"Você não pode se apaixonar por ideias", defende Eduardo Giannetti da Fonseca | SÓ VALE A VERDADE - Vídeo Dailymotion

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O economista Eduardo Giannetti da Fonseca é o convidado de Marco Antonio Villa no "Só Vale a Verdade". Giannetti detalha o método que utilizava para manter o rigor intelectual na academia, evitando o extremismo ideológico que, segundo ele, cega muitos economistas.   O professor revela que seu exercício era sempre se perguntar: "O que Karl Marx diria sobre isso?". Uma reflexão profunda sobre a necessidade de ceticismo e moderação na formação profissional e na análise dos fatos econômicos atuais.  Confira o programa na íntegra em: https://youtube.com/live/s7KT_s3lwJU  Siga o canal "Jovem Pan News" no WhatsApp: https://whatsapp.com/channel/0029VaAxUvrGJP8Fz9QZH93S  Baixe o app Panflix: https://www.panflix.com.br/  Inscreva-se no nosso canal: https://www.youtube.com/c/jovempannews  Entre no nosso site: http://jovempan.com.br/  Facebook: https://www.facebook.com/jovempannews  Siga no Twitter: https://twitter.com/JovemPanNews  Instagram: https://www.instagram.com/jovempannews/  TikTok:  https://www.tiktok.com/@jovempannews  Kwai: https://www.kwai.com/@jovempannews  #JovemPan  #SoValeaVerdade

Transcript

00:00Mas se nós olharmos a partir de 1948, aqui na América Latina, com a CEPAL,

00:04ela não tem, salvo engano, se me corrija por favor,

00:07esses modelos matemáticos como referência principal,

00:10mas reflexões, muitas vezes até no campo sociológico, né?

00:13Há uma associação de economia e sociologia, né?

00:15Lembrando desde de 1948, né?

00:17É uma economia mais humanística e mais calcada em história.

00:21Essa linhagem, que é a linhagem mais, digamos, de prestígio

00:26nas universidades americanas, inglesa e algumas europeias,

00:31ela não usa história.

00:33Ela tem até um certo distanciamento deliberado da história.

00:39São modelos altamente gerais, abstratos.

00:43A teoria do equilíbrio geral não tem nada de histórico.

00:48Quem existia na história eram os institucionalistas.

00:51Tinha uma escola alemã institucionalista que achava que a economia

00:55não podia perder o pé da história.

00:57E que cada época tinha problemas diferentes e, portanto,

01:00a teoria econômica tinha que tratar dos problemas da época.

01:04Mas não é essa linhagem, digamos, aristocrática,

01:08dos economistas que ganham o prêmio Nobel.

01:11Sim.

01:12Agora menos, mas durante muito tempo era isso.

01:16Pegando aquele jovem na segunda metade dos anos 70,

01:19que está lá na USP, faz economia,

01:21lembrar para vocês que nos acompanham,

01:23a economia tem o CAVC, que é o Centro Acadêmico de Cairu.

01:27Concorri várias vezes.

01:30Aí tem ali, e assim, Sociais, que é um prédio um pouquinho mais distante,

01:34atrás do prédio da história e geografia.

01:36O prédio da história, como é mais conhecido.

01:39Aquele jovem lá, que estava vendo a segunda metade da década de 70,

01:44tem uma militância forte, mas isso tem um renascimento,

01:46com a criação desse livro em 75,

01:48refazendo, vence até as eleições,

01:50vence a segunda em 76 e os estudantes começam a voltar às ruas,

01:55em 77.

01:57E depois tem a tragédia até da invasão da PUC.

01:59Aquele jovem, o que aquele jovem ensina para você hoje?

02:03Tem algum ensinamento, alguma coisa que você aprendeu lá,

02:06que está dentro de você até hoje?

02:07Ah, muita coisa.

02:08Eu fazia economia de manhã e ciências sociais à tarde.

02:12O mundo da economia era dominado pelos tecnocratas deixados pelo Delfim Neto.

02:20E era muito dominado por um pensamento americano,

02:24de livros textos, de manuais, uma economia bem standard,

02:28de graduação americana.

02:31As ciências sociais eram Marx o dia inteiro.

02:34E eu mergulhei nisso com fervor religioso, te garanto.

02:38E eram dois mundos completamente estanques.

02:43A tecnicidade da economia e o marxismo,

02:50que me levou a estudar Hegel.

02:53Eu, a certa altura, me dei conta de que eu não ia ser um bom marxista

02:58se eu não conhecesse os fundamentos filosóficos daquele pensamento.

03:03E a chave da filosofia marxista era Hegel.

03:06Então, eu passei bons anos da minha vida tentando decifrar o indecifrável.

03:14O Nietzsche dizia que o Hegel tinha mais medo de ser entendido

03:19do que de ser mal entendido.

03:24Agora, uma coisa eu aprendi.

03:26Você não pode se apaixonar por ideias

03:30e ter uma relação de fervor com o pensamento.

03:34Isso, na Inglaterra, eu aprendi demais,

03:37mas eu tinha uma experiência prévia

03:40de religião mal direcionada

03:43no marxismo

03:45que é muito perigoso

03:47porque leva ao extremismo,

03:49leva a uma coisa muito apaixonada

03:50e muito presa de pensamento.

03:53Eu passei anos e anos da minha vida,

03:55Vila,

03:56sério,

03:57eu vou dizer sério,

03:57tudo o que acontecia no mundo,

04:00nessa época dos anos 70,

04:02a minha primeira preocupação era

04:03o que Marx diria sobre isso.

04:07E eu confesso que eu fiquei bom nessa brincadeira,

04:10porque eu me dediquei a isso,

04:14como eu disse,

04:15de uma maneira apaixonada,

04:16com fervor.

04:17Eu citava versículo, capítulo, linha,

04:19Ai de quem usasse um conceito

04:22um pouquinho fora do rigor

04:24com o que Marx tinha definido.

04:26Então, tudo o que acontecia no mundo,

04:28a minha primeira...

04:29Como é que o Marx ia entender esse assunto?

04:32O que ele diria sobre isso?

04:35Foi bom ter vivido isso

04:37e poder me libertar.

04:38Sim.

04:39Eu gostei muito do movimento

04:41de poder sair disso

04:43e olhar de fora.

04:44E outra coisa,

04:46é melhor estudar alguma coisa

04:47do que não estudar nada.

04:48Eu posso ter perdido muito tempo

04:50estudando comentadores franceses

04:53do marxismo.

04:53E perdi.

04:55Mas pelo menos alguma coisa

04:57eu estava estudando.

04:58Você falou francês interessante.

04:59Eu de Marx nasci...

05:00Marx nasce em 1818,

05:02aqui nos acompanha.

05:03A cidade de 1794 até 1815

05:06foi França.

05:07É por causa do Congresso de Viena

05:09que passou para Prússia.

05:10Então, por três anos,

05:11ele poderia ter virado

05:12um filósofo francês.

05:13Na verdade,

05:14isso é muito difícil

05:15virar um filósofo francês,

05:16porque toda a concepção

05:16do mundo dele é alemã.

05:18A concepção é totalmente alemã.

05:19E realmente o Hegel

05:20é a figura dominante.

05:22A tese de doutorado do Marx

05:23é em filosofia pura.

05:25É a diferença entre as filosofias

05:27da natureza de Demócrito

05:29e Epicuro.

05:29Epicuro, perfeito.

05:30E o primeiro escrito dele

05:32é uma análise

05:32da filosofia do direito

05:33do Hegel.

05:34E ele, a figura do Hegel

05:36era muito dominante.

05:38A esquerda hegeliana

05:39da qual ele era parte

05:40foi o movimento formador

05:42do marxismo.

05:44Não existe Marx sem Hegel.

05:45Isso é...

05:46É verdade.

05:47A gente lia

05:48o Sagrado da Família,

05:49Bruno Bauris,

05:50ou aí por aí vai.

05:50A esquerda hegeliana.

05:51Isso, a esquerda hegeliana.

05:52Ideologia alemã.

05:53Você falou dos comentadores

05:54do Marx francês.

05:55Eu também,

05:56no campo da história,

05:56não sei porque eu li

05:57tanto alto certo.

05:58O que aquilo serviu

06:02pra mim entender a história

06:02nada absoluto.

06:03A ciência da história.

06:05A ciência da história.

06:05O resto tudo era ideologia.

06:07A ciência tá aqui, né?

06:08E a ruptura,

06:09a ruptura histêmica.

06:11É.

06:12Dos manuscritos

06:13econômicos filosóficos

06:13em 1844.

06:15Diga-se de passagem

06:16o melhor Marx.

06:17Pra mim são os manuscritos

06:18econômicos filosóficos.

06:19É um texto realmente

06:21de uma frescura

06:23de pensamento

06:24e de uma ousadia

06:26de ideias, né?

06:29Eu, eu, eu,

06:30hoje em dia

06:31eu admiro muito

06:31os manuscritos,

06:32o Grundrisse e o Capital.

06:34É a linha mestra

06:35do pensamento de Marx.

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