- hace 21 horas
Viajamos hasta Segóbriga, en Saelices (Cuenca), para mostrar a los espectadores cómo era la vida cotidiana en una ciudad romana de comienzos de nuestra era. El trabajo en las minas, los espectáculos circenses y teatrales, detalles del culto a Diana o de la vida de un comerciante de Esmirna servirán para retratar el día a día de una época. El célebre arqueólogo Martín Almagro Gorbea será un guía de excepción.
El director y presentador de este espacio, Manuel Pimentel, visita la Cueva de Doña Trinidad en Ardales (Málaga). En el interior de la caverna se pueden contemplar algunas de las pinturas y grabados rupestres más importantes del sur peninsular. Una mano en negativo con más de 25.000 años será el hilo conductor de un 'Cuaderno de campo' en el que se descubrirá cómo los hombres del paleolítico eran capaces de alumbrarse dentro de las cuevas.
Por último, en la sección 'Fragmentos', nos acercamos a las misteriosas estelas de guerreros. ¿Fueron hechas por los misteriosos pueblos del mar? ¿Por los tartesios? Una nota no resuelta de nuestra protohistoria.
El director y presentador de este espacio, Manuel Pimentel, visita la Cueva de Doña Trinidad en Ardales (Málaga). En el interior de la caverna se pueden contemplar algunas de las pinturas y grabados rupestres más importantes del sur peninsular. Una mano en negativo con más de 25.000 años será el hilo conductor de un 'Cuaderno de campo' en el que se descubrirá cómo los hombres del paleolítico eran capaces de alumbrarse dentro de las cuevas.
Por último, en la sección 'Fragmentos', nos acercamos a las misteriosas estelas de guerreros. ¿Fueron hechas por los misteriosos pueblos del mar? ¿Por los tartesios? Una nota no resuelta de nuestra protohistoria.
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00:26La historia suele hablarnos de los
00:28grandes acontecimientos, aunque a nosotros también nos gusta conocer cómo vivían
00:32las personas de cada época. Este vidrio nos habla de la vida cotidiana de Roma. Hoy visitaremos
00:38Segóbriga y conoceremos las costumbres de sus gentes. Bienvenidos a Arqueomanía.
00:51Si nos asomamos a cualquier calle o plaza de España una tarde con buen tiempo, observamos
00:56el bullicio de las terrazas o el ajetreo de los centros de negocios. Nuestros modos de
01:01vida son reconocibles, identificamos nuestra realidad. Pero si miramos hacia atrás en
01:06el tiempo, si nos remontamos dos mil años o más, nuestra información disminuye exponencialmente.
01:14Este fenómeno es menos complejo en el mundo rural. En cambio las ciudades ofrecen una enorme
01:19variedad de estilos de vida. ¿Cómo fue la vida cotidiana para un comerciante de minerales
01:25en la ciudad de Segóbriga?
01:34En el corazón de la Celtiberia, en tiempos de Augusto, cuando Roma controlaba ya gran parte
01:39del territorio peninsular, se comenzó la construcción de la ciudad de Segóbriga.
01:45Este pozo fundacional es el testigo principal del acontecimiento. Los arqueólogos han determinado
01:51que tiene ocho metros de profundidad. Su alineación es norte-sur.
01:58Segóbriga se levanta sobre un viejo castro celtíbero que fue arrasado para construir sobre
02:03él la nueva ciudad romana. Una ciudad llamada a ser de las más importantes de Hispania.
02:08Segóbriga era la capital de la Carpetania porque hereda a una ciudad destruida ante la ciudad.
02:13Antes, que estaba a pocos kilómetros de aquí, que se destruye en las guerras de
02:16Sertorio, entonces ella pasaba a tener un territorio enorme que controlaba todas las vías
02:21de comunicación que hoy día es el centro de Madrid, diríamos, como centro radial.
02:27Eso era Segóbriga. Pero además los romanos descubren que hay minas de yeso que servían
02:33para hacer ventanas, para dar brillo a los suelos, entonces eso permite que se produzca
02:38aquí un gran movimiento, diríamos, de tipo capitalista, de gente con capital.
02:42Cerca del pozo fundacional, bajo las viejas termas, encontramos la casa de un comerciante
02:47de Esmirna. Tiene un altar dedicado a Zeus, el único que se ha encontrado en España.
02:54Tras servir a Roma se trasladó a Segóbriga para hacer negocios, negocios con el lápiz
02:59especulares.
03:01Cristal para ventanas, como estos fragmentos del Museo Municipal de Cartagena, que fueron
03:06extraídos de las minas de Segóbriga. Plinio hizo referencia a estas minas como las más
03:11importantes del Mediterráneo.
03:12Estamos hablando de unos 50 kilómetros de galerías, de los que tendríamos del orden
03:18de 16-20 entradas o pozos principales.
03:21La única fuente fiable que tenemos sobre las minas es un texto de Plinio, finales del siglo
03:28I después de Cristo, que dice que alrededor de Segóbriga hay una superficie de unos 100.000
03:34pasos en donde todo el territorio es de explotación minera.
03:38Es una producción minera tan importante como para que las fuentes antiguas digan que es
03:44la principal mina de este material de todo el Mediterráneo.
03:48Antes de que los romanos fundan vidrio de forma parecida a la nuestra, el lápiz especularis
03:54es una formación geológica en láminas que permite emplomarla exactamente igual que
04:00las vidrieras que nosotros conocemos y formar con ello figuras geométricas o composiciones
04:06que son los cristales de las ventanas normales.
04:09Pero además el lápiz especularis fragmentado que salía de las explotaciones, machacado,
04:15según sabemos también por los textos clásicos, se mezclaba con la arena en algunos circos
04:20y en algunos edificios de espectáculos para que el suelo brillara y diera más realza
04:23las representaciones.
04:26En el campo de Segóbriga, diseminadas por las colinas doradas de cereal, se encontraban
04:32las viviendas de los trabajadores de las minas. Se trataba fundamentalmente de esclavos.
04:37El conjunto de las inscripciones de Segóbriga muestra un porcentaje elevadísimo de esclavos
04:42y de antiguos esclavos. Esclavos llaman humitidos que reciben en época romana el nombre de libertos.
04:48Estos personajes en la ciudad, lógicamente, son tanto los que trabajan al servicio de las minas
04:54como los que se ocupan después en propiedades particulares o en el ámbito de la ciudad
05:03a la comercialización y a llevar toda la administración y toda la burocracia de esa comercialización.
05:08Tenemos muchos esclavos muertos muy jóvenes, algo muy corriente en las zonas mineras
05:14donde sabemos que la esperanza de vida se reduce de una forma drástica.
05:18Son esclavos comprados en mercados mediterráneos, tanto en los mercados del ámbito griego
05:24como en los mercados itálicos, quizá algunos también comprados en la Península Ibérica,
05:29que son trasladados a miles de kilómetros de sus lugares de origen, sin recuerdos de su patria,
05:34sin recuerdos de su familia, obligados a trabajar de forma permanente en las minas.
05:39Pero la vida de nuestro comerciante de Esmirna en Segóbriga era muy diferente.
05:44Estudiando la configuración de la ciudad y la ubicación de su casa, podemos aproximarnos a su estilo de vida.
05:50La ciudad de Segóbriga, como ya habíamos comentado en algún momento,
05:54se construye a partir de un castro celtibérico arrasado completamente para iniciar de nueva planta
05:59una obra que sea una ciudad romana en la que la gente que llega de otros territorios del imperio a
06:05vivir aquí
06:05pueda vivir a la romana y en donde los nuevos ciudadanos puedan también disfrutar de los beneficios de vivir en
06:11ese marco.
06:12¿Qué significa esto? Significa que la ciudad tiene que tener termas, que la ciudad tiene que tener foro,
06:17tiene que tener templos, áreas de esparcimiento, edificios de espectáculos.
06:21Y esto significa que no se puede improvisar la arquitectura, sino que la arquitectura es una arquitectura que viene ya
06:27modelada
06:27de otros territorios, principalmente de Italia y principalmente de Roma,
06:33donde, dijéramos, que se experimentan todas las formas arquitectónicas
06:37que después se van reproduciendo en otros lugares del imperio a escala menor y, por supuesto, con menor suposidad.
06:43El anfiteatro tendría capacidad de hasta unas 5.000 personas.
06:46El teatro probablemente algo menos de la mitad.
06:50El teatro, sobre todo, era un elemento de culto ritual, estaba muy vinculado al culto imperial,
06:56a procesiones, a las manifestaciones de los ciudadanos, de las élites urbanas que regían la ciudad
07:02y, por tanto, tenía un aspecto más ideológico, un poco común, aunque la comparación no sea muy exacta,
07:10como nos pasa a veces con las ceremonias religiosas.
07:14Y, en cambio, el anfiteatro era una cosa mucho más festiva.
07:18A veces con escenas violentas, otras no tan violentas, pero era un poco como la plaza de toros.
07:24Los espectáculos son generalmente financiados por la ciudad, en su erario público,
07:30o bien por los magistrados a los que obliga la ley o que, de forma voluntaria, financian este tipo de
07:36representaciones.
07:37Entonces, debido a que los juegos en realidad es un elemento de compensación social de las tensiones que genera la
07:45vida cotidiana,
07:46se procuraba que siempre fueran gratuitos precisamente para que fueran el aliviadero de todas esas presiones.
07:53Las termas, a donde acudían las clases altas, se conservan bastante bien, aunque han tenido que ser restauradas.
08:04Como curiosidad, la visita a Segóbriga nos ofrece una visión exacta de los vestuarios del teatro romano, con sus correspondientes
08:11letrinas.
08:16Un modo de vida sin duda elegante, refinado, pero queda un aspecto por ver.
08:22¿Cómo eran los cultos religiosos en Segóbriga?
08:26Por una parte, conocemos que había una gran devoción a Diana Cazadora.
08:32Extramuros de la ciudad, en medio de un bosque, en un abrigo natural que se ha replicado en el Museo
08:37de Segóbriga,
08:38se le rendía culto por parte de los habitantes de la ciudad y de otros llegados de los alrededores.
08:46Pero además del culto a Diana, el Panteón Romano estaba coronado por una figura esencial.
08:52Augusto es el que realiza, a través de su secretario, la organización de la ciudad, le da las primeras leyes,
08:59pero además es interesante que la ciudad era una ciudad celtibérica.
09:03Entonces, seguramente Augusto aparece como el patrono de los celtíberos,
09:08como la divinidad que los celtíberos tenían como divinidad suprema, como su antecesor,
09:14lo que llamamos el héroe fundador.
09:16Y desde ese punto de vista, Segóbriga también interesante,
09:19porque probablemente ha jugado un papel muy importante en la institucionalización de lo que llamamos el culto imperial,
09:25que era la forma ideológica de atraer a todos los ciudadanos del imperio a un poder personal,
09:32que en el fondo era una revolución dentro de las estructuras tradicionales romanas.
09:38Augusto determinó la vida de millones de ciudadanos de su imperio.
09:41Legionarios, censores, esclavos, magistrados y enemigos.
09:49A fin de cuentas, quizá no era tan extraño que lo consideraran un dios.
09:57Las circunstancias políticas y económicas, ahora y siempre,
10:01son las que más determinan la vida de las personas.
10:04Nada nuevo bajo el sol.
10:19Bueno, pues en mi caso en realidad es casual.
10:21Yo me metí a estudiar estas cosas por curiosidad.
10:23Y de la curiosidad que supongo que es lo que subyace también a la investigación,
10:28pues nació un interés, si se quiere más justificado, y al final una profesión.
10:35Si hablamos a gran escala, y en concreto en España,
10:37yo creo que la arqueología debe conseguir que exista una mayor conciencia social
10:43de la importancia del patrimonio en general arqueológico.
10:47Y no por el típico propósito que exponemos siempre los especialistas,
10:50de su valor histórico, sino porque demuestra la madurez de una cultura moderna,
10:55el querer conservar de su pasado algo que también es riqueza
10:58y que otros saben aprovechar y nosotros no.
11:03Hay que, por desgracia, dedicar muchas horas primero a formarse
11:06y después, que nunca acabas de formarte, aplicar esa formación en el trabajo.
11:11Y después sí también la imaginación.
11:12Yo creo que con rigor la imaginación es la clave que mueve esa formación
11:16y ese trabajo hacia resultados.
11:25Hace unos 15.000 años, un artista del Paleolítico
11:28ascendió a esa cavidad donde dibujó una cierva.
11:32En su camino observó con respeto unas manos representadas
11:36sobre la pared.
11:37Él no lo sabía, pero esa figura ya tenía otros 15.000 años de antigüedad.
11:41Nos encontramos en la Gruta de Ardales, una auténtica máquina del tiempo
11:45que nos va a permitir conocer la evolución del arte humano
11:49desde hace unos 30.000 años hasta hace unos 7.000 años aproximadamente.
11:53La caza abunda donde la montaña se encuentra con el valle fértil.
11:58Nuestros antepasados paleolíticos frecuentaron esos grandes cazaderos.
12:02En Ardales, provincia de Málaga, además, se unen los valles del Guadalhorce
12:07con los del Guadalquivir, la ruta entre la costa y el interior.
12:11Sería, pues, paso obligado para las migraciones de las grandes manadas.
12:17Y en el corazón de este privilegiado cruce de geografías y ecosistemas,
12:22la naturaleza creó la que conocemos como Cueva de Doña Trinidad,
12:26que nuestros antepasados convirtieron en un lugar sagrado y de iniciación.
12:31Desde siempre tuvimos la pulsión de expresar nuestros sentimientos,
12:36religiosidad, poder, magia o sabiduría a través del arte.
12:40Las pinturas rupestres expresan magistralmente el talento artístico y simbólico
12:46que desde el origen atesoramos como especie.
12:58La Cueva de Ardales alberga más de 1.200 motivos entre grabados y pinturas,
13:03lo que la hace de las más hermosas e interesantes de todo el sur peninsular.
13:08Además de esta espectacular riqueza artística,
13:12la cueva destaca por su belleza natural, con sus grandes salones,
13:16sus estalactitas imposibles y su singular juego de brillos y reflejos
13:20que nos asombran y emocionan.
13:23Existe un lenguaje más o menos común para las pinturas rupestres,
13:27reconociéndose cuatro temas principales,
13:30tal como nos explica Pedro Cantalejo, investigador de la cueva.
13:34El tema más minoritario es precisamente el de las manos.
13:39Después hay un tema también minoritario o raro,
13:42que es el de las figuras humanas,
13:43donde hay un porcentaje altísimo de mujeres
13:46y un porcentaje mínimo de representaciones humanas masculinas,
13:49pero un porcentaje que puede ser el 90% de mujeres representadas
13:53contra un 10% de hombres.
13:55Y después están los dos grandes bloques
13:57que conforman el arte rupestre paleolítico.
14:00Las figuras de animales, es decir, las representaciones de fauna,
14:03y las representaciones de signos son meramente representaciones simbólicas.
14:09Las pinturas paleolíticas se extienden por toda Europa Occidental
14:13y, curiosamente, cada época tuvo su propio estilo.
14:16Esto es un arte europeo,
14:17y aunque estemos en el sur de Europa en la época de paleolítico,
14:20pero esto es un arte universal.
14:22Igual que hay estilos a lo largo de la historia,
14:25¿el estilo de arte prehistórico se repite a lo largo del paleolítico en toda Europa?
14:30Sí, efectivamente.
14:32Hay una serie de cánones que se aplican en distintos momentos
14:37y que nos permiten en muchas ocasiones diferenciar de viso,
14:42es decir, inmediatamente, si estamos ante una grafía del paralítico antiguo,
14:46arcaico, o en una grafía del paralítico final.
14:48Igual que existe el gótico o el barroco que se extiende,
14:50hace 30.000 o 20.000 años ya existía un tipo de arte más o menos homogéneo por etapas.
14:55Sí, y no es exactamente una evolución, como ocurre con casi todos los artes,
14:59sino un procedimiento que se emplea, donde la técnica tiene un valor,
15:03también tiene un valor la forma de ver las cosas,
15:05y sobre todo unos convencionalismos de representación,
15:08que son las claves en el fondo de todo arte,
15:10y esto fue un arte, una alta cultura.
15:13Las figuras más emblemáticas de la cueva son las manos en negativo.
15:16La miramos y sabemos que quiere indicarnos algo.
15:19¿Una señal de posesión? ¿Un elemento mágico? ¿Una advertencia?
15:24Una mano izquierda está aerografiada, es decir, se sopló pintura,
15:29en este caso dióxido de manganeso.
15:31Se hicieron tres pulverizaciones y como característica singular,
15:36las manos de Ardare tienen plegado el dedo índice y el meñique.
15:39O sea, cada gruta tenía un signo, ¿no?
15:41Las manos se pintaban de una forma distinta.
15:43Aparentemente sí, es decir, es lo que demuestra el estudio
15:46de las escasas manos que hay representadas en el paralítico de Europa.
15:50Son una treintena de cuevas con manos en toda Europa.
15:53Lo mismo que los animales están representados en la naturaleza
15:57por sus pisadas, es decir, por las huellas de sus extremidades,
16:00yo creo que la mano fue precisamente el símbolo principal del humano.
16:06¿Qué antigüedad tiene esta pintura?
16:08Más de 27.000 años.
16:09Pedro, los dedos parecen cortados.
16:11¿Por qué no salen los dedos completos de la mano?
16:14De hecho, hace casi 60, 70 años, los investigadores creían que eran manos mutiladas.
16:21Llegaron a hacer auténtica hipótesis sobre el tema de las manos mutiladas y demás.
16:27Pero hoy en día sabemos que no, que son gestos hechos expresamente,
16:31además en cada cueva el suyo, como hemos dicho antes.
16:35Este mundo simbólico de plegar los dedos, de hacer con los dedos,
16:40en la cueva de Ardales, por ejemplo, se nota muy bien como hay fallos
16:43y entonces arrugan los dedos de una manera u otra
16:46y sabemos que no eran manos mutiladas, sino que son gestos expresamente diseñados.
16:50De tal manera que yo creo que esto condicionaba, seguramente porque el gesto los representaba.
16:55Con lo cual, un posible visitante a la cueva entendería la señal que le lanzaba a la mano
16:59y lo identificaría a un grupo humano o a una época.
17:02Claro, yo estoy completamente seguro que o bien hacia la banda o bien hacia el territorio.
17:07Para el dibujo de estas manos fue necesaria una especial maestría en la técnica utilizada.
17:13Pedro, ¿con qué técnica se pintó la mano?
17:15Bueno, pues a pie de una de las manos aparecieron dos huesos finos
17:22que sirvieron de pulverizadores, de herramienta para realizarlo.
17:27Nosotros hemos hecho la experimentación, muchas veces, de cómo se hizo la mano
17:32porque hubo tres disparos, tres pulverizaciones
17:35y solamente empleando el efecto Venturi con un recipiente que probablemente fue como este,
17:41un recipiente natural que se ha digregado, pero los huesos sí que están conservados
17:45y en el Museo de Ardales, y la técnica es muy sencilla.
17:48Uno de los pulverizadores, el más pequeño, uno de los tubos, se mete recto
17:52y el segundo directamente se sopla.
17:56Para dibujar y recorrer las cavernas resultaba del todo imprescindible
18:00disponer de una buena iluminación.
18:02Para explorar la cueva nos hace falta una lámpara.
18:06Lo primero será conseguir las chispas.
18:17Después, lógicamente, un combustible.
18:24Ese combustible se ha creído que era grasa de animal,
18:29pero estamos comprobando que es mucho más útil para la espeleología,
18:34es decir, para la progresión dentro de las cuevas, emplear cera de abejas.
18:38Y entonces, de una colmena, con un pelo, con pelo o con lana, se carga la lámpara.
18:52Y esta ya no importa que la llevemos en la mano.
18:57Lo importante, ya no se cae.
19:07E iluminados por estas lámparas de cera, los artistas grababan o pintaban sus mensajes
19:13en forma de animales, signos o personas.
19:16La trémula luz de la lámpara de cera resaltaba el relieve de unos grabados
19:20que causaron asombro y temor a los que lo observaron hace miles de años
19:25durante su liturgia de iniciación.
19:27Las paredes de esta cueva están llenas de imágenes
19:31y muchas veces, intencionalmente, se situaron en hornacinas naturales,
19:38pues como estas que hay aquí, que van cubriendo una serie de frisos,
19:42un friso corrido, y en ellas se situaron imágenes,
19:46sobre todo de fauna, en el interior de cada uno de esos frisos,
19:50como ocurre aquí.
19:52Uno de los animales que está metido dentro en estas hornacinas
19:55es una cabra montés que está ocupando este sector.
19:59Se diseñó con una pintura amarilla, un ocre,
20:02y está representada entera mirando a la izquierda.
20:05Aquí viene la cornamenta, la cabeza, el cuerpo viene aquí delante,
20:12la espalda completa llega hasta el rabo, la pata trasera y el vientre,
20:18las dos patas delanteras ahí.
20:19Son animales muy esquemáticos que van directamente al periodo intermedio,
20:25al de máximo frío a nivel continental.
20:34Otras figuras paleolíticas están escondidas porque son grabados
20:41y solo cuando aplicamos una luz rasante aparecen realmente saliendo de la pared,
20:46como ocurre con esta cierva que tenemos aquí, con un grabado muy fino,
20:51hecho a punta de un buric de sílex que baja.
20:55Esta figura, junto con otras muchas de aquí,
20:58pertenece también a ese segundo ciclo que corresponde con la época más fría
21:03y que estaríamos hablando aproximadamente de unos 20.000 años de antigüedad.
21:07Adentrarnos en la cueva de Doña Trinidad supone sumergirnos en las profundas aguas de los océanos del tiempo.
21:14Durante más de 20.000 años fue utilizada por nuestros antepasados,
21:18que supieron respetar, escrupulosamente, los signos de sus ancestros remotos.
21:23Ciervos, caballos y toros hace 15.000 años.
21:28Manos hace casi 30.000.
21:30¿Quién sabe cuántos secretos aún custodia la oscuridad de esta catedral singular,
21:35hermosa y solemne en su liturgia ancestral?
21:53En gran parte de España aparecen, abandonadas en el campo,
21:57piedras grabadas con guerreros, armas y carros.
22:00Nos despedimos hoy descubriendo los secretos de estas misteriosas estelas.
22:04Y no olviden que en nuestro próximo programa
22:06continuaremos contándoles lo que ocurrió hace mucho, mucho tiempo.
22:22Uno de los elementos menos divulgados de la arqueología española
22:25son las llamadas estelas de guerreros,
22:27antes conocidas como estelas tartésicas o del suroeste.
22:31Estos documentos de piedra nos muestran un mundo complejo,
22:34lejano y difícil de desentrañar.
22:35La primera incógnita es su cronología, su antigüedad.
22:39Algunos autores, como José María Blázquez o Sebastián Celestino,
22:43la trasladan a la época de las colonizaciones fenicias y griegas,
22:47aunque no descartan ejemplares de un tiempo anterior,
22:49del final de la Edad del Bronce, en torno al año 1100 a.C.,
22:53coincidiendo con la formación de los misteriosos pueblos del mar.
22:57Su datación científica es casi imposible,
23:00ya que la mayoría han aparecido fuera de contexto arqueológico.
23:03Entonces, hay que acudir a la iconografía de las mismas
23:06para trazar paralelismos estilísticos en los elementos gráficos tallados.
23:10Su dispersión geográfica, los lugares en los que se han encontrado,
23:14son otra puerta a la duda.
23:16Las primeras piezas aparecieron en el suroeste de la península ibérica,
23:19pero con el paso de los años,
23:21se han documentado piezas más al norte,
23:23incluso en Galicia y Aragón.
23:25Las estelas se habían considerado tartésicas por su ubicación
23:28en lugares como Carmona o Cabeza de Buey.
23:31Pero el pueblo tartésico había sido calificado como un pueblo pacífico,
23:35y las estelas son de guerreros.
23:39Otra de las incógnitas que presentan las estelas es su función.
23:43Tras una primera lectura de los elementos que presentan,
23:46entre los que destacan carros, espadas y escudos,
23:49se pensó que su finalidad era claramente funeraria.
23:52Pero en la actualidad,
23:53se baraja la posibilidad de que sirvieran
23:55para delimitar el territorio de un señor.
23:58Para algunos autores,
23:59los personajes que se representan en las estelas
24:01serían grandes ganaderos.
24:03Para otros, serían jefes militares
24:05que controlarían determinadas rutas o territorios.
24:08El detalle de los elementos iconográficos
24:11es la llave para una aproximación científica a las estelas.
24:15Probablemente,
24:16lo que más llama la atención en las estelas de guerreros
24:19son los carros.
24:19Se considera que estos carros
24:21eran ofrendas funerarias para los grandes dignatarios.
24:25Pero no se descarta del todo
24:27que estos vehículos tuvieran un uso militar.
24:29En las estelas, como la de Ategua,
24:31el modelo de carro se relaciona con prototipos neoititas
24:34cuyo origen se remonta al siglo IX a.C.
24:38Otros autores lo consideran provenientes de Chipre.
24:41En cualquier caso,
24:42parece que existe un consenso sobre sus destinatarios
24:45que no serían otros que la aristocracia local.
24:47Los señores indígenas
24:49recibirían estos carros de mano
24:50de los comerciantes fenicios.
24:52Destaca la abundancia de escudos concéntricos,
24:55aunque también los hay en forma de escotadura en V.
24:57La mayoría de los autores
24:59piensa que los escudos son de origen oriental.
25:02Este elemento,
25:03unido a otras armas como espadas o arcos,
25:06otorga un carácter heroico
25:07al destinatario de la estela.
25:10El elemento que quizá haya despertado una mayor controversia
25:13son los cascos con cornamenta.
25:15En un principio se pensó que provenían de Dinamarca,
25:18pero la frecuencia de este motivo
25:20en representaciones muy antiguas de Siria,
25:22Micenas o Egipto,
25:23aclara su génesis mediterránea.
25:26Las espadas que se tallan en las estelas
25:28halladas en España y Portugal
25:30tienen un origen atlántico.
25:32Esto podría indicar que los aristócratas locales
25:34recibían presentes de diferente procedencia.
25:37El comercio del metal
25:38podría estar detrás de estas ofrendas.
25:41Nadie, a ciencia cierta,
25:43ha sido capaz de explicar
25:44la presencia de peines y espejos
25:45en las representaciones de las estelas de Guerreros.
25:48Quizá eran objetos para la otra vida,
25:50quizá denoten una delicada preocupación
25:52por la estética de estos fieros combatientes.
25:55Para tener una buena visión
25:56de las estelas de Guerrero
25:57es imprescindible una visita
25:59al Museo Arqueológico de Badajoz,
26:01aunque pueden verse en otros lugares
26:03como Zaragoza o Córdoba.
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