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Le Pakistan regroupe des grands lieux de cultes représentatifs d'une forte diversité religieuse. Nous suivrons plusieurs familles appartenant à la minorité chrétienne lors de la préparation des festivités de Noël. Nous les verrons dans leurs pratiques religieuses quotidiennes, dans les difficultés qu'elles rencontrent.
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00:00We were going to celebrate Noël in Pakistan,
00:27a country between India, Iran, China and Afghanistan.
00:33His history is mixed with the of India until 1947,
00:37the Pakistan became a independent country,
00:40then a Islamic republic in the 1970s.
00:44There are still minorities,
00:47heritage of a rich culture of Hindu, Sikh, Muslim and Christian.
00:54The Christian community has 3 millions of inhabitants
00:57divided into four corners of the country.
01:00We went from Lahore, the capital of the province of Punjab,
01:03to Peshawar to meet them.
01:08Happy birthday to you!
01:11Happy birthday to you!
01:14Happy birthday dear Jesus!
01:18Happy birthday to you!
01:21Happy birthday to you!
01:24Happy birthday to you!
01:26There are about 100 to 150 chrétiens.
01:31During the Christmas period,
01:34we décorons la rue.
01:36We calculate how much one should give.
01:40This is 200 to 400 rupees per tête.
01:44Then, the girls will decorate,
01:47they buy the cakes for the preparation of the tea.
01:53The church opens at 11 hours of the evening.
01:56At 1 hour, 2 hours, it's finished.
01:59Then, we distribute the tea and the cakes.
02:02At 11 hours, there is a mess.
02:12Those who we are going to get,
02:13they are also Christians.
02:15They are our neighbors
02:17and we can go to them without fear.
02:19But we cannot go to them with Muslims.
02:22They are Muslims.
02:23They are Muslims.
02:24They are women.
02:25They are women.
02:26They are women.
02:27We have no relationship with them.
02:29We salute them.
02:30We salute them.
02:31We are only in Islam.
02:34We salute them.
02:36Thank you very much.
02:37Thank you very much.
02:39The time to come for Christians is very bad because Muslims always find a way or another
03:04of the Christians. If there is a conflict between Christians and Muslims, they introduce
03:15this religious notion for things. They say, ah, they have burned the Quran, they have insulted
03:23the Prophet, and because of that, we are always called coupable.
03:31In the big cities, the protection is assured by the Christians. They are between the
04:0110 and 20, who are on the ground, who are on the ground, who are surveying so that no one
04:06will touch us. The government also offers the security of the police, but despite everything,
04:15we do not trust them. The police, being composed of Muslims, and we as Christians, sometimes
04:22they are themselves who are on the ground. They say, in these places, the security is not
04:28assured. You can go. We do not trust them. In the small quarters, it is much more dangerous.
04:34It is much more dangerous. These poor people are hiding behind them to avoid
04:39touching them. As we said earlier, the situation continues to
04:43s'aggrave. It is due to the influence grandissante of the Madrassah and the advantage
04:47that we have to win in these Madrassahs. If I put my child there, he will be nourished
04:54and educated. But he will also learn to be a Muslim and against others. We say that
05:04all the others are impure. It is a work noble and you will be able to die if you are
05:11a Muslim. If you are a Muslim, you are not a Muslim.
05:21In our education system, despite the changements, the first thing is
05:25that we are Muslim and the Pakistan is our country.
05:33Islam, it is good. It is good to describe it during the course of Islam.
05:38But if it is a course of history, a course of science, it has no lie to be.
05:43It is a science, it is a discipline, it begins always like this.
05:47Therefore, the students ignore all the other religions.
05:51A child who has only learned that until the fifth year,
05:54he does not know if the child who is a Muslim or belongs to another religion.
06:00And this child also needs to learn that.
06:03Like everyone does learn the same thing, so they don't know who is who.
06:07When they learn that the neighbor is Christian, they are apart.
06:10They are asking what is a Christian.
06:14This problem comes from the education given to the home.
06:20The only improvement has happened because the people have wanted to do business
06:25the ones with the others.
06:27The Pakistan, and more particularly the region of Punjab,
06:32have been a long time for religious and civilisation.
06:38The Mandir of Kata is a temporary witness.
06:43This temple, in place of Hindu religion,
06:46is still the place of pilgrimage for the Hindus.
06:50According to the legend,
06:52here is found the alarm of the dieu Shiva,
06:55who pleured while his wife Parvati the quit.
06:59Of this alarm is born a lake
07:01whose source now nourishes the entire region of Shaqwal.
07:05It is very difficult to access the temple of Kata.
07:14The Hindus from India are not allowed to enter only one time.
07:21Despite the promise of Pakistan's government to inscribe the site
07:24to the world's heritage,
07:26they remain abandoned.
07:27The archers and historians refuse to access the site.
07:35The temple of Lahore
07:36is the tomb of Maharaja Ranjit Singh,
07:39which unified the region of Punjab
07:41in the middle of the 19th century.
07:45The region was previously under the influence of Moghol,
07:48an empire indo-perses and musulman
07:50whose influence was extended from Kabul to Bengal,
07:52the actual Bangladesh,
07:54to Deskans, in the south.
07:58Sous Ranjit Singh,
08:00ce sont les Sikhs qui ont dominé,
08:02en donnant toute liberté aux autres religions d'exister.
08:07Le royaume a ensuite été annexé par les Anglais
08:09au milieu du 19ème siècle.
08:12En 1947,
08:14quand le Pakistan est né,
08:15la majorité des hindous et des Sikhs
08:17sont partis du côté indien,
08:19tandis que les musulmans vivant en Inde
08:21sont entrés au Pakistan.
08:23Partir signifiait pour chacun d'eux,
08:26laisser derrière soi une maison, une culture
08:32et une histoire riche de plusieurs siècles
08:34dont les vestiges demeurent de l'autre côté des frontières.
08:37L'Église catholique de Peshawar
08:50L'Église catholique de Peshawar
09:03fut érigée en 1883 par Worthington Dukes.
09:08Ses murs enferment près de 150 ans d'histoire religieuse.
09:11Quelques inscriptions en hébreu
09:16laissent penser qu'elle fut peut-être pour un temps
09:18utilisée comme synagogue.
09:20Chaque dimanche et jour de fête,
09:22ce lieu résonne des prières de ses fidèles,
09:24comme pour rappeler à tous
09:26que les chrétiens sont bien là,
09:28à Peshawar, leur ville.
09:30Quand cette église a été construite,
09:48il y a huit morts ce jour-là.
09:51La marque de leurs martyrs se trouve dans la croix.
09:55Nous pouvons encore distinguer les impacts de Baal.
10:04Lorsqu'on entre par la porte principale,
10:08on voit que le plan de l'Église est en forme de croix.
10:12Pourtant, les gens d'ici pensaient que c'était une mosquée.
10:18Quand on a voulu monter la croix,
10:22les gens nous ont attaqués.
10:31D'après mon expérience,
10:33au Penjab, les gens sont beaucoup plus durs.
10:36Ici, les Pajtus sont des gens d'honneur.
10:40Ils ne nous ont jamais posé de problème.
10:43Vous voyez les maisons là-bas ?
10:49Là vivent les chiites.
10:52Ici, c'est le centre du quartier des chiites.
10:56Toutes les manifestations des chiites
11:00qui ont lieu jour et nuit commencent par ici,
11:03notamment pendant les festivités du Moham.
11:06Moi, j'ouvre l'Église à 5 heures et jusqu'à 2 heures,
11:12même pendant les festivités du Moham.
11:19Les gens viennent ici, prient.
11:23Nous sommes toujours présents.
11:25Nous sommes toujours présents.
11:26Nous sommes toujours présents.
11:27La période de Noël est un événement pour les chrétiens.
11:56L'anniversaire du Christ,
11:58le moment de lui manifester sa reconnaissance.
12:01Avant la fête,
12:03il est donc important de consacrer du temps au préparatif.
12:06Guidés par nos hôtes,
12:11nous découvrons les rues de Lahore colorées,
12:13tumultueuses et pleines de vie.
12:15C'est en famille qu'on sort faire les magasins.
12:31Nous écumons les vitrines à la recherche du nécessaire pour la fête.
12:34Il y a le choix.
12:35On prend le temps de choisir.
12:37Cosmétiques, vêtements...
12:39Rien n'est trop beau pour l'anniversaire le plus important de l'année.
12:42Chaque membre de la famille y porte un soin particulier.
12:45La qualité est la meilleure.
12:57C'est nouveau.
12:59La santéuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuseuse
13:29Welcome back to the house, the atmosphere is at the rest of the house.
13:57One of the girls has recently won a contest and becomes the tattoo artist of the family.
14:04It is necessary to start tôt, because the tattoo can ask for several hours.
14:18Then, we have to do the clothes, we have to do the clothes, we have to taste, we have to taste, we have to taste.
14:26Everyone is already in enthusiasm. The party is the occasion to enjoy.
14:35The meal represents a moment of conviviality.
14:50Le sapin de Noël est apparu tardivement dans les foyers.
14:59Tout comme le gâteau, utilisé comme symbole de l'anniversaire du Christ.
15:14Le repas, c'est aussi l'occasion de maintenir une cohésion au sein de la communauté.
15:23On se rassemble parce que l'on est chrétien et on se soutient.
15:33On se rassemble parce que l'on est chrétien et on se soutient.
15:43On se rassemble parce que l'on est chrétien et l'on est chrétien et l'on est chrétien.
15:53Avant d'avoir regardé la vie de la vie, on se rassemble parce que l'on est chrétien.
16:00On se rassemble pour la vie et les femmes.
16:04On se rassemble parce que l'on est chrétien et la vie de l'on est chrétien.
16:08On se rassemble comme si l'on est chrétien et la vie.
16:10The table, well cleaned, remains modest in its apparatus.
16:27The food, according to him, does not seem to taste the taste of everyone.
16:33It's a pleasure to taste when we eat a little drink.
16:58Arrivé à l'église pour la messe du réveillon, on note ses chaussures.
17:03At the inside, women and women occupy each side of the space and they do not mix.
17:12If the Christians don't wear the voile in the street, traditionally they wear it to the church,
17:18so they hide their shoulders and their shoulders.
17:25Hommes et femmes chantent à l'unisson avec ferveur.
17:39A l'arrière, l'orchestre local a peu de ressemblance avec les orgues et les chœurs que nous connaissons.
17:45Pourtant, c'est bien Noël que nous célébrons.
17:50À l'époque de la naissance du Pakistan, SP Singha était le leader des chrétiens au Punjab.
18:03Le gouvernement a eu des difficultés car le Punjab ne votait pas pour la création du Pakistan.
18:09Il n'y avait donc pas suffisamment de voix.
18:13Les Anglais nous disaient déjà « Réunissez vos voix ».
18:17Alors, les musulmans sont venus voir SP Singha qui leur a répondu « Moi et mes frères chrétiens, on vous donnera la voix ».
18:31Cette voix était une voix décisive et le Pakistan est né.
18:36Aujourd'hui, beaucoup de gens veulent effacer cette date et le nom d'Espi Singha de l'histoire.
18:45L'appartenance pakistanaise doit primer sur l'appartenance religieuse.
19:00Cela doit être différencié des affaires religieuses.
19:17La religion doit rester de son côté.
19:20Je me suis rendu aux États-Unis en 2002.
19:23Je suis parti avec ma tenue d'homme d'église.
19:26Et pourtant, l'ambassade américaine ne voulait pas me donner de visa.
19:29Malgré que je sois évêque et que je m'appelle père Sébastien.
19:34C'était même écrit sur mon passeport.
19:36Les gens à l'étranger ont mis en avant leur nation.
19:40J'étais traité en tant que pakistanais.
19:50Ils se sont dit que peut-être j'appartenais aux talibans ou à Al-Qaïda.
19:54Et tant qu'ils n'avaient pas mené des investigations me concernant,
19:57ils ne m'ont pas donné de visa.
20:00Je pense que ce n'est pas comme ça au Pakistan.
20:03Nous, lorsqu'on se rencontre, on ne se dit pas pakistanais entre nous.
20:08On se demande, d'où tu viens ?
20:10Et on répond, moi je viens du Penjab, moi je viens du Balouchistan.
20:15Tant qu'on ne sortira pas de cela, on ne créera pas une nation unie.
20:38Non tant qu'il fait pas, mon ne pense pas, mon ne pense pas pas important,
20:40à mes c'est fin de vie et plein.
20:54Si je suis venu, que j'en peuvent pas de ça, on ne sait pas
20:58pas, tu viens du bars.
21:01Yes, yes, yes.
21:31लिए जतीना करतीना ये मेंने इसमी दोनीसी हुई जड़ बेर
21:57Thank you very much.
22:57Si l'on regarde l'histoire du début, Saint Thomas est venu au Pakistan, dans la région du Taksila.
23:07Nous en voyons encore la preuve dans une église.
23:11Nous ne savons pas à quelle époque il est parti en Inde, mais il s'est installé dans la région du Kerala.
23:24Lui et ses disciples ont promu la chrétienté là-bas.
23:39Et les gens du Kerala se disent toujours des fidèles de Saint Thomas aujourd'hui.
23:43Les chrétiens sont arrivés ici avec des missionnaires, pas avec des empereurs.
23:52Lorsque Saint Thomas est venu au Taksila, les rois de l'époque l'ont convoqué et lui ont dit
24:04« Raconte-nous ce qu'est la religion chrétienne ».
24:08Sous l'emprise britannique, on n'a jamais vu un seul chrétien à une place privilégiée.
24:31Pour eux, on ne représentait rien.
24:36Ils disaient « Faites le ménage, allez faire de la peinture ».
24:41Ils s'en fichaient de nous.
24:43Et nous, on était contents comme ça.
25:01« Faites le ménage, allez faire de la peinture ».
25:19Jésus a dit « Faites le ménage, allez faire de la peinture ».
25:39Jésus a dit « Faites le ménage, allez faire de la peinture ».
25:43C'est fini.
25:57OK.
25:59Plus c'est le ménage à des efforts de lauerdo que le ménage peut déeter l'air,
26:03sa候pe-ному.
26:05This will slow all of you.
26:07When all of the airmen,
26:09you will hold the piano.
26:11When you hear me,
26:13you will hear me.
26:15Thank you, God.
26:35Thank you, God.
27:05Thank you, God.
27:35Thank you, God.
28:05We have had the 125th anniversary of our diocèse in Lahore.
28:16There is another place, Anakali, where the church dates of 250 years.
28:26We have proof that in the 12th century, the Christians were already present.
28:32But no Christians have governed.
28:37They have never commanded.
28:39In the 16th century, the king Akbar,
28:42who was known for his tolerance against other religions,
28:45had called the Christians.
28:47He had heard the Christians,
28:49then he called them to Lahore and said to them
28:53come to Lahore and tell me who you are.
28:57In some places where there were some issues,
29:04we need to analyze the problems.
29:07To tell the truth, I think that if we are at the bottom of this analysis,
29:12then we will have a different view of the situation.
29:16The analysis says that the conflicts in the province of Shantinagal or Gojervala
29:24have never begun on the religion.
29:27These are especially the social relations that were originally,
29:30and we have transformed them into religious conflicts.
29:34There is a place called Baminevala,
29:36where, it was 70-80 years old,
29:39the Christians worked for the land for Muslims.
29:45Then, some of their children did study.
29:51And little bit,
29:55they had improved their parents.
30:02They started selling their terres,
30:04and they are becoming patrons to their children.
30:06So these people who were really being victims,
30:08they started making them up for a long time.
30:12So these people, who were really démunis, started to work for them, and not for the musulman.
30:26When the conflict was in this place, a Christian, who came with his tractor, asked to a musulman who blocked the street with his motorcycle.
30:37He said, let's go, let's go, said Christian.
30:48The musulman said, you forgot that you were good, that you were pieds nus, and today you have a tractor.
30:58And they started this conflict in a religious conflict, so there was no relationship with religion.
31:06You see, it's a jalousy economic or social success, because they have progressed slightly economically.
31:14Their parents were below them.
31:16Today, they are the same level.
31:21I think it's something good for the country.
31:25Plus there are people who work the land, plus there are more agriculture.
31:31The government should take advantage of this situation.
31:36Because we have more agriculture and we have more land to exploit.
31:41And this is a long-term vision.
31:43The country is a small group.
31:53They have their own philosophy.
31:56I think these people don't like Pakistan.
32:00If they continue like that, how do you want the country to progress?
32:08Well, I say it regularly in interviews.
32:15When I go abroad, I'm proud to say that I'm Pakistan.
32:21I'm proud to say that in Germany, I tell them not to worry about Pakistan.
32:28I tell them not to worry about Pakistan.
32:30I tell them about Pakistan.
32:31What about Pakistan and Pakistan?
32:32I told them all.
32:33And when I was born after that, my father was able to take advantage of them.
32:42After the first year, my father was organized a card of the paces of prayer.
32:48I had many schools and those who came to do.
32:51There were many schools who participated.
32:52There were many employees who participated.
32:53There were many.
32:54There were many schools that came to do.
32:56and the young people who were there were making cards of the vœux
32:59representing the people, the mains jointes, who said
33:02''Dieu, accorde-nous la paix''.
33:08It proves that everyone wants the paix.
33:11But when we include the religion in a social problem,
33:14people get angry quickly.
33:17And it's obvious that when we are in anger,
33:26for understanding this problem, it puts more time.
33:29Unfortunately, during this time,
33:31they don't realize the pain they have already done.
33:35They don't realize the pain they have already done.
33:48Lahore is an important door cultural.
33:51We are welcomed by the family Rehmat
33:53for Christmas dinner.
34:05.
34:21The gas being accessible to each house,
34:23the kitchen is made on the gasiniere
34:25and we eat it.
34:27.
34:32.
34:34.
34:39.
34:54.
34:55.
34:56.
34:57.
34:58.
34:59.
35:00.
35:01I am a teacher in the superior teaching, and my biggest fierté is that I am a Christian.
35:07I am qualified, and my school is a Christian.
35:12Despite that, 90% of our students are Muslim.
35:18We, their teachers, are very happy.
35:22However, every time we talk about religion, we are very afraid.
35:28We are very afraid, because the Pakistan has the law 295C, which is the law of blasphemy.
35:35I am a professor of literature.
35:38Sometimes, we have to talk about religion.
35:42We talk with precaution for no reason to say any of the Islam.
35:47For this, I ask my colleagues to speak musulman.
35:51I also ask my students that I am Christian, and I ask them to ask me if I say a bêtise.
35:57It is a bêtise.
35:58It is always necessary that we keep this law in mind.
36:02The law 295C means that no one can speak to the Prophet,
36:08295 c veut dire que personne ne peut parler contre le prophète contre l'islam que ce
36:32soit par écrit ou par oral si quelqu'un s'y aventure il y a un procès et si preuve est faite les gens
36:45sont condamnés à mort mais jusqu'à présent que ce soit un chrétien ou un musulman personne n'a
36:53jamais été pendu ils sont tués bien avant ils sont tués au commissariat avant même que le procès
37:00n'ait lieu le premier procès a eu lieu à cause d'un problème d'eau publique les témoins ont certifié
37:13qu'il n'y a jamais eu de blasphème c'était juste un conflit d'eau cependant la personne a été condamnée
37:22à mort tout ceci continuera toujours car la majorité à l'assemblée musulmane ils sont 243
37:35nous ne sommes que quatre et encore ces quatre là ne sont pas choisis par le peuple mais par le parti
37:46et ces quatre là ne parleront jamais contre eux cette loi ne pourra jamais être abrogée la personne
37:57est tuée bien avant au commissariat ou à la sortie du tribunal nous nous rendons avec la famille remat au
38:10temple de laor le lieu est presbytérien mais il est accessible à l'ensemble de la communauté chrétienne
38:16good morning
38:31I'm singing.
38:32Epicurus plays.
38:33Epicurus plays.
38:34Epicurus plays.
39:01Lorsque les missionnaires sont arrivés ici, ils ont commencé à nous convertir.
39:15On n'oubliera jamais les premiers prêtres qui sont venus.
39:18Ils ont donné naissance à la chrétienté, ici, au Pakistan.
39:22Cela a commencé dans la province de Sialkot.
39:27Les premiers à se convertir étaient ceux que l'on appelait les lépreux.
39:31Nous étions considérés à l'égal de cela.
39:34Peut-être qu'on était même plus bas qu'eux.
39:40On a compris rapidement que les Blancs allaient résoudre nos problèmes.
39:44Chaque fois que nous allions les voir et qu'on tendait la main,
39:47ils trouvaient une solution.
39:49Ils mettaient quelque chose dans notre main.
39:52Alors, nous avons commencé à crier le nom des Blancs.
39:55Nous avons pris cette habitude.
39:59Moi, je suis issu d'une famille sikh.
40:02Mon père et mon grand-père étaient sikhs.
40:05Puis mon grand-père est devenu chrétien.
40:08Ceux dont personne ne s'occupait sont devenus chrétiens.
40:11Je pense qu'on ne peut rien reprocher aux missionnaires.
40:14Eux, au contraire, nous ont apporté une aide.
40:17Lorsqu'on arrivait à l'église, on ne parlait pas de nos problèmes.
40:42On exprimait seulement notre mécontentement avec le visage et le prêtre s'approchait.
40:49La première chose qu'il faisait était de nous donner de l'argent.
40:52Une fois qu'il avait donné l'argent, il n'y avait plus de problèmes.
40:56Ils nous ont rendus dépendants.
40:59Si j'ai deux enfants, l'église va dire, ne vous inquiétez pas, je vais les élever.
41:06Si j'ai cinq enfants, pas de problème, l'église s'en occupera.
41:12Il y a des familles qui se sont retrouvées jusqu'à 16 enfants, mais aucun d'entre eux n'a été éduqué.
41:21Ils faisaient des petits boulots pour eux.
41:24Mais il fallait les maintenir en dessous pour toujours garder le contrôle sur eux, sur nous.
41:31Cette habitude de mendier auprès de l'église ne devait jamais s'arrêter.
41:38Aujourd'hui encore, on a toujours l'habitude de mendier, et on ne sait pas encore donner 10 roupies à l'église.
41:46Nous avons encore la coutume de tendre la main.
41:51On ne nous a pas expliqué qu'il fallait aussi donner.
41:55À cause de cela, les chrétiens n'ont pas progressé socialement.
42:01Les chrétiens n'ont pas progressé socialement.
44:02Today, it's the day of Christmas.
44:06All the brothers and sisters, parents, cousins, we are all together.
44:11We are first going to church this morning.
44:14After church, we meet all the people of our parish.
44:18We invite them to enjoy Christmas.
44:20We ask them how they go.
44:22Then we come here, every year, after we finish the church.
44:26Every year, we come here.
44:30Every year, we come here.
44:33This garden is called Lawrence Garden.
44:37We start coming here, then we go abroad.
44:42But we first come here.
44:44And it's become a tradition.
44:47My father and my mother came here when I was little.
44:51Now I'm married.
44:53And I come here with my husband and my children.
44:57My children say they will come here, we will come here later, when we grow old.
45:02I will come here with you, then we will come here with you.
45:07The next day we will die.
45:09Let's go here.
45:11Let's go!
45:13Let's go!
45:16Let's go!
45:20Let's go!
45:22Let's go!
45:23If you look at history from independence under another angle, we cannot say with fierté that we are chrétiens.
45:46There is always a difference.
45:48My name is Romayl.
45:52If I go to a bureau or an administration, they will ask me to wait a little, even if the bureau is empty.
46:00If I called Mohammed Yousaf, they would have received me immediately.
46:04We are American.
46:17On ne nous considère pas comme pakistanais, alors que nos racines sont au Pakistan.
46:23Elles sont très anciennes, elles datent des XVIIe ou XIXe siècles.
46:29Chaque fois qu'il y a un problème avec les Etats-Unis, la France, la Grande-Bretagne ou n'importe quel pays occidental,
46:36les gens d'ici se réunissent et s'en prennent à nous.
46:42S'il y a eu un événement là-bas, on se venge ici.
46:45Dans les villes, c'est un peu moins vrai, mais dans les villages, c'est terrible.
46:51Les gens inventent des slogans anti-américains, ils disent « Dégage, Américains ! Dégage ! »
46:58Et ensuite, ils disent « Vous aussi, dégagez avec eux ! »
47:15« Nous sommes pakistanais, nous aimons le Pakistan.
47:21Malgré cela, on nous considère comme si nous étions parachutés depuis l'étranger jusqu'ici.
47:27C'est comme si nous n'avions aucun lien avec cette terre.
47:32C'est vraiment décevant.
47:38Jusqu'à présent, aucun chrétien n'a été impliqué dans un attentat.
47:43Cela fait 40 ans et on n'a jamais vu cela.
47:46Cela prouve que nous aimons le Pakistan.
47:48Je m'en fiche.
47:52Moi aussi, je pourrais me faire sauter avec un explosif si je n'aimais pas mon pays.
47:56Mais nous ne ferons jamais cela.
47:57Nous devons être séculaires.
48:10On doit être pakistanais.
48:13Le Pakistan nous appartient à tous, pas seulement aux musulmans,
48:18mais à tous ceux qui habitent ici, sur cette terre.
48:21Si nous enseignons cette philosophie,
48:28peut-être que les gens vont changer dans 20 ou 30 ans.
48:31C'est un souhait.
48:32En tout cas, c'est ce que je souhaite.
48:34C'est un souhait.
48:35C'est un souhait.
49:05C'est un souhait.
49:35C'est un souhait.
49:36C'est un souhait.
49:37C'est un souhait.
49:38C'est un souhait.
49:40C'est un souhait.
49:41C'est un souhait.
49:42C'est un souhait.
49:43C'est un souhait.
49:44C'est un souhait.
49:45C'est un souhait.
49:46C'est un souhait.
49:47C'est un souhait.
49:48C'est un souhait.
49:49C'est un souhait.
49:50C'est un souhait.
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