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00:00Bien, pues veamos ahora la crítica de los géneros literarios.
00:27La crítica de los géneros identifica los tipos de géneros literarios que están involucrados en un texto bíblico para poder entender la progresión e intención del autor desde un punto de vista morfológico, es decir, de su forma.
00:45Podemos decir que los géneros literarios son grandes moldes literarios donde se encuentran narraciones de diferente índole para dar un tono determinado al que el autor quiere hablar y decir.
00:59Tenemos diferentes géneros literarios.
01:04Hablo aquí prácticamente de los géneros literarios del Nuevo Testamento.
01:11Hay muchos más también en el Antiguo Testamento, pero como nosotros en nuestro estudio de la Biblia hemos centrado todo nuestro estudio, solamente en el Nuevo Testamento hablaremos un poco de estos géneros.
01:24Tenemos dentro de los géneros, tenemos el género que sería histórico y dentro del histórico tendríamos los evangelios, que es un es un género histórico, pero particular es el género evangelios.
01:39Ahí tendríamos los cuatro evangelios, sí, es un género particular, se escribe de una forma particular, está claramente determinado.
01:48Y está otro género histórico que es el hecho de los apóstoles, muy particular también, contiene elementos que le son propios a este género.
01:55Tenemos otros que son las epístolas o cartas, es el género epistolar, esas tenemos pues las cartas de San Pablo, las epístolas, tenemos las cartas de Pedro, tenemos la carta de Santiago, las cartas de Juan.
02:13Tenemos ahí, hay un género, recientemente ha entrado como en un género distinto, que sería la carta a los hebreos, que originalmente se pensaba que era una carta de Pablo,
02:26pero que hoy la crítica nos dice que no es realmente una carta, sino es realmente pues una exhortación.
02:36Algunos la ponen como una homilía, una gran homilía parenética o una homilía exhortativa, en donde nos explica todo el tema del sacerdocio de Cristo,
02:48dirigida principalmente, como lo dice la carta, a los hebreos.
02:52Se le conoce como carta a los hebreos, pero hoy tendríamos que quitarla quizás del género epistolar y tendríamos que pasarla a un género homilético, ¿no?
03:01Y luego tenemos otro gran apartado que es el género apocalíptico.
03:07Tenemos ahí géneros apocalípticos, no solamente en el apocalipsis tenemos géneros apocalípticos.
03:14Tenemos en los evangelios algunos que hay partes, sobre todo en Mateo, que se llaman también, o les conocemos como apartados apologéticos.
03:26Terminamos con el término de la crítica de las formas.
03:31La crítica de las formas hace más que determinar el género literario de este fragmento de la Biblia.
03:39No solo establece si es un himno, una historia, un proverbio, un poema, sino que además intenta rastrear la historia de un relato o de un dicho aún desde antes de que fuera escrito.
03:55Según la crítica, pues ellos van viendo cuáles son las fuerzas sociológicas que han ido modificando el texto.
04:06Como disciplina literaria y sociológica, la crítica de las formas reconstruye la sociocultura del texto bíblico
04:15y desde ahí reinterpreta el texto en base a esa reconstrucción.
04:21El contexto de un texto se llama el Sitzin Leven, o sea, una situación de vida particular.
04:30Esta situación en la vida es fundamental para la crítica de las formas,
04:35porque se presupone que hay una relación directa entre las formas de los textos bíblicos
04:41y las instituciones socioculturales, ya sean culturales, legales, incluso étnicas.
04:49Quisiera ejemplificarlo un poco con el cántico de la Virgen María.
04:55Este cántico lo encontramos en el texto de Lucas.
04:58Este texto, según nos atestigua la crítica de las formas, es un himno
05:04que Lucas recoge de la comunidad cristiana y que termina poniéndolo en los labios de María.
05:11No siempre esto es así.
05:13O sea, la crítica de las formas y el rastreo del origen no siempre puede resultar cierto,
05:19pues supone elementos que solo los autores tienen.
05:22En este caso del cántico de la Virgen,
05:25hay muchos testimonios de estudiosos que refieren que este cántico cristiano
05:30que procede no directamente de la Virgen, sino que procede del pueblo
05:35y que Lucas lo recoge cuando está armando su evangelio,
05:40se lo apropia a la Virgen, porque piensa que ella es el modelo de todo cristiano.
05:46Y esto permite que el texto que estamos estudiando,
05:50no lo podamos hacer propio, nos podamos apropiar de él.
05:52Es decir, cada uno de nosotros puede recitarlo como propio.
05:56Mi alma glorifica al Señor, mi alma.
05:59Yo, el padre Ernesto, estoy diciéndole esto.
06:02Mi alma glorifica al Señor y mi espíritu se goza en su presencia.
06:06No es algo elementalmente histórico, sino es algo que la comunidad recitaba.
06:12Pero Lucas que propone a la Virgen María como el modelo perfecto del cristiano,
06:18pues pone ese himno, lo pone en labios de la Virgen María.
06:24Ahora, ¿es así?
06:27¿Es un himno que encuentra Lucas y lo pone en labios de la Virgen María?
06:34¿O efectivamente es algo que la Virgen María comenta a Lucas
06:40de esta oración que hace cuando visita a su primo?
06:43La crítica textual y la crítica de las formas, la crítica literaria,
06:49hace pensar más bien que, pues, realmente lo que aparece como más cierto
06:57es que efectivamente sea un cántico de la comunidad cristiana
07:01que Lucas pone en los labios de María para que todos nosotros lo podamos recitar.
07:06Pero tenemos que tener esta orientación de qué es lo que está pretendiendo el evangelista Lucas.
07:13Hablábamos de los hilos conductores, y uno de los hilos conductores de Lucas
07:17es precisamente el discipulado.
07:20Entonces, María, en el evangelio de Lucas, es la perfecta discípula, ¿no?
07:24O sea, por eso Lucas hizo muchas veces esto con la Virgen María.
07:29O sea, continuamente va a poner elementos donde María parece como el discípulo perfecto.
07:35Y no sabemos si, por ejemplo, estas palabras fueran directamente inspiradas por ella.
07:42Realmente, pues, el tomar esta referencia que ahorita estamos haciendo,
07:49pues, puede tener sus peligros, ¿verdad?
07:52Podemos caer en ciertos errores.
07:54Por eso es importante esto que te estoy diciendo,
07:57bueno, te lo estoy diciendo como un especialista en la materia, ¿verdad?
08:00La doctora en Mariología, todo lo que he estudiado sobre este tema,
08:04pues, nos lleva a estas conclusiones.
08:06Esto no le quita absolutamente nada a la Virgen María.
08:11No menosprecia su acción dentro de la Sagrada Escritura,
08:14en este pasaje que tenemos de Lucas.
08:17Ella lo dijo, y lo dice como cristiana, como tú y yo lo decimos.
08:22O sea, ¿lo dijo ella?
08:23Sí, sí lo dijo.
08:24Seguramente lo recitó muchísimas veces, como recitamos nosotros dentro de nuestra liturgia,
08:29que todas las tardes en la liturgia de las horas nosotros lo decimos.
08:34Seguramente que ella lo dijo muchísimas veces, a lo mejor más que nosotros,
08:39porque era un himno que cantaba la asamblea cristiana.
08:43Ella lo debe de haber cantado muchas veces.
08:45Entonces, ¿importa si es inspiración de ella o es inspiración de otro?
08:50La verdad, aquí no nos interesa a quién se lo inspiró el Señor,
08:54sino qué es lo que esto trae para nuestra vida.
08:58Es decir, es un cántico que tú y yo debemos de cantar, de recitar continuamente.
09:03Cada una de sus palabras está tomada con una teología muy profunda
09:08que se fue generando probablemente después del año 60,
09:13que es cuando ya hay una transmisión más clara del mensaje cristiano.
09:18Y Lucas, que escribe, o su redactor final, estará alrededor del año 80, 75-80,
09:26pues dice, este cántico no le va mejor a nadie más que ella.
09:30Y se lo pone a ella como el modelo de todos nosotros.
09:33Si nosotros queremos ser buenos cristianos, bueno, pues tenemos que recitar.
09:37Fíjate cómo el hacer un análisis profundo permite ahora asociarnos completamente de este himno.
09:46Nos permite asociarnos y hacer nuestra la Sagrada Escritura
09:50para que no se quede solamente en palabras, en dichos, en elementos que leemos, estudiamos,
09:58pero que no tienen nada que ver con nosotros, ¿no?
10:01Y así, pues, la crítica de las formas nos va revelando procesos de la transmisión
10:06de los textos y de sus transmisores.
10:09O sea, los predicadores, misioneros, maestros, liturgos, en fin,
10:14que fueron participando en la redacción del texto a lo largo de lo que se conoce.
10:21Esto ya lo hemos estudiado en nuestros primeros años de estudio.
10:24O sea, en lo que se conoce como la etapa fundacional o en la etapa de la redacción de la Escritura.
10:31Lo vimos cuando tomamos nuestro curso de la introducción al Nuevo Testamento,
10:37que vimos que hubo muchísimos documentos y que esta redacción se tardó, pues,
10:41más de 200 años en llegar a lo que hoy tenemos como la Biblia.
10:46Esta crítica de las formas, la crítica literaria, la crítica histórica, en una palabra,
10:54nos permite acercarnos al texto en medio de todo este proceso largo que ha sufrido
11:01la redacción de los escritos que ahora nosotros tenemos en nuestras Biblias, ¿no?
11:06En particular, la crítica de las formas ilumina la situación histórica entre los orígenes de un dicho o su relato
11:15y la escritura final, ¿sí?
11:18Permite así una mejor comprensión histórica del texto y la búsqueda de su mensaje,
11:23como ahorita, pues, lo hemos mencionado, ¿no?
11:27Algunas de las formas que tenemos, nada más para decir algunas de ellas, ¿no?
11:30Tenemos, por ejemplo, las formas de dichos, dichos proféticos, dichos de salvación,
11:37dichos de amenaza, de advertencia, palabras apocalípticas, dichas apenciales, etc.
11:43Vamos a encontrar un sinnúmero de elementos que finalmente vienen a destacar elementos particulares,
11:53como ahorita lo hicimos con este himno, en donde decimos este himno,
11:56pues, realmente lo puedo extractar, es un elemento compacto que yo extracto,
12:03lo pongo en los labios de la Virgen María, como modelo de la comunidad cristiana,
12:09del cristiano en particular, y entonces, con esto, el autor invita a sus lectores a que lo repitan como propio.
12:18Es algo que yo recito como propio, y por eso, en nuestra liturgia de las horas,
12:22cada uno de nosotros, lo repite como propio.
12:27Le llamamos el cántico de la Virgen, porque a ella está referida en la escritura,
12:33pero es un cántico del cristiano.
12:35Es el cristiano que alaba al Señor, que bendice al Señor, que hace suya la escritura.
12:42Y bueno, pues, como te podrás dar cuenta en todo esto que hemos podido analizar,
12:47aunque no hemos, en este viaje a vuelo de pájaro, ¿no?,
12:54podemos darnos cuenta de la importancia que tiene el estudio profundo de todos estos elementos.
13:03Ciertamente, cada uno de estos elementos podría ser una materia completa de estudio, ¿no?
13:09No nos da el tiempo para hacerla, hemos querido más bien presentártela para que ya tú la conozcas,
13:17y sobre todo, con estos elementos, podamos avanzar a nuestro siguiente curso,
13:22que es ya el curso de Pablo, en donde vamos a estar viendo continuamente el tema del exégesis,
13:28y como lo vimos al principio, un exégesis que me lleve a apropiarme de la escritura,
13:34que me lleve a apropiarme del texto, para que sea en mi vida, en mis circunstancias,
13:40en todo mi ambiente, como Dios vaya hablándome y dirigiendo.
13:45De lo contrario, la Sagrada Escritura no tiene ningún sentido.
13:50Así que bueno, pues, dejamos hasta aquí ya nuestra clase,
13:56y solamente nos resta un ejercicio.
13:59Tendremos al final un ejercicio, este ejercicio que vamos a tener ahora no es calificable,
14:06es simplemente un material que vamos a presentarte para ver cómo se hace una exégesis.
14:13En este exégesis que te voy a presentar en nuestro próximo capítulo,
14:18pues no es exhaustiva, no podemos llegar hasta el fondo de ella,
14:23porque no podemos definirla completamente.
14:26Así que, pues vamos a dejar aquí esto,
14:31y solamente nos resta ahora el hacer nuestra exégesis,
14:35para que nos quede ahora sí más claro, con un ejemplo ya muy particular,
14:40sobre una clase que ya tuviste, que es la de los Evangelios.
14:44Vamos a ver este pasaje de la Escritura de los Evangelios.
14:49Nos vemos en nuestra próxima reunión.
14:52Hasta luego.
14:56¡Gracias!
14:58¡Gracias!
15:00¡Gracias!
15:02¡Gracias!
15:03¡Gracias!
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