- 23 hours ago
İslami şahsiyeti oluşturan ve onun devamını sağlayan esaslar büyük bir saldırı altında. Şahsiyeti oluşturan esaslar nelerdir? Şahsiyetimizi nasıl koruyacağız gibi pek çok soruya cevap bulacağınız “İslami Şahsiyet” programı Serdar Yılmaz ile sizlerle.
Programımızın onuncu konusu "Mesalih-i Mürsele"
- Mesalihi mürsele nedir?
- Menfaatin celbi, mefsedetin defi
- Kabul edilen, mülga olan maslahatlar nelerdir?
- Maslahatın delil yönü
Programımızın onuncu konusu "Mesalih-i Mürsele"
- Mesalihi mürsele nedir?
- Menfaatin celbi, mefsedetin defi
- Kabul edilen, mülga olan maslahatlar nelerdir?
- Maslahatın delil yönü
Category
📚
LearningTranscript
00:00Euzubillahimineşşeytanirracim. Bismillahirrahmanirrahim.
00:05Elhamdulillah. Esselatu ve selamu ala Resulillah.
00:09Amma yemekleri. Esselamu aleyküm ve rahmetullahi ve berekatuhu.
00:14Kıymetli kardeşlerim, bu hafta İslami şahsiyet derslerimizde usulü fıkıhlarınn mevhum deliller.
00:23Yani şer'i delil yokken delil zannedilen konulara dair Bluetooth'ta mesalihi mürsele FTPni ele geçiririz umarım.
00:36Şimdiki gibi önceki derslerde şer'i deliller olan kitap, sünnet, icma-i sahabe ve karşılaştırmalı bahislerini ele geçirmiştik.
00:45Daha sonra delil yoktu halde, delil zannedilenler konusunda ilk olarak şer'u men kablenai yani bizden öncekilerin şeriatının bizim içinde şeriat olmadığında işlem işlemiştik.
01:02Bu hafta da mesalihi mürsele Bitcoin'i elde edebileceksiniz.
01:08Öncelikle mesalihi mürsele nedir bunu açıklamaya başlayarak başlayın.
01:12Başlayalım.
01:13Kardeşlerim mesalih aslen maslahat dediğimiz şeyin çoğuludur.
01:19Yani maslahatlar demektir.
01:22Maslahat ise fayda, menfaat, menfaat ve çıkar işine gelir lügatta.
01:29Usülde maslahat ise kulların korunması geken menfaatleridir.
01:36Yani maslahat faydalı olanı elde etmek, zararlı olanı gidermektir.
01:44Buna da patronun menfaatinin celbi ve mefsedetinin tanımı denir.
01:50Yani faydanın elde edilmesi ve zararın defi yani giderilmesi tabiri kullanılır.
01:58Usulcüler maslahatı çeşitli şekillerde taksim sağlar.
02:02Yani birkaç çeşide ayırmışlardır.
02:05Bizim konumuzla ilgili olan taksimat ise şöyledir.
02:11Üçe ayırmışlardır ve birincisi muteber olan maslahatlar,
02:15ikincisi mülga olan yani reddedilen maslahatlar ve mürsel olan maslahatlar olarak ayırmışlar.
02:24İşte bu ayrımlar bizim konumuz olan mesalihi mürseleye ilişkin usulcülerin işlemleri taksim ve ayrımlardır.
02:33dolayısıyla muteber olan, kabul edilen maslahatlar ve mülga olan yani reddedilen maslahatlar konusunu anladığımızda
02:43Mürsel olan maslahatların ne olduğu da ortaya çıkıyor.
02:48Muteber olan maslahatlar hakkında usulcüler şöyle derler.
02:55Bunlar şari'in hüküm koyarken itibar ettiği illet ve maslahattır derler.
03:04Mesela işte teklifin dayanağı akıldır öyle değil mi insanın aklıdır.
03:10Böylece aklın muhafazası şeri'in maksadı olan bir maslahattır derler.
03:17Bu nedenle şari işte içkiyi haram kılmıştır.
03:22Çünkü şarabı birleştirmek ne yapar?
03:27Aklını ifsad eder.
03:30Aynı şekilde dinin, canın, ırzın ve malın korunması gibi gerçekleştiren tutuklamalar
03:40şeriat sahibi meşru kılarak muteber saydığı maslahatlardır derler.
03:47Mesela şari, şeriat sahibi cihadı dininin korunması için, işte kısası canın korunması için,
03:57içki içmenin cezasını aklın korunması için, zina ve zina iftirası vardı cezalarını ırzık korumak için,
04:07Bu kişilerin cezasını da malları korumak için meşru kılmıştır.
04:13Ve bunların şeriatın muteber görüldüğü maslahatlardır.
04:19İlk bu, muteber olan maslahatlar.
04:22İkinci yani mülga olan, reddedilen maslahatlara gelince,
04:27bunlarsa İslam'ın kabul etmeyi iptal ve ilga ettiği maslahatlardır.
04:34Yani şeriat sahibi, şari bir takım hükümler getiriyor.
04:40Teşriği kıldığı bu hükümler ile aklın maslahat olarak gördüğü bir kısım şeyleri sessize almıyor.
04:50Yani kıymetleri olmadığını ifade ediyor ve bu maslahatları tercih edilmeyen,
04:56İşte hakikatleri mevcut değil, vehim ve kuru mahsulü olan maslahatlar olarak gösteriyor ve ilga ediyor.
05:05Ne gibi?
05:06Mesela işte mirasta malum erkeğe iki, kadına bir pay hükmü,
05:13kızların da erkekler gibi eşit ücret alma maslahatını ilga ediyor.
05:21Yani bunu maslahat olarak görmüyorsunuz.
05:24Yine mesela işte faizin haramlığı hükmüyle para ve sermaye sahibinin parasını bu yolla da faydasını,
05:36maslahatını ne yapıyor?
05:38İlga ediyor ve bunu reddediyor.
05:41Akıl bunu maslahat olarak görebileceği halde şeriat bunu mefsedet olarak görüyor ve ilga ediyor.
05:50Bunlara da mülga maslahatlar yani şeriatın kabul edilmediği ve reddedildiği maslahatlar deniliyor.
06:00Bu, eski sessizin kullanıldığından ve eski pilin kullanıldığından emin olmanın en iyi yoludur
06:10Hakkında herhangi bir naz ya da delil bulunmayan maslahatlara mürsel maslahatlar denir.
06:19Yani mürsel demek hakkında delil mevcut değildir, delilden kopuk olan demektir.
06:27Dolayısıyla mesalihin mürsele bizzat kendisinin ya da çeşidinin itibarının alınmasına dair şeriatta bir nazsın geçmediği maslahattır.
06:41Ama o maslahat hakkında bir delil yoktur ve delilden yoksundur.
06:47Peki bir delil yoksa ona nasıl itibar edilebiliyor diye sorulabilir burada?
06:55Artık buraya gelme ve normale dönme zamanı.
07:06Yani bir olay ve benzeri şer'i naz yapılmadığında şer'i hükümler mesalihi mürsele esasına bina edilirler diyorlar.
07:20Yani maslahatın kendisi burada bizzat delil teşkil etmektedir.
07:25Ve bununla birlikte da fakih, müştehit kendi içinde baskın bir maslahat olan onun amelin şer'en talep edilmiş, buna delalet etmeyen özel bir şer'i nazsa gerek duymadan hükmedebilir diyorlar.
07:45Tabi maslahatı kabul edenler şer'i maslahatlar ile şer'i olmayan maslahatları birbirinden ayırırlar.
07:53Ve şöyle diyorlar, delil olmaya uygun olan maslahatlar şeriatın maksatlarıyla uyumlu olan maslahatlardır.
08:04Şeriatın gizli maksadı işte beş zaruri maslahatın korunmasıdır.
08:10Bu vesileyle biz, korunmasından, canının, aklının, malinin ve neslinin korunmasındandır diyorlar.
08:19Lütfen yorumunuzu bırakmadan önce bana bildirin, saygınlığın ve korunmasının vacip varlığındaki ittifakın gücü.
08:32da diğer maslahatlar çıkar ve akıl onun maslahat olduğunu anlar diyorlar.
08:40Böylece onun maslahat varlığının aklının takdirine göre olması şer'i delil oluyor.
08:52Zira şeriatın maslahatlarına götürülen ve o maksatların gerçekleşmesine yardımcı olan her şey maslahat olur diyorlar.
09:03İşte kardeşlerim mesali-i mürsele budur ve bazı usul kitaplarında buna istıslahın adı verilir.
09:13Yani bazı usul kitaplarına baktığınızda bunu kimin de mesali-i mürsele ismiyle babı altında,
09:18kimin de ıstıslah bebeği altındadır.
09:23Peki değerli dostlar hakkında özel bir delil yoktu halde mesali-i mürsele'yi neye binaen şer'i delili olarak kabul ettiler?
09:34Yani maslahatı delilleri kabul edenlerin getirdikleri deliller nelerdir?
09:41Gelin şimdi bunları inceleyelim.
09:44Mesali-i mürselinin delil olarak toplanmasına ilişkin birkaç delil ileri sürülmektedir.
09:52Birinci olarak şöyle derler.
09:55Şari, şeriat koyucu kararının cinsi hakkında maslahatların cinsine itibarı vardır derler.
10:04Yani şeriatın tümünde şari kulların maslahatını kasketmiştir.
10:12İşte muamenat hükmü maslahat neredeyse onunla birlikken dönmektedir.
10:18Zira bir durumda yasaklanan bir şey de bir maslahatın olmadığını görürüz.
10:26Onda bir maslahat olduğunda ise caiz olduğunu görürüz derler.
10:31Mesela buna bir örnek verilir.
10:33Durumunuz hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız, bunu güvenli bir şekilde nasıl yapacağınızı her zaman biliyorsunuz.
10:41Bunu bilir.
10:43Şeriat bunu yasaklamıştır.
10:44Ama borç vermekte caizdir.
10:48Yani o da eksik bir ay sonra begeli ödenmek kaydıyla satış caiz değil.
10:56Ama birinin borç olarak bir ay sonra geri verilmesi ile borç olarak verilmesi caiz.
11:04Bunu işte diyorlar ki bu kulların maslahatından dolayıdır.
11:07İşte külli olarak yani bütüncül olarak maslahatların cildinin itibar kazanması fertlerinden bir fert olması nedeniyle de bu maslahatlara itibar edilmesi gektirir.
11:26dolayısıyla mesalihin, mürsele, şarihin itibarlı özelliklerinden dolayı derler ve diyorlar.
11:36Oysa ki değerli dostlar bu iddia esasında batıl bir iddiadır.
11:42Ve şeriat da bir kayıt, bir dayanağı, bir delil yoktur.
11:47Zira kaydın cinsi hakkında maslahatların cinsine itibar edilmişne delalet eden ne kitaptan ne de sünnetten bir nas gelmemiştir.
12:00Mesela işte çokça bu konuda örnek olarak verilen biz seni ancak alemlere rahmet olarak gönderildik gibi ayetler illetlilik ifade ediyor derler.
12:14Ama bu ayet ona siga olarak de mana bakımından illetlilik ifade etmez.
12:22Ayetten dolaba alınan Resulullah sallallahu aleyhi ve selleme İslam'ın davetinden meydana gelen sonuçtan insanların için rahmetli olması.
12:35Yani bunun şeriatın alemlere rahmet olması şeriatın ortaya konulmasının illeti değildir.
12:42O sadece şeriatın meydana gelen bir sonuçtadır.
12:49Buna binaen şari, şer'i tescilin cinsi hakkında maslahatların cinsine itibar etmemiştir.
12:58Çünkü maslahatları şeriatın ortaya konulmasına ve şer'i hükmün cümlesine illet edilmedi Rabbimiz.
13:08Dolayısıyla mesali, mürsele için şeriata gore bir itibar olmaz.
13:15Yani kitap ve sünnetten şer'i naslar kula ait belirli bir fiille ilgilidir.
13:22Yani şer'i hükümler kulların fiillerine olan ilişkidir.
13:25Zira onların bir fiil hakkında şeriatın hükmüne dair şer'i delillerdir.
13:33O şer'i naslar maslahat ve zararla ilgili değildir.
13:40Maslahat ve zarara delil olarak gelmemişlerdir.
13:42Mesela Allah-u Teala'nın belirlenmiş bir süre için kişilerinize borçlandığınız vakit onu yazın ayeti.
13:53Ya da alışveriş yaptıklarında tutun ayeti.
13:58Fillerin hükmünü açıklamaktadır.
14:01Bunun maslahat olup olmadığı açıkça ne de lalet olarak açıklamadı, beyan şeriat değildi.
14:09Nas bu hüküm maslahattır ya da uzakta değil uzaktan yakından hiçbir şekilde götürmüyor bizi.
14:17O halde buna dayanarak bu maslahatların şer'i delil sayılabilmesi için şeriatın onlara delalet edildiği söyleniyor?
14:27Aynı şekilde şer'i illetler de ki bu meseleyi kıyaslarken detaylı bir şekilde incelemiştik.
14:35Bu şer'i illetler de şer'i naslar gibi kulun fiiliyle ilgili olarak bu fiil hakkında şeriatın hükmünün illetine delil olarak gelmişlerdir.
14:48Ve bu illetli naslar dahi maslahat ve zararı açıklamaz bize.
14:53İster bir illet ile gelmiş olsun ve illetlenmiş olsun isterse de illetlenmemiş olarak gelsin şer'i hükümlere delalet eden şer'i naslar sadece kulun fiili hakkında Allah-u Teala'nın hükmünü belirleyen bir takım manalara delalet etmektedirler.
15:17Maslahatların bozulması ve zararların giderilmesi için gerçekleşmemişlerdir.
15:23Zira bu naslarda maslahat veya zarara bir yer yoktur.
15:29Çünkü naslar ona işaret vermiyor, ona delalet etmiyorlar.
15:33Dolayısıyla işte zina zararını engellemek için haramdır ya da işte fotoğraf zararını engellemek için haramdır denilmez.
15:49Çünkü öyle değildir.
15:52Ona bu kusuru giderecek herhangi bir şekilde gecikmeyen bir husus yoktur.
15:56Buna binaen şer'i hükmün türü hakkında maslahatların cinsine itibarı vardır iddiası şer'i hükümlerde kendisine delalet eden bir hususun olmadığı batıl bir iddiadır.
16:15Ne illetli olmayan hükümlerde ne de illetli hükümlerde hatta ne de hüküm verilmesinin kendisi yani hükümlerde bizzat buna delalet etmeyen bir husus yoktur.
16:29Onun için bu getirmiş oldukları deliller muteber bir delil değildir.
16:34Maskeli baloyu ve amel etiklerini kusursuz kılmanın en iyi yolu budur.
16:43Derler ki sahabe radiyallahu anhum onların durumlarını araştıran kimselerin karşılaştıkları olaylarda yalnızca maslahatlarla yetindiklerine başka bir hususu aramadıklarına kanaat getirir.
17:01Bu ise onların maslahatlarını kabul ettiklerini gösterir diyorlar.
17:07Sahabe radiyallahu anhumun mesalihi mürseleye dayanarak amel yaptıklarını söylüyorlar bir takım ameller raporu devam ediyor.
17:20Mesela bunlardan bazıları işte Resulullah aleyhissalatü vasiam'ın sahabesi onun zamanında olmayan bir takım hususları yaptılar.
17:32Mesela Ebu Bekir radıyallahu anh Kur'an'ı bir mushafta toplamıştır.
17:37Osman radiyallahu anh mushaf nüshalarını çoğaltmıştır ve diğerlerini işte yaktırmıştır.
17:44Bunlar Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem zamanında yoktu.
17:48Fakat Ebu Bekir ve Osman'ın radıyallahu anh'ın gördükleri maslahat onlara o ameli yapılması zorunludur.
17:57Bunun üzerine onu yapmışlardır. Zira işte Kur'an hafızlarının ölmesiyle Kur'an'ın unutulmasından korkuyorlardı diyorlar ve bunu maslahata binaen sahiberin bunları maslahata binaen yaptığını söylüyorlar.
18:14Keza yine Resulullah sallallahu aleyhi ve sellemin sahabesi ondan sonra maslahatlara ya da mesalihi mürseleye dayanılarak içki içindeki haddini cezasını 80 sopa olduğunda şiddetin arttığını söylüyorlar.
18:30Yine aynı şekilde Hazreti Ömer işte su karıştırılmış tümünün tamamını sahtekarı cezalandırmak için döktü.
18:42Bunu da insanları para almamaları için genel maslahat kapsamında yaptıkları söylenenler ve bu gibi örnekler getiriyorlar sahabe efendilerimizin uygulamaları.
18:56Oysa ki değerli dostlar sahabe radiyallahu anhumun mesalihi mürseleye şer'i delil olarak itibar ettiği iddiası da doğru değildir.
19:09bunlardan birisinden herhangi bir sahih veya zayıf rivayette sahuberin mesalihi mürseleye delil olarak itibar edildiği nakledilmemiştir.
19:20Ayrıca onların getirdikleri örneklerin hepsi de akılda, akıllı maslahata delalet yok.
19:31Bu günde her gün size yardımcı olmak için buradayız.
19:35Mesela Ebubekir radiyallahu anh'ın Kur'an'ı bir araya toplatılması emretmesi, Osman radiyallahu anh'ın yetenekli bir mushab dışında diğer mushabları imha etme emretmesi belirtileri
19:50Çok büyük bir zararın ortadan kaybolmasına neden oluyor.
19:56Ve bunların hepsi de Müslümanların halifesinin kendisine göre, kendisiyle amel ettiği bir maslahat değil, bir zararın yaşayanlardır.
20:09Bu da sadece Resulullah Aleyhisselatü Vesselam'ın zararın ortadan kaybolanları emretmesinden dolayıdır.
20:18Yoksa maslahat hükmünden dolayı değildir.
20:20Çünkü Resulullah Aleyhisselatü Vesselam'ın şöyle dediği rivayet edilmiştir.
20:28Ne zarar vermek vardır ne de zarara maruz sakinmak vardır buyuruyor Allah Resulullah Aleyhisselatü Vesselam.
20:36Ebubekir ve Osman radiyallahu anh'ın zararlarının ortadan kaybolmasıdır.
20:43O ikisinden onu birisi bunu maslahat olarak görmek için değil, işte sünnette Allah Resulü'nün beyanına dayanarak yapmışlardır.
20:55Yine de bunların kopyası olarak verilmiş olan işte içkinin, hamr içerine verilen hat cezasının, bu da yine sünnet iletir.
21:04Maslahatla değil.
21:05Resulullah Aleyhisselatü Vesselam hamr içene, içki içene hat uygulamıştır ve bunu bize rivayet edilmiştir.
21:13Mesela Nebi Sallallahu Aleyhi Vesselam'a işte içki içen bir adam getirildi ve iki cirit sopası ile kırk civarında vuruldu diye bir rivayet vardır Müslüm'de gece.
21:24Yine farklı bir rivayette Resulullah Aleyhisselatü Vesselam içkiye iki ayakkabı ile kırk defa vuruş versiyonui vardır.
21:35Ali Radiyallahu Anh'tan yapılan rivayette ise şöyle geçmektedir.
21:39Der ki Nebi Sallallahu Aleyhi Vesselam kırk sopayla vurdu.
21:43Ebu Bekir kırk sopayla vurdu, Ömer sexen sopayla vurdu diye rivayette geçiyor Müslüm'de.
21:51Yani bu Resulullah Sallallahu Aleyhi Vesselam'in sopanın kırkında vurmuş olduğu, sahabe efendilerimizin sopanın da kırk ve seksende delalet ettiği vurmuş olduğu.
22:05Yani bu ne demektir?
22:06Bu şu demektir.
22:08Ve az kırk ve fazlası seksendir verilecek cezanın içki haddiyle ilgili olması ve bu da imama terk edilmesi demektir.
22:18Yani buna binaen o mesali-i Mürsela'dan değil.
22:23Zira Ömer Radiyallahu Anh sexen sopayı maslahat olduğu için değil, kırk ile sexen arası sopa vurma cezasının sürmesi halifeye terk edilmiş olmasından dolayı yapılmış olduğu bir uygulamadır.
22:40Velhasıl Ömer Radiyallahu Anh'ın yaptığı işlerin, yaptığı amellerin hepsinin dış gözetlenmesi ve gülülmesi babından olan ayrıntılardandır ki bu da kendi işitihadı ve görüşüne göre yapılması halifeye terk edilmiş ayrıntılardandır.
23:01Zira halife, valileri kendi görüşü ve iştihadına göre çeker, bir halifenin valileri kiralayabilmesi, sürekli çekmesi, beytül maldan harcama yapması, anlaşmalar yapması gibi işler halifenin iştihadına ve görevine bırakılmış olan özelliklerdandır.
23:21Halifelerin bunu yapması şeriatın onu halifeye bir hak olarak vermesindendir.
23:28Dolayısıyla onu maslahattan dolayı değil şer'i bir hükümle uygulanmaktadır.
23:36Keza yine verilen örneklerde işte su karıştırılmış günlük dağıtım hisbe hukukundan dolayıdır.
23:47Ve Resulullah Aleyhisselatü Vesselam'ın yaptığı gibi pazar teftiş etmek bağlındandır.
23:51Dolaysıyla Ömer radıyallahu anh da sahtekarları cezalandırmak için kendi hükmünü yerine getirmiş ve prosedüre karışmış görüldüğünde o işlemi yapanı cezalandırmıştır.
24:08Onun bu sütünü dökme cezası tazir cezası babındandır.
24:15Tazir cezasının takdiri de imame veya kadiye verilmiş bir haktır.
24:20O, onu uygun göreceği biçimde takdir eder ve uygular.
24:25Dolayısıyla o şer'i bir hükümdür.
24:29Asla maslahat hükmünden dolayı değildir.
24:33Velhasıl onların sahabe radıyallahu anh'dan rivayet ettikleri buttün olaylar böyledir.
24:42Onlardan bir tanesi dahi maslahat değildir.
24:46Olaylar sadece şer'i delillere dayalıdırlar.
24:50Eski dünyada aradığınız resimleri bulmanıza ve eski kitaplara ulaşmanıza yardımcı olmak için buradayım.
25:07Onlarla delil sunmak bundan dolayı geçersizdir.
25:13O zaman delil varlığına delalet etmeyen bir delil sağladığı için mesalihi mürsele şer'i bir delil sayılmaz.
25:26Ve ona şer'i bir delil olarak itibar edilmez.
25:31Kıymetli dostlar yine bununla birlikken onların tariflerine göre bizzat mesalihi mürselenin vakası da onun bir hüccet yaşadığı delalet etmektedir.
25:46Mesalihi mürselenin incelenmesinden onun şer'i delil sayılmasının birçok özelliğinin fasit olduğu açığa çıkar.
25:56Mesela ilk olarak işte mesalihi mürsele şer'i hükmünün tarifiyle en başta ihlal edilmektedir.
26:04Yani şer'i hükmün vakasıyla çelişir.
26:08Dolayısıyla onu şer'i hüküm için delil saymak esastan batıldır.
26:14Zira şer'i hüküm nedir? Şer'i hüküm şari'nin hitaptır.
26:19Dolayısıyla şer'i'in hitabından bir delili olmayan maslahatın delili işlenmiş hüküm kesinlikle bir şer'i hüküm sayılmaz.
26:33Çünkü o hüküm şer'i'in hitabı olan şer'i hüküm vakası uygun düşmez.
26:39Bundan dolayı şer'i hükmün kendisine delalet edilmediği maslahatı şer'i hükmet şer'i delil olarak kabul etmek batıldır.
26:54Çünkü maslahata dayandırılan şer'i hükmün vakasına uygun düşmez.
27:02İkinci olarak değerli dostlar Allah-u Teala Resul boyutu neyi yükseltse alın sizi neyden ney ettiyse ondan sakının buyuruyor.
27:14Aklın ileri sürdüğü bu maslahatları ise Resulullah aleyhissalatü damaram getirmemiştir.
27:21Öyle değil mi?
27:22Çünkü aklın onu belirli bir şekilde anlamadı.
27:26Nereden çıkardınız? Kendisinden çıkardı.
27:28Yani kendisi bir şeyi maslahat gördü ve oradan ileri sürdü.
27:31Onun için mesali-i mürseli delil olarak kabul edenler diyorlar ki
27:37Şartı maslahatsız bir şeye izin vermez, zararlı olmadıkça da bir şeyi yasaklamaz.
27:46Dünya işlerindeki maslahatın yönünü beşer akıllı idrak edebilir ve bilebilir diyorlar.
27:52Her ne kadar açık, özel bir nast gelmemiş olsa da da Şari'in emriyle onu terk eder.
28:01Yani bu durumda olanları şeriatının sadece maslahat getirmiş olması sunduğuna binaen aklı, maslahat ve zararlı olanları okuyabildiğini kabul ediyorlar.
28:17dolayısıyla onlara göre mesali-i mürseleyi ileri süren nedir?
28:24Aklının dışındadır.
28:25E aklının ileri sürdüğü bir şeyin şer'i hüküm olarak toplanması, onu Resulullah aleyhissalatü damarın getirmemesi için asla caiz değildir.
28:36Dolayısıyla aklın getirdiği ve ileri sürdüğü hüküm ne yapılmaz?
28:43alınmaz.
28:45Aynı şekilde sahipleri olan Allah Subhanehu ve Teala
28:49Hahamın yemin olsun ki aralarında çıkan ihtilaflarda seni hakem kılmadıkları süre boyunca iman etmiş olmazlar emrediyor.
29:04Yine de şüphesiz işte bu benim dost doğru yolumdur.
29:08Buna uyun, başka yollara uymayın.
29:11Zira o yollar sizi Allah'ın yolundan saptırır buyuruyor.
29:15Allah'ın indirdiklerin dışarıdakilerle hükmetmeyi fısıkla, jijmle ve küfürle basıklıyor birçok ayet.
29:23Buna göre mesâli-i mürseleyi delil yapmak Resûlullah aleyhissalatü vesselamın kitabı ve sünnetten getirilennden başkasını hakimdir.
29:35Bu ise Allah-u Teala'nın indirdiğinden başkası ile hükmetmektir.
29:40Hatta aklın ileri sürdüğü ile hükmetmektir.
29:46Bu ise şeriattan başkasına yani akla tabi olmak demektir.
29:54Bu da işte zikretmiş yerde ayetlerin naslına ters düşer.
29:59Onun için mesali-i mürseleyi şer'i delil olarak kabul etmek kesinlikle caiz değildir.
30:08Diğer bir husus ise bizlerin sadece Resulullah aleyhissalatü vesaire tabiatı emrolunduk.
30:14Öyle değil mi?
30:15Allah subhane ve teala
30:16Eğer Allah'ı seviyorsanız bana tabi olun ki Allah da sizi sevsin buyuruyor.
30:25Yine de Resulullah aleyhissalatü vahiy'in getirdiğinin sadece vahiyden olduğunu bildiriyor Rabbimiz.
30:32وَمَا يَمْتَقُ عَنِ الْهَوَىٰ اِنْ هُوَىٰ اِنْ هُوَىٰ اِلَّا وَحْيُنْ يُوْحَىٰ
30:36O kendi hevasından konuşmaz.
30:39Onun konuştuğu ancak kendisine vahy edilen bir vahiydi buyuruldu.
30:44Dolayısıyla biz vahiy ile Gelme tabiatı emrolunduk.
30:51Bunun mefhumu muhalifi nedir?
30:53Biz vahiy ile değişmeye tabi olmamak nehyolunduk demektir bunun mefhumu muhalifleri.
31:02Yani Resûlullah aleyhissalatü vesselâmdan başkasına tabi olmaktan nehyolunduk demektir.
31:09Mesali-i mürseli, maslahatları, şer'i delil yapmak ise akla tabidir.
31:15Dolayısıyla o Resûlullah aleyhissalatü vesselâmdan başkasına tabidir.
31:20Böylece onun delalet ettiği şey de şer'i hüküm olmaz.
31:26Onun için mesali-i mürselenin şer'i delil olması bu hakları de yine ne değil?
31:33Caiz değildir.
31:34Keza diğer bir husus kardeşlerim yine onlar mesali-i mürseli hakkında mürsele olması yani delilden koparmak için
31:46bizzat kendisinin ve çeşidinin itibarlandığıne delalet eden bir naslın şeriatını geçmemesini şart koşuyorlar.
31:57Bakın işte onların bu sözleri dahi mesali-i mürselenin şer'i delil itibarından düşmesi için yeterli bir beyan.
32:08Çünkü şeriattan kendisine delalet eden bir delilin geçilmesi ve onun reddedilmesi için oturmanız yeterlidir.
32:16Zira alınması kabine olunan hüküm idaren hüküm değil biraz önce zikrettiğimiz gibi şeriatın hükmüdür.
32:25Onun şeriattan itibar kazanması için ona delalet eden bir delilin saklanması zorundur öyle değil mi?
32:34Eseriattan bir naslın kendisine delalet vermemesinin çart koşulu olması mesali-i mürselenin şer'i açıklamanın mümkün olmaması için olmaması için ve şer'i sayılması için oturmaya başlı başına yeterlidir.
32:56Velhasıl değerli dostlar, kerim kardeşlerim mesali-i mürselenin şer'i bir delil olarak sunabiliriz, bunları gibi birçok şeyi daha zikredebiliriz.
33:08Ama vaktimiz onu maksimuma çıkardı diye düşünüyorum.
33:15Bütün bunlardan mesali-i mürseleye şer'i delil olarak itibarın batıl varlığının korunduğunu ortaya koyuyor.
33:24Dolayısıyla şer'i delillerden bir delil olması uygun değildir.
33:30Ancak değerli dostlar buranın miktarını kaybetmek istiyorum.
33:34Delil zlı olduğu için ve başlangıçta da görülebildiğimiz şekilde bir kısım şer'i delillere hatalı da olsa dayandırıldıkları için bazı imamlar ve müştehitler eliyle delil getirmişlerdir.
33:50Bundan dolayı onların istimbat etmiş oldukları bu hükümler şer'i bir hüküm sayılır.
34:00Neden?
34:00Çünkü vehmedilen bir del olsa da onun hakkında delil şüphesi vardır.
34:07Ve zayıf da olsa şer'i delillerden çıkartılmışlardır.
34:10Amamaalesef günümüzde mesali-i mürsele kifayetsiz ellerde birçok haramların yolunu açan ve birçok farzların hükmünü kaldıran bir tabir caizse bir İngiliz anahtarına döndü.
34:28Bir maymuncağa döndü.
34:29Batıya ait küfür kanunlarını, kayıtlı bu halka hep maslahat anahtarı ile kabul ettirmeye çalıştılar.
34:37Ne zaman bir şer'i hükmün talep edilse ve bu konuda onlarca del ortaya koyarsanız hemen karşınıza maslahatı çıkarırlar.
34:50Ve bu anahtarla onlarca ayet ve hadisin hükmü kaldırılırmaalesef.
34:57İşte bugün maalesef bu maslahat-ı mürsele meselesi İslami hakların ortadan kaldırılanların büyük bir unsur haline geldi.
35:11Bu olayların bu konunun son derece önemli olduğunu düşünüyorum.
35:17Evet değerli dostlar, böylece bir dersimizin de burada sonuna geldik.
35:24Tabiki bu konunun daha ele alınacağı farklı şekillerde var.
35:29Ama vaktimizin sonuna geldiğimiz için burada noktalanıyor.
35:34Bir sonraki dersimizde buluşmak üzere.
35:37Hepinizi Allah'a emanet ediyorum.
35:39Esselamu Aleyküm ve Rahmetullahi ve Berekatuhu.
Recommended
25:12
|
Up next
38:52
35:53
37:59
34:39
37:25
33:36
9:49
47:35
38:52
44:20
40:08
42:29
37:58
12:06
6:32
9:06
11:23
6:52
8:57
12:11