مقدمة ابن خلدون (81)

7/5/2025

علم اجتماع

Transcript

00:00الفصل السادس في العلوم وأصنافها والتعليم وطرقه وما يعرض في ذلك كله من الأحوال وفي مقدمات ولواحق الفكر الإنساني الذي تميز به البشر عن الحيوانات

00:16واهتدى به لتحصيل معاشه والتعاون عليه بأبناء جنسه والنظر في معبوده وما جاءت به الرسل من عنده

00:27فصار جميع الحيوانات في طاعته وفضله به على كثير خلقه

00:33فصل في الفكر الإنساني اعلم أن الله سبحانه وتعالى ميز البشر عن سائر الحيوانات بالفكر الذي جعله مبدأ كماله ونهاية فضله عن الكائنات وشرفه

00:50وذلك أن الإدراك وهو شعور المدرك في ذاته مما هو خارج عن ذاته هو خاص بالحيوان فقط

01:00من بين سائر الكائنات والموجودات فالحيوانات تشعر بما هو خارج عن ذاتها بما ركب الله فيها من الحواس الظاهرة

01:13السمع والبصر والشم والذوق واللمس ويزيد الإنسان من بينها أنه يدرك الخارج عن ذاته الفكر الذي وراء حسه وذلك بقوى جعلت في بطون دماغه

01:28ينتزع بها صور المحسوسات ويجول بذهنه فيها فيجرد منها صورا أخرى

01:35والفكر هو التصرف في تلك الصور وراء الحس وجولان الذهن فيها بالانتزاع والتركيب

01:46وهو معنى الأفئدة في قوله تعالى

01:50وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة

01:55والأفئدة جمع فؤاد وهو هنا الفكر وهو على مراتب

02:01الأولى تعقل الأمور المرتبة في الخارج ترتيبا طبيعيا أو وضعيا ليقصد إيقاعها بقدرته

02:12وهذا الفكر أكثره تصورات وهو العقل التمييزي الذي يحصل منافعه ومعاشه ويدفع مضاره

02:23الثانية الفكر الذي يفيد الآراء والآداب في معاملة أبناء جنسه وسياستهم

02:32وأكثرها تصديقات تحصل بالتجربة شيئا فشيئا إلى أن تتم الفائدة منها

02:41وهذا هو المسمى بالعقل التجريبي

02:44الثالثة الفكر الذي يفيد العلم أو الظن بمطلوب وراء الحس لا يتعلق به عمل

02:55فهذا هو العقل النظري وهو تصورات وتصديقات تنتظم انتظاما خاصا على شروط خاصة

03:05فتفيد معلوما آخر من جنسها في التصور أو التصديق

03:11ثم ينتظم مع غيره فيفيد معلوما آخر من جنسها في التصور أو التصديق

03:18ثم ينتظم مع غيره فيفيد علوما آخر كذلك

03:24وغاية إفادته تصور الوجود على ما هو عليه بأجناسه وفصوله وأسبابه وعلله

03:33فيكمل الفرد بذلك في حقيقته ويصير عقلا محضا ونفسا مدركة وهو معنى الحقيقة الإنسانية

03:47في أن عالم الحوادث الفعلية إنما يتم بالفكر

03:52اعلم أن عالم الكائنات يجتمل على ذوات محضة كالعناصر وآثارها والمكونات الثلاثة عنها

04:01التي هي المعدن والنبات والحيوان

04:04وهذه كلها متعلقات القدرة الإلهية

04:11وعلى أفعال صادرة عن الحيوانات واقعة بمقصودها متعلقة بالقدرة التي جعل الله لها عليها

04:20فمنها منظم مرتب وهي الأفعال البشرية ومنها غير منظم ولا مرتب وهي أفعال الحيوانات غير البشر

04:31وذلك الفكر يدرك الترتيب بين الحوادث بالطبع أو بالوضع

04:37فإذا قصد إيجاد شيء من الأشياء فلأجل الترتيب بين الحوادث لا بد من التفطن بسببه أو علته أو شرطه

04:48وهي على الجملة مبادئه

04:51إذ لا يوجد إلا ثانيا عنها ولا يمكن إيقاع المتقدم متأخرا

04:57ولا المتأخرة متقدمة

05:00ولا المتأخر متقدمة

05:03وذلك المبدأ قد يكون له مبدأ آخر

05:07من تلك المبادئ لا يوجد إلا متأخرا عنها

05:12وقد يرتقي ذلك أو ينتهي

05:15فإذا انتهى إلى آخر المبادئ في مرتبتين أو ثلاث

05:19أو أزيدا وشرع في العمل الذي يوجد به ذلك

05:24الشيء بدأ بالمبدأ الأخير الذي انتهى إليه الفكر

05:28فكان أول عمله

05:31ثم تابعوا ما بعده إلى آخر المسببات التي كانت أول فكرته

05:38مثلا لو فكر في إيجاد السقف يكنه

05:43انتقل بذهنه إلى الحائط الذي يدعمه

05:47ثم إلى الأساس الذي يقف عليه الحائط

05:51فهو آخر الفكر

05:53ثم يبدأ في العمل بالأساس ثم بالحائط ثم بالسقف

05:58وهو آخر العمل

06:00وهذا معنى قولهم

06:02أول العمل آخر الفكرة

06:05وأول الفكرة آخر العمل

06:08فلا يتم فعل الإنسان في الخارج إلا بالفكر في هذه المرتبات

06:14لتوقف بعضها على بعضه

06:16ثم يشرع في فعلها

06:19وأول هذه الفكرة

06:21هو المسبب الأخير

06:23وهو آخرها في العمل

06:25وأولها في العمل هو المسبب الأول

06:28وهو آخرها في الفكر

06:30ولأجل العثور على هذا الترتيب

06:33يحصل الانتظام في الأفعال البشرية

06:37وأما الأفعال الحيوانية لغير البشر فليس فيها انتظام لعدم الفكر الذي يأثر به الفاعل على الترتيب فيما يفعل

06:47إذ الحيوانات إنما تدرك بالحواس ومدركاتها متفرقة خلية من الربط

06:54لأنه لا يكون إلا بالفكر

06:57ولما كانت الحواس المعتبرة في عالم الكائنات هي المنتظمة

07:02وغير المنتظمة إنما هي تبع لها اندرجة حينئذ أفعال الحيوانات فيها

07:12فكانت مسخرة للبشر واستولت أفعال البشر على عالم الحوادث بما فيه

07:20فكان كله في طاعته وتسخيره

07:23وهذا معنى الاستخلاف المشار إليه في قوله تعالى

07:28إني جاعل في الأرض خليفة

07:32فهذا الفكر هو الخاصة البشرية التي تميز بها البشر عن غيره من الحيوان

07:42وعلى قدر حصول الأسباب والمسببات في الفكر

07:46مرتبة تكون إنسانيته

07:51فمن الناس من تتوالى له السببية في مرتبتين أو ثلاث

07:56ومنهم من لا يتجاوزها ومنهم من ينتهي إلى خمس أو ست

08:01فتكون إنسانيته أعلى

08:04واعتبر ذلك بلاعب الشطرنج فإن في اللاعبين من يتصور الثلاثة حركات

08:12والخمس الذي ترتيبها وضعي

08:16ومنهم من يقصر عن ذلك لقصور ذهنه

08:20وإن كان هذا المثال غير مطابق لأن لعب الشطرنج بالملكة

08:30ومعرفة الأسباب والمسببات بالطبع

08:34لكنه مثال يحتدي به الناظر في تعقل ما يورد عليه من القواعد

08:42والله خلق الإنسان وفضله على كثير ممن خلق تفضيلا

Category

Transcript

Recommended