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El mundo de los muertos estaba perfectamente reglado en la antigua Roma. Desde la promulgación de la Ley de las Doce Tablas, quinientos años antes de la llegada del Imperio, todas las normas respecto al trato que debía proporcionarse a los muertos estaba perfectamente reglado en Roma. La Iusta Facere era la ley principal, la que establecía las obligaciones con el finado, so pena de fustigamiento fantasmagórico. Sobre todo se trataba de evitar el olvido. Esa era la verdadera muerte. Hoy nos acercaremos a este fenómeno capital en cualquier cultura a través del estudio de varios yacimientos del Mediterráneo, empezando por la gran necrópolis de Carmona en Sevilla.
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00:21Mundo funerario romano
00:26En Gladiator, una de las películas más famosas de Ridley Scott, el lanista, el empresario de juegos gladiatorios, le dice
00:35al protagonista, máximo décimo meridio, con gran solemnidad antes de ser estoqueado, somos sombras y cenizas.
00:45En realidad, en el mundo romano, la muerte era una puerta de par en par hacia el olvido que había
00:51que cerrar por todos los medios.
00:54La verdadera muerte era la desmemoria y los romanos dedicaron toda la fuerza de la ley, el arte y la
01:01tradición para perpetuar el recuerdo de los que se fueron.
01:05La muerte real llegaba cuando llegaba el olvido, por eso se empleaban fórmulas mágicas como Sid Tibiterra Levis, que no
01:15es nada poético ni mundano, es un conjuro.
01:19Las grandes figuras de Roma se perpetuaron a través de magníficas obras públicas por todo el imperio, al igual que
01:27los faraones egipcios y otros monarcas que los precedieron, buscaron su eco en la eternidad.
01:34Resulta bien conocida la monumentalidad romana de su edificación civil, la ciudad de los vivos.
01:41Sin embargo, su ciudad de los muertos, el mundo funerario nos resulta mucho más misterioso y desconocido.
01:48Vamos a adentrarnos en este mundo funerario romano para conocer sus cultos, sus ritos y sus monumentos.
02:01Carmona es una encrucijada para comprender nuestro pasado.
02:05Es una posición estratégica, por eso su importancia en la antigüedad crecía exponencialmente durante las guerras.
02:13Elevada sobre el valle del Guadalquivir y los Alcores, Carmona es un heraldo de la civilización desde los comienzos de
02:20la historia.
02:21¿Qué significa para el conocimiento arqueológico del mundo romano la necrópolis de Carmona?
02:26Es el primer crecimiento arqueológico que se abre la visita al público en España.
02:31Fue en 1885.
02:33Se excavaron y se han documentado y se reconocen al menos 250 monumentos funerarios de carácter colectivo.
02:42¿Y quedarán todavía tumbas sin descubrir?
02:43Sin ir más lejos, el año pasado realizamos unas prospecciones geofísicas
02:47y los resultados de las mismas indican que posiblemente hay el doble de monumentos funerarios de los que hasta ahora
02:57son conocidos.
03:00Estamos hablando, por tanto, de una necrópolis con más de 500 monumentos funerarios,
03:03es decir, 500 grandes tumbas que además tienen un antepasado, una necrópolis tartésica.
03:09Por lo tanto, realmente un lugar muy importante en la arqueología española.
03:12¿Quién lo descubrió?
03:13Se descubre de una manera fortuita en el siglo XIX, fruto del trabajo de unos aficionados locales
03:18y en ese momento de efervescencia arqueológica local llega un pintor anglo-francés, Jorge Bonsor,
03:27y entra dentro de este círculo junto a un farmacéutico de Carmona, Juan Fernández López,
03:32forman una sociedad, compran los terrenos y comienzan a excavar sistemáticamente todos los monumentos funerarios.
03:41George Bonsor, Jorge Bonsor como se conoce en España,
03:45aunó las tradiciones arqueológica y naturalista en su obra.
03:50Desde su casa-museo de Mairena del Alcor, un castillo que el investigador adquirió en el primer tercio del siglo
03:56XX,
03:57podemos aproximarnos a él.
04:00Bonsor fue un pionero de la arqueología y su protagonismo en las excavaciones de Carmona es indiscutible.
04:06Fue, como todos, fruto de una época en la que los métodos y los objetivos eran sustancialmente diferentes a los
04:13actuales.
04:14Juzgarlo desde el presentismo sería un error.
04:18Junto a Juan Fernández López, realizó grandes excavaciones en la necrópolis romana
04:23y el anfiteatro de Carmona durante el último cuarto del siglo XIX.
04:28Colocó a Carmona en la cabeza de la arqueología española.
04:33Desde el punto de vista metodológico, no podemos juzgarlo con los ojos de la metodología actual,
04:38pero es evidente, y por los resultados que tenemos, que hicieron bien el trabajo.
04:44Ellos, está documentado, cómo excavaban haciendo trincheras,
04:51mediante las cuales iban peinando el terreno y detectando de ese modo los diferentes complejos funerarios.
04:57Bueno, estamos ante una de esas tumbas.
04:59Se conoce como la tumba de Postumio, es una tumba de carácter familiar.
05:04Conocemos el nombre porque apareció en el patio de la tumba,
05:06apareció una inscripción con el nombre de Postumio y de su mujer.
05:11Y una de las principales peculiaridades de esta tumba, como las de otras de esta necrópolis,
05:17es que sus paredes estaban revestidas de pinturas murales.
05:23Y concretamente, de esta tumba, se ha documentado incluso el nombre del autor,
05:29Cayo Silvanus, que firmó su trabajo, algo que no era muy común.
05:37Durante algún tiempo se pensó que los ritos funerarios romano eran muy rígidos.
05:41Durante un tiempo se enterraban por inhumación y durante otro por cremación.
05:45La realidad arqueológica nos demuestra que en verdad fueron mucho más flexibles y complejos,
05:49como demuestra esta curiosa tumba de Postumio en la necrópolis de Carmona.
05:54A mis pies, por ejemplo, se da una tumba de inhumación
05:57y en los nichos de las paredes se depositarían las cenizas procedentes de la cremación.
06:03Dos modos de enterrar en el mundo romano.
06:07El mundo funerario romano bebe en una premisa básica.
06:11Los vivos quedaban obligados para con sus muertos.
06:14Ese conjunto de obligaciones se llamó Iusta facere,
06:18que es el conjunto de cultos, de honores que los vivos le debían a los muertos.
06:23En caso de que los vivos no la cumplieran, los muertos atormentados se vengarían de ellos.
06:31Desde la llamada Ley de las Doce Tablas, redactada durante el siglo V a.C.,
06:36hasta un sinfín de disposiciones menores,
06:39todo lo tocante a la muerte y la custodia de las sepulturas
06:42estuvo legislado de manera pormenorizada en Roma.
06:46El principio fundamental era la justicia hacia el finado,
06:50la Iusta facere y la sacralidad del terreno funerario.
06:54Desde el momento en que un cuerpo o unas cenizas se depositaban en un terreno,
07:00este terreno pasaba a considerarse intocable.
07:03Ojo, no las construcciones levantadas sobre él,
07:07sino la misma tierra en la que se habían depositado los restos mortales de una persona.
07:11Así, la exhumación de un cadáver para su traslado
07:16se convirtió en una fuente de conflicto
07:18y en un acto legal y ritual de gran complejidad.
07:22La tierra que albergaba un muerto en su seno era inexpropiable.
07:27En la cultura romana casi todo se encontraba reglamentado
07:30y el mundo funerario no podía ser una excepción.
07:33Desde el siglo V a.C., cuando se aprobaron la famosa Ley de las Doce Tablas,
07:37los enterramientos debían hacerse fuera de la ciudad.
07:40Por eso, en Carmona, la necrópolis está fuera de sus murallas,
07:45pero además se encuentra frente a frente con el anfiteatro.
07:49Y no es una casualidad, dado que el anfiteatro, desde un principio,
07:52es una arquitectura monumental vinculada con la muerte.
07:58Los Juegos de Sangre y los Combates, los Juegos Gladiatorios,
08:01se celebraron desde antiguo en honor a los héroes.
08:04Los grandes personajes de Roma, al morir, recibían estos fastos en su honor.
08:09Por eso, los gladiadores están relacionados con la muerte desde su propio origen.
08:15Así que no es de extrañar que en Carmona, las grandes tumbas se situaran cerca del anfiteatro.
08:25Alejandro, estoy impresionado, ¿no?
08:26Aquí en el corazón del anfiteatro aún parecen reverberar los gritos del graderío exacerbados por el gran espectáculo.
08:34Pero el mundo del anfiteatro, más allá de un espectáculo, también está muy asociado desde su origen al mundo funerario.
08:40Sí, de hecho los Juegos Gladiatorios empezaron como homenaje a los grandes guerreros muertos.
08:45Es algo que está en la costumbre mediterránea, prácticamente durante toda la Edad del Hierro.
08:51Incluso aquí tenemos en el mundo ibero, pero que los romanos llegan a convertirlo en un verdadero espectáculo.
08:56Pero en el anfiteatro no solamente había muertes vinculadas a la lucha gladiatoria.
09:00Claro, el anfiteatro indica a cada romano cuál es su sitio en el mundo.
09:05Quién está en la grada de abajo, en la de en medio, en la de arriba y quién tiene que
09:08estar en la arena.
09:09En la arena se impartía sobre todo justicia.
09:11Aquel que cometía un crimen, lo primero que hacía era lo ejecutaba aquí, ya de una manera rápida o de
09:18una manera teatralizada.
09:19¿Han aparecido aquí algunos restos que evidencien la muerte de gladiadores?
09:23Uy, ese sería el gran sueño de nosotros.
09:26Pero es cierto que rebuscando entre los papeles de Bonsol hacían referencia a que encontraron un cráneo con tres huecos,
09:33tres agujeros en el frente.
09:35Que nos hace recordar mucho a los que se excavaron en Éfeso y que eran ejecutados con un tridente.
09:42Entonces no sería descartable que esa fosa en la que aparecieron más huesos fuera realmente esa fosa común de esos
09:49gladiadores, pero que desgraciadamente hemos perdido.
09:51Desde el inicio el anfiteatro se construye sobre unas tumbas que ya existían aquí y después sigue habiendo tumbas después
09:57de haberse construido el anfiteatro.
09:59Anfiteatro y muerte y necrópolis en estado siempre vinculadas aquí en Carmona.
10:07La espectacularidad de algunas tumbas romanas, bien sea por su arquitectura, bien por su delicado trabajo escultórico, alcanza su cénit
10:15en el próximo oriente.
10:16Los grandes sarcófagos que pueden contemplarse en Turquía son un verdadero deleite.
10:23Cada una de estas piezas singulares fue un panteón familiar.
10:32Las tumbas excavadas en acantilados son la imagen más poderosa de los grandes sepulcros de Oriente.
10:39Así, podemos verlo en Mira, en la costa alicia de Turquía y en Petra.
10:49En pleno desierto navatio, la tumba del soldado y otras de similar factura son un modelo colosal de arquitectura funeraria.
11:08La mayor parte de las cofradías y hermandades de la actualidad se constituyeron como mutuas funerarias de un gremio particular
11:16en torno a una imagen devocional.
11:18Pero este no era un fenómeno genuino.
11:21Como casi siempre, en Roma se habían adelantado, fundando colegios funeraticios, cofradías o mutualidades que se preocuparon de dar sepultura
11:31a sus miembros.
11:32Se pagaba una cuota en vida, que daba derecho a las ceremonias y a la cremación y custodia en columbarios
11:39y panteones.
11:40Veo los nichos en la pared, claramente un monumento funerario, pero aquí aparece una estructura que recuerda a un triclinio,
11:46un comedor romano.
11:47¿Cómo es esto posible?
11:49Efectivamente, es un triclinio.
11:52En época romana, dentro del ritual funerario, los banquetes fúnebres formaban parte importante de los mismos.
12:01¿Eran a través de la familia o había alguna hermandad o algún tipo de asociación que los patrocinaba?
12:05No todas las familias tenían la posibilidad y la capacidad económica para tener su propio monumento funerario.
12:12Personas menos pudientes se asociaban pagando unas cuotas.
12:18La edificación de mausoleos debía ser extramuros, porque los enterramientos en Roma tenían que hacerse fuera de la ciudad.
12:26El mundo de los muertos y el de los vivos se separaba específicamente.
12:31Y se cuidaba sobremanera la protección de los difuntos y sus ajuares, como puede verse en la literatura epigráfica.
12:40Los museos de Cartagena o Baelo Claudia son un ejemplo claro.
12:45Las maldiciones son legendarias.
12:53Los emperadores y los grandes personajes de Roma se procuraron tumbas monumentales.
12:58Quizá el Arapacis, la tumba de Augusto y el castillo de San Ángelo, la tumba del emperador Adriano, sean dos
13:06de los casos más conocidos por todos.
13:11Muy cerca de la que fue tumba de Trajano, bajo su columna, célebre por recoger las hazañas del emperador en
13:18la Dacia,
13:18se ha excavado una tumba que no debería estar en ese lugar, salvo que estemos ante un personaje excepcional.
13:25Se trata de un monumento hecho con una inversión económica y constructiva muy importante,
13:32utilizando materiales de primer orden, como es el peperino, que es un material de gran resistencia.
13:39El monumento funerario tiene dos grandes fases constructivas.
13:44La primera fase constructiva, donde encontramos un enterramiento único, es decir, de una sola persona.
13:51Una segunda fase de época Augustia, donde se entierran probablemente los descendientes de este gran personaje.
13:57Está situado en un área, que es el Campo de Marte, que tiene una connotación peculiar, que es que es
14:07un lugar público.
14:09El Campo de Marte es un lugar que pertenece a la ciudad y cualquier intervención de carácter urbano, edilicio o
14:16constructivo,
14:17se tiene que realizar bajo la autorización de la ciudad.
14:21Esto quiere decir que quien estuvo enterrado aquí, y las excavaciones nos hablan, a través de los materiales,
14:28que estamos en un contexto que podría ya ser de un poco más allá de la segunda mitad del segundo
14:37siglo antes de Cristo,
14:39tuvo que ser alguien muy importante.
14:42Seguramente hay que buscar a alguien que sea muy relevante para la historia de la Roma republicana y tardo republicana.
14:52En una segunda fase, y se ve la estructura en estos añadidos de ladrillo amarillo,
14:57que son muy parecidos al ladrillo que se utiliza en esta época en el Teatro de Marcelo,
15:01que está aquí cerca, pues cambia totalmente la forma de enterrar
15:07y se usan estos enterramientos colectivos, pero que aquí están limitados más o menos a dos o cuatro enterramientos más.
15:17Y se crea un nicho central que se ve luego en las reconstrucciones virtuales que hemos hecho del monumento,
15:24donde probablemente se recuerda al personaje que estuvo enterrado aquí en la fase original.
15:33El pavimento que veis a mis espaldas es un pavimento que nosotros comúnmente llamamos de opus signinum.
15:41Pertenece a la segunda fase de nuestro monumento funerario, es decir, a la fase augustea,
15:47y como podéis ver, hay varias capas de pintura roja encima de él,
15:53que servían de alguna forma a mantener libre de humedades y a desinfectar de alguna forma continuamente el pavimento y
16:02a dejarlo limpio.
16:07La influencia de las religiones orientales en Roma fue muy grande.
16:12En la antigua isla de Filae, en el lago Nasser en Asuán, Egipto,
16:16podemos ver varios espacios consagrados por emperadores romanos.
16:21La iconografía oriental fue incorporándose a Roma y las creencias mistéricas se filtraron en la religión romana,
16:30sobre todo a través de sus legiones.
16:32El sincretismo fue una fuerza poderosa.
16:37Este es un templo dedicado a Mitra en Britania, en el Limes del Norte.
16:43Las legiones desplazadas en Siria llevaron el culto del dios Mitra a Occidente, y Carmona así lo refrenda.
16:51Nos encontramos en la tumba del elefante, una de las más icónicas, carismáticas de la necrópolis de Carmona.
16:57Es una tumba muy importante, muy hermosa, pero al mismo tiempo muy misteriosa.
17:01¿Cómo se interpreta?
17:04Ha tenido muchas interpretaciones desde el momento en que lo excavaron.
17:08De hecho, unos pensaron que era una tumba, otros que eran un triclinio colectivo,
17:14porque de hecho hay tres comedores para hacer comidas funerarias.
17:18Y después también, que quizás la teoría más novedosa es que era un santuario mistérico, en este caso a Cibeles.
17:27Sin embargo, en las últimas investigaciones que hemos realizado,
17:31y hemos comprobado los datos que se habían aportado a lo largo de todas estas investigaciones,
17:36al final hemos llegado a la conclusión de que esto es realmente un mitreo.
17:40¿Un mitreo? Entonces, ¿un antro, una cueva donde se hablaba Mitra?
17:45Efectivamente. Mitra era un dios que viene de Persia y que lo redactan los romanos.
17:49Hicimos un análisis pormenorizado de cada una de las huellas que tiene la tumba,
17:52y hay varios elementos que indican con absoluta claridad que esto es un mitreo.
17:57Primero, su forma. Esto fue una cueva subterránea, en la que tenía una gran aula,
18:02dividida en tres partes, con una capilla central que estaba iluminada por una ventana.
18:07Tiene todos los elementos, como una fuente que emanaba agua desde esa gruta,
18:10que es un elemento absolutamente simbólico que aparece en muchísimas de los mitreos,
18:13y la ventana fue ya la clave, porque esa ventana intercepta los rayos solares justo en el equinoccio,
18:21tres horas después del amanecer, cuando en el tiempo de los romanos había una serie de constelaciones en el horizonte,
18:29sobre todo Tauro, que salía en primavera, y Escorpio, que salía en otoño.
18:35Esta configuración, además, no es única de esta tumba,
18:38sino que unos colegas polacos excavaron un mitreo en Siria,
18:42localizaron también una ventana que los rayos de sol entraban en la cámara justo cuando Tauro salía por el horizonte.
18:49Es decir, el mismo mapa estelar que tenía el elefante estaba en el mitreo de Huarte.
18:54Precisamente el mitreo es un dios que pone orden en el cosmos.
19:00Impresiona el pensar que hace dos mil años, en este Santa Santorum, de la tumba del elefante,
19:05algunos iniciados celebrarían unos extraños cultos a Mitra.
19:10El culto mitraico es un culto que procede del oriente, lo traen los legionarios y siempre permaneció en el misterio.
19:17Por eso no conocemos con profundidad su rito, pero sí sabemos que se hacían en la oscuridad, en cuevas, en
19:24antros,
19:24y que solo podían practicarlo los iniciados.
19:27Y en este Santa Santorum estaba la escultura que se iluminaba en los equinoccios por los rayos de sol que
19:33entraban por esa ventana.
19:35Nos imaginamos con emoción ese momento mágico en el que el sol naciente iluminaba al dios del oriente.
19:53A veces resulta curioso ver cómo los modelos arquitectónicos funerarios se repiten.
19:58Me encuentro en la tumba de Sareput, una tumba levantada en el 1900 a.C. en Asuán, Egipto.
20:05Y me encuentro en esta estructura de patio, de pórtico, que nos recuerda claramente la que podemos ver en periodo
20:11romano ya, la tumba de Servilia en Carmona.
20:15La familia de los Servilios tuvo una gran importancia en la sociedad de Carmona,
20:20como atestigo a la inmensa tumba familiar que edificaron en la necrópolis carmonense.
20:27Los grandes personajes de todos los tiempos anhelaron la trascendencia y una forma de conseguirlo es siendo enterrados en grandes
20:35monumentos funerarios.
20:36El mundo romano nos legó grandes ejemplos de esta arquitectura de la trascendencia que vamos a conocer.
20:45Entramos en la tumba de Servilia, la más monumental de la necrópolis de Carmona.
20:50Esta tumba la gente cree que es de Servilia, una mujer, pero en verdad es de los Servilios, una familia.
20:55Cuando llega a una tumba no solamente hay que ver la piedra, hay que ver las dinámicas sociales, familiares y
21:00la simbología que encierra.
21:01¿Cómo interpretas tú esta tumba en ese sentido?
21:03Bueno, yo creo que la tumba de Servilia permite justamente diferenciar las dos partes que tiene un rito funerario.
21:09Una que es enterrar al cadáver de la persona difunta y otra resolver qué pasa con los vivos.
21:17Especialmente en familias como esta donde tenían una gran herencia a repartir entre los hijos y los herederos.
21:24Entonces aquí vemos como una ruta de la muerte que hemos visto en esta huerta que hay en la entrada,
21:29con esta capilla de sus dioses, este nicho, la entrada, pero también una parte de los vivos, que es este
21:35patio.
21:36¿Qué ritos se celebraban aquí?
21:37Los herederos, o sea, los nuevos paterfamilias, tenían que gestionar su nueva situación generando nuevos acuerdos,
21:46nuevas negociaciones con el entramado de personas que tenían dependientes.
21:50La clientela, los amigos, para el fallecido ya nada tenía importancia para los vivos,
21:57la vida tenía que continuar y forma parte de esa continuidad resolver los temas de herencia, los temas económicos.
22:02Yo creía que venían aquí pues un poco al duelo del difunto, a rendirle el respeto,
22:08pero no sabía que se hablaba en ese momento reunidos de herencia y de ordenar un poco el legado del
22:14difunto.
22:15Bueno, más que de la herencia ya se había resuelto posiblemente, pero la puesta en práctica del reconocimiento de quienes
22:25son los herederos,
22:25de esas alianzas que necesitan para la continuidad económica, el mantenimiento de la familia.
22:36En el corazón de la tumba de Servilia, justo a las puertas de su cámara sepulcral,
22:41nos encontramos ante una pintura completamente excepcional.
22:44Lo que podemos ver, una mujer delante de una libra de una balanza que pesa algo.
22:49Inicialmente se pensó que era una mujer pesando algún alimento cotidiano,
22:55pero el análisis arqueológico de la pintura, el comprobar que fue trazada con un material precioso como el lapislázuli,
23:02hizo determinar que tenía que ser algo más.
23:05Y en verdad se trata de una psicostasia, una figura femenina que pesa el alma de delfundo,
23:12lo que confirmaría la adcripción de los servilios a la filosofía estoica.
23:24La dimensión de la carmona romana puede verse también en el subsuelo.
23:29Un complejo sistema de galerías llevaba el agua hasta la antigua Hispalis, Sevilla.
23:34Hoy en día pueden recorrerse miles de metros de estas galerías,
23:38en las que no falta fauna autóctona como este gallipato.
23:46Junto a uno de los trayectos de estas galerías se ha excavado una tumba monumental.
23:51Tumba que hoy en día forma parte de una casa.
23:57En el Museo de Carmona se han expuesto sus ajuares.
24:01Juan Manuel Román, arqueólogo municipal, nos habla de ella.
24:05Podríamos dividirla en dos partes.
24:07Una que no se ha conservado, que sería el monumento funerario que señalizaría la tumba en superficie,
24:13que seguramente sería de tipo, sería una torre circular o un túmulo.
24:17Y lo que nos queda, digamos, en la otra parte de la tumba, que sería la parte subterránea.
24:21Constituida por un pozo de entrada, un pozo de acceso, y luego lo que es la cámara.
24:26La cámara, digamos, tiene unas dimensiones relativamente pequeñas
24:30y tiene un total de ocho loculi, ocho nichos, donde se depositarían las urnas con los restos de los huesos
24:39de los difuntos,
24:41además de los objetos relacionados con los ajuares y las ofrendas funerarias.
24:44La mayor parte de las tumbas de Carmona, tanto del conjunto arqueológico como las que encontramos en las excavaciones urbanas,
24:50corresponden al siglo I, algunas al siglo II,
24:54momento en el que Carmona registró su mayor crecimiento, tanto demográfico como urbanístico.
25:00En ese momento, el ritual más frecuente era la cremación.
25:05Sin embargo, tenemos pruebas de que coexistió el rito de inhumación,
25:10o sea, el enterramiento directo del cadáver en una fosa, con el de cremación.
25:14El conjunto de materiales que ha aparecido dentro de la tumba es realmente espectacular
25:17y algunas de las piezas, digamos, ofrecen bastantes datos cronológicos, ¿no?
25:24Una lucerna de voluta y por el tipo, por el pico triangular,
25:27sabemos que ese modelo en concreto solo se fabrica en época de Augusto Tiberio.
25:32O sea, que ya tenemos una fecha mínima para lo que es la datación, digamos, de la tumba.
25:38Durante un tiempo que hemos calculado en torno a los 50 años,
25:41en torno al cambio de era mediados del siglo I después de Cristo,
25:44la tumba está en uso y hasta que llega un momento que se clausura y queda sellada.
25:49Aquí sabemos que de los seis individuos que se enterraron en esta cámara,
25:55tres eran mujeres, tres eran hombres y todos eran adultos.
26:00Y además, en este caso, dos de las urnas funerarias conservaban los epígrafes
26:04con los nombres de los difuntos.
26:07La mayoría de los objetos de vidrio son de vidrio soplado.
26:11Llaman especialmente la atención las urnas de vidrio,
26:13tanto la de asas en omega, que tiene restos de tejido adherido a la pared,
26:19o sea, estaba envuelta en tela,
26:22como la otra urna con asas en M,
26:24que son dos piezas poco frecuentes
26:27y que nos dan un poco la idea del estatus del poder adquisitivo
26:31que tenía esta familia.
26:32Hay un ungüentario que es de cristal de roca,
26:35que está tallado en piedra, en forma de ánfora,
26:38especialmente interesante,
26:40porque además conservaba el tapón y restos del ungüento.
26:43Y, sinceramente, para mí la pieza estrella de todo el conjunto
26:47es el plato de vidrio mosaico,
26:49porque es una pieza realmente singular,
26:50muy poco frecuente.
26:52Sabemos que ese tipo de piezas de vidrio mosaico
26:55se fabricaban especialmente en Alejandría
26:58y en la costa sirio-palestina.
26:59Luego hubo talleres en Roma,
27:02pero en nuestro caso tenemos algún fragmento en Inglaterra,
27:05algún fragmento del mismo tipo de plato,
27:08son trozos pequeños, digamos,
27:10pero que se ha fechado, además,
27:12nos coincide perfectamente con la cronología
27:14que nosotros damos al mausoleo
27:16de principios del siglo I,
27:18y que la procedencia se ha estudiado,
27:21que viene de Alejandría,
27:22o sea, una pieza de importación que llega desde Alejandría.
27:26El cristianismo absorbió las costumbres funerarias romanas,
27:30aunque solo en parte.
27:32Para los romanos clásicos,
27:33la verdadera muerte era el olvido.
27:36No se preocuparon tanto del más allá
27:38como de perpetuar su recuerdo.
27:41Por eso, la peor pena que se les podía imponer
27:44era la damnatio memoriae,
27:47la destrucción de la memoria.
27:49Un castigo, por cierto,
27:51que también importaron del Egipto faraónico.
28:08¡Gracias!
28:09¡Gracias!
28:10¡Gracias!
28:11¡Gracias!
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