Biblia_AT_M2-S8-V2

Evangelizacion Activa

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00:00Incluso el hombre convencido de su fe tiene una pregunta que parece no tener respuesta.

00:13Si Dios existe, más aún, si Dios es bueno, ¿por qué permite que sufra el inocente?

00:21Israel intentó resolver esta cuestión y sus respuestas no le satisfacieron.

00:26Hasta que el autor del libro de Job puso el tema a consideración.

00:31Job, un hombre justo según los parámetros de la antigüedad, se ve repentinamente colmado de males.

00:39Sus amigos intentan convencerlo de que algún mal habrá realizado para que se encuentre en dicha situación.

00:46Job sabe y confiesa no haber pecado, ni se piensa merecedor de tal trato.

00:52Dios le plantea su condición de criatura y Job sabrá que la única actitud ante el mal es la confianza en Dios, quien jamás abandona a los suyos.

01:04Según la narración bíblica, esta historia comienza con cinco escenas que tienen como escenario la tierra y el cielo.

01:12En la primera de ellas vemos a Job, un hombre justo que había sido bendecido con muchos hijos y posesiones.

01:20En la segunda, un cierto día, los ángeles se presentaron al Señor y junto con ellos a Satanás.

01:27Dios preguntó a este de dónde venía, a lo que Satanás respondió que de dar vueltas por la tierra.

01:33El Señor le pregunta si se ha fijado en su siervo Job, presumiendo a su criatura como un hombre justo, honrado, religioso y alejado del mal.

01:44A lo que Satanás replicó que si era de tal manera, era porque había sido grandemente bendecido con toda clase de bienes

01:52y que sólo bastaría que tocara sus posesiones para que viera cómo renegaba de su Señor.

01:58Dios aceptó que Job fuera afectado en sus posesiones, mientras no lo tocara en su persona.

02:06En la tercera escena vemos cómo sobre Job sobreviene toda clase de calamidades.

02:13Pierde a todos sus hijos, sus ganados, sus empleados y sus propiedades.

02:20Ante esta situación, el santo rasga sus vestiduras, se rapa y se echa sobre la tierra.

02:26Pero a pesar de todo, no maldijo a Dios.

02:30En la cuarta escena vemos nuevamente un diálogo entre Dios y Satanás,

02:36donde el Señor le expone a Satanás lo vivido por Job y lo fiel que se mantiene a él a pesar de sus desgracias.

02:45A lo que Satanás replica que eso sucede porque no fue tocado en su persona.

02:51Así que Dios le permite que lo dañe en su persona, mientras no acabe con su vida.

02:59Finalmente, Satanás se marcha de la presencia de Dios y va en busca de Job para herirlo con llagas por todo su cuerpo.

03:08Su esposa, sin comprender su paciencia, busca que éste reniegue de Dios.

03:14Sin embargo, Job responde con estas célebres palabras.

03:21Mujer, no digas tonterías.

03:24Si aceptamos los bienes que Dios nos envía, ¿por qué no vamos a aceptar también los males?

03:30Ahora bien, Job tenía tres amigos, Elifaz, Bildad y Zofar.

03:40Al enterarse de esto, de todas las desgracias que le había sucedido a Job, decidieron ir a consolarlo y acompañarlo en su dolor.

03:48A cierta distancia vieron a su amigo y apenas podían reconocerlo.

03:54Al acercarse empezaron a gritar y a llorar.

03:56Luego, se sentaron en el suelo con él y durante siete días y siete noches estuvieron allí sin decir una sola palabra,

04:06pues veían que el dolor de Job era muy grande.

04:10A estas escenas sigue un monólogo en donde la proverbial paciencia de Job termina en un desahogo de lamentos,

04:18donde maldice el día y la noche, expresa sus ansias por morir y su sentirse acorralado por Dios.

04:27A lo largo de los siguientes capítulos, los amigos de Job, uno a uno, tratan de reprocharle sus palabras,

04:36convencidos de que esto le sobreviene por causa propia.

04:39Y además, haciendo parecer que lo que hacen es defender a Dios, cuando en realidad, detrás de sus palabras,

04:47se oculta una defensa a sus ideas preconcebidas de Dios.

04:52Palabras ante las cuales Job se mantiene firme en su postura.

04:58Él es inocente delante de Dios.

05:01Leamos algunas de las expresiones de sufrimiento de este justo.

05:05Ya estoy cansado de vivir.

05:11Voy a desahogarme con mis quejas.

05:14Voy a dar rienda suelta a mi amargura.

05:17Oh Dios, no me declares culpable.

05:20Dime de qué me acusas.

05:22Siendo así que tú mismo me creaste,

05:24¿te parece bien maltratarme y despreciarme y mostrarte favorable a los planes de los malos?

05:31Aún y a pesar de todos los sufrimientos de Job,

05:37podemos ver que nada pesa tanto sobre él como la confusión que le surge en cuanto a su relación con Dios.

05:46¿Está siendo Dios su enemigo?

05:50Para Job es difícil sentir esa presencia amorosa del Señor.

05:54Sin embargo, Dios ha estado presente en todo momento.

05:58Él mismo, responde a Job, el Señor ha estado oyendo todo y toma nota.

06:05Él ha estado ahí a cada paso, escuchándolo, sosteniéndolo y afianzando su relación.

06:14Para nosotros en los momentos de sufrimiento, quizá lo que más nos pesa es el sufrimiento en sí,

06:22ya que esto es lo que tenemos frente.

06:24Teniendo delante nuestro un escenario de dolor,

06:28nos es difícil encontrar el misterio de fe que presupone el atravesar por estas situaciones.

06:35Sin embargo, debemos de acompañar a esto la visión de Job,

06:39enfocarnos en nuestra relación con Dios.

06:42Ciertamente para Job tampoco fue fácil,

06:45pero aunque él nunca sabrá el porqué de sus sufrimientos,

06:49sabe en el fondo que no está solo,

06:52y esto le da fuerza para sobrellevar su lucha.

06:57Ante la interrogante del porqué del sufrimiento,

07:01San Juan Pablo II en su carta apostólica,

07:04El valor salvífico del sufrimiento,

07:07nos dice lo siguiente.

07:08Dentro de cada sufrimiento experimentado por el hombre,

07:14y también en lo profundo del mundo del sufrimiento,

07:17aparece inevitablemente la pregunta,

07:20¿Por qué?

07:21Es una pregunta acerca de la causa, la razón.

07:25Una pregunta acerca de la finalidad.

07:29En definitiva, acerca del sentido.

07:31Esta no solo acompaña el sufrimiento humano,

07:35sino que parece determinar incluso el contenido humano.

07:40Eso por lo que el sufrimiento es propiamente sufrimiento humano.

07:46Obviamente el dolor, sobre todo el físico,

07:49está ampliamente difundido en el mundo de los animales,

07:53pero solamente el hombre cuando sufre,

07:56sabe que sufre y se pregunta por qué.

07:59Y sufre de manera humanamente aún más profunda,

08:04si no encuentra una respuesta satisfactoria.

08:08Esta es una pregunta difícil,

08:10como lo es otra muy afín,

08:12es decir, la que se refiere al mal.

08:16¿Por qué el mal?

08:17¿Por qué el mal en el mundo?

08:20Cuando ponemos la pregunta de esta manera,

08:23hacemos siempre, al menos, en cierta medida,

08:25una pregunta también sobre el sufrimiento.

08:28Ambas preguntas son difíciles cuando las hace el hombre al hombre,

08:33los hombres a los hombres,

08:35como también cuando el hombre las hace a Dios.

08:38En efecto, el hombre no hace esta pregunta al mundo,

08:42aunque muchas veces el sufrimiento provenga de él,

08:46sino que la hace a Dios como creador y señor del mundo.

08:50Ante el dolor, la enfermedad y la muerte,

09:03estas preguntas forman parte del grito de sufrimiento de las personas.

09:07Esta carta es un acercamiento al mensaje evangélico que humaniza el dolor y la enfermedad

09:15y que nos invitan a no caer en extremismos frustrantes que deshumanizan a la persona.

09:22Estaríamos hablando de que es en los momentos de mayor incapacidad

09:26que se puede alcanzar por la experiencia de la fe en Cristo una auténtica y nueva maduración interior,

09:34llegar a una grandeza espiritual inimaginable.

09:39Tal debe ser la visión del pueblo que se sabe salvado por Dios.

09:44Por un Dios que lo que busca es solo la felicidad del hombre

09:48y que ésta puede ser alcanzada aún en medio del sufrimiento.

09:54El pueblo de Dios ha experimentado el dolor,

09:58pero también ha sabido encontrar la felicidad de saberse predilecto y elegido por el Señor.

10:06Tras las palabras de Dios y habiendo comprendido Job,

10:10su cercanía en medio de la prueba,

10:13no tiene otro remedio que reconocer su ignorancia delante de él al decir,

10:18¿Quién soy yo para dudar de tu providencia?

10:23Mostrando así mi ignorancia.

10:26Yo estaba hablando de cosas que no entiendo,

10:29cosas tan maravillosas que no las puedo comprender.

10:33Tú me dijiste,

10:34escucha que quiero hablarte.

10:37Respóndeme a estas preguntas.

10:40Hasta ahora, solo de oídas te conocía,

10:43pero ahora te veo con mis propios ojos.

10:46Por eso me retracto arrepentido,

10:50sentado en el polvo y la ceniza.

10:54En la antes mencionada carta apostólica,

10:57San Juan Pablo II nos dice,

11:00Job, sin embargo,

11:01contesta la verdad del principio

11:03que identifica el sufrimiento con el castigo del pecado

11:07y lo hace en base a su propia experiencia.

11:10En efecto,

11:12él es consciente de no haber merecido tal castigo.

11:17Más aún,

11:18expone el bien que ha hecho a lo largo de su vida.

11:21Al final,

11:22Dios mismo reprocha a los amigos de Job

11:24por sus acusaciones

11:26y reconoce que Job no es culpable.

11:29El suyo es el sufrimiento de un inocente.

11:33Debe ser aceptado como un misterio

11:35que el hombre no puede comprender a fondo

11:38con su inteligencia.

11:41En sus últimos años,

11:43el Señor bendijo a Job

11:45mucho más abundantemente que en el pasado.

11:49El justo vivió 140 años

11:53y conoció a sus nietos y bisnietos.

11:57Job murió muy anciano

11:58y colmado de bienes.

12:06Este libro constituye

12:08lo más representativo

12:10de las obras sapienciales

12:11bajo el nombre de Proverbios.

12:14En hebreo,

12:14Meshalim,

12:16recoge un conjunto de colecciones,

12:18sentencias,

12:20dichos,

12:20refranes

12:21e instrucciones

12:22de carácter ético

12:24y moral

12:24a través de los cuales

12:26se pretende transmitir

12:27la sabiduría

12:28que el pueblo

12:29ha acumulado

12:30durante siglos.

12:32Esta obra,

12:33siendo producto

12:34de un largo proceso

12:36de meditación

12:36por parte del pueblo de Dios,

12:39no encuentra fácilmente

12:40una datación,

12:42es decir,

12:43no se sabe

12:43cuándo fue escrita,

12:45aunque se suponen

12:46varios siglos

12:47en su composición

12:48hasta que

12:49alcanza

12:50su forma definitiva.

12:52El libro

12:52de los Proverbios

12:53agrupa

12:54una colección

12:54de cuatro grupos

12:56de sentencias

12:56de muy variada

12:58procedencia

12:58y temática.

13:00Algunas de ellas

13:01tal vez puede tener

13:02como autor

13:03al mismo Salomón,

13:04pero también

13:05hay sentencias

13:06adjudicadas

13:07a sabios egipcios

13:09o sabios extranjeros.

13:11Se encuentra

13:11asimismo

13:12una serie

13:13de sentencias

13:14en las que

13:14la sabiduría

13:15personificada

13:16nos habla

13:17de su cercanía

13:18con el Señor.

13:20Dios se encuentra

13:21presente

13:21en el mundo ético

13:23y sapiencial

13:24de los Proverbios.

13:25Él es

13:26quien posee

13:27la sabiduría

13:28y concede

13:29la sensatez

13:30a todo ser humano.

13:33Los primeros

13:34nueve capítulos

13:35conforman

13:35la primera colección

13:37y constituyen

13:38una especie

13:38de introducción

13:39a todo el libro.

13:41Les siguen

13:41los Proverbios

13:42de Salomón

13:43que corresponden

13:44del capítulo

13:4510, versículo 1

13:46al capítulo

13:4822, versículo 16

13:50y los capítulos

13:52del 25

13:53al 29.

13:54La tercera colección

13:56son las palabras

13:56de los sabios

13:57inspirada

13:58en la sabiduría

13:59egipcia

14:00y corresponde

14:01a los capítulos

14:0222, versículo 17

14:05al capítulo

14:0624, versículo 22

14:08y los capítulos

14:0923 al 24.

14:12Y finalmente

14:12cuatro pequeñas

14:14colecciones

14:14que terminan

14:15con el poema

14:16de alabanza

14:17a la mujer virtuosa

14:18y corresponden

14:19a los capítulos

14:2030 al 31.

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