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Estilo de vidaTranscripción
00:00Muy bien, habiendo visto ya
00:25estos primeros elementos de la
00:27crítica y del exégesis, vamos
00:29ahora a la ubicación histórica y
00:32literaria, la ubicación
00:34histórica de los documentos
00:35antiguos en sí no es una tarea
00:38de los métodos exegéticos, sino
00:40de las introducciones al Antiguo
00:43Testamento y al Nuevo
00:44Testamento, ahí se estudia al
00:46autor, los detenatarios, la
00:49situación histórica, unidades, la
00:52estructura literaria de cada
00:53obra, ciertamente podemos ir a
00:56elementos pues mucho más, más
00:59críticos como en los comentarios, el
01:02comentario antes de iniciar un texto
01:06nos va a decir dónde fue hecho, cómo
01:10fue hecho, nos va a hablar de las
01:12características propias del texto, etcétera.
01:15Lo podemos tener en papel como lo
01:18tengo yo aquí o utilizar alguno de los
01:21programas que ya hemos visto con
01:23algunos de los comentarios, ciertamente
01:25en lo que yo he investigado en estos
01:29dos programas de Logos y Bible Tree, no
01:32he encontrado comentarios en español,
01:35casi todos o por decir que todos son en
01:38inglés, entonces si tú manejas bien el
01:40inglés en estas listas que presentamos
01:44al principio, pudieras encontrar algunos y
01:46si no, si sería muy importante que
01:48consiguieras uno de estos diccionarios,
01:51uno de estos, perdón, uno de estos
01:52comentarios bíblicos, porque ahí es en
01:55donde tenemos la introducción a lo que
01:58es el libro, lo que es el libro, quién lo
02:00escribió, cómo lo escribió, qué se ha
02:02dicho de todo esto, ¿no?
02:04Ahí van, las introducciones nos dan
02:06cuenta del contexto en el que se
02:09generó, en el que se generó este texto,
02:12por eso, pues siempre van acompañados en
02:15los métodos exegéticos, para tener una
02:17ubicación clara y poder comprender los
02:20documentos antiguos, que como decíamos,
02:23no es fácil, entonces por eso es necesario
02:25compenetrarse en los datos de la
02:28política, sociología, cultura, economía,
02:33religión del mundo antiguo, es decir,
02:36conocer más el mundo bíblico y todo esto,
02:40pues de lo que se trata cuando nosotros
02:42hacemos esta ubicación histórica y
02:45literaria, ¿no?
02:46Toda exégesis supone conocimiento de las
02:49cuestiones introductorias, tanto del
02:52Antiguo Testamento y del Nuevo
02:54Testamento, si no, pues no vamos a poder
02:57leer correctamente las diferentes
02:59secciones del libro, ¿no?
03:01Y nuestro estudio no va a tener
03:03profundidad, ¿no?
03:05Entonces, es necesario leer las secciones
03:09correspondientes, antes de iniciar, ya más
03:12a profundidad, leer las introducciones
03:15correspondientes al libro que vas a
03:17estudiar, hacer, hacerlo esto con
03:20alguna buena introducción, sobre todo si
03:21tienes varias Biblias, puedes ver las
03:23diferentes Biblias y si tienes
03:25comentarios bíblicos, pues también
03:27tienen estos comentarios, también estas
03:30introducciones, entonces es importante
03:33que nosotros tengamos esto a la mano, un
03:36estudio exegético más profundo, también
03:39exige la lectura de artículos, de
03:42monografías sobre el tema, o sea, si
03:44vamos a estudiar la Carta a los
03:45Romanos, pues hay que estudiar a
03:48profundidad qué es lo que el autor
03:50quiso decir, bajo qué contexto, cuáles
03:52eran los problemas de la comunidad, qué es
03:54lo que quería él decirles, cuáles eran
03:57las situaciones políticas, religiosas, qué
04:00otros elementos se movían dentro de el
04:03ambiente sociocultural al que le está
04:06escribiendo el apóstol, para poder
04:08entender con claridad qué es lo que
04:10realmente está tratando de decir y
04:12cómo esto en un momento dado, pues
04:14tiene que ver también con nuestra
04:16propia vida, ¿no?
04:17En esta etapa, pues nos han de guiar
04:20todas, como ya decíamos, las
04:21introducciones y todos los comentarios
04:24y artículos que podamos encontrar
04:26sobre estos, sobre este tema.
04:30Recordemos, por ejemplo, el caso de
04:31Mateo, ¿no? Que sabemos, por ejemplo, que
04:35originalmente, según San Eusebio, fue
04:38al parecer escrito en hebreo, al menos
04:40los cinco primeros libros, o sea, los
04:42cinco primeros grandes apartados de
04:45Mateo, originalmente al parecer, según
04:47dice San Eusebio, estuvieron escritos en
04:50hebreo. El evangelio en general se
04:55conoce, se sabe, la crítica nos dice
04:57que estaba destinado a los hebreos, al
05:00parecer así se conoció en las primeras
05:02comunidades, como el evangelio de los
05:04judíos. Posteriormente, un segundo
05:07redactor, o un redactor final, le
05:09agregó el prólogo, o sea, los dos
05:11primeros capítulos, y le dio el
05:13acabado final, ¿no? Está compuesto en su
05:17primera parte, quizás, los primeros 20
05:19años del cristianismo, sin embargo,
05:22alcanza su plenitud, que es lo que
05:24llamamos el evangelio canónico que
05:26nosotros tenemos, probablemente entre
05:28el año 70 y 85. Esto, como ves, pues nos
05:31va dando una idea de dónde está
05:33situado, cuáles podrían ser los
05:34problemas de aquel tiempo, qué es lo
05:37que el escritor ya quería decir en ese
05:39momento, cómo fue que escogió los
05:41pasajes que Jesús hizo, cómo armó su
05:44escrito, pues tiene que ver mucho en
05:46cuándo y cómo y a quién se lo dirigió,
05:49¿no? Es un escrito que termina siendo
05:51traducido al griego, como lo tenemos
05:53ahora, ya en su redacción final, y que es
05:56el que conocemos como el evangelio
05:59canónico. Este evangelio está atribuido
06:02a Mateo, ¿verdad? Que también es
06:05conocido como Levi, a que el Señor, pues,
06:08llamó como apóstol, y que
06:09originalmente, pues, era un publicano.
06:11Esto nuevamente nos da otro contexto,
06:13¿verdad? Esto ya nos informa de cuál es
06:16el pensamiento mateano, qué es lo que
06:19hay en su mente, en su corazón, qué quiere
06:21decir, desde su propia perspectiva, cómo
06:24él vio el evangelio, cómo escuchó a
06:26Jesús, qué es lo que él, a él le fue
06:29importante de lo que Jesús decía, ¿no?
06:32La finalidad, dado que está dirigido
06:34hacia los judíos, pues, es probar que
06:37Jesús es el Mesías. Él va a desarrollar
06:40la idea del reino, ya que ya está
06:44establecido, que ya lo ha traído Jesús,
06:47y lo ha traído como Mesías, Señor y
06:49Salvador. Va a tratar de explicar y va
06:52a poner todas las parábolas en las que
06:54Jesús nos habla del reino de los
06:56cielos. El reino de los cielos es la
06:58tierra prometida para los judíos, ¿no?
07:01Entonces, en esto, él va a centrar toda
07:03su buena nueva. La buena nueva es que
07:06Jesús es el Mesías, Señor y Salvador, y
07:08que ha traído la buena noticia del
07:11reino. ¿Y todo esto dónde está? ¿De dónde
07:13saqué esta información? Lo saqué de este
07:15libro. Aquí está toda la información que
07:18te acabo de dar, está en este libro. En
07:21otros muchos libros que están en inglés,
07:23en todo el material que te
07:27presentaba, pues también ahí lo
07:28tendríamos. Pero, un buen comentario y
07:32diferentes introducciones al Evangelio
07:35de Mateo en las Biblias, también ahí lo
07:38podrías encontrar. Si te fijas, es muy
07:40importante conocer todo esto, porque nos
07:43da una visión y nos ayuda a entender,
07:45entender, ¿verdad? A entender por qué ha
07:48escrito el autor de tal o cual manera
07:51este su Evangelio. Y bien, vamos al
07:55siguiente elemento. La crítica literaria
07:57se dedica a encontrar las anomalías y
08:00uniformidades, las desigualdades que se
08:03observan en los textos. Con ello se logra
08:06delimitar unidades temáticas, investiga
08:10también la integridad del texto, trata de
08:13restaurar el orden original, ¿no? Que a
08:16veces está cambiado, determina la
08:19autenticidad, es decir, si el texto
08:21proviene o no de tal o cual autor,
08:24determina la relación, o sea, investiga
08:27un poco el tema de las teologías y
08:29dice, esta verdaderamente es una
08:31teología mateana, o esta es una
08:33teología lucana, que probablemente el
08:35copista tomó estos términos de la
08:38teología de Lucas y le pareció que
08:40entraría mejor aquí, porque los conceptos
08:43son parecidos. En fin, nos ayuda a
08:45descubrir las fuentes de las que fueron
08:48tomados los escritos, cuáles fueron los
08:52elementos que construyeron finalmente el
08:54texto que ahora tomamos, ¿no? Habrás
08:56notado que la mayoría de las versiones
08:58dividen el texto bíblico en
09:01perícopas y en algunas están
09:02clasificadas como títulos al inicio,
09:05pero hay muchos textos ubicados por
09:08temas, ideas conceptuales, en fin, no, que
09:12no están bien delimitados. La crítica
09:14literaria, como lo hicimos al
09:16principio, pues nos ayuda a delimitar
09:18los temas. Si recuerdas el ejemplo que
09:20pusimos al principio, después de que
09:23cuando estábamos haciendo la
09:24delimitación del tema, pues vimos que
09:26uno era, pues, las palabras de Jesús y
09:29luego otro ya es un género literario
09:31diferente y teníamos ya un género de
09:34parábola, entonces lo podemos delimitar,
09:37decir, no, la parábola no la vamos a
09:38ver, vamos a ver nada más lo que nos
09:40dijo Jesús. Un ejemplo sencillo, por
09:43ejemplo, lo encontramos en el
09:44evangelio de San Juan, en el capítulo
09:46ocho, esta perícopa probablemente
09:49delimitada muy claramente, donde
09:52encontramos a esta mujer pecadora, vamos
09:55a ver que estos primeros versículos
09:57delimitan perfectamente porque no tiene
09:59nada que ver con lo que sigue
10:00inmediatamente después del texto. Aquí
10:03encontramos que hay una perícopa que no
10:06parece pertenecer a San Juan, no tiene
10:09la teología juanina, sino más bien
10:12parece pertenecer a Lucas. O sea, Lucas es
10:16el evangelio de la misericordia y yo
10:19creo que uno de los ejemplos de mayor
10:22misericordia, pues es precisamente el
10:25perdón de la mujer pecadora, de esta
10:26mujer que fue encontrada en pleno
10:28adulterio y que Jesús, sin ponerle
10:31ninguna penitencia, ni decirle
10:33absolutamente nada, la perdona
10:35completamente. O sea, es muy semejante
10:39al ejemplo que pone Jesús en Lucas de
10:42el hijo pródigo, que también se va de la
10:44casa, etcétera, bajo una
10:45situación diferente, una como
10:48parábola y esta no es una parábola,
10:51esto lo presenta, al menos San Juan lo
10:53presenta como un hecho real, donde
10:55Jesús aplica al fondo la misericordia
10:58del padre. Los exégetas se preguntan,
11:02¿qué está haciendo esta pericopa en San
11:04Juan? Más bien parecería que esta
11:06pericopa tendríamos que analizarla
11:08bajo una visión lucana, aunque está en
11:11el evangelio de San Juan.
11:14Otro ejemplo, quizás no tan simple, lo
11:16podríamos estudiar en el evangelio de
11:18Marcos. Está apareciendo ahorita en tu
11:20pantalla este texto que ya, que bueno,
11:24vamos a cambiarle aquí porque estábamos
11:25viendo el ciego Bartimeo, vamos a Marcos
11:28el capítulo 3 y vamos a copiar todo
11:33este pasaje que hemos delimitado desde
11:36el 20 hasta hasta el versículo 30
11:39primero y tenemos aquí una primera
11:42parte, bueno, vamos a poner un poquito
11:44más grande para que se pueda ver poco
11:46mejor, le cambiamos aquí, esto ya estoy
11:49utilizando aquí un word que me está
11:51facilitando para que podamos verlo con
11:54mayor claridad, esta primera parte de
11:57este texto que está definido según el
11:59autor como un pasaje completo en donde
12:02al centro nos está poniendo el tema de
12:05Belzebú y luego vamos a otro momento
12:10entonces vemos ahí, vamos ahora a tomar
12:12el de la madre y los hermanos de Jesús
12:14que para el que tradujo la Biblia de las
12:18Américas lo puso como un tema aparte,
12:22entonces también lo copiamos de nuestro
12:24programa y lo pegamos también, vamos a
12:27agrandarlo un poco para que podamos
12:29verlo con mayor claridad, vamos a ponerlo
12:32también en Arial y vamos a ponerlo del
12:36mismo tamaño, muy bien, tenemos ahí el
12:39texto y vamos ahora a ver que si nosotros
12:44quitamos el versículo 22 al 30 podemos
12:50leer perfectamente el texto, no, o sea no
12:53hay ninguna diferencia, Jesús llegó a una
12:56casa y la multitud se juntó de nuevo al
13:00punto que ellos ni siquiera podían comer
13:02cuando sus parientes oyeron esto se
13:05fueron para hacerse cargo de él porque
13:08decían está fuera de sí, entonces vemos
13:11que el siguiente texto dice entonces
13:13llegaron su madre y sus hermanos y le
13:15fueron a llamar, o sea este texto que
13:17quitamos, si este texto no le hace
13:21ninguna, o sea lo puedo quitar, lo puedo
13:24sustraer del texto y me vuelve a quedar
13:28como lo tenemos aquí pero lo podemos
13:31juntar perfectamente para que nos quede
13:34solamente este texto, si nosotros ahora
13:39vamos a este mismo texto pero lo vemos en
13:42el evangelio de Lucas, vamos a ver el
13:47mismo texto de la madre de Jesús y sus
13:49hermanos pero vamos a ver ahora que el
13:53contexto es diferente, o sea aquí está la
13:56parábola de el sembrador y su
13:59explicación, o sea para Lucas, Lucas no
14:02pone nada sobre el tema de Belzebú y
14:06esa comparación, esa acusa que le hacen a
14:09Jesús sino que directamente va a la
14:13parábola y después pone el tema de la
14:17madre de Jesús y sus hermanos, entonces
14:21nosotros podemos ver aquí que podemos
14:24nosotros tener una pericopa completa
14:28que hace referencia no solamente al tema
14:32de Belzebú que no tiene que ver y
14:35entonces delimitamos claramente cuáles son los
14:39versículos que nos vienen a propósito y
14:42que nos van a ayudar a definir, haremos
14:45nuestro ejercicio final, lo haremos
14:47precisamente con este ejercicio para
14:50poder ver cómo realmente la definición
14:55final de lo que el autor nos está
14:57proponiendo pues puede perfectamente
15:00utilizar esta supresión artificial que yo
15:04estoy haciendo porque como vemos si la
15:06quito o la dejo no me influye en la
15:10exégesis que estoy haciendo y bien
15:12vamos a detenernos aquí en este en este
15:15momento para continuar un poquito más
15:18adelante con nuestro curso de exégesis
15:21vamos a detenernos aquí en este en este
15:23próximo curso de exégesis que no se
15:24nos vemos en el próximo curso de exégesis que no
15:25vamos a detenernos aquí en el próximo curso de exégesis que no se
15:26vamos a detenernos aquí en el próximo curso de exégesis que no se
15:30nos vemos en el próximo curso de exégesis que no se
15:32nos vemos en el próximo curso de exégesis que no se
15:34amos.
15:35Y ya lo haremos en el próximo curso de exégesis que no se
15:36Gracias por ver el video.
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