- 2 days ago
- #islamisahsiyet
İslami Şahsiyet "Bizden Öncekilerin Şeriatları"
İslami şahsiyeti oluşturan ve onun devamını sağlayan esaslar büyük bir saldırı altında. "Şahsiyeti oluşturan esaslar nelerdir? Şahsiyetimizi nasıl koruyacağız?" gibi pek çok soruya cevap bulacağınız “İslami Şahsiyet” programı Serdar Yılmaz ile sizlerle.
Programımızın dokuzuncu konusu "Bizden Öncekilerin Şeriatları"
- Fıkıh usulünde şer'i deliller
- Şer'i delil sanılanlar
- Eski peygamberlerin şeriatları
- Önceki şeriatların durumu
ve daha fazlası ile yayında...
#İslamiŞahsiyet
İslami şahsiyeti oluşturan ve onun devamını sağlayan esaslar büyük bir saldırı altında. "Şahsiyeti oluşturan esaslar nelerdir? Şahsiyetimizi nasıl koruyacağız?" gibi pek çok soruya cevap bulacağınız “İslami Şahsiyet” programı Serdar Yılmaz ile sizlerle.
Programımızın dokuzuncu konusu "Bizden Öncekilerin Şeriatları"
- Fıkıh usulünde şer'i deliller
- Şer'i delil sanılanlar
- Eski peygamberlerin şeriatları
- Önceki şeriatların durumu
ve daha fazlası ile yayında...
#İslamiŞahsiyet
Category
📚
LearningTranscript
00:00Euzubillahimineşşeytanirracim, Bismillahirrahmanirrahim, Elhamdülillah, Salatu vesselamu ala Resulillah, emma vaat.
00:10Kıymetli kardeşlerim, bildiğiniz gibi İslami şahsiyet derslerimizin önceki haftalarında fıkıh usulü ilminde şer'i delillerin neler olduğundan bahsetmiştik.
00:23Usul ilminin delillerinin kat'i ve kesin deliller olması gerektiğini, zira bunların hüccet olduğunu, bir şeyin hüccet olabilmesi için kat'i bir delile dayanması gerektiğini zikretmiş ve açıklamıştık.
00:39Bu da şer'i delil olarak kabul edilen şey Allah'tan gelen yani vahyin getirdiği bir asla esasa dayanması anlamına gelmektedir.
00:50Bu hususta sabitlik ise ancak şu dört kaynakta sabit olmuştur.
00:56Bunlar ise kitap yani Kur'an-ı Kerim, sünnet, icma ve kıyastır.
01:02Biz de bu şer'i delilleri tek tek ele aldık.
01:07Şimdi ise şer'i delil olmadığı halde delil zannedilenler, bazı alimler tarafından şer'i delil kabul edilen
01:16ama delil oldukları hakkında bir hüccet ve sabitlik ortaya konulamayan hususları zikredeceğiz ki bunlardan birisi şer'i men kablena konusudur.
01:27Yani bizden öncekilerin şeriatı konusudur.
01:31Bizden öncekilerin şeriatını delil kabul edenler tabii ki bu delilin asli bir delil olmadığını,
01:38ancak talih yani ikincil delillerden olduğunu ve bazen bundan da istidlal yani delillendirme yapılabileceğini söylemişlerdir.
01:52Şimdi ben şer'i men kablena denilen bizden öncekilerin şeriatlarının şer'i bir delil olmadığını ilk olarak ortaya koymaya çalışacağım.
02:03Daha sonra da bunu delil kabul edenlerin getirdikleri delilleri inceleyeceğim inşallah.
02:10Şimdi kardeşlerim bizden öncekilerin şeriatları bizim için şeriat değildir ve şer'i delilden sayılmazlar.
02:17Bunun böyle olduğunun delili de hem kitabın ayetleri hem sünnet hem de sahabenin icmasıdır.
02:25Kitaptan delillere baktığımızda şunları buluruz.
02:29Mesela Rabbimiz ayet-i kerimede şöyle buyurur.
02:32İnnet dîne indallâhil islem.
02:35Yani Allah katında din İslam'dır.
02:37Ve yine diğer bir ayet-i kerimede şöyle buyurur.
02:39Ve men yebtegî gayrel İslami dinen felen yukbelemine.
02:44Kim İslam'dan başka bir din ararsa o din ondan asla kabul edilmez.
02:51Şimdi bu iki ayette geçen İslam kelimesi her ne kadar kelime anlamı olarak Allah-u Teala'ya teslim olmak manasında da anlaşılabilme imkanı olsa da bu iki ayette din kelimesiyle birlikte zikredilmiştir İslam kelimesi.
03:06Bu da şuna delalet etmektedir ki burada geçen İslam kelimesinden kast olunan Allah-u Teala'ya teslim olmak manası değil İslam dini manasıdır.
03:19Yani İslam kelimesinin din kelimesine atfedilmesi ve isim olarak verilmesi sadece Muhammed sallallahu aleyhi ve sellemin getirdiği şeriata isim olarak verilmesini gösterir.
03:34Onun için ilk ayetin manası Allah katında kabul görülen din Resulullah'ın gönderilmesinden sonra gelen İslam dinidir şeklinde olur.
03:47Mana bu şekilde olur. İkinci ayetin manası ise şöyle olur.
03:51Muhammed sallallahu aleyhi ve sellemin gönderilmesinden sonra kim İslam dininden başka bir dine inanırsa Allah subhanahu ve teala ondan bunu kabul etmez ve o ahirette hüsrana düşenlerden olur demektir.
04:09Bu manayı şu da teyit etmektedir ki Hristiyanlar ve Yahudiler İslam şeriatıyla muhataptırlar ve kendi şeriatlarını terk etmekle emrolunmuşlardır.
04:22Resulullah aleyhissalatü vesselamın gönderilmesinden sonra Hristiyanlık ve Yahudilik küfür mensupları da kafir sayılmışlardır.
04:32Böylece zikrettiğimiz bu iki ayetin manasında sabit olan şudur.
04:39Resulullah aleyhissalatü vesselamın gönderilmesinden sonra onun şeriatından olmayan her şeriat küfürdür ve din dışıdır.
04:50Kur'an'dan diğer bir delil ise şu ayet-i kerimedir.
04:54وَاَنْزَلْنَا اِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُسَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِهِ وَمُهَيْمِنَا عَلَيْهِ
05:02Sana da daha önceki kitabı doğrulamak ve ona hakim olmak üzere hak olarak kitabı indirdik buyurulur.
05:12Şimdi bu ayette geçen muheyminen sözü musaytir yani hakim olma manasındadır.
05:20Kur'an'ın önceki şeriatlara hakim olması ise önceki şeriatları nesh etmesidir.
05:28Dolayısıyla Kur'an'la gelen şeriat önceki şeriatları nesh edici, hükümsüz bırakıcı, hükümlerini kaldırıcı olarak gelmiştir.
05:39Ve yine bir diğer ayette ise şöyle buyurulur.
05:43لِكُلِّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْ هَاجَ
05:47Biz her birinize bir şeriat ve bir metot, bir minhaç verdik buyuruyor Rabbimiz.
05:54Şimdi bu ayette Allah-u Teala her Resule diğerinin şeriatından başka bir şeriat verdiğini beyan ediyor.
06:04E bu da demektir ki Muhammed sallallahu aleyhi ve sellemin şeriatı önceki şeriatlardan farklıdır, başkadır.
06:12Önceki şeriatlar da Muhammed sallallahu aleyhi ve selleme ait bir şeriat değildir.
06:20Bu da Resulullah'ın başkalarının şeriatıyla değil, kendi şeriatıyla kayıtlı olduğuna dair açık bir delildir.
06:31Ve yine Bakara suresinde Rabbimiz onlar bir ümmetti, gelip geçti.
06:37Onların kazandıkları kendilerinin sizin kazandıklarınız sizindir.
06:42Siz onların yaptıklarından sorguya çekilmezsiniz buyuruyor.
06:47Yani biz onların amellerinden sorguya çekilmediğimize göre, onların şeriatlarından da sorguya çekilmeyiz.
06:56Çünkü o şeriatın tebliği ve onunla amel etmek onların amellerindendir.
07:04Kendisinden sorgulanmadığımız husus, kendisinden hesaba çekilmediğimiz husus, kendisiyle talep olunmadığımız ve bize zorunlu olmayan husus demektir.
07:15İşte kıymetli dostlar bu ayetler ve bunlar gibi bir kısım ayetler bizden öncekilerin şeriatının bizler için şeriat olmadığının açık delilidir.
07:28Yine kıymetli dostlar sünnette de Resulullah aleyhissalatü vesselamın sünnetinde ve hadislerinde de bu hususta çokça deliller vardır.
07:37İlk olarak diğer peygamberlerin kendi kavimlerine gönderilmesi, Muhammed sallallahu aleyhi ve sellemin ise tüm insanlara gönderilmesi bunun delilidir.
07:48Ki Rabbimiz Semud kavmine de kardeşleri Salih'i gönderdik buyuruyor.
07:53Ad kavmine de kardeşleri Hud'u gönderdik.
07:58Medyen kavmine de kardeşleri Şuayb'ı gönderdik diye bu şekilde zikrederken, bu şekilde buyururken
08:05Resul sallallahu aleyhi ve sellem ile ilgili olarak ise
08:10Biz seni ancak bütün insanlar için müjdeleyici ve uyarıcı olarak gönderdik buyurulmaktadır.
08:22Dolayısıyla hangi kavimden olursa olsun tüm insanlar için Allah Resulünden sonra geçerli tek şeriat İslam dininin şeriatıdır.
08:32Yine sünnetten bir başka delil ise Nebi sallallahu aleyhi ve sellem Ömer bin Hattab'ı elindeki Tevrat'tan bir parçaya bakarken gördüğünde
08:42kızarak ona vermiş olduğu şu cevaptır.
08:46Diyor ki Allah Resulü aleyhissalatü vesselam muhakkak ki ben onu yani bu risaleti size tertemiz pırıl pırıl getirdim.
08:53Onlara bir şey sormayın.
08:54Zira ya hakkı söylerler onları yalanlarsınız ya da batıl söylerler onları tasdik edersiniz.
09:00Nefsim elinde olana yemin olsun ki Musa yaşıyor olsaydı ancak bana tabi olabilirdi buyuruyor.
09:09Şimdi bu hadis Musa aleyhisselam yaşasaydı ancak Nebi sallallahu aleyhi ve selleme tabi olmak zorunda olduğunu haber vermektedir.
09:17Keza yine Nebi sallallahu aleyhi ve sellem vahiy inmemiş bir vaka hakkında kendisine soru sorulduğunda
09:25vahiy inesiye kadar cevap vermekten geri duruyordu.
09:30Bunun örneği çoktur.
09:31Eğer önceki şeriatlar ona ve bize bir şeriat olmuş olsaydı
09:36o takdirde onlara başvurup ne yapması gerekirdi?
09:40Cevabı diğer şeriatlardan vermesi gerekirdi.
09:43Oysa Resulullah aleyhissalatu vesselam böyle yapmadı.
09:47Kendisine vahiy gelene kadar bekletin.
09:49Evet kıymetli dostlar dediğimiz gibi sünnette bu konuda yani bizden önceki şeriatların
09:57bizim için şeriat olmadığıyla ilgili birçok deliller söz konusu.
10:02Keza yine sahabe efendilerimizde de birçok meselede delil araştırması yapmışlar,
10:09iştihatlar ortaya koymuşlar ama hiçbiri önceki şeriatlara ne yapmamıştır?
10:15Başvurmamıştır ve bu hususta sahabelerin icmağı da söz konusu olmuştur.
10:21İşte bütün bunlardan açığa çıkıyor ki önceki şeriatlar bize şeriat değildirler.
10:28Dolayısıyla hükümlerin kendilerinden çıkartıldığı şer'i delillerden sayılmazlar.
10:35Ancak başta da dediğim gibi bizden önceki şeriatların bizim için de delil olacağını iddia edenler
10:42bu hususta kitap ve sünnetten bazı deliller getirmişlerdir.
10:45Şimdi de bu delillere bakalım ve bunları da inceleyelim.
10:49Şimdi kitaptan getirdikleri delillerden biri şudur.
10:52Allah subhanehu ve teala nebiler hakkında En'am suresinde şöyle buyurmuştur.
10:58İşte o nebiler Allah'ın hidayet ettiği kimselerdir.
11:03Sen de onların hidayetine yani onların yoluna uy buyurulur.
11:07İşte onlar diyorlar ki Allah Resul'e o nebilerin yoluna,
11:13onların yolundaki şeriatlarına uymasını emretmiştir.
11:16Dolayısıyla Resul'ün ona uyması vacip olmuştur diyorlar.
11:22Oysa ki kardeşlerim bu ayette kast olunan tevhittir.
11:27Çünkü ayette hidayetlerine uy buyuruluyor.
11:32Onlara uy demiyor.
11:33Onların kendisiyle hidayet buldukları husus ise ancak tevhittir.
11:39Bundan dolayı bu ayette onların şeriatına tabi olmakla ilgili bir durum söz konusu değildir.
11:48Keza delil getirilen başka bir ayette ise İbrahim'in milletine uy diye vahyettik buyuruluyor ayet-i kerimede.
11:57Şimdi burada millet lafzıyla kast olunan sadece tevhidin esaslarıdır ve şeriatın detayları olmaksızın
12:07ibadetlerde Allah-u Teala'yı yüceltmek ve takdis etmektir.
12:11Bunun böyle olduğunu ayetin devamındaki şu söz teyit eder.
12:17وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِمْ
12:19O müşriklerden değildi deniliyor.
12:21Yani millet lafzı dinin karşılığında şirkin karşıtı olarak zikredilmiştir ki o da sadece tevhid akidesidir.
12:33Böylece bu tabi olmanın ancak tevhidin aslına olduğuna dair bir delildir.
12:41Yoksa onların şeriatına tabi olmak kastedilmemektedir.
12:47Bir diğer delil getirilen ayet ise kıymetli dostlar
12:51اِنَّا اَوْحَيْنَا اِلَيْكَ كَمَا اَوْحَيْنَا اِلٰى نُوحِ
12:55Biz Nuh'a vahyettiğimiz gibi sana da vahyettik buyurulan ayettir.
13:01Şimdi bu ayette başka nebilere vahyolunduğu gibi Resul sallallahu aleyhi ve selleme de vahyolunduğunu bildirmektedir.
13:10Yani Allah senden öncekilere vahyetti gibi sana da vahyetti demektir.
13:17Yoksa Nuh aleyhisselama ve ondan sonraki nebilere vahyedilenlerin aynısının, onların şeriatların aynısının Resul sallallahu aleyhi ve selleme de vahyedildiğine dair bir delalet yoktur.
13:35Yani böyle bir delalet olmadığı için ayet-i kerimede buradan bu ayetten onların şeriatıyla emredilmiştir denilemez.
13:43Bundan dolayı bu ayette de onların iddia etmiş olduğu mana kesinlikle yoktur.
13:50Kur'an'dan getirdikleri diğer bir delil ise Maide suresinde geçen şu ayettir ki Allah-u Teala şöyle buyurur.
14:00Biz içinde hidayet ve nur olduğu halde Nebilerin kendisiyle hükmettikleri Tevrat'ı indirdik buyuruyor.
14:09Nebi sallallahu aleyhi ve sellem de Nebiler, Nebiler, Peygamberler topluluğundan olduğundan dolayı dolayısıyla onun da Tevrat ile hükmetmesi vacip olmuştur demektedirler.
14:26Oysa burada emir sigası değil haber sigası, haber verme sigası vardır.
14:34Yani Rabbimiz Musa aleyhisselamdan sonra gelen diğer Nebilerin Tevrat ile hükmettiklerini haber veriyor.
14:45Bu ayette Resulullah sallallahu aleyhi ve sellemin Tevrat ile hükmedeceğine dair bir delalet kesinlikle yoktur.
14:54Velhasıl kardeşlerim şer'ü men kablena'nın yani bizden öncekilerin şeriatının bizim içinde şeriat olduğuna dair Kur'an'dan getirdikleri delillerin hiçbirisi buna delalet etmez ve delil olma yönleri batıldır.
15:12Kur'an dışında aynı zamanda bu kimseler sünnetten de deliller getirmişlerdir ki bu deliller de şunlardır.
15:19Mesela Allah Resulü'nün bir Yahudinin rejim edilmesinde Tevrat'a başvurduğu rivayet edilmiştir.
15:27Oysa ki bu rivayette Resul sallallahu aleyhi ve sellem Tevrat'ın getirdiği ile hükmetmek için Tevrat'a başvurmamıştır.
15:36O sadece rejimin Tevrat'ta geçtiğine dair vermiş olduğu haberin doğruluğunu ve Yahudinin de onu inkarını açığa çıkarmak için Tevrat'a başvurmuştur.
15:50Ve bu hususun dışında da kesinlikle Tevrat'a başvurmamıştır.
15:56Diğer bir delilleri ise Müslim'de geçen bir hadistir.
15:59Hadis şöyle bulunuyor ki Nebiler farklı annelerden olma kardeştirler.
16:06Anneleri farklıdır dinleri ise tektir buyrulur hadiste.
16:11Şimdi diyorlar ki bu şu manaya gelir dinleri tek olduğundan dolayı onların şeriatları Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem için de şeriattır derler.
16:22Oysa bu hadisteki dinleri birdir sözünün manası kesinlikle ihtilaf etmedikleri Tevhid'in aslı demektir ve bu manadadır.
16:35Burada da şeriatların bir olduğuna dair bir delalet yoktur.
16:40Ayrıca bu hususta biraz önce zikretmiş olduğumuz ayette Rabbimiz her birinize bir şeriat ve bir minhaç verdik buyuruyor.
16:48Ki bu ayet onların bu anlayışını reddeden bir ayettir.
16:54Keza yine kıymetli dostlar bir diğer getirilen delil ise aşure günü orucuyla ilgilidir.
17:02Zira malum Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem Yahudilerin aşure günü oruç tuttuklarını gördüğünde
17:10Biz Musa'ya onlardan daha yakınız buyurmuştur.
17:17Şimdi bu da Musa'nın şeriatının ona da şeriat olduğuna delalet etmektedir.
17:24Dolayısıyla bu önceki şeriatların bize de şeriat olduğuna dair bir delildir diyorlar.
17:31Oysa ki kıymetli dostlar aşure orucunu teşriği kılan vahiy yoluyla Resulullah aleyhissalatu vesselama o gün oruç tutulmasının emredilmiş olmasıdır.
17:45Eğer Allah-u Teala ona o gün oruç tutmasını emretmiş olmasaydı Allah Resulü bu hususta Yahudilere asla tabi olmazdı.
17:54Aksine dinleri hususunda birçok şeyde Allah Resulü Yahudi ve Hıristiyanlara muhalefet etmeyi emrederdi ve bunu severdi.
18:04Aşure orucunu tutması kendisine emredilen bir vahiy nedir?
18:10Yoksa eski bir şeriata tabi olmak manasında değildir.
18:15Bütün bunlardan açığa çıkmaktadır ki bu delillerin tamamında önceki şeriatların bize şeriat olduğuna dair bir delalet yoktur.
18:27Dolayısıyla bu deliller bu hususta delil getirmek konumundan düşmektedirler.
18:34Geride önceki şeriatların bize şeriat olmadığına dair getirilen ve benim en başta zikrettiğim deliller kalmaktadır.
18:43Keza yine Kur'an'da bize bildirilen önceki şeriatlara ait hükümler ile İslam şeriatına ait hükümlerin farklılığı da
18:55aynı şekilde bizden öncekilerin şeriatının bizim için şeriat olmadığına dair de birer delildirler.
19:04Zira Kur'an önceki şeriatlardan birçok hüküm içermekte ve haber vermektedir.
19:11Fakat bu hükümler Resulullah Aleyhisselatü Vesselam'ın bize getirmiş olduğu hükümlerle çelişmektedir.
19:18Bu da önceki şeriatların bize şeriat olmadığına dair bir delildir.
19:24Mesela Musa Aleyhisselam'ın şeriatından kısas ile ilgili şöyle geçer.
19:29Tevrat'ta onlara şöyle yazdık.
19:32Cana can, göze göz, buruna burun, kulağa kulak, dişe diş ve yaralar da kısastır buyrulur.
19:38Oysa İslam'da bunların içinden canın dışında, cana canın kıyası dışında vücudun organları için bir kısas yoktur.
19:48Bütün bunlar hakkında erş yani diyet vardır.
19:51Bunu Allah Resulü'nün sünneti açıklamıştır.
19:54Nitekim Resulullah Aleyhisselatü Vesselam.
19:56Burun tamamen koparılmış ise bir tam diyet, dil için bir tam diyet, iki göz için bir tam diyet şeklinde yaralamalarda organların diyetini belirtmiştir.
20:06Keza yine Yakup ve Yusuf Aleyhisselam'ın şeriatından örnek olarak şu ayet vardır.
20:13Bilirsiniz onun cezası kayıp eşya kimin yükünde bulunursa işte o şahsa el koymak onun cezasıdır.
20:22Biz zalimleri böyle cezalandırırız dediler buyruluyor Yusuf suresinde.
20:28Yani hırsızı köleleştirmek o şeriatta hırsızın cezasıdır.
20:34İslam ise hırsızın cezası olarak el kesme cezasını getirmiştir.
20:39Ve bu bununla çelişmektedir.
20:42Yine mesela Şuayb Aleyhisselam'ın şeriatından örnek olarak şu ayet vardır.
20:48Şuayb dedi ki bana 8 yıl çalışmana karşılık şu iki kızımdan birini sana nikahlamak istiyorum.
20:56Eğer 10 yılı tamamlarsan artık o da sendendir buyuruluyor ayet-i kerime de biliyorsun Şuayb Aleyhisselam'la Musa Aleyhisselam'ın kıssası çerçevesinde.
21:07Şimdi bu da İslam'da caiz değildir.
21:10Çünkü icare yani kiralama sözleşmesinde belirsizlik vardır.
21:14Yani iki kızımdan biri ifadesi ya da bu iki süreden biri hangisi olursa ifadesi bunlar belirsizlik, meçhullük belirten ifadelerdir.
21:25Bu da İslam şeriatında caiz değildir.
21:28Ayrıca mihir kadına aittir, kadının babasına ait değildir.
21:33Zira mavlum Allah-u Teala kadınlara mihirlerini gönül rızası ile veriniz buyuruyor.
21:38Ki bu da bu şekilde İslam şeriatı ile çelişmektedir.
21:43Ve yine diğer bir örnek Yakup Aleyhisselam'ın şeriatı hakkında ayette şöyle geçer.
21:49İsrail'in kendisine haram kıldıkları dışında yiyeceğin her türlüsü İsrailoğullarına helaldir buyurudur ayet-i kerime.
21:58Oysa İslam'da Allah-u Teala'nın haram kılmadığı hususu kişinin kendisine haram kılması helal değildir.
22:05Zira Allah-u Teala Resulü sallallahu aleyhi ve selleme şöyle buyurur.
22:09Allah'ın sana helal kıldığı şeyi niçin kendine haram kılıyorsun?
22:13Dolayısıyla burada da yine ne vardır?
22:16Bir çelişki söz konusudur.
22:17Yine Ashab-ı Kehf zamanındaki oradaki kitaplı kimselerin şeriatından örnek verilen ayette şöyle geçer.
22:26Onların durumuna vakıf olanlar bizler kesinlikle onların yanı başlarına bir mescid yapacağız dediler buyuruluyor Kehf suresinde.
22:37Bu da İslam'da haramdır.
22:39Öyle değil mi? İşte bu şekilde Kur'an'da Allah-u Teala'nın bizden öncekilerin hükümlerini bize anlatmış olduğu birçok ayet vardır.
22:48Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem ise bu hükümlere muhalif hükümler getirmiştir.
22:55Bu ayetler nesk olunan ayetler gibi bizzat kendileri nesk olunmuş değillerdir.
23:02Sadece ne vardır? Sadece önceki şeriatların bütünüyle nesk olunması vardır ve hepsi nesk olunmuştur.
23:11Dolayısıyla bu ayetler bizden öncekilerin şeriatlarındandır ve biz onlardan sorumlu değiliz.
23:18İşte böylece kardeşlerim Kur'an ve hadiste önceki ümmetlere ait hükümlerden geçenlerin sadece bizden önceki ümmetlere has olduğu bize ait şeriat sayılmadığı sabit olmaktadır.
23:30Dolayısıyla Kur'an ve hadiste geçen önceki şeriatlara ait hükümler ancak bizim için geçerli olduğuna dair delil olduğunda bizim için muteber olurlar.
23:41Bu delil nedir? Bu delil de o hükmün genel bir siga ile gelmesi, o hükmün bize ait olduğuna delalet eden, işaret eden bir karinenin olmasıdır.
23:53İşte o zaman biz de o hükümle sorumlu oluruz. Fakat onunla sorumlu olmamız onun önceki şeriatlardan olmasından dolayı değildir.
24:05O hükmün bizim için konulduğuna dair bizim şeriatımızda bir delilin gelmiş olmasından dolayıdır.
24:14Velhasıl şer'ü men kablena denilen bizden önceki şeriatların şer'i delil olduğuna dair hiçbir delil söz konusu değildir ve hiçbir şekilde bizler için şer'i delil sayılmazlar.
24:28Bizler için şer'i deliller sadece daha önce de beyan ettiğimiz gibi kitap, sünnet, sahabe icması ve şer'i kıyastır.
24:39Delil olmadığı halde delil zannedilen diğer hususları da bundan sonraki inşallah derslerimizde ele alacağız.
24:49Bu dersimiz de burada noktalıyor ve bir sonraki dersimizde buluşmak üzere hepinizi Allah'a emanet ediyorum.
24:57Esselamu Aleyküm ve Rahmetullahi ve Berekatuhu.
Recommended
25:12
|
Up next
38:52
37:59
37:25
34:39
9:49
47:35
38:52
44:20
40:08
42:29
37:58
12:06
6:32
9:06
11:23
6:52
8:57
12:11