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El último máximo glaciar viene marcado - obviamente además de por el frío - por la eclosión del gran arte de las cavernas. Pero, ¿fueron estas representaciones patrimonio único del interior de las cuevas? ¿Se pueden encontrar en otros lugares? Arqueomanía se desplaza a los grandes santuarios magdalenienses del norte peninsular para mostrar algunos de los ejemplos de arte más significativos del paleolítico. Pero no sólo vamos a mostrar el arte. El modo de vida, el tipo de población, la cinegética y las migraciones forman parte de un capítulo que tiene reservadas grandes novedades. Algunas de ellas se encuentran en el Levante y el Sur peninsulares. Magdalenienses, es sólo el comienzo de una investigación que moverá los cimientos del conocimiento actual.
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00:22Magdalenienses.
00:26Se conoce como Magdaleniense el periodo del Paleolítico Superior que abarca, grosso
00:32modo, entre el 18.000 y el 10.000 antes de nuestra era. Su nombre procede del yacimiento
00:38francés de la Madeleine, situado en el suroeste del país vecino, en una cueva de la Dordogna.
00:45La cultura magdaleniense tiene rasgos propios y algunos autores la consideran la primera
00:51del continente europeo. Los habitantes del magdaleniense eran grandes cazadores. Vivían
01:00en campamentos al aire libre, tuvieron que lidiar con periodos muy fríos y con otros
01:05más cálidos y húmedos. Si hay algo que la mayoría de las personas asocia al magdaleniense
01:12es el arte rupestre. Hoy sabemos que el arte comenzó antes, mucho antes, pero durante
01:22décadas el magdaleniense se presentó como el comienzo del arte pictórico en las cuevas.
01:28y el primer descubrimiento de una cueva fue Altamira.
01:38Cuéntame cómo fue ese hallazgo y qué supuso para la ciencia en el debate.
01:43Para el debate científico fue algo que no se asumió en ese momento, porque se conocía
01:49el arte de los pequeños objetos, el arte de los objetos portátiles, de los que aparecían
01:54en las excavaciones que se estaban llevando a cabo en el sur de Francia por Lartet, Christie
01:58y otros grandes arqueólogos de la época. Pero digamos que el arte con mayúsculas,
02:04el arte mural, la gran pintura, no se conocía y se consideraba que no podía haberse realizado
02:11por aquellas personas, a las que se les suponía un talento ciertamente limitado, cuando realmente
02:16las obras de arte que se estaban descubriendo eran técnicamente muy perfectas. Creo que
02:22Sautuola vio esa relación de las obras de arte sobre huesos o sobre piedra, las vio como
02:31una obra de arte ya en sí misma y no tuvo ninguna duda de que aquellos que podían hacer aquellas
02:36pequeñas representaciones podían haberlas hecho también en las paredes y en los techos,
02:41¿por qué no? Él tuvo en ese sentido una mente muy abierta, creo que era una persona bastante
02:46analítica, que razonaba y pensaba con mucha lucidez y no tuvo ningún inconveniente en hacer
02:52esa asociación, que obviamente no fue reconocida hasta 20 años más tarde.
02:58La cueva de Altamira es su intrahistoria y sobre todo su arte. Pero no solo eso, las personas que la
03:06frecuentaron, los habitantes del Magdaleniense, dejaron otras huellas que los científicos actuales
03:12pueden rastrear.
03:14La arqueología ha ido evolucionando mucho, las técnicas que la acompañan también y ahora ya no solamente
03:20lo vemos ese pasar de los milenios por la evolución artística, sino que la biotecnología nos permite
03:26aventurarnos en el ADN y por tanto saber quiénes eran. Te quería hacer dos preguntas. La gente del
03:32Magdaleniense eran las mismas gentes, las mismas estirpes de las etapas anteriores, es decir,
03:38era una continuidad de población, supongo una mezcla, o hubo gente nueva que llegó e inició la nueva etapa.
03:44Es muy difícil en estos momentos avanzar mucho en esta línea, nos faltan datos, nos faltan elementos.
03:52Nosotros mismos aquí en Altamira estamos esperando resultados de análisis de ADN de alguna pieza
03:58dentaria que se ha encontrado en el yacimiento y a partir de ahí, del análisis del ADN mitocondrial,
04:04del ADN nuclear, podemos tener unos datos mucho más concretos. Pero como digo, esta es una vía
04:11que se está explorando recientemente y que además, por desgracia, choca con el inconveniente
04:17de la escasez de restos humanos que existen para el periodo Magdaleniense, muy poquitos restos
04:23humanos y no todos permiten hacer un análisis de ADN. Algunos investigadores están manteniendo
04:30que estos pintores de Altamira, para nuestra grandísima sorpresa, pudieran ser de piel muy
04:35oscura, prácticamente negros. Así lo atestiguan, como dicen algunos investigadores, la genética.
04:41En cuanto a la presencia de unos antepasados que podríamos calificar como de aspecto negroide
04:51o de piel muy oscura, es una de las líneas que se mantienen en la actualidad, porque
04:56Homo sapiens sale de África, inicia un trayecto, una migración hacia el norte y en ese paso,
05:02en ese tránsito, sufre un proceso de pérdida de color, de despigmentación de nuestra piel
05:10para adaptarse a un clima y a unas cualidades de luz que, lógicamente, son muy distintas
05:15de las existentes en África.
05:16El descubrimiento de la cueva de Altamira es el gran hito de las investigaciones sobre
05:22la prehistoria. En un principio no tuvo buena acogida. Se ha publicado mucho sobre la lucha
05:30desigual que mantuvo su descubridor, Marcelino Saez de Sautuola, con el establishment científico
05:36de entonces. El hecho de que Altamira sea una cueva con un portentoso repertorio pictórico
05:43tampoco ayudó a que fuera aceptada. Por emplear un símil cercano, aquello fue como empezar
05:49la casa por el tejado, la casa de la prehistoria.
05:53Altamira encarna el esplendor del magdaleniense, su obra más lograda, sin que por ello no se
05:59reconozcan otros grandes santuarios pictóricos, como la Garma, Tito Bustillo, el Castillo o
06:06Cobalanas, solo por citar algunas de las grandes cuevas cantábricas. Manuel González Morales
06:13ha publicado en su libro, Releyendo la prehistoria, que en realidad Marcelino Saez de Sautuola no
06:20luchó tan denodadamente por la autenticidad de Altamira, sino que más bien prefirió apartarse
06:26a un lado y dejar que el tiempo pusiera las cosas en su sitio. Estaba completamente seguro
06:32de la autenticidad de su descubrimiento y el tiempo lo confirmó. En pocos años aumentó
06:38notablemente el censo de cuevas con arte rupestre en la región cantábrica.
06:49La cinegética y el arte parecen las dos caras de una misma moneda en el magdaleniense. La
06:55caza y las especies, representadas fielmente en las paredes de las cuevas, sugieren un patrón
07:00asociativo que fusiona la supervivencia de los clanes y su mundo simbólico. Es decir,
07:06se pintaban bisontes porque se cazaban bisontes, o ciervas porque el grupo dependía de estos
07:13animales. Aunque hay autores que discrepan de esta asociación. Lo que sí parece demostrada
07:19es la frecuencia de aparición de las especies según el periodo del magdaleniense al que nos
07:25acerquemos. Así, en la etapa final predominan los caballos y los bisontes en detrimento de las
07:32ciervas. Y es posible que ello se deba al agotamiento de los cazaderos y a la implantación
07:40de especies mejor adaptadas al frío. El virtuosismo alcanzado por los artistas del
07:47magdaleniense en la representación de la fauna es muy notable. Así, se aprecia en la sala de los
07:54policromos de Altamira o en las ciervas de Cobalanas o La Pasiega. Sin abandonar la cornisa
08:03cantábrica, encontramos uno de los escasos enterramientos de época magdaleniense. Hablamos
08:10de la conocida como Dama Roja, de la Cueva de El Mirón, en Ramales de la Victoria. Esta cueva está
08:18situada bajo uno de los grandes museos pictóricos de la prehistoria cántabra, la Cueva de Cobalanas.
08:25El ritual funerario llevado a cabo en El Mirón y todas las circunstancias del enterramiento
08:31constituyen una de las investigaciones más relevantes y novedosas de la actualidad sobre
08:36el periodo magdaleniense.
08:42El descubrimiento de la Cueva de la Garma en 1994 ha posibilitado a los científicos una
08:49investigación única al tratarse de una verdadera cápsula temporal libre de contaminación durante
08:55los últimos 12 o 14.000 años. Su estado de conservación es magnífico. Mención obligada
09:04es la de sus suelos inalterados, de los que se han obtenido numerosas piezas de arte mueble,
09:09como estas que se custodian en el Museo de la Prehistoria de Cantabria. En la Cueva de
09:16Tito Bustillo, en Riva de Sella, Asturias, también se han obtenido piezas de arte mueble.
09:26La colección de arte rupestre mueble excavado en la Cueva del Parpalló, en Valencia, nos
09:32traslada hasta otra encrucijada magdaleniense.
09:35La Cueva del Parpalló supone todo un prodigio arqueológico. Durante más de 20.000 años,
09:40nuestros antepasados paleolíticos depositaron, con mimos, con respeto, plaquetas grabadas
09:46y pintadas con sus animales totémicos. La pregunta es ¿por qué? No lo sabemos. Quizás
09:52sea la forma de la cueva, una bóveda alargada, quizás su orientación mirando al valle o al
09:57mar. ¿Le corresponde a la arqueología dilucidar esta asombrosa cuestión?
10:06Sobrecoge pensar que durante 20.000 años una tradición se mantenga viva y que en el
10:10mismo lugar se estén ejecutando piezas de unas características que cambian estilísticamente
10:15pero que tienen, vamos a decirlo así, una unidad, una continuidad. ¿El por qué? Yo
10:21creo que dentro del arte mueble normalmente simplificamos un poco. Es decir, hay un arte
10:26mueble cotidiano, hay un arte mueble vinculado a objetos de uso personal, instrumentos, que
10:32puede tener una significación distinta de lo que son las plaquetas. Las plaquetas,
10:36casi todos los que nos hemos enfrentado con su estudio, las consideramos como una cosa
10:39muy cercana a lo que es el arte parietal. Entonces pensamos que la significación debe de ser
10:45muy similar a lo que es el arte parietal. Es un vehículo extraordinario, la imagen, para
10:50transmitir información. Una información que seguramente hace referencia a los aspectos
10:55propios del grupo, a decir, a sus propias tradiciones, creencias y constituye un elemento clave de sentir
11:00un poco la vinculación, la coherencia de esos propios grupos. Para ello debe tener un valor
11:05a ese nivel. Es decir, debe ser un enclave situado en una región que tiene una densa población
11:10paleolítica en la que durante un cierto periodo del año debe de agrupar las distintas unidades
11:16que aparecen dispersas dentro de las bandas y que allí, en ese lugar, realizarían algún tipo de
11:22actividades que, por características propias de eso de la cohesión del grupo y de la transmisión de
11:27información, de la nivelación de hombres y mujeres y favorecer los procesos reproductivos, pues dieron
11:34lugar a ese fenómeno artístico. Y ese fenómeno se ha continuado. Se ha continuado como se ha continuado en
11:39Altamira o se ha continuado en Castillo o se ha continuado en otros muchos yacimientos de arte parietal
11:44conocidos. Es decir, desde fechas muy antiguas hasta finales magdalenienses, ese proceso gráfico
11:49está ahí presente. El modo de vida y la relación con el ambiente de los grupos magdalenienses del
11:55Levante han ocupado gran parte de las investigaciones de Emilie Aura. Con mucha frecuencia nuestro
12:01acercamiento hacia la prehistoria lo hacemos a través del arte, que es muy llamativo y es normal.
12:06Pero a mí me interesa mucho hablar de la vida y la muerte, de cómo vivían y cómo morían.
12:11Bueno, la unidad social básica normalmente se denomina banda, formada por un número variable
12:20de individuos, pero que nunca superan la veintena, veinticinco individuos. Obviamente estos grupos
12:29tienen una interacción con otros grupos similares que se distribuyen por el territorio y con los
12:36grupos que, en cierto sentido, aseguran no solo el éxito biológico, también social. Es decir, la
12:43reproducción biológica y social se garantiza a través de esta relación, de esta interacción con
12:48otros grupos. Estos grupos, evidentemente, todos los cazadores-recolectores son más o menos nómadas.
12:56Más o menos nómadas significa que mantienen unas yacimientos relativamente estables con otros que
13:03son claramente orientados a la obtención, a la extracción de algún tipo de recursos,
13:09bien sea de caza o de obtención de materias primas, por ejemplo.
13:13Por tanto, tendrían, digamos, cada una de estas bandas o cada uno de estos grupos de bandas, tendrían como un
13:17territorio, ¿no?
13:18Se moverían por un territorio.
13:19Sí, de hecho hay elementos de territorialidad, en el sentido de que se observan, no solo que se están utilizando
13:27las similares materias primas, que se obtienen de determinados, digamos, formaciones geológicas, que son controladas, que son conocidas y que,
13:39por tanto, se transmiten entre ellos,
13:42sino incluso los mismos adornos fabricados sobre objetos de origen marino, caracoles, bivalvos, gasterópodos, que se perforan y se utilizan
13:53como elementos, como colgantes, como adornos.
13:56Claro, estos tipos de ornamentos a veces se encuentran a distancias de 40, 50 kilómetros de lo que es su
14:04lugar de obtención, el mar.
14:06Entonces, necesariamente, la llegada de esos objetos a zonas alejadas de sus lugares de obtención nos está indicando que hay
14:13interacción entre esos grupos
14:15y que, además, posiblemente, esas formas de interacción dan lugar a elementos crecientes de territorialidad.
14:22Y ahí quizás entra el tema de los enterramientos.
14:26Cómo, a medida que estos elementos de regionalización los vamos observando, al final del paleolítico, en lo que se llama
14:34el final del magdaleniense,
14:35incluso en lo que es el inicio del epipaleolítico, se observa, al menos en la región mediterránea ibérica,
14:42un incremento cada vez mayor del número de restos humanos.
14:47La fauna está en el centro de la cultura magdaleniense en cualquier época y latitud.
14:52Vamos a observar los animales del magdaleniense levantino.
14:58Hay que decir que aquí, en el Mediterráneo, por ejemplo, no hay presencia de oso de las cavernas,
15:03pero sí que tenemos otros grandes carnívoros representados, como el león, en algunos yacimientos del paleolítico medio,
15:09como la cova del Volomor, y después, fundamentalmente, otros carnívoros ya de talla mediana, como el leopardo y el cuón.
15:17Y, efectivamente, hay constancia también de que esos grandes carnívoros pudieron predar y atacar a los grupos humanos.
15:26¿Y tenéis alguna pieza muy singular en el museo?
15:28Sí, efectivamente. Tenemos un fragmento de un neardental infantil procedente de la cova negra de Xativa.
15:35Se trata de un fragmento de parietal, un fragmento craneal muy pequeño, que posee dos punciones, dos marcas de dentición.
15:42Bueno, pues el estudio, la publicación que se hizo de este resto, deparó una conclusión,
15:48y era que posiblemente un leopardo había sido el causante de este ataque,
15:54que posiblemente le causaría la muerte a este niño neardental.
16:01Las cuevas de la Pileta, Nerja y Ardales, en Málaga, son el gran escaparate del magdaleniense en el sur peninsular.
16:08Pileta y Ardales pertenecen al mundo del interior, y Nerja, al de la Bahía de Málaga.
16:15Las poblaciones de ambos territorios muestran características diferenciales.
16:24La cueva de Ardales ha registrado los trazos de pintura más antiguos datados hasta el momento.
16:30Allí, muy cerca de esos trazos, el catedrático de la Universidad de Cádiz, José Ramos,
16:36nos habla de arte y poblaciones magdalenienses en el sur.
16:40Las condiciones climáticas que tenemos en el sur de Iberia, de la península ibérica,
16:45sobre todo si miramos la geografía por debajo del paralelo de 40 grados,
16:49es decir, Lisboa, Madrid, Valencia, las condiciones eran diferentes,
16:53y se parecen más al norte de África, claramente.
16:56Eso ha condicionado un poco que ese día existieran esos pequeños apuntes fríos.
17:01Se empieza a ver una personalidad cuando empiezan a ver datos en cuevas modernas,
17:07excavadas con técnicas recientes,
17:08y se puede empezar a contrastar algunas reflexiones respecto al Levante y respecto al Cantámico.
17:14Pero nosotros también estamos en la provincia de Málaga, estamos en el sur de España,
17:18miramos también hacia el norte de África, como reflexiones de posibles contactos,
17:24influencias e interacciones de estas sociedades.
17:27¿Pudo ser el estrecho la puerta por la que entraran a Europa
17:29y que no fuera al sur de la península un culo de saco del arte que venía de Europa?
17:33Claro, este es un debate que ahora mismo es minoritario,
17:37pero que algunos autores clásicos lo han planteado,
17:39y que creo que debemos reflexionar a partir de las nuevas dataciones, cronologías que tenemos en el sur.
17:46Casi todas las culturas tienen sus cronologías un poco más antiguas en el norte de África.
17:54El propio arte que costó incluso que se considerara arte paleolítico,
17:58sobre todo en el norte de África,
18:01no tanto en la zona de Marruecos, como hay que mirar a Argelia básicamente,
18:08y las cronologías podrían apuntar una presencia humana anterior.
18:16Tendríamos que remontarnos a Jebel Irude, el hombre anatómicamente moderno,
18:19300.000 años, con una cultura que aquí llamaríamos musteriense.
18:23Las modas cambian en prehistoria y ahora a eso se le llama Middle Stone Age,
18:27porque se ha pasado de un mundo francófono a un mundo anglófono.
18:30Pero ese mundo es el mismo que está en Cueva de Ardales donde estamos,
18:34es el mismo que está en Gibraltar e incluso que está en la Cueva del Monte Castillo, en Santander.
18:39Por tanto, creo que hay que mirar con mucha prudencia hacia el sur.
18:43En la gran Cueva de Ardales, el magdaleniense se despliega en forma de maravillosos grabados.
18:50Vamos a disfrutar con un excelente grabado magdaleniense en la Cueva de Ardales.
18:54Aquí podemos ver un ciervo perfectamente grabado en la cabeza, bajamos el pecho,
19:00las piernas, aquí vemos la barriga, los cuartos traseros y el lomo.
19:05Pero acompañando a este ciervo hay una figura femenina muy estilizada, de perfil,
19:10prácticamente este volumen del glúteo es la que lo define.
19:14Pero aparte de estas dos figuras, hay otra enseñanza que me gusta muchísimo
19:17de este panel magdaleniense que es el respeto que tenían a la pintura de los antiguos.
19:21Justo encima de esta piedra hay dos excelentes caballos solutrenses.
19:26Ahí también, ¿qué quiere decir?
19:28Que los artistas magdaleniense utilizaron un panel en blanco para acompañar,
19:32no molestar y no destruir, la pintura anterior.
19:35Todo un ejemplo de respeto al arte de los antiguos.
19:41Aquí podemos observar una espléndida cierva magdaleniense, se ve muy bien, ¿verdad?
19:46El lomo, los cuartos traseros, la panza...
19:49...pero lo que es muy curioso es la técnica con la que fue realizada.
19:52No fue ni grabada ni pintada, sino utilizando una mezcla del barro de la base con resina vegetal,
20:00lograron hacer estos trazos.
20:02Con estos conseguían dos fines, por una parte adherirlo a un mármol que no absorbe la pintura,
20:07y por otra parte darle este volumen que realza la figura.
20:11Es por tanto un prodigio no solamente artístico, sino incluso tecnológico.
20:15Y como en otras cuevas vemos que se encara a otro pequeño cervatillo que vemos en algo más rojizo enfrente.
20:22Una pereciosidad en lo estético y desde luego muy avanzado en lo técnico.
20:27La Bahía de Málaga es un lugar cómodo para la vida.
20:31Su estabilidad climática, su templanza, la convierte en un refugio para las poblaciones humanas
20:36desde hace más de medio millón de años.
20:38Las características geológicas del terreno, con profusión de cuevas calizas,
20:44ha conservado un registro arqueológico amplísimo para estudiar las poblaciones del Paleolítico.
20:52El macizo de El Cantal, próximo a las Cuevas de la Araña, contiene en su interior un prodigio.
21:00Formaciones rocosas creadas bajo el mar hace miles de años.
21:04En sus galerías interiores, que llegan desde el Mediterráneo hasta la cima de la colina,
21:10proliferan los testigos de la presencia humana en épocas remotas.
21:15Los restos fósiles y pictóricos de la Cueva de la Victoria son una prueba de primer orden
21:20para comprender estas poblaciones del sur peninsular durante el Magdaleniense.
21:25Lo que se ha recuperado de las excavaciones, al menos hasta el Magdaleniense,
21:29que es el nivel que estudia Forte aquí, está vinculada con el marisqueo,
21:33es decir, con el recurso que ofrece la playa, que la playa la tenemos a 500 metros,
21:39o sea, que es que estamos en el acantilado, pero nosotros por debajo tenemos la playa de la Cala del
21:44Moral
21:44y la playa del Rincón de la Victoria.
21:47Y en esas dos playas, y en este acantilado, se recogen todo tipo de moluscos,
21:53se recogen cangrejos, todo tipo de conchas de muchísimas variedades,
21:57y también tenemos restos de pescados, como el sargo y la herrera, por ejemplo,
22:03o de cetáceos, que probablemente se vararon en algún momento
22:08y que fueron consumidos en parte en el interior, al menos un fragmento de esos cetáceos.
22:13Lo que quiero decir que, junto con el conejo, que es el animal predominante
22:18en la dieta alimenticia de todo este Magdaleniense,
22:22entre los dos lugares, entre Ardales y la Victoria,
22:26aquí el conejo tiene un peso, pero no tan importante como ocurre con el marisco.
22:33Y, sobre todo, el resto de dietas fundamentadas en los herbívoros grandes,
22:38como ciervo, caballo, aquí no está casi, se podría decir, ni presente.
22:42Estos grupos siempre se han creído que son nómadas, ¿no?
22:45Pero claro, ser nómada significa muchas cosas,
22:47puede ser nómada dentro de un territorio o nómada abierto al conjunto.
22:51¿Tienen la impresión que estas bandas o estos grupos
22:53hacen un nomadismo, pero siempre cercano a la costa,
22:55que de alguna forma eran territoriales?
22:57Sí, eso lo hemos estudiado nosotros y publicado en varias ocasiones
23:00lo que nosotros llamábamos un nomadismo restringido,
23:03que es una secuencia a lo largo del año, a lo largo de las estaciones del año,
23:07en donde los grupos humanos del Paleolítico
23:13optimizaban lo mejor de cada recurso en su época.
23:17Por ejemplo, en las cacerías se iban en lo que era el final de la primavera
23:21y el verano y el principio, muy al principio del otoño,
23:25se iban al interior, a los rebordes montañosos de Málaga,
23:29mientras que en invierno le era mucho más favorable bajar a la costa
23:33y establecerse, cambiando completamente su modo de vida a la playa,
23:39es decir, acomodarse, lógicamente, dentro del año,
23:42de las estaciones del año, a lo mejor de cada uno de los dos ecosistemas.
23:46La península ibérica tiene peculiaridades que la hacen única en la mayoría de los contextos históricos.
23:53La prehistoria no es una excepción.
23:56El magdaleniense como fase final del Paleolítico, tampoco.
24:01Su territorio, con gran variedad climática y orográfica,
24:05permitió adaptaciones genuinas del fenómeno magdaleniense.
24:10¿Se puede hablar de un magdaleniense peninsular?
24:14Tal vez sea mejor detenerse en el fenómeno, abordando sus peculiaridades regionales.
24:21El magdaleniense supuso la última etapa del Paleolítico superior.
24:26Mientras en la península ibérica aún se seguían pintando las cuevas,
24:30una auténtica revolución estaba comenzando al norte del creciente fértil.
24:34Nacía el Neolítico, como se demuestra en los yacimientos espectaculares del sur de Turquía,
24:40de Gobekli Tepe y Karajan Tepe.
24:43El Paleolítico comenzaba lentamente a quedar atrás
24:46para dar lugar a la profunda revolución que supuso el Neolítico en la historia de los medios.
25:04Nacía el Neolítico, como se demuestra en la historia de los medios.
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