
34:24یا قتل کر دیے جائیں
34:26تو تم لوگ اسلام سے پلٹ جاؤ گے
34:28یاد رکھو
34:29جو الٹا پھرے گا
34:30وہ اللہ کا کچھ نقصان نہ کرے گا
34:32البتہ جو اللہ کے شکرگزار بندے بن کر رہیں گے
34:35انہیں وہ اس کی جزا دے گا
34:37اس لئے ضروری تھا
34:39کہ اس انتظام کو آگے کے لئے
34:41قائم رکھنے کے خاطر
34:42آپ کے بعد آپ کے خلقہ کے قائم کرنے کا بھی وعدہ فرمایا جائے
34:46چنانچہ سورة نمبر چوبیس آیت نمبر پچپن میں
34:49یہ وعدہ بھی پورے زور کے ساتھ کیا گیا
34:51وعد اللہ الذین آمنوا منكم وعملوا الصالحات
34:58ليستخلفنهم
35:00ليستخلفنهم في الأرض
35:04كما استخلف الذین من قبلهم
35:08وليمکنن لهم دينهم
35:11الذي ارتضا لهم
35:15وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنَا
35:20يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا
35:24يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا
35:28وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
35:35اللہ نے ان لوگوں سے جو ایمان لائے ہیں
35:39اور جنہوں نے نیک کام کیے ہیں
35:40وعدہ فرمایا ہے
35:42کہ انہیں زمین میں ضرور خلافت عطا فرمائے گا
35:45جیسا کہ ان لوگوں کو خلافت فرمائی تھی
35:48جو ان سے پہلے گزر چکے ہیں
35:50اور ان کے لئے ان کے دین کو محکم کر دیا
35:53جو اللہ نے ان کے لئے پسند فرمایا ہے
35:55اور خوف و اندیشے کے بعد ان کے لئے امن تبدیل کر دے گا
35:59تاکہ وہ آزاری سے میرے احکام کی اطاعت کر سکیں
36:02اور میرے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ ٹھہرائیں
36:05اور جو اس کے بعد بھی کفر کی روش اختیار کرے
36:08تو ایسے ہی لوگ فاسق ہوتے ہیں
36:11لہٰذا ان تمام آیات میں
36:13رسول کی اطاعت سے مراد
36:15خود رسول اکرم کی حیات طیبہ میں ان کی اطاعت
36:18اور آپ کے بعد آپ کے خلفہ کی انتظامی اطاعت ہے
36:22کتب روایات کی اطاعت ہرگز مراد نہیں
36:25بعض روایات میں بھی یہ چیز وضاحت سے بیان کی گئی ہے
36:28مثلا ارشاد نبی ہے کہ
36:32جس نے میری اطاعت کی اس نے خدا کی اطاعت کی
37:01انبیاء کا قائم کردہ نظام
37:03جو نظام ذابطہ خداوندی کی روشنی میں
37:06حضرات انبیاء کرام کے ہاتھوں قائم ہوتا ہے
37:09وہ کافر اور مومن ہر ایک کیلئے رحمت ہی رحمت ہوتا ہے
37:12قرآن کریم نے تمام لوگوں کے ساتھ
37:14بلا تفریق مذہب و ملت
37:16عدل و احسان
37:17کس اور بیر
37:18یعنی نیکی اور بھلائی کرنے کی تاقید فرمائی ہے
37:39سورت نمبر سولہ آیت نمبر نوے
37:41یقیناً حق تعالی عدل اور احسان کا حکم فرماتے ہیں
37:45اور قرابت داروں کو امداد دینے کا
37:48اور بہیائی برے کام اور سرکشی سے منع فرماتے ہیں
37:52اللہ تعالیٰ تمہیں نصیت فرماتے ہیں
37:54شاید تم اسے یاد رکھو
37:56بلکہ قرآن کریم نے تو
37:58بدی کے بدلے میں بھی نیکی کرنا سکھایا ہے
38:15سورت نمبر اکتالیس
38:17نیکی اور بدی برابر نہیں ہو سکتی
38:20اے پیغمبر برائی کا
38:22آپ دپ آئی ہے
38:23ایسے طریقے سے فرمائیے
38:25جو بہترین ہو
38:26تو آپ دیکھیں گے
38:28کہ جک جک وہی آدمی جو آپ کا سخت دشمن تھا
38:31گویا کہ آپ جگری مخلق دوست بن گیا ہے
38:36قرآن مجید کے مطابق
38:37حضرت یوسف علیہ السلام
38:39مصر کے قوانین کے مطابق چلتے تھے
38:41اور اسی کے مطابق فیصلے دیتے تھے
38:43عزیز کی غلامی میں
38:44یوسف علیہ السلام
38:45باوجود ہزار تحریصوں اور دھنکیوں کے
38:47عزیز کے خائن نہ بنے
38:49اگرچہ آپ حقیقتا غلام نہ تھے
38:52لیکن جب غلامی سر پر آن پڑی
38:54تو حق غلامی بخوبی عدا فرمایا
38:56قید خانے میں نیک قیدی ثابت ہوئے
38:58اور اپنی سفائی کرائے بغیر
39:00قید خانے سے نہ نکلے
39:01آخر بادشاہ کی نوکری کی
39:03اور ایسی نوکری کی
39:04کہ اس کے ملک کو مالا مال کر دیا
39:07اور ملک کی ریاہ کو خوشحال بنا دیا
39:09اور جب تک بادشاہ کا پورا پورا اعتمال
39:11حاصل نہ کر لیا
39:12اپنے ماں باپ کو بھی نہ بلایا
39:14بلکہ ظاہرین پتہ بھی نہ بتایا
39:17کہ میں کون ہوں اور کہاں کا رہنے والا ہوں
39:20حالانکہ آپ کے باپ نے
39:21آپ کے فیرات میں سخت تقریفیں اٹھائیں
39:28اسف علیہ السلام کا قائم کرتا نظام
39:30ایک عالمگیر رحمت ثابت ہوا
39:33وحی کے تحت
39:34عقل کی ضرورت
39:36خلاصہ یہ کہ وحی کے علاوہ
39:38عقلی کوششوں کی بھی ضرورت ہے
39:40تمام مباحثات اور تحقیقات کے لیے
39:43پہلے ایسے علوم کی ضرورت ہے
39:45جن پر ان تحقیقات کی بنیاد
39:47رکھی جائے
39:47یہ ابتدائی اور بنیادی علوم
39:50ہر ایک صحیح دماغ والے کے نزدیک
39:52مسلم ہونے چاہیے
39:53وحی کی دریافتہ اور تمام
39:56عقلی کوششوں کا انحصار انہی پر ہوتا ہے
39:59وہی اور عقل کی ضرورت پر
40:01اس سے پہلے بہت کچھ لکھا جا چکا ہے
40:03یہاں کسی قدر
40:04ارہدہ بھی اس موضوع پر تحریر کیا جاتا ہے
40:07حق تعالیٰ نے
40:08دیکھنے کے لیے ہر انسان کو
40:10چشم بینہ عطا فرمائی ہے
40:12لیکن چشم بینہ اسی وقت
40:14صحیح کام کر سکتی ہے جب باہر کی فضا
40:16بھی روشن ہو
40:17گھٹا ٹاپ اندھیرے میں انسانی آنک
40:20بینائی سے معذور ہو جاتی ہے
40:22ضروری ہے کہ فضا میں سورج کی
40:24چاند کی وجلی کی یا مٹی کے
40:26دیئے ہی کی روشنی ہو
40:27تاکہ چشم بینہ اپنا کام کر سکے
40:30اسی طرح حق تعالیٰ نے
40:31ہر انسان کو غور و فکر کرنے
40:33سوچنے اور سمجھنے کے لیے
40:35عقل و شعور کی طاقت عطا فرمائی ہے
40:37لیکن عقل و شعور کی یہ طاقت
40:39اسی وقت کام کر سکتی ہے جبکہ
40:41بیرونی فضا وحی کی روشنی سے منور ہو
40:44بغیر وحی کی روشنی کے
40:45انسانی عقل و شعور بھی خالی اور
40:47وہمی باتوں کو حقیقت باور
40:49کر لیتی ہے اس لئے وحی
40:51اور عقل و شعور کا باہمی تعلق
40:53بہت ضروری ہے لیکن
40:55جن اشخاص کو وحی الہی کی
40:57روشنی نہیں پہنچ سکی ضروری
40:59ہے کہ ان کا حساب کتاب حق تعالیٰ
41:02کے ہاں ان کے عقل و فہم ہی
41:03کے مطابق ہو پس وحی نہ ملنے
41:05کی صورت میں عقل سے کام لینا ضروری
41:07ہے اس سے بھی واضح ہو جاتا ہے
41:14کہ دنیا میں عقل تو موجود ہے
41:16جس سے کام لینا ضروری ہے
41:17وحی الہی کے علاوہ اگر
41:19اہد رسالت میں عرب اور غیر
41:22عرب کے لیے زبان دانی
41:23کی ضرورت تھی تو اب بھی ہے
41:25اگر اس پر بھی ملکی جنگی
41:27قواعد کی ضرورت پڑتی تھی
41:29تو اب بھی ویسی ضرورتیں برابر
41:31پڑتی رہتی ہیں
41:32پس وحی الہی کے علاوہ جو
41:35باتیں انسانی صحیح و کوشش
41:37اور فہم و شعور پر آج کل
41:39چھوڑی ہوئی ہیں وہ محمد
41:44میں آپ کی صحیح و کوشش اور اقل و فہم
41:46پر بھی چھوڑی گئی تھی
41:48چنانچہ آن حضور صلی اللہ علیہ وسلم
41:50کے بعد اصول و معنی
41:52سرف و نہاو لغت و بیان
41:54کی بڑی بڑی کتابیں اور حفظان
41:56سہت کے خاطر جس پر عبادت
41:58تحصیل علم کا انحصار
42:00ہے طبی زخیرہ تیار کیے گئے
42:03جن کی ضرورت آئندہ
42:04بھی عرب و عجم کیلئے ہمیشہ رہے گی
42:07وحی الہی کے ساتھ
42:08ایسے خادموں کی ضرورت ہونے سے
42:10یہ نتیجہ بھی نکال لینا
42:12کہ اس وقت یا رسول اللہ کے وقت میں
42:14قرآن کریم کے سوا کسی اور
42:16وحی کی ضرورت باقی رہا کرتی تھی
42:18سرطاپہ باطل ہے
42:20کیونکہ یہ سب علوم
42:21بلا وحی حاصل ہوئے ہیں
42:38سرطاپہ باطل ہے
43:08سرطاپہ باطل ہے
43:38سرطاپہ باطل ہے
43:40سرطاپہ باطل ہے
43:43سرطاپہ باطل ہے
43:45سرطاپہ باطل ہے
43:46سرطاپہ باطل ہے
43:48سرطاپہ باطل ہے
43:49سرطاپہ باطل ہے
43:50سرطاپہ باطل ہے
43:52سرطاپہ باطل ہے
43:53سرطاپہ باطل ہے
43:54سرطاپہ باطل ہے
43:55سرطاپہ باطل ہے
43:56سرطاپہ باطل ہے
43:56سرطاپہ باطل ہے
43:57سرطاپہ باطل ہے
44:08.
44:38.
45:08.
45:38.
45:39.
45:39.
45:39.
45:39.
45:39.
45:40.
45:40.
45:41.
45:43.
45:45.
45:47.
45:47.
45:48.
45:48.
45:48.
45:48.
45:48.
45:48.
45:48.
45:48.
45:48.
45:49.
45:49.
45:49.
45:49.
45:49.
45:49.
45:50.
45:50.
45:50.
45:51.
45:51.
45:51.
45:51.
45:51.
45:52.
45:52.
45:52.
45:52.
45:52.
45:52.
45:52.
45:53.
45:53.
45:54.
45:54.
45:54.
45:54.
45:54.
45:54.
45:54.
45:55.
45:55.
45:55.
45:56.
45:56.
Comments