- 2 weeks ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1zANk3Xsqz5-rCnOz2kLCchYzbXSYkBkc/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=N5eLi3j0J1s
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1zANk3Xsqz5-rCnOz2kLCchYzbXSYkBkc/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=N5eLi3j0J1s
Category
📚
LearningTranscript
00:00:02שמרתי אומרים היום שהייתה רעידת אדמה בתורקיה
00:00:07אז זה הזכיר לי את מה שרב חייקן היה מספר
00:00:13שמתי שהוא הגיע ללמוד ברדינת לחופץ חיים
00:00:16הוא סיפר שזה היה כבר לאחר שבע שנים שהייתה רעידת אדמה קטנדנית בסין
00:00:22שם האדמר הייתה רעידת אדמה מאוד עוצמתית
00:00:26ועשתה אלפים ארוגים
00:00:29והוא אמר למרות שלה חופצחיים לא היה שום מכר וידיד בסין
00:00:33זה בטוח וזה כבר היה לאחר שבע שנים שאותו אירוע קרה
00:00:37עדיין החופצחיים היה מדבר על זה בהתחגשות גדולה
00:00:41והוא יאומר לבחורים אם הקדוש ברוך הוא יריד את האדמה בסין
00:00:44מה אתם חושבים? שסיני יכול להבין שפת שמיים?
00:00:47והוא יאומר זה בגללנו, זה כדי שאנחנו יהודי רדי נעשה תשובה
00:00:51ובוודא שדבריו נאמרו על פי משקל דברי חזל במשחץ יבמות
00:00:54אין פורנות בעל העולם אלא בשביל ישראל
00:00:57והחופצחיים אמר רב חייקין אני אמשיל לך משל למה הדבר דומה
00:01:01נניח שיש שלושה בני אדם שיושבים ביחד
00:01:04אחד צחפתי, אחד אנגלי ואחד איטלקי
00:01:07ומגיע המכתב כתוב באיטלקי
00:01:09אז באחר שהוא מיועד לאיטלקי
00:01:12כי הוא היחיד שהוא יכול להבין את השפה הזאת
00:01:14אז הוא היה אומר אותו דבר כשקוראים מהוראות בעולם
00:01:18ובמיוחד מהוראות כמין אלו
00:01:20אז הוא אומר אנחנו עם ישראל היחידים בעולם שיכולים להבין שפת שמיים
00:01:25אז בוודאי שהדברים מכוונים ראש וראשון אלינו
00:01:29אז נקיים בנו דברי הכתוב
00:01:31פעמיים באהבה ניתן הראש ונשובה
00:01:33בפעם הקודמת הזכרנו ולמדנו
00:01:40אני חושב שהוא במקום דווקא
00:01:43אז תסתכל שער חטא פרק דלת
00:01:47כי שער חטא פרק דלת זה מקביל לשער הזה בעוצות חיים
00:01:51נקרא שער הנקודים
00:01:53אבל אם אני זוכר טוב הוא במקום
00:01:54אז אמנם בפעם הקודמת למדנו את הסוגי הנפלאה
00:01:59שכאן בעולם הנקודים נצח ועון נחשבים כתרי פלגדי גופה
00:02:02והם ביחד רק ספירה אחת
00:02:04ואז הבאנו את השאלה של המפרשים
00:02:06שהרי בעולם העקודים למדנו שהם לא תרי פלגדי גופה
00:02:09והרב ספר אותם כלהיות כל אחד ואחד בחינה בפני עצמה
00:02:12וביחד הגרנו לחשבון עשר ספירות בעולם העקודים
00:02:17אז מה ישנה עולם העקודים ששם היו נחשבים לשתי ספירות
00:02:20כל אחת עומדת לעצמה
00:02:21וכאן בעולם הנקודים הם תרי פלגדי גופה
00:02:24ושתיהם נחשבים למלך אחד ולספירה אחת
00:02:27והבאנו את מה שהוא רצה לתארה את אלפי מה שכתוב בעץ חיים שהרשמות
00:02:32אנו הבאנו את זה אולי קצת טיפה יותר ברור
00:02:35מסדר רבי המבואר
00:02:37בהוצחות חיים
00:02:39והראינו את זה בתור דברי הסידור
00:02:41הגענו לזה שהרב עכשיו אומר
00:02:44שאנחנו הולכים לתאר
00:02:46את אותם שבע מלאכים
00:02:48שיצאו ממהי הבינה
00:02:50ואז הרב אומר שתראה
00:02:52אותם שבע מלאכים שאנחנו הולכים לדבר עליהם
00:02:54הם בעצם מרומזים בפרשת וישלח
00:02:56בסוד ואלה המלאכים
00:02:58אשר מלכו בארץ אדום
00:03:00אז התחלנו קצת להתרכב על הנושא הזה
00:03:02מה הלשון אומרת
00:03:04אלה המלאכים אשר מלכו בארץ אדום
00:03:06אלה המלאכים לכורה בפשטות
00:03:08לפי דברי הרב הם הם השבע מלאכים
00:03:10שהרב עולר לתאר ולספר עליהם
00:03:12מה קרה להם
00:03:13אבל מה זה שהם מלכו
00:03:16בארץ אדום
00:03:17מי זאת ארץ אדום? מה זה ארץ אדום?
00:03:20אז התחלנו לראות אם אתם זוכרים חברים
00:03:22מקשיבים את דברי מבוא שערים
00:03:24יפה מאוד
00:03:24שהמבוא שערים כותב ומסביר
00:03:27מי זה ארץ אדום
00:03:30זה נמצא
00:03:32בן אדם במבוא שערים
00:03:33בעמוד עז
00:03:34אז המבוש הארים כותב ואומר
00:03:37והעניין
00:03:38כי ארץ אדום היא בינה
00:03:40דמינה מתערים דינים
00:03:43אדומים כשנים
00:03:44אז ארץ אדום זה בעצם הבינה
00:03:47וזה מאוד מובן
00:03:48כי מהבינה נולדו השבע מלאכים
00:03:51והבינה
00:03:53משולה לארץ אדום
00:03:54כיוון שיש בה דינים
00:03:57כי היא שייכה לכב שמאל
00:03:59וכמו שכבר ראינו
00:04:00בתחילת שאר הנקודים היא נקחת
00:04:03גבורה עילאה
00:04:04היא למעלה מהגבורה
00:04:05וכמו שאומר הזוהר תמיד
00:04:07על הבינה, על האימא
00:04:08דינים מתעוררים מנה
00:04:10אז יש לה בחינה של דינים אדומים כשנים
00:04:12ולכן ארץ אדום אומר
00:04:14המבוש הארים זה הבינה
00:04:16שממנה יצאו השבע מלאכים
00:04:19מה שלפי זה
00:04:20כשנו קצת לא מובן
00:04:22זה לאשון של הפסוק
00:04:23אלה המלאכים אשר מלכו
00:04:26בארץ אדום
00:04:27הפסוק היה צריך להגיד
00:04:29אשר מלכו מארץ אדום
00:04:30הם יצאו מהבינה
00:04:31לפי דברה מבושרים
00:04:33שארץ אדום זו הבינה
00:04:34שדינים מתעוררים מנהד וממכשנים
00:04:37אז מה על השן אומרת
00:04:38אלה המלאכים אשר מלכו בארץ אדום
00:04:41כאילו שמלוחתם
00:04:42כבר הייתה בתוך הבינה
00:04:43הרי אנחנו יודעים
00:04:45שזמן מלוחתם
00:04:46זה מתי שהאורות נכנסים בתוך הכלים
00:04:47זה נגדר כלהיות זמן מלוחתם
00:04:50בסוד ומלוך
00:04:51ובזמן השבירה של הכלים בימות
00:04:53ומלוך הכניסה של האור בתוך הכלים
00:04:55והשבירה בימות
00:04:56באופן שלכאורה
00:04:58המלוכה שלהם לא הייתה בתוך הבינה
00:05:00אלא המלוכה שלהם הייתה בתוך כליהם
00:05:02זה סוד ומלוך וימות
00:05:04אז מה על השן אומרת בתוך המקרא
00:05:06אלה המלאכים הישם הלכו בארץ אדום
00:05:08כבי יכולה הייתה להם כבר מלוכה בתוך ארץ אדום
00:05:11אז צריך לראות מה שכתוב בהדרה
00:05:15בהדרה כתוב
00:05:19המפרשים דנים על זה
00:05:20צריך לראות
00:05:22אז כתוב בהדרת האזינו
00:05:24רשתת דקבט עמוד א'
00:05:26שבעצם הזוהר מעורר את הנושא הזה
00:05:28והוא רוצה לדרוש
00:05:30שבעצם כבר היה למלאכים
00:05:32מלוכה בתוך מהאימם
00:05:34בתוך הבינה
00:05:35וממנה לשון הפסוק מדויק להפליא
00:05:38שאלה המלאכים אשר אומנם הלכו איפה
00:05:40בארץ אדום
00:05:41כבר תחילת מלוכתם הייתה בתוך הבינה
00:05:44רק שאנחנו צריכים לראות את זה איך זה נהיה
00:05:46כי בפשטו לפי מה שהרב הולך
00:05:48לתאר לנו בשער הפחקים
00:05:50המלוכה שלהם הייתה מתי שעור נכנס בקליהם
00:05:52לא בתוך הבינה
00:05:53אז אני קורא לכם את דברי ההדרה
00:05:55משולב כבר עם הפירוש של המתוק מדבש
00:05:58ההדרה הרבה
00:06:01ההדרה הזאתה באזינו
00:06:04כן
00:06:04באזינו
00:06:05רשת הדקבט עמוד א'
00:06:07אז אני קורא לכם משולב עם דברי ההדרה
00:06:10והפירוש
00:06:11פתח הרבי שמעון ואמר כתיב
00:06:13לפרש מה שכתוב
00:06:14להמלאכים שהם השב המלאכים
00:06:16מה שהם הלכו בארץ אדום
00:06:18תחילת מלוכתם הייתה ביותם עדיין באמא
00:06:22הנקראת ארץ אדום
00:06:24כמו שראינו במבוש
00:06:26כן שארץ אדום זו הבינה שהיא אמא שלהם
00:06:28על שם הדינים המכונים בשם אדום שמתארים מינה
00:06:31זה מה שקראנו במבוש האחים
00:06:33ושואלה רשבי ולא באמא היו אזהים מלאכים עדיין בסודה
00:06:37איבור ואיך אתה אומר שם הלכו שם
00:06:40זה הנושא של ההדרה
00:06:42ומשיב עד הוא נרציב
00:06:44זה שאומר הכתוב
00:06:45כי הנה המלאכים נועדו
00:06:47עברו יחדיו
00:06:48הייתה למלאכים
00:06:50כבר
00:06:50התורה קורא להם מלאכים
00:06:53בחינה של מלאכות מתי
00:06:55מתי שהתוועדו יחד
00:06:56מתי שהדיין הם היו כולם כלולים
00:06:59ביחד כבר היו נקחאים מלאכים
00:07:01שזה מתי שהם היו באיבור בתוך האימה שלהם
00:07:05שאז נועדו המלאכים יחדיו
00:07:07נועדו לשון ועד והשפה וחיבור
00:07:10הוא מפרש
00:07:11נועדו בענתר
00:07:12איפה אתה אומר שנועדו אותם המלאכים
00:07:14באיזה מקום התחברו
00:07:16הלו מיד בצטם מאימה
00:07:18נפרדו כל אחד מחברו
00:07:19אז למה אתה קורא להם נועדו יחדיו
00:07:22מתי נועדו יחדיו שכבר באותו זמן אתה אומר שהיית להם מלוכה
00:07:25ולא היה ביניהם שום קשה וחיבור
00:07:28אחרי שיצאו מבינה
00:07:29ולכך היו נקחאים רשות הרבים
00:07:32אלא בעל כוחה שנתחברו
00:07:34כשעדיין היו בארץ אדום
00:07:36דיינו בתוך האימה שלהם
00:07:38באתר דדינים מתארין תמן
00:07:40במקום שהדינים מתאחזים שם
00:07:42ברצונו לומר
00:07:43כי ביותם עדיין באימה בסוד האיבור
00:07:46בתוך האימה
00:07:47שם היו מעלין מן
00:07:49ועל ידי זה גרמו החזרת
00:07:51אבא ואימה פנים בפנים
00:07:53ויחודם והמשכת המוחים להם
00:07:55והיינו שנועדו ונתחברו
00:07:57השבעה מלאכים באימה
00:07:59לעלות מאן
00:08:00וזו הייתה מלוכתם שם בתוך האימה
00:08:02אז רואים שלשון של הפסוק הוא מדויק להפליא
00:08:05שמתי שקוראים את חייטת לשונות של הרב
00:08:08בהמשך הפרקים
00:08:09לא רואים שהייתה להם כבר מלוכה בתוך האימה
00:08:11אבל בהדרה זה כתוב מפורש
00:08:13שכבר הייתה להם מלוכה בתוך האימה
00:08:15בואו נסביר את זה מה זה העניין הזה של המלוכה
00:08:17אנחנו הולכים ללמוד בסיידי דשמיה במיוחד בפרק ואה בפרק זין בארוכה
00:08:23שהכתר שהוא הספירה העליונה של כל מבנה של העשר הספירות של עולם הנקודים
00:08:28נותן מוחים לאבא ואימה
00:08:30כדי שהכתר ימשך מוחים לאבא ואימה
00:08:33ודרך אותם מוחים אבא ואימה יוכלו להמשיך לעמוד פנים בפנים
00:08:37צריך מה שנקחה עליית מן
00:08:39אתם כבר מכירים קצת את המבנה של הסידור
00:08:42למדנו את השובבים
00:08:43אז אמרנו שכדי ששפע ירד צריך קודם כל התעורגות מצד התחתונים
00:08:48מה שאנחנו קוראים עליית מן
00:08:50בסוד אין טיפה יורדת מלמעלה אם להם
00:08:53עולים שתי טיפות מלמטה
00:08:55קודם כל התעורגות מצד התחתונים לקבל
00:08:58ואז התשובה של העליונים שזה הירידה של השפע
00:09:01אז הבנים הם אלו שמעוררים את המן
00:09:06הם מעוררים שהאבות שלהם
00:09:07שזה אבא ואמא
00:09:09ימשיכו לקבל שפע
00:09:10עצם קיומם של הבנים
00:09:12זה מעורר את הקטר
00:09:14להמשיך להמשיך מוכין לאבא ואמא
00:09:17קביחו לילדים
00:09:19הבנים דואגים
00:09:21לאבא ואמא
00:09:22הרי אבא ואמא מקבלים מוכים בדרך הקטר
00:09:25מי דואג, מי מבקש
00:09:27את הדבר הזה לטובת
00:09:28האבות שלהם הבנים
00:09:30אז אנחנו הולכים לראות בפחות
00:09:32עכשיו אנחנו רק מזכירים את זה בראשי בחקים
00:09:35שמתי שכל מלך ומלך ימלוך
00:09:37וייכנס בכלי שלו
00:09:39זה יהיה עיקר על יתמן
00:09:40בזמן מלוחתו יהיה על יתמן
00:09:43והמשכת מוכין מהכתר
00:09:44לבא ואימה
00:09:45ודרך שבירתו שזה מיטתו
00:09:48הפסקת העלתמן
00:09:49וממלאה הפסק
00:09:52בהמשכת מוכין בין הכתר לבא ואימה
00:09:55ונראה מה שקרה להבא ואימה
00:09:57מה שכבר הזכרנו כמה פעמים
00:09:58הירידה של האחוריים של הבא ואימה
00:10:01בסדר? זה ממש ברשת פחקים
00:10:03מה שאנחנו רואים
00:10:05בתוך הפרק שלנו
00:10:06בתוך המשר דברי הרב זה שהבנים
00:10:08מעוררים מן מתי שהם מולכים
00:10:11בתוך כליהם
00:10:11אבל אומר הזוהר וזה גם כן מרומז
00:10:14בהמשר דברי הרב
00:10:16שכבר מתי שהם היו הבנים
00:10:18בתוך האימה הם היו גם כן
00:10:21מעלים מן
00:10:21והעלת מן הזאת זה נקחה מלוחתם
00:10:24מלוחתם ואומר
00:10:26את הרצון שהם מבקשים מהכתר
00:10:28להמשיך לתת מוכין להבא ואימה
00:10:32לצורך קיום
00:10:33העמדתם של הבא ואימה פנים בפנים
00:10:34שמתי שהבא ואימה עומדים פנים בפנים
00:10:37גם הם יכולים להמשיך מוכין לזון
00:10:39אז זה הכל שלשלט
00:10:41אם הקטע נותן מוכין להבא ואימה
00:10:43הבא ואימה יכולים להמשיך לעמוד פנים בפנים
00:10:45אם הבא ואימה עומדים פנים בפנים הם יכולים להזדבק ביחד
00:10:47ולהמשיך מוכין לזון
00:10:48ואז ישיפה שיורד מרש כל דרגין
00:10:51לתחתית כל דרגין
00:10:53ונראה שלאט לאט מתי שהמלאכים
00:10:55נשברים ומתים
00:10:56אז האחוריים של הבא ואימה נופלים
00:11:00והקטע כבר לא
00:11:01מושך להבא ואימה מוכין
00:11:05נראה את זה
00:11:06אבל לענייננו אנחנו רואים
00:11:09שכבר בתוך האימא
00:11:11בתוך מאי הבינה
00:11:12הייתה מלוכה למלכים הללו
00:11:14מלוכה זאת אומרת שהיו מעוררים
00:11:17מעלים מן
00:11:20כי המלוכה
00:11:21זאת אומרת
00:11:23העצם שהבן רוצה
00:11:29עוד פעם
00:11:30יש מלך
00:11:31יש נתנים
00:11:32הנתנים רוצים משהו
00:11:35לא מלך כאן זה מסוד החיים
00:11:37מי שחי נקחה ואימלוך
00:11:39זה סוד החיות
00:11:41זה סוד המלוכה
00:11:42אז החיות שלהם לא התחילה מתי שנכנסו בתוך כלי אם
00:11:45אלא כבר בתוך המעיה
00:11:47אימא הם חיו
00:11:48וממילא הם כבר היו נגדרים
00:11:50כאלה להיות מלאכים
00:11:54זה החידוש של ההדרה
00:11:59למה?
00:12:00למה?
00:12:00כבר אתה רואה שיש שפע שיורד
00:12:02מתי שהאישה מעוברת
00:12:04לא רק מתי שהוולד נולד
00:12:06כן?
00:12:07יש כל מיני דברים
00:12:08שפתאום
00:12:11זה בחינה
00:12:12הזוהר אומר
00:12:13זה בחינה מסוימת
00:12:14של מלוכה
00:12:14זה לא
00:12:15תראה שהרב הולך להגיד את זה במפורש
00:12:17הוא הולך להגיד
00:12:18זה לא כמאותה מלוכה
00:12:19מתי שהם נכנסים בתוך הכלים שלהם
00:12:21אבל זה כבר נגדר
00:12:22כלהיות בחינה מסוימת של מלוכה
00:12:24זה פירוש אחד
00:12:26כדי להבין את דברי הפסוג
00:12:27שאומר
00:12:28ואימלוך בתוך הבינה
00:12:30בארץ אדום
00:12:31מעלים את אמן
00:12:32מעלים את אמן לקטר
00:12:33מי הם לקטר יוסר?
00:12:35כן
00:12:35נלמוד על כל זה
00:12:36נלמוד
00:12:37בסדר?
00:12:38כבר אסן שרצן נמנות
00:12:39למה אתה נקרא עם הבנים
00:12:41דווקא עשרה
00:12:42יפה
00:12:43עכשיו כן
00:12:44יפה מאוד
00:12:45ואפשר להביא גם פירוש אחר
00:12:48למה זה נקרא
00:12:48אלה המלאכים
00:12:49השם הלכו בארץ אדום
00:12:51בספר הליכותים
00:12:52הוא מסביר
00:12:54פירוש אחר
00:12:55שיכול לענות לנו
00:12:57למה הפסוג
00:12:58מתבטא בכזה אופן ויומר
00:12:59אלה המלאכים
00:13:00השם הלכו בארץ אדום
00:13:01רק
00:13:02מישהו רוצה להזכיר לנו
00:13:03מה זה ספר הליכותים
00:13:04שכחתי
00:13:14הספר הליכותים טוב
00:13:15אני אומר קצת
00:13:16ואתם משלימים
00:13:16בסדר?
00:13:17אני אעשה חצי חצי
00:13:19ספר הליכותים
00:13:20זה הרי מתי
00:13:21שהרב נפטר
00:13:22מה אנחנו לקחת
00:13:22כל הכתבים
00:13:23שהוא רשם בעצמו
00:13:24והכתבים של שאר החברים
00:13:25והסתגע במשך משהו כמו 15 שנים
00:13:28כדי לערוך את המעדור הקמה של כתב הרב
00:13:32ושאר החברים היו מאוד
00:13:35מאוכזבים
00:13:36כי המערכ הוא לקח מהם את כל הקונטרסים
00:13:38את כל מה שהם רשמו לעצמם
00:13:39והוא לא יחזיר להם
00:13:41ובינתיים
00:13:42הוא לא מוציא שום ספר
00:13:43שום כתבים
00:13:43שום כלום
00:13:44וקשה ללמוד ככה
00:13:45הם מתחננים אליו
00:13:47תן לנו משהו
00:13:48איזה קונטרס קטן
00:13:49אפילו בכריכה רכה
00:13:50אבל משהו שנוכל ללמוד
00:13:51הוא לא מוציא כלום
00:13:53במשך 15 שנים
00:13:54היה רב אחד בצפת
00:13:56שהיה מתלמידי הרב
00:13:57הנקרא רבי יהושע בינון
00:13:58שיום אחד
00:13:59לאחר 15 שנים
00:14:00לאחר בצירת הרב
00:14:01מאח הוא נפל למשכב
00:14:02והיה מוטל על הרס דווי
00:14:04והוא שידל
00:14:06ככה אומרים שידל
00:14:07את האח של מאח הוא רבי משה
00:14:09והוא אמר לו
00:14:10עכשיו שמאח הוא לא בהכרה מלאה
00:14:12הוא מוטל על הרס דווי
00:14:13אז תפתח לי את הכספת
00:14:15ותוציא לי את כל הכתבים
00:14:17שנמצאים שם
00:14:19הוא נתן לו כסף על זה
00:14:20ואני לא יודע אם הוא נתן לו כסף על זה
00:14:22אבל כתוב שהוא שידל אותו
00:14:24והאח של מאח הוא הוציא את הכתבים
00:14:27וערב יהושע בינון הזה
00:14:28שכר 100 סופרים
00:14:31והוא נתן לכל סופר וסופר
00:14:345 דפים
00:14:36כן? משהו כזה
00:14:37ואז הם העתיקו
00:14:39במהירות הבזק
00:14:40את כל אותם הדפים
00:14:42שהאח של מאח הוא הוציא
00:14:45מהכספת
00:14:45לאחר שלושה ימים
00:14:47אנחנו חזר לעתנו
00:14:48החזרו את הכתבים בתוך הכספת
00:14:50ולא ירגיש כלום
00:14:51זה היה דבר נורא והיום
00:14:53כי אותם כתבים לא היו מוגעים כל צורכם
00:14:56הסופרים שהאטיקו אותם
00:14:58התיקו אותם במהירות נוראית
00:15:00והיה בהם כמה שיבושים
00:15:03וכמה אידיוקים
00:15:04וכמה טעויות
00:15:05וזו הייתה הפרסום הראשון
00:15:08של כתבי רבנו אריזל
00:15:10רבני ארץ ישראל
00:15:11שהם רבי אלישה גבסתלה
00:15:14ורבי אפרים פנשירי
00:15:16הם אלו שטיפלו באותם הכתבים
00:15:19וניסו לעשות סדר בכתבים הללו
00:15:22כי כל החוכמה של האריזל
00:15:24מפולגנת בתוך כל אותם דפים
00:15:25אז הם ניסו לסדר
00:15:27ולעשות קצת משטע בתוך אותם הכתבים
00:15:30והוציאו שלושה ספרים
00:15:32ספר הליכותים
00:15:34ספר הדרושים
00:15:35וספר הכוונות
00:15:36בסדר?
00:15:38אז זה נקרא המעשה של אתר ניירים
00:15:40רבי אליל קורא לכתבים הללו
00:15:42הכתבים הגזולים
00:15:43ככה הוא קורא אותם
00:15:45כי הם באמת גזולים
00:15:46והם לא מוגעים בכלל
00:15:47ושמרתי מפיו
00:15:48שמה שלא זכו
00:15:50ראשונים כמלאכים
00:15:52אנחנו דור יתום זכינו
00:15:53זאת אומרת שהמדורה
00:15:55המנופה
00:15:56מכל טעות
00:15:57שמערכו כתב
00:15:59שזה השמונה שערים
00:16:00ראשונים כמלאכים לא ראו
00:16:02הגאון מבילנה
00:16:03אף פעם מהחיים שלו
00:16:05לא ראה
00:16:06לא שער הכוונות
00:16:07ולא שער הכדמות
00:16:08ולא
00:16:09כל הדברים הללו
00:16:11כל השמונה שערים
00:16:12הוא לא ראה כלום
00:16:12הרמחל אותו דבר
00:16:14הוא לא ראה כלום
00:16:14מכל הדברים הללו
00:16:16מה הם כן ראו?
00:16:16מה הם כן ראו?
00:16:17אותם טר ניירים גזולים
00:16:18אותם שלושה ספרים
00:16:20כל ידיעותיהם
00:16:21מאותם קדושים
00:16:22של כתבי הריזל
00:16:23זה על פי
00:16:24אותם שלושה ספרים
00:16:26הרמחל גם כן
00:16:28הגאון
00:16:30מי?
00:16:33לפי מה ששמעתי מירבילה לא
00:16:35הוא לא רע
00:16:41יכול להיות שפגע אצחים הוא רע
00:16:43כי סך הכל פגע אצחים מה זה
00:16:45זה תערובד שעשה מערם פפירש
00:16:47בין ספר כבנוץ ישן
00:16:48שזה אחד מהשלוש הספרים
00:16:51ועולה תמיד
00:16:52ועולה תמיד משתייר לספרים
00:16:55של המעדורה צניינה
00:16:56יכול להיות שהוא רע
00:16:57אבל כל מה שקשור למעדורה צניינה דקמה
00:17:01איך שקורה את זה רביליל
00:17:02כי כמה דקמה זה אתר ניירים
00:17:03אלו השלוש הספרים
00:17:04ותניין הדקמה זה מה שהוא קורא שמונה שערים
00:17:07שמונה שערים הם לא ראו ודאי
00:17:10בסדר?
00:17:11שמונה שערים אותם קדושים לא ראו
00:17:13לכן הרבה פעמים צריך לפלפל בדבריהם
00:17:16מתי שאותם קדושים הביאים משהו בשם רבנו הערי
00:17:18לראות האם באמת בשמונה שערים ככה כתוב
00:17:20כי כאמור אותם כתבים
00:17:22נתקו במהירות גדולה וכו' וכו' וכמה שימושים נפלו בהם
00:17:26הספר הליקוטים זה אחד מהם, אבל הרבה פעמים הוא גם כן פרסמחר, רק צריך לבדוק מה הוא אומר.
00:17:32אז תראו מה אומר הספר הליקוטים.
00:17:34כבר הזכרנו, על פי הקדמת מרן הרשש ברחובות הנער, שבעצם יצאו חמישה נקודות מעיני עק.
00:17:42ודרך אותם חמישה נקודות שיצאו מעיני עק, כל אחד יצא כלולה מעשר,
00:17:46הגר של כל אחד ואחד יתקיים, והזד של כל אחד ואחד נשבר.
00:17:50בסדר?
00:17:51אז עכשיו תשמעו מה אומר הספר הליקוטים.
00:17:53והנה בפרטות המלאכים אשר בעריך, כי הרי הנקודה השנייה נקראת נקודת עריך.
00:17:59אומר הספר הליקוטים, איך נתבטלו ואיך מתו, זה עמוק עמוק מימצאינו.
00:18:04ונעלם מאוד, ולא נזכר בתורה כלל.
00:18:06זה כל כך מקום גבוה, אז דת דעריך של הנקודה השנייה, שהתורה לא מדברת על זה.
00:18:12אלא שמן הצרכתונים נשיג לעליונים.
00:18:14אם אנחנו נלמון מה שקרה בנקודה הרביעית והחמישית, שזה זוונוק,
00:18:17אז מסוף דבר, ראשית דבר, תוכל קצת להבין מה קרה בנקודות הקודמות.
00:18:22אמנם, פרטיות המלאכים אשם הלכו בזה ונוק, שהם הנקודה הרביעית והחמישית,
00:18:28שניים אלו נזכרו בתורה בדברי הימים, כן?
00:18:30בבאישלח בדברי הימים, בבאישלח של זה ובדברי הימים של הנוק.
00:18:34וזהו שנכתב בתורה מתחילה, ואלה המלאכים אשר מלכו בארץ אדום.
00:18:39עכשיו ספר הליקוטים מראה לך, איך על פי הידיעה הזאת של נקודה רביעית וחמישית,
00:18:44הנקראים ז' ונוק
00:18:46תוכל להבין דברה פסוק שאומר
00:18:48ואלי המלאכים השם הלכו בארץ אדום
00:18:50אומר ספר הליכותים
00:18:52וזהו שנכתב בתורה מתחילה
00:18:55ואלי המלאכים השם הלכו בארץ אדום
00:18:57ואחר כך ואים לוך באדום
00:18:59תראה גם כן אומר
00:19:00ספר הליכותים שיש בתורה מתי שהיא מדברת
00:19:03על אותם מלאכים שתי ביטויים
00:19:04ואלי המלאכים השם הלכו בארץ אדום
00:19:06ואחר כך התורה אומרת ואים לוך באדום
00:19:08אז למה פעם אדום למה פעם ארץ אדום
00:19:11אז הוא אומר ספרי הליכותיים כי ארץ אדום היא כנגד נוקדזה, זה נקחה ארץ אדום, אז ממילה זה נקודה החמישית,
00:19:21ואז הפסוק אומר שמנוחתם הייתה בארץ אדום, בתוך הנקודה החמישית, ואז זה מיישב את הדשון של הפסוק שאלי המנחים השם
00:19:28הלכו בארץ אדום, הוא רוצה לומר בתוך הנקודה החמישית, כי ארץ אדום היא כנגד נוקדזה, הנקחת ארץ, ועדום מוזה מקביל
00:19:36ליעקב, כמה דעת אמר אורי סב אבי אדום.
00:19:41ובתורה נתפרשו המלאכים דזה, לכן רק מרמזת על המלאכים דה נקודה חמישית שזה ענוק, בסדר? יש רמז, יש רמז, אבל
00:19:51מה שאתה רואה שאחר כך הוא ינחי למי, הוא אומר שכל הפירוט אחר כך שיש לנו בפרשת וישלח זה רק
00:19:56נגד המלאכים של הנקודה הרביעית, אבל מה שמעניין אותי זה שיש לנו עוד פעם קיום דברה פסוק שאומר ואלה המלאכים
00:20:02השם הלכו בארץ אדום, שהפעם לא כמו שכתוב בעד רע, שארץ אדום זה כנגד הבינה, שנקראת אדום כמו שראינו במבושערים,
00:20:10אלא ארץ אדום זה כינוי לנקודה החמישית, ואז אנחנו מדברים על הזאת של הנקודה החמישית שאומנם מלכו בארץ אדום, בנקודה
00:20:18החמישית, וגם אנחנו מדברים על הזאת שמלכו באדום, שזה הנקודה הרביעית,
00:20:27כי זה פחות או יותר על אותו משקל, גם כן המלכו דינים מתעוררים מינה וכו' וכו', אז גם עליה נוכל
00:20:34לומר,
00:20:36גם על הזאת, כי כנראה כיוון שהוא היה בסוד הדינים גם כן, אז גם אפשר לקחו לו עדום
00:20:40רק מלכויות, רק בן דבן, כל מיני דברים כאלו, נקבע בלי זכר, זה ספר הליכותים
00:20:53איזה עמוד, אין לנו נאדם בספר הליכותים, לא כתבתי, זה פרשת והישלח על הפסוק ואלי המלאכים, פרשת והישלח
00:21:04כן, לא, ארץ אדום היא כנגד נוגד זע, נקנת ארץ, ואדום הוא זע, אדום זה זע, וארץ אדום זה נוגד
00:21:12זע
00:21:12לא, צריך להסתכל שם, אבל מה שלמדתי זה, שארץ אדום ואדום זה שתי נקודות, ואז אני יכול לפרנס מה שכתוב
00:21:22בפסוק ואלי המלאכים השמלכו בארץ אדום,
00:21:25שזה בנקודה הרביעית ובנקודה החמישית, בסדר? אז בואו נתקדם
00:21:37כן, בידוק, זה כבר לא הבינה הפרטית של האם, של אותם נקודות, אלא זה כולל נקודה
00:21:43יפה, ואז הם הלכו בתוך אותה הנקודה, הנקראת או אדום או ארץ אדום
00:21:48ולמה הוא לא מדבר על המלאכים של האבה ואימא, על המלאכים של אבה ואימא גם כאן אין לנו
00:21:58אולי שהוא כותב וכו' ולא קראתי את זה וכו', לא
00:22:05אמנם פרטיות המלאכים השמלכו בזה ונוגבה, זה מטריל ווישלח, צריך לראות למה אין יצחסות אל המלאכים דה אבא ואמא
00:22:13אז בואו נראה, ולכן אנחנו עכשיו בעמוד כוף למתת, הכתם מתחיל הוא כבר הודעה צריכה
00:22:20הוא כבר הודעה צריכה כי בלאם הוא בלה, כמאמר חזל, והוא בסוד הדעת
00:22:25אז אומר הרב, תראה, המלך הראשון שהוא כנגד הדעת נקחה בפרשת וישלח מלך בלה
00:22:31ואומר הרב, הבלה הזה שמלך לפני מלך מלך אצל בני ישראל, אז הוא גם כן בלאם, בלאם ובלה זה הינוח
00:22:44והוא אומר, כמו שאמרו חזל, איפה חזל אמרו כזה דבר, שבלה ובלאם, הבלה המוזכר בתוך המלאכים שמלכו בארץ אדום
00:22:54ובלאם שהיה במאות משה רבנו זה אותו דבר, אז הבית לחם מביא, הוא מביא מדרש
00:23:04שכתוב במדרש כזה דבר
00:23:16כי בלאם ובלה כמו שאמרו חזל, הוא בתרגום רב יוסף
00:23:19יש כזה מדרש, כזה תרגום, תרגום רב יוסף
00:23:23שאל דברי הימים א', סימן א', פסוק ממגימל
00:23:26וזה לשונו, ואילן מלכי אדי מלכו בארעד אדום
00:23:31קודם עד למלך מלכה לבני ישראל
00:23:34בלאם בר בעור רשיעה
00:23:38זהו, בלאם בר בעור רשיעה
00:23:40אז רואים שהתרגום לא קורה לו בלה, אלא קורה לו בלאם
00:23:43הוא אומר, זה בלאם המפורסם לנו, בלאם בן בעור
00:23:46אז בלאם היינו בלאם
00:23:48כך כתוב בתרגום רב יוסף על דברי הימים
00:23:50כך מביאה בית לחם
00:23:51בסדר? זה ציון הרב מתי שהוא אמר
00:23:54כמו שאמרו חזל
00:23:55שבלאם היינו בלאם
00:23:57שויים מכירים שלומו אבל
00:23:58הרי התורה אומרת שאלי המלכים
00:24:00אשרם הלכו בארץ אדום, הלכו לפני מלך מלך
00:24:03אצל בני ישראל
00:24:04והמלך הראשון שהיה לבני ישראל, זה משה רבנו
00:24:06נמצא שבלאם
00:24:09הוא היה הרבה לפני בלאם
00:24:10שבלאם הוא היה במות משה רבנו
00:24:12אז איך? התרגום אומר שבלאם ובלאם זה אותו בן אדם
00:24:17איך יכול להיות דבר כזה?
00:24:19אז יש הרבה מדרשים
00:24:21ראינו בגמרה סנדרין
00:24:22ראינו כמה וכמה מדרשים
00:24:23תראו שאלפי מה שאומר הרב כאן
00:24:29הוא אומר שבלאם
00:24:31זה נכד
00:24:33אז ראינו כל מיני ביטויים בחזל
00:24:36השאלה של הקרם שלומו
00:24:37זהו, יש כמה ביטויים בחזל
00:24:39תראו בגמרה בסנדרין
00:24:41במדרשים, יש לפעמים שכויכול
00:24:43אחד הוא הנכד של השני
00:24:44יש מקומות שאחד הוא הבן של השני
00:24:47ויש מקומות כמו שבא לי עכשיו עסקי
00:24:49יש הינוח
00:24:50זה אותו בן אדם
00:24:51כן?
00:24:52אז הרב רוצה ליישב את כל אותם המקומות
00:24:55ולומר ש...
00:24:56שואלה קרם שלומו
00:24:57אפילו אם תמצא לומר
00:24:59לפי המקום כאילו
00:25:02הכי...
00:25:02הכי...
00:25:04איך אומרים?
00:25:04מבוסס
00:25:05לא הכי מבוסס
00:25:06אלא הכי קיצוני
00:25:07כן?
00:25:08שבלאם ובלאם הינוח
00:25:09אבל איך זה יכול להיות?
00:25:10הרי כתוב בפסוק בפרסת ואישלח אליה מלאכ
00:25:12אם השם הלכו בארץ אדום
00:25:13לפני מלך מלך
00:25:15לבני ישראל
00:25:16ואומר הקרם שלומו
00:25:17המנח הראשון שיהיה לנו
00:25:18זה היה משה רבנו
00:25:19ובלאם
00:25:20הוא היה בזמן משה רבנו
00:25:22טוען הקרם שלומו
00:25:23ככה כתוב בלשונו שמע
00:25:24למי שרוצה לראות
00:25:26שבלאם הוא צריך להיות
00:25:28הרבה מאות שנים
00:25:30לפני בלאם
00:25:32ככה הוא עושה את החשבון
00:25:35מי היה מלך הראשון בישראל?
00:25:36משה רבנו
00:25:38ככה הוא תועד
00:25:40כן
00:25:43ככה הוא תועד
00:25:47יכול להיות
00:25:49יכול להיות
00:25:50אז לכן
00:25:51לפי דברי עשות
00:25:53לפי דברי עשות
00:25:55אין סצירה
00:25:55למה?
00:25:56כי הליבד האמת
00:25:58זה לא ממש אותו גוף
00:25:59אותו בן אדם
00:26:00אלא הקרם שלומו רוצה לטעון
00:26:04שהמקום הזה
00:26:05הנקרא
00:26:06בלה
00:26:07בעולם הנקודים
00:26:08כל מי שמקבל נפש
00:26:10או ניצוץ
00:26:11מאותו מקום
00:26:12הנקרא בלה
00:26:12בעולם הנקודים
00:26:13אז הוא נקרא
00:26:14או בלה או בלאם
00:26:15כמו המקום
00:26:16איפשהו קיבל את הנפש שלו
00:26:18את הניצוץ של הנפש שלו
00:26:19אז מתי שחזל
00:26:20מתבטאים בכל מיני צורות
00:26:22בלאם או בלה
00:26:23או שהוא נכד
00:26:24או שהוא הבן שלו
00:26:25זה לא ממש לומר
00:26:27לפי הסוד
00:26:27שהיה להם קשר משפחתי
00:26:29שאחד היה הבן של השני
00:26:30או שאחד היה נכד של השני
00:26:32אלא כיוון שנשמתם הייתה
00:26:34מאותו מקום, מאותו מחצב
00:26:36אז מייחסים אותם להיות אחד
00:26:38או שבלה ובילם זה אותו דבר
00:26:40או שאחד הבן של השני
00:26:41או שאחד הנכד של השני
00:26:43כיוון שיחשו אותה נשמה
00:26:48יש גם מקום שמייחסים
00:26:49בלה לבלם אני חושב
00:26:50אני חושב
00:26:55יש
00:26:55לא אמרנו שזה תרגום בנך זה לא נשאור איזשהו שעמוד
00:26:59שזה אמת
00:27:01אמת
00:27:02אבל נכנסים בסבך בקרנב כי איך אתה מיישב את הסוגיה לגבי הזמנים
00:27:06זה השאלה של לקרם שלמה
00:27:10אין בעיה אני אומר לפי הצד הזה
00:27:12לפי הצד הזה
00:27:14לפי הצד הזה
00:27:15אין בעיה
00:27:16אתה אומר שלפי הפשט אפשר ליישב שזה גם כן
00:27:19כפשוטו
00:27:20בסדר
00:27:22אבל מה שבטוח שיש עוד ביטויים אחרים בחזל
00:27:25שהוא גם כן לבן
00:27:26כן
00:27:27ושהוא גם כן נבל הקרמלי
00:27:29ואז אתה מתחיל ממש להסתבך
00:27:31איך הוא יכול להיות כל הבני האדם הללו
00:27:33מקסימום תראה סבלה ובלעם
00:27:35אבל נבל הקרמלי ולבן הערמי
00:27:37וכל אותם מקומות
00:27:39שחזל גם כן מתבטאים בצורות דומות
00:27:41שהוא נכד שהוא הוא
00:27:42מה נעשה ונדבר
00:27:48יפה יפה
00:27:49וכמו גם כן זה
00:27:51כמו החשבירוש בזה
00:27:55נכון
00:27:56נכון
00:27:57אותו רעיון
00:27:57אותו רעיון
00:27:58אז כל מי שיורש את הנשמה הזאת אומר הקרם שלמה
00:28:00הוא נקחה לפי השורש הזה
00:28:02שזה בלה
00:28:03אז זה מה שכתוב
00:28:04כבר הודעה צריכה כי בלעם הוא בלה
00:28:06כמאמר חזל כמו שראינו בתרגום יוסף שמביא הבית לחם
00:28:10והוא בסוד הדעת אשר על כן
00:28:12היה שכול באומות העולם כ משה בישראל
00:28:14למה
00:28:19איך הוא תדעו
00:28:21דעת העליון דעה שבזה אני רואה שיש כאן את המילדת דעת
00:28:24זה מספיק לי
00:28:25כן
00:28:25אז משה רבנו היה בסוד הדעת העליון
00:28:28ולהבדיל כנגדו
00:28:30היה ברם
00:28:31שהיה גם כן מסוד הדעת
00:28:33וזהו לכן אומרים שבאומות העולם לא קם אבל בישראל כן היה כאילו שבאישראל לא קם אבל כנגדו באומות העולם כן
00:28:42היה כביכול כנגד אותו שורקת דעת ודעת
00:28:46וזהו עניין ויודע דעת עליון הנאמר לגבי בלעם לאו בכדי אמר הפסוג דעת עליון כי באמת שם הייתה אחיזת נשמתו
00:28:55הנאמר בבלעם
00:28:56וכן מה שאמרו חזל על פסוג ולא קם נביא עוד בישראל בישראל לא קם אבל באומות העולם קם כמבוא אצלנו
00:29:05במקום אחר
00:29:06אז בסדר זה לגבי בלעם ואנחנו שמים לב שכאן לגבי הפירוט של המלאכים הרב מתחיל להזכיר מהדעת שזה בלה
00:29:16בסדר וכבר אמרנו שבתחילת הפרק מתי שהרב דיבר על המלאכים שיצאו מהבינה הוא התחיל למנות מלוחתם מהחסד
00:29:23כן ואז הבינו הדברי השמן ססון לגבי ההבדל שלפעמים הרב מונה את המלאכים מהחסד ולפעמים מהדעת
00:29:35עוד פעם
00:29:38מה הכוונה
00:29:43איפה זה ארץ אדום
00:29:46כנגיד איזה אומה יודעים אבל כנגיד איזה מקום במיוחד
00:29:52איזה
00:29:53איזה
00:30:07איזה
00:30:20אז זה המלך הראשון נקרא בלה, המלך השני הוא יובב, ועכשיו הרב יגיד קצת חמזים על כל מלך ומלך כנגד
00:30:29איזה ספיראו, ולפי זה איך זה רמוז בשמו, ויובב הוא החסד, וזהו בן זרח, כי הרי החסד נמשל לאור, כן,
00:30:37אור החסד.
00:30:38לכן הוא נקרא בתורה בן זרח, כי הוא בחינת החסד נקרא אור כנודע, וחושם הוא הגבורה, כיוסות חמש גבורות, ואוציות
00:30:50חושם הם חמש, כן, חושם חסר זה אוציות חמש, כנגד החמש גבורות יש כזה מושלג שיש חמש גבורות.
00:30:59עכשיו אומר הרב, וסופי תיבות חושם מארץ התימני ומיץ, ורשת תיבות חמה שזה בעצם נקרא חמאה, ועושות פסוק כי מיץ
00:31:09חלב יוצא חמאה.
00:31:11כי מצאינו כתוב חסר א' את המילה חמאה, שזה כביכול כתוב חת ממה, חמה.
00:31:19אמר מאיר, שזה הגאה מרבי מאיר פפירש, איפה מצאנו שחמאה כתובה חת ממה בלי א', כנו באיוב, ברחות צליחי בחמה.
00:31:29והם בחינת חמש גבורות שהם דם.
00:31:32אז עכשיו הרב נורש את הנושא הזה.
00:31:35החמש גבורות הם דמים, כן, בסוד חמישה מיני דמים שיש באישה.
00:31:41ונהפכים בבית הנמלאה לחלב, ואותן דמים מתי שהאישה מולידה, אז הם נהפכים להיות חלב.
00:31:49והחלב זה המיץ המוזכר ברשת אבות של הפסוק, ומאותו המיץ נעשה חמאה להאכיל את הצינוק.
00:31:56בסדר? אז רואים שמה שהיה בזמן המלאכים חושם, שזה חמישה גבורות סוד אדמים,
00:32:04לבסוף בזמן התיקון נהפך להיות מצווה חלה וחמאה, שממנו ניזון התינוק בחינה של רחמים וחסד.
00:32:13בסדר? אז עשינו יובב ובלה וחושם.
00:32:17עכשיו יש דבר מעניין שבכל הדפוסים של האותחות חיים זה קופץ לסמלה ממשחקה.
00:32:25שזה בעצם כנגד הנצח והעוד. ויש חיסרון לגבי מלך התיפרת.
00:32:32אבל ככה זה כתוב בכל תפוסי האותחות חיים.
00:32:35אז הרנש, רבי נתן שפירה, השלים את הנושא עם מה שכתוב במבוש הערים.
00:32:42בסדר? אז זה מה שאנחנו רואים למטה.
00:32:46ויש גם כן כזו גרסה בעץ חיים.
00:32:48אז אני משלים ממה שכתוב למטה במתוק מדבש לפני הרנש, רבי נתן שפירה.
00:32:54כי במבוש הערים, מתי שהוא מביא את כל מלך ומלך והשם שלו וכנגד את הספרה הוא, הוא כן מזכיר את
00:33:02התיפרת.
00:33:03והדד בן בדד הוא התיפרת.
00:33:05כן?
00:33:07והסימן שנאמר שם זה שהתיפרת היא במקום הדדים.
00:33:11לכן הדד נקרא בן בדד.
00:33:14בסדר? בן הדדים.
00:33:16אז זה לגבי המלך הרביעי הנקרא הדד בן בדד שהוא כנגד התיפרת.
00:33:22וסמלה ממשרקה ונץ הרוואות.
00:33:25שכבר אמרנו ששניהם כאן בעולם הנקודיים הם רק כנגד מלך אחד.
00:33:29אז זה סמלה ממשרקה ונץ הרוואות חי פלגי גופה.
00:33:33ונקחה סמלה מנשון סמלה שהסמלה מכסה על הרגליים שהם נץ הר ועוד.
00:33:38אז זה הרמז בשם שלו סמלה שכנגד נץ הר ועוד הרגליים שהסמלה מכסה את הרגליים.
00:33:46סמלה ממשרקה הוא נץ הר ועוד חי פלגי גופה.
00:33:50ושאול מרחובות הנער הוא יסוד בסוד משוד הרציחה כי היא העתרה של יסוד הבינה המתרחבת ונקראת רחובות הנער.
00:34:02בסדר?
00:34:03אז אומר הרב המלך השישי נקחה שאול והתורה מייחסת אותו מאיפה הוא בא מרחובות הנער.
00:34:11אומר הרב מי זה רחובות הנער?
00:34:14בסוד משוד הרציחה כי העתרה של יסוד הבינה מתרחבת ונקחת רחובות הנער.
00:34:20זה דברה הרב בעץ חיים שהאר למד א' שהיסוד של הבינה, העתרה של יסודה שזה הפרק האחרון, השלישה האחרון של
00:34:30היסוד הבינה מתרחב.
00:34:32כן? אז כנגד ההתרחבות הזאתי, לא, ההתרה של היסוד, לא כמו היסוד שזה הרחם שהוא רחב בפני עצמו.
00:34:42זה כנגד חוץ מדבר הרב, לא כנגד פנים.
00:34:45בסדר?
00:34:45אז ההתרה של היסוד דה אימא דה בינה מתרחב ואז הוא נקרא רחובות הנער.
00:34:52כן? מי מכיר את הפזמון? אלה מסתתר בשפרי רעליון.
00:34:57מכירים? מכירים את הפיוט של הרבי אברהם מיימון שהיא התלמיד הרמק בצפת?
00:35:04שם הוא מתאר את כל היסוד הספירות.
00:35:06אז מתי שהוא מגיע לבינה מה הוא אומר?
00:35:10רחובות הנער נחלי אמונה.
00:35:12כן? למה הוא קורא לרחובות הנער?
00:35:14על שם היסוד שלה שמתרחב.
00:35:16וכתוב באצחיים שהיסוד דה בינה, את הרת היסוד דה בינה שמתרחב,
00:35:21נקרא רחובות הנער.
00:35:22בסדר? אז זה כנגד הבינה.
00:35:24לא, זה היסוד של זה.
00:35:29אנחנו מדברים על שאול מרחובות הנער שהוא כנגד היסוד דזה.
00:35:40זה מסתדר טוב.
00:35:42אז בגלל ששם ביסוד שהאמינה קוראים לו
00:35:45ברוב הנער, אז גם פה
00:35:47ביסוד פה של הגרפוי לו
00:35:49רחובות הנער
00:35:50אז תגידי מה שקתוב, תגידי משהו מפריע לך
00:35:53טוב, בגלל שפועל
00:35:54היסודים, זה קרזים
00:35:57זה לא היסודות שהאמינה
00:35:59זה יסוד בבנה עצמו
00:36:01אז זה שאלה, נפלא מה שאתה שואלת
00:36:03זה שאלה את המפרשים
00:36:03כל המפרשים שואלים מה קשור עכשיו
00:36:07שאני דורש על יסוד דזה
00:36:08שאתה אומר לי
00:36:10הוא נקרא מרחובות הנער
00:36:12כי היסוד של הב�ינה
00:36:13ההתערה שלה הוא רוחב
00:36:14בסוד רחובות הנער
00:36:16מה קשור?
00:36:17ואחרי אני מדבר על היסוד של הבינה
00:36:18אני מדבר עכשיו על היסוד דזה
00:36:20שהוא לא רחב, הפוך
00:36:23כי הן תמיד היסוד השכרי
00:36:25נגדך להיות ארוך וצר
00:36:27לא רחב
00:36:28אז כולם מגיעים משם
00:36:31גם תגיד
00:36:33זה רק מרחובות הנער
00:36:35ושם לה מרחובות הנער
00:36:40בסדר, אני לא דורא של יסוד דה הבא
00:36:42אני דורא של יסוד דזה
00:36:49היסוד דה מתלבש איפה?
00:36:53אז עוד יותר גרוע מה שאתה אומר
00:36:54שהיסוד דה לא מתלבש ביסוד דזה
00:36:57כיוון שהוא קצר
00:36:59רק היסוד דה אבא מתלבש ביסוד דזה
00:37:01בגלל שהוא הראשון שיוצא מהיסוד דה
00:37:04לגילוי, כי כל השאר היסודים המחסים
00:37:07טוב, אני לא יודע, אבל יש פה משהו שצר ליישב
00:37:09רבי דניאל שואל בחוכמה
00:37:14אבל כולם יצאו מהבינה
00:37:16אז תגיד את היחוס הזה לכל המלאכים
00:37:19למה דווקא בייסוד תפסת אותו
00:37:21זה שאתה מפרשים
00:37:23כולם שואלים
00:37:24מה הקשר בין היסוד לזהה לרחובות הנער
00:37:27שזה היסוד של הבינה
00:37:28בואו רק נקחה את זה
00:37:30ושאול מרחובות הנער הוא יסוד
00:37:32ביסוד מה שעוד הצירך כי היא האתרה של יסוד הבינה
00:37:35המתרחבת
00:37:37אז זה כנגד מרחובות הנער
00:37:39ונקראת אותה האתרה של היסוד הבינה
00:37:41רחובות הנער
00:37:43ואז הוא יגיד דבר עוד יותר מעניין
00:37:46ורשת תיבות שאול מרחובות הנער הוא משה
00:37:50כי הוא סוד היסוד של אבא
00:37:53כנודע
00:37:54גם זה קשה
00:37:55גם זה קשה
00:37:56מה קשור היסוד לאבא לכאן
00:37:59מה זה?
00:38:00כל יסוד והחזמים גבועות
00:38:02לא חזרים את תיבה מה
00:38:03הוא כלול מה
00:38:04הוא נפנע עצמו
00:38:06אבל הוא כלול מאמא ומהאימא
00:38:08אבל הוא בא ונחום מה הבינה
00:38:10יש לו חלק מה הבינה
00:38:11והיחוד של הבינה
00:38:12למה זה כנגד מרחובות
00:38:17אז אתה אומר שבעצם
00:38:18ערב נפל על היסוד
00:38:20אבל הוא יכול להגיד גם כנרחובות הנער
00:38:22על הדעת ועל התיפרת
00:38:23שגם הם שייחים לקו האמצעי
00:38:25גם הדעת בתיפרת
00:38:27קו האמצעי
00:38:27כל קו אמצע יהיו מורכב מחסדים וגבורות
00:38:31ימין ושמאל
00:38:32אז מה ראית ביסוד
00:38:35יותר משהו בדעת ובת ספרת
00:38:41גם
00:38:44גם קצת שאלה
00:38:51יכול להיות
00:38:56יכול להיות
00:38:57רק כשבהתחלה
00:38:58הוא דיבר על היסוד
00:39:01דזה שמתלבש
00:39:02כאילו על הדעת הדזה שמתלבש ביסוד דעה
00:39:05אז זה לא סותר
00:39:08אז עכשיו בוא נראה
00:39:10אז הרב אומר שאול זה המלך השישי
00:39:13הוא כנגד היסוד יכולה יסוד דזה
00:39:15ואז הרב רוצה לדרוש
00:39:16מה זה מריחובות הנער שכתוב לגבי היסוד הזה
00:39:19בשאול
00:39:19ואז הוא אומר זה כנגד היסוד של הבינה שהוא רחב כמו שאודר צריכה במקום אחר
00:39:24שזה בעצמם שער למד אלף
00:39:25שהאתה רד היסוד דה
00:39:27היא מה נקראת
00:39:28רחובות הנער כיוון שמתחכב
00:39:31אז המזכיר שלום
00:39:32הקרם שלומו
00:39:33כולם שואלים מה קשור כאן
00:39:35היסוד של הבינה
00:39:36למלך שאול
00:39:37מה זה קשור
00:39:38אז בוא נלך
00:39:40מן הכל
00:39:41אל הכבד
00:39:42המזכיר שלום
00:39:43כותב
00:39:46טוב בוא נלך קודם כל
00:39:48דבר אחר
00:39:49הם שואלים מה הקשר
00:39:51בין היסוד
00:39:52שאנחנו מדברים עליו כאן
00:39:54שהוא שאול
00:39:55שהוא היסוד
00:39:56שהוא היסוד
00:39:56דזה
00:39:56של המלאכים שנשברו
00:39:59לרחובות הנער
00:40:01שזה היסוד דאימה
00:40:03וכן אנחנו דורשים עכשיו על היסוד דאימה
00:40:05וגם כן קשה
00:40:06לגבי הנושא הזה
00:40:07שאחר כך הרב אומר
00:40:08שבראשי תיבות
00:40:09יש לנו גם כן משה
00:40:10שזה כנגד היסוד דאבה
00:40:13מה קשור גם כן
00:40:13בסיפור של
00:40:14היסוד דזה
00:40:15היסוד דאבה
00:40:16לא מובן בקיצור
00:40:17מה שאני מייחס
00:40:18את היסוד דזה
00:40:19לא לרחובות הנער
00:40:20שזה היסוד דאימה
00:40:21את הראשי תיבות הללו
00:40:24של משה
00:40:24מה שמייחסים אותו פה
00:40:25בסיפור
00:40:26ליסוד דאבה
00:40:28שאול זה נקרא
00:40:29בינה או זה?
00:40:30שאול זה נקרא
00:40:31יסוד דזה
00:40:33יפי
00:40:35שהוא מגיע משם
00:40:39יפה
00:40:40אבל מי רחבות הנהר
00:40:41זה השאלה שלנו
00:40:43אז השם משימון
00:40:46אומר שהוא מצא
00:40:47הגעה כתבית
00:40:48ממעריץ
00:40:50הוא לא אומר מזה מעריץ
00:40:52יכול להיות שזה רבי יום טוב אלגזי
00:40:54יכול להיות שהוא ראה
00:40:56עץ חיים כזה
00:40:57לא כל כך מסתבר שבבגדד
00:41:00היו מסתובבים כאלו דברים
00:41:02כי הרי המעריץ
00:41:03היה ראש ישיבה של בית אל
00:41:05לאחר הפצירה של מרן הרשש
00:41:06ולא כל כך סביר להניח שהעץ חיים שלו
00:41:09הגיעה לבגדד
00:41:10אז אני לא כל כך יודע מזה המעריץ הזה
00:41:12אבל השם משימון כותב
00:41:15שהוא מצא הגעה
00:41:17ממעריץ, כתב יד
00:41:18ושם בהגעה, ההגעה כותבת
00:41:21כזה דבר, היא אומרת
00:41:24שבעצם כל השיבה
00:41:25מלאכים שיצאו
00:41:27לאוויר העולם, הלכו ומתו
00:41:29היה להם שורש בבינה
00:41:31זה לא רק שהם יצאו מהיסוד של הבינה
00:41:33וזהו
00:41:34אלא כל מלח ומלח יש לו יחוס
00:41:36בזין תחתונות של הבינה
00:41:38ואם אתם זוכים קצת את השיעורים
00:41:40שאמרנו לפני כמה ימים
00:41:43אמרנו שהרי
00:41:45זאת
00:41:46דעולם הנקודים, זון דעולם הנקודים
00:41:49הם כנגד האוציות
00:41:50וראינו גם כן שאמא
00:41:52היא כנגד התגים
00:41:54אבל היא כנגד התגים
00:41:56בגר שלה
00:41:57אבל בזאת שלה היא גם כן כנגד אוציות
00:42:00ואמרנו שיש תלושה מחלקות של הוציות
00:42:02יש הוציות גדולות בתורה כמו
00:42:05הבית של בראשית כמו
00:42:06הדלת של אחד וכו וכו
00:42:08שהם בזאת דבינה
00:42:10יש לנו את ההוציות הרגילות שהם בזה
00:42:13ויש לנו את ההוציות הקטנות
00:42:14כמו א' דוויקחה שהם במלכות
00:42:17אז רואים שיש הקשר בין הזאת דבינה
00:42:20לבב קצוות דזה וגם למלכות
00:42:22שהמחנה המשותף שלהם הוא
00:42:25שהם כולם אוציות
00:42:26עם גדולות, עם בינוניות, עם קטנות
00:42:29אומרת ההגה כתב יד
00:42:31הזין תחתונות שנולדו
00:42:33מהחסד עד המלכות
00:42:35היה לכל אחד ואחד
00:42:37שורש בזאת דבינה
00:42:39והיסוד
00:42:41של זע
00:42:42שורשו היה ביסוד דבינה
00:42:45לכן אנחנו מייחסים אותו שעוד מרחובות הנער
00:42:48כי השורש שלו זה משם
00:42:50זה לא רק פתח יציאה
00:42:52כמו שכל המלכים יצאו מהיסוד
00:42:54כי אצל שאר המלכים
00:42:55שורשם לא היה ביסוד דעימה
00:42:57אלא כל מלך ומלך היה מושחש
00:42:59באחד מהספירות של הזד דבינה
00:43:01אם זה חסד דנקודים
00:43:03כנגד החסד הפרטי דבינה
00:43:05אם זה גבורה דנקודים
00:43:06כנגד גבורה הפרטית דבינה
00:43:08וכן על זה הדרך
00:43:09אמנם כולם יצאו דרך פתח יציאה
00:43:11מהיסוד דבינה
00:43:12אבל השורש שלהם היה יותר למעלה מזה
00:43:14מה שאין כן, שאול מרחובות הנער שהוא היסוד
00:43:18לא רק שהוא יצא דרך היסוד בבינה
00:43:20אלא גם שורשו בבינה היה מושחש בתוך היסוד שלה
00:43:23לכן מייחסים את השאול שזה היסוד מרחובות הנער יותר מאחרים
00:43:28כי אם זה היה מדין פתח יציאה
00:43:30כולם יצאו מפתח אחד
00:43:32כולם בנעימה אחת
00:43:33אבל כיוון שהשורש שלו היה ביסוד
00:43:36לכן דווקא אותו מייחסים לרחובות הנער
00:43:43שאלה, שאלה, אני מקבל, שאלה
00:43:47אבל אולי
00:43:49יכול להיות
00:43:50או שאין לנו שמות
00:43:52כדי לייחס את הספירות לזה דעימה
00:43:54כן, אחרי זה נקרא חסד, הגבורה נקרא גבורה
00:43:56רק שהאתה רע, הרב דורש, שנקרא את רחובות הנב
00:43:58בסדר?
00:44:01ומה הקשר עכשיו עם משה?
00:44:03שזה
00:44:03שהוא לא רק יצא
00:44:07מהיסוד דעימה, אלא שורשו
00:44:09היה ביסוד דעימה
00:44:10שכל הזין מלאכי, יש להם שורש
00:44:13בזין תחתונות באמא, אם אני לוקח
00:44:15אמא, אני עושה לה עשר
00:44:16ספירות פחציות, בזץ
00:44:19שלה, נמצא עם השורש של הזין מלאכים
00:44:22שהוא לא רק
00:44:23יצא מהיסוד, אלא הוא היה מושרש ביסוד
00:44:26עד דווקא לא
00:44:27כולם לא מושרשים ביסוד, אלא יוצאים
00:44:29דרך היסוד, כפתר יציאה בעלמה
00:44:30כולם מושרשים בעצמם, זאת אומרת
00:44:32בקנקדם
00:44:33כן, כן
00:44:35אז זה מה שאמרנו לו, אולי שלישאר הספירות
00:44:39אין כינויים
00:44:39מה את יקחה לחסד, בין מי, בין החסד
00:44:42דעימה, אבל
00:44:44תארת היסוד דעימה נקחת רחובות הנער
00:44:46והיסוד, שלא רק
00:44:48היציאה שלו הייתה מהיסוד דעימה
00:44:50אלא שורשו היה ביסוד דעימה, אז מיוחז
00:44:52לרחובות הנער
00:44:55בסדר?
00:44:57אבל זה לא, זה לא כמו סתם הולדה של זה שהיא מולדה ממרכן
00:45:01אבל היא קיבלה את הכל מה הבא, אישר לעסוד שלה
00:45:04אז איך זה הושרש בתוך כל הזמן תחתונות שלה?
00:45:08צריך לומר שהציפה עברה דרך שם וכל אחד ואחד לקח את ה...
00:45:11הוא נתן לה די שר לעסוד, זה הבא נתן לה די שר בעסוד
00:45:15אבל כנראה שגם הייתה תיקפה נוגבית בסיפור
00:45:18כי היה זיווק ביניהם
00:45:19וגם כדי להוליד אותם
00:45:22זה פיירה תיקפה נוגבית
00:45:23המשיכה ממוחין שלה
00:45:25לא
00:45:25בסיבוק דין שיקין
00:45:27יכול להיות אני אומר, לא שראיתי את זה כתוב אבל
00:45:30כדי לפרנס את דברי המעריץ
00:45:36אני אומר את כל זה, כי לא כתוב
00:45:37אמנם, מנה חינמי לא כתוב
00:45:38ואז הוא כותב שגם מיושב לו
00:45:41מה שמשה, זה יסוד די אבא מרומס בסיפור
00:45:44למה?
00:45:45כי כיוון שאנחנו יודעים שבזמן נתינת המוחין
00:45:48היסוד די אבא מתלבש ביסוד די אמא
00:45:51והיסוד הנקודים היה מושחש ביסוד די אמא
00:45:54אז יש לו גם כן קצת
00:45:56מן היסוד די אבא
00:45:58שהיה גם כן נתון בתוך היסוד די אמא
00:46:02לכן גם משה נרמס בסיפור
00:46:05כן, כן
00:46:10לא, משה הוא יסוד די אבא
00:46:13ויסוד די אבא בתוכו מתלבש דעת דזה
00:46:16אז הייתי רוצה לומר בזמן הזיווג שביניהם
00:46:22ואז היה יותר מתאים לי
00:46:23אבל הוא לא כותב את זה
00:46:25הוא כותב שזה היה בזמן נתינת המוחין
00:46:32באמת
00:46:32הוא כותב שזה יסוד אבא בתוך יסוד אימא
00:46:35כן, אבל מתי זה היה הדבר הזה?
00:46:38שיסוד די אבא יהיה בתוך יסוד דזה
00:46:39יסוד די אמא
00:46:41אם זה היה בזמן הזיווג ביניהם כדי להוליד את הישבי המלאכי
00:46:44יש לדינת מוחין לא?
00:46:45עוד פעם
00:46:46יש לדינת מוחין
00:46:47כן, אבל הבעיה היא שמתי שיש לדינת מוחין
00:46:50זאת אומרת
00:46:50שההבלת כבר התקיים בעולם
00:46:54אז אם זה ככה זה אמת לכולם
00:46:56זה לא אמת רק ליסוד
00:46:59הוא מקצר מאוד בהגה הזאת והוא גם כן לא מפרש אותה
00:47:02כן, רק מצטט אותה
00:47:04רק היסוד זה מושחש ביסוד דיואר
00:47:06כן, אז זהו
00:47:07אם זה מדינה שחשה
00:47:08אז כבר לא כתוב לדינת מוחין
00:47:10כי בזמן השורש הזה לא הייתה נתנת מוחין
00:47:13אז איפה הוא נמצא כאן יסוד די אבא?
00:47:15אם אהם אומר שייסו פשוט מלוכה
00:47:18אלא כאלה יעשו לי שיש לדינת מוחין שפקיים או לעבות
00:47:21לא יודע מה
00:47:22יכול להיות
00:47:23יכול להיות
00:47:24על כל פנים השם ישימון כותב
00:47:26אני קורא לכם מה הוא כותב לבסוף
00:47:29הוא כותב
00:47:30ולפי זה, לפי ההגעה הזאת של מארית
00:47:32עציה הכל על נכון
00:47:33וסעסה נוכי כמותה של הלחב
00:47:35כך הוא כותב על ההגעה הזאת
00:47:37שהוא מצא
00:47:38בסדר?
00:47:39מה הבא של משה?
00:47:40אהה
00:47:40משה זו די אבא, נכון?
00:47:42כן
00:47:42אז בדרך כלל למתש שיש נתנת מוחין
00:47:44היסוד די אבא מתלבש ביסוד די אמא
00:47:47ואז הוא אומר
00:47:48כיוון שהשאול היה מושרש ביסוד די אמא
00:47:52ואולי צריך לומר בעלמה
00:47:54יסוד די אבא עובר ומתלבש גם כן בתור היסוד די אמא
00:47:57לכן גם יסוד די אבא מרומס כאן בשאול
00:48:03כן, אבל אחר כך תסתבך לגבי הנושא הזה של רחובות הנער
00:48:07ומה תגיד לגבי רחובות הנער?
00:48:10צריך לפצל את זה כאילו
00:48:12אחד מנין השורך
00:48:12אחד מנין ההתלבשות של המוחין
00:48:16דעת דזה
00:48:24היסוד די אבא מתלבש
00:48:26מתלבש ביסוד די אמא
00:48:27וזה מלבש דעת דזה
00:48:29לא
00:48:30על זה מתלבש כלי דעת דזה
00:48:33צריך לחלק בין אורות לכלים
00:48:35עוד סיפור
00:48:36עוד סיפור
00:48:37הרב עכשיו שהוא כותב פה שהיא נקראת נהר השם ששיפרה היא לא פוסט
00:48:44מי כתב את זה?
00:48:48מה התכוון?
00:48:51השם ישימון נמצא במקום?
00:48:53כן, כן
00:48:55עכשיו תראו, הקרם שלמה עולה בכיוון אחר
00:49:01אז עוד פעם
00:49:02לפי הגה שהביא השם ישימון מהמעריץ
00:49:05יש לזה נקודות שורש בזה תחתונות דה בינה
00:49:09וממלא היסוד לנקודים הוא כנגד היסוד דה אימא
00:49:12ועליו נאמר שאול מרחובות הנער
00:49:14לא מדין היציאה שלו כי אם כן היה צריך לייחד את כולם על שם רחובות הנער
00:49:18אלא מדין השורש שלו
00:49:19ולגבי משה שזה יסוד דה אבא
00:49:21צריך קצת לראות את זה אבל זה קשור נצינת מוכין
00:49:23שבעל מה היסוד דה אבא מתלבל ביסוד דה אימא
00:49:26ויסוד דה אימא הוא השורש של היסוד
00:49:28בזה שהוא שאול
00:49:29לכן גם כתבו את היסוד דעה הבא
00:49:31הקרם שלמה עולר בכיוון אחר
00:49:34הקרם שלמה אומר משהו אחר מעניין מאוד
00:49:36הוא אומר
00:49:38וזה חשוב לנו להזכר את זה
00:49:40כי תמיד הסוגי הזאת חוזרת על עצמה
00:49:43אז נסביר אותה ובעזרת זה שם נסביר אותה עוד ועוד
00:49:47עד שהדברים לאט לאט ייכנסו בתור הראש שלנו
00:49:50הרי תחליט לימוד
00:49:52מעשים טובים, קיום המצוות, תפילות
00:49:55זה להמשיך מוכין
00:49:56זה הביטוי שמקובלים אוהבים מאוד
00:49:58אנחנו מתחילים ללמוד את השפה שלהם
00:50:01שבירת הכלים, המשכת מוכין
00:50:03זה הכל שפה של מקובלים
00:50:05אז מי שיוציא ביטויים כאלו
00:50:07יעשה טוב בחברה אם הוא יכול
00:50:09אז צריך לדעת מה זה המשכת מוכין
00:50:13להמשיך מוכין כי מבשרי לא יחזה
00:50:16מה זה להמשיך מוכין, איך עושים דבר כזה להמשיך מוכין
00:50:19נגיד את הרעיון הכללי
00:50:21המוכין הם 3 הם 4
00:50:23חוכמה בינה דעת 3 הם 4
00:50:26כי הדעת להיותו שייך לקווה אמצעי
00:50:28הוא כלול מחסדים וגבורות
00:50:30בסדר?
00:50:31אז יש מה שנקרא דעת דחסדים ודעת דגבורות
00:50:34אז זה 3 הם 4
00:50:35חוכמה בינה 2
00:50:37חסדים דדעת וגבורות דדעת
00:50:40בסדר? השן 4
00:50:41מתי שהפרצוף התחתון צריך לקבל את המוכין הללו
00:50:45מתי שאנחנו אומרים מוכים
00:50:46אנחנו מתכוונים בעצם
00:50:47לאורות מאוד גבוהים
00:50:49מאוד מאוד גבוהים
00:50:50הפרצוף התחתון למרות שזה המוכים השייכים לא יכולים לקבל אותם מוכים בלי מסך
00:50:57שימעיט את העוצמה של אותם אורות הנקחיים מוכים
00:51:01מהו המסך שבתוכו מתלבשים המוכין? יש כמה מסכים
00:51:07אבל אחד מהמסכים זה הנצח עוד יסוד של הפרצופים העליונים
00:51:12אבא ואימא יש להם שתי רגליים
00:51:15נצח ועוד ויסוד
00:51:16אבל מה? בתוך הנצח עוד ויסוד שלי
00:51:19יש את האור הפחתי שלי
00:51:21שמחיה אותי
00:51:23אבל תמיד הנתנת מוכין היא מהפרצוף העליון לפרצוף התחתון
00:51:27מתי שהפרצוף התחתון צריך לקבל מוכין
00:51:29הנצח עוד ויסוד של אבא ואימא מתרוקנים מהאורות שלהם
00:51:36ובמקומם מגיעים האורות של זה
00:51:38בתוך הנצח נגיד אימא
00:51:41נכנס האור של החוכמה
00:51:43שהעתיד ניכנס בזה
00:51:44כי החוכמה הזאת היא מיועדת לזה
00:51:47היא החוכמה שזה צריך לקבל מדין המשכת מוכין
00:51:50הנה הם המוכים שזה צריך לקבל
00:51:52אז הכלי דנצח דה אבא ודאימא מתרוקנים מהאור הפחתי שלהם
00:51:57השייך לאבא ואמא
00:51:58כי הרי זה לא יכול לקבל את האור השייך לאבא ואמא
00:52:01הוא לא יסבול את זה
00:52:02הוא צריך לקבל אור המתייחס אליו
00:52:04השייך לא
00:52:05אז הם מתרוקנים
00:52:06הכלים דנצח ועוד
00:52:08כי תמיד הזמרנו שספירות זה כלים ואורות
00:52:10אז הכלי לנצח דעבא ואימה נשאר
00:52:13האור שהיה בתוכו שהוא האור לנצח דעבא ואימה מתרוקן
00:52:16הולך לו
00:52:17במקומו מגיע האור של החוכמה
00:52:19אותו רעיון ברגל שמאל שזה העוד
00:52:22העוד דעבא ואימה יש כלי ויש אור
00:52:24האור השייך לבא ואימה מתרוקן
00:52:26הולך לו
00:52:27במקום זה עוד שייך לקו שמאל
00:52:29אז מגיע האור של המוחין דבינה
00:52:32ובתוך היסוד דעבא ואימה נכנס האור של הדעדזה
00:52:37ובסוד השתלה הנצח עוד יסוד דאבה ואימא נכנסים בתוך המבנה של קומת זע
00:52:44שהרי זה נקרא אדם כי הוא מורכב מן ג' קווים ימין שמאל ואמצע
00:52:49נצח זה ימין עוד זה שמאל ויסוד זה אמצע
00:52:54אז הנצח דאבה ואימא איפה שנמצא המוער של החוכמה נכנס בתוך כל העורך של הקו
00:52:59חוכמה חסד ונצח
00:53:02העוד דאבה ואימא איפה שהתלבש המוער של הבינה
00:53:07לא הכלי דאבה ואימא
00:53:11הכלי דאבה ואימא כי בתוך הכלים שלהם נמצאים העורות של ים המוחיד
00:53:15אז הכלי דאבה ואימא נכנס בתוך הקו שמאל דאזה שזה בגה בינה גבורה והוד
00:53:22ותשימו לב עכשיו ליופי
00:53:24הרי נצח ועוד דאבה ואימא מבשריח הזה שהרגל ימין ושמאל הם עברים ארוכים
00:53:30אז הם יכולים להיכנס ולתפוס את כל הקומה של זע
00:53:34אם זה רגל ימין כל החרחן דאזה
00:53:36אם זה רגל שמאל כל הבגה דאזה
00:53:39אבל היסוד הוא קצר
00:53:41אם זה היסוד הסחרי הוא בוודאי יותר קצר מאשר הנצח ועוד
00:53:46וכל שכן היסוד הנוגבי שהוא אפילו עוד יותר קצר מאשר היסוד הסחרי
00:53:51אז מתי שהיסוד דאבה ואימא נכנסים בתוך הקו אמצעי דזה קורה דבר מעניין
00:53:58מהו הדבר המעניין הזה שהוא לא תופס את כל הקו האמצעי של זע
00:54:04אלא מה? היסוד הנוגבי דאמה הוא קצר והוא מסתיים בחזה דזה
00:54:12היסוד דאבה הוא יותר ארוך
00:54:14אז הוא יוצא מחוץ ליסוד דאמה
00:54:17והוא מתפשט עד סוף היסוד דזה
00:54:20באופן שאתה ראתה היסוד דאבה מתפשט בתוך כל הקומה של יסוד דזה
00:54:25את כאן בסדר?
00:54:28לא?
00:54:33של מי? איזה יסוד של מי?
00:54:35היסוד של אבה
00:54:36כן
00:54:37למה החצי הישון שלו?
00:54:40הכל מתפשט אבל כשהוא מלובש עד החזה בתוך היסוד דאמה
00:54:44כן
00:54:51גם בטאפרת?
00:54:53גם גם כן
00:54:54רק החלק המגולה הוא מהחזה הוא למטה
00:54:56כי עד החזה יש את היסוד דאמה
00:54:58היסוד דאבה של היסוד?
00:55:00לא, כל הפרסטופים מקבלים ממוחים
00:55:01רק שכל העץ חיים מדבר על ניתנת מוחים שיהיה בן הבא ואימא לזה
00:55:04אבל מזה תקיש לכל שאר הפרסטופים על יונים ותרתונים
00:55:08זה בסדר שאני אגיד עוד פעם
00:55:11עוד פעם
00:55:12עוד פעם, לאט לאט
00:55:13הדברים האלה נקלטים לאט לאט
00:55:15אנחנו צריכים להגדיל את פרצוב זה
00:55:18אז מה זה נקרא להגדיל? להמשיך לו מוחין
00:55:21ככה הקטן גודל
00:55:22מתי שנותנים לו מוחין חדשים אז הוא גודל
00:55:24המוחים הם שלוש הם ארבע
00:55:26חוכמה בינה דאב שהדאב מחולש לחסדים וגבורות דאב
00:55:30להיותו שייך לקו האמצעי שהוא תמיד הרכב בין ימין ושמאל
00:55:34חסדים ודאב
00:55:34בסדר
00:55:35ההורות הללו שזה צריך לקבל עם הורות הדירים
00:55:38שהוא לא יכול לסבול אותם כמות שהם
00:55:40בלי לבוש ומכסה שממעט את עוצמת אורם
00:55:43לכן
00:55:44כדי שהוא יוכל לסבול את המוחין שלו
00:55:46הם נכנסים בתוך מכסה
00:55:48בתוך מסך
00:55:49מהו המסך הזה? דבר מאוד מעניין שצריך ללמוד עליו
00:55:52אבל בינתיים בוא נקבל את זה כאקסיומה
00:55:54הרי הפרצופים שהם למעלה מזה זה אבא ואמא
00:55:58וההורים שהם אבא ואמא כי שמם כך הם
00:56:00אחראים לתת מוחים לבנים שלהם
00:56:03שזה זה ונוק
00:56:04בסדר?
00:56:05אז הם אלו שיעבירו את המוחים שהם ההורות דה חוכמה בינה ודעת לזה
00:56:11כאמור המוחים הם מאוד עליונים ועוצמתיים
00:56:13זה לא יכול לקבל אותם כמות שהם
00:56:15מה עושה המעציל העליון?
00:56:17הוא לוקח את הרגל ימין שמאל והיסוד דה אבא ואמא
00:56:21הנקראים נאי נצח רגל ימין עוד רגל שמאל יסוד יסוד כפשוטו
00:56:28בסדר?
00:56:29בתוך הכלים הללו של אבא ואמא שהם במספר שלושה כלים דה נצח עוד יסוד
00:56:34תמיד ספירה זה הרכב בין כלי ואור
00:56:37כמו שתמיד למדנו הנה כאן הונחו הכלים של הספירות ואחר כאן נכנס האור בתוכם
00:56:41כי ספירה זה הרכב של כלי שבתוכו הוא מתפשט אור
00:56:44אז הכלים דה נצח עוד ויסוד דה אבא ואמא
00:56:47יש בתוכם כבר את האור הפחתי של אבא ואמא שמחיה אותם
00:56:52אז איך אתה אומר לי שעכשיו נצח עוד יסוד דה אבא ואמא ייכנסו בזה
00:56:56עם המוכן של זה
00:56:57הרי האור שנמצא בתוך הכלים הללו זה האור של אבא ואמא
00:57:00אומר הרב אין בעיה
00:57:02האורות הפחתיים של אבא ואמא מתרוקנים מהמקום
00:57:05הם הולכים לך תדעו לאיפה
00:57:07אבל הם הולכים מהכלים דה נצח עוד יסוד דה אבא ואמא
00:57:11באופן שלאחר ידחוקנותם
00:57:13והסתלקותם של האורות
00:57:14נצח, עוד יסוד, אבא ואימה
00:57:16נשארים בינתיים כלים בלי אורות
00:57:18הנה יש לי נצח, אבא ואימה בלי אור
00:57:20בתוכו, כי האור הפרטי אבא ואימה
00:57:22שהיה מתפשט ברגל ימין שזה נצח
00:57:23שלהם, יסתלק. אותו רעיון
00:57:25באות שלהם, אותו רעיון ביסוד שלהם
00:57:28עד כאן אנחנו ביחד
00:57:30כן
00:57:31כי נצח עוד יסוד
00:57:33אבא נכנס תוך נצח עוד יסוד
00:57:35אמא בסדר?
00:57:37בסוד שהבא גנוז
00:57:38גו אימה
00:57:40זה הרעיון שמכסים את התפילים
00:57:42דרבנותם
00:57:43את מי ששם שתיים
00:57:45אז הנצח עוד יסוד
00:57:49דה אבא ואימה
00:57:50דה אבא נכנס בנצח עוד יסוד
00:57:52דה אבא ובסוד השתלה
00:57:54הכל נכנס בתוך
00:57:57הגמל קווים של זה
00:57:59אנחנו ביחד
00:58:00הנצח דה אבא ואימה
00:58:02הוא רגל ימין
00:58:03זה עבר ארוך שאני מחלק לשלושה פחקים
00:58:06אני לא אגיד לכם את השמות שלהם
00:58:09כי בעברית אני קצת מתבלבל
00:58:10אבל אם אומרים ביחד אולי נסתדר
00:58:11החלק העליון נקרא שוק
00:58:14אחר כך יש לנו ירח
00:58:15נכון? ואחר כך יש לנו כף הרגל
00:58:17שלושה פחקים
00:58:18אז החלק העליון שלהם
00:58:22אז אם אתם מסתפחים ביחד
00:58:25טוב
00:58:26איך שהם נקראים בספר
00:58:28כן?
00:58:29אנחנו אומרים על פי דעת המילון
00:58:32כן?
00:58:34מה שכתוב שם
00:58:35לפי מה שכתוב במילון
00:58:39אנחנו אומרים
00:58:40שלושה פחקים הללו
00:58:40כן?
00:58:41אז הפרק העליון איך שהוא נקרא
00:58:43מתלבש בתוך החוכמה
00:58:47דזה
00:58:48הפרק האמצעי
00:58:49סליחה
00:58:50אם זה הנצח
00:58:51אז הפרק העליון
00:58:53מתלבש בתוך החוכמה דזה
00:58:54הפרק האמצעי בחסד דזה
00:58:56הפרק האחרון בתוך הנצח דזה
00:58:58והוא מבריע בכל הקו ימין
00:59:01הנקרא חכן
00:59:02הקו השמאלי שזה
00:59:05העודה הבא ואימה
00:59:06גם כן מחולק לשלושה פחקים
00:59:07ומבריח מן הקצה העליון
00:59:09אל הקצה התחתון
00:59:10של הקו שמאל
00:59:11דזה בגה
00:59:12הפרק העליון של העודה הבא ואימה
00:59:14נכנס בתוך הפרק העליון
00:59:16של הקו שמאל
00:59:17שזה בינה
00:59:17הפרק האמצעי בגבורה
00:59:19הפרק האחרון בתוך העוד
00:59:23של זה
00:59:25כשאני אומר ואני מתייר את זה
00:59:29אז ימין שלי
00:59:30הנצח זה בימין שלי
00:59:32נכון
00:59:33אבל שלו
00:59:34של הפרצוף עצמו
00:59:36זה בעצם שמאל
00:59:37אז תגיד שזה ימין
00:59:40ימין שלו
00:59:41כן
00:59:41ימין שלו
00:59:43אז זה שמור שלי
00:59:44בסדר
00:59:45אם אתה אומר מולוקל
00:59:46אז קוראים את זה ימין
00:59:48כי לא עושים כאילו עומדים מולו
00:59:50אומרים שהנצח
00:59:51כיוון שזה ימין נכנס בכל הקו ימין
00:59:54אז תקראה איזה ימין שלו
00:59:55סדר
00:59:56אותו רעיון לגבי העוד
00:59:58שנכנס בשמאל שלו
01:00:00עוד פעם
01:00:04גם איזה תדרוש
01:00:06מה נגיד לך
01:00:07מוחים דאחור או מוחים דפנים
01:00:09ואתה כבר יודע בוודאי
01:00:11שהאחור מחולק לאחור הוא פנים דאחור
01:00:13ולפנים מחולק לאחור הוא פנים דפנים
01:00:16ויש דה חוכמה דקטר
01:00:18ויש דה חסדים דקטר
01:00:21ויש דה גבורות דה דקטר
01:00:23ויש מוחים דקטנות האלוהים
01:00:25ויש מוחים דגתלות דהויות
01:00:27כמו שמר רב שי
01:00:29אז אני רוצה כל הסידור
01:00:30השאלה חוכמה בנה דה
01:00:32אז החוכמה יקרס בקו ימין
01:00:37ובינה את העצמון
01:00:38בדיוק
01:00:39עכשיו איזה איכות של מוחים זה
01:00:42עיין כנלת הרשימה
01:00:45אז לאט לאט
01:00:46אז עכשיו הבננו שהנצר והעוד
01:00:49דאבא ואימה מתלבשים אחד בשני
01:00:51נצר ועוד דאבא
01:00:52תוך הנצר ועוד דאמא
01:00:54כלים אבל לא לשקור שבתוך הכלים יש את האורות
01:00:57לא אבל אורות של עניי אמרנו
01:00:58א conflicts
01:00:58אבל יש במקומם את האורות של המוחים דזע
01:01:01אנחנו לא מכניסים כלים ריקים
01:01:03מכניסים כלים עם האורות
01:01:04זה התעליך של נתינת מוחים
01:01:06זה משום הרב מדבר שלוש פרקים
01:01:08של עניי בתוך
01:01:09אחר הנמגדה תדזה
01:01:11זה כלים דבה ואימה שבתוכם הורות לחוכמה ובינה דזה
01:01:16יוצא שהחוכמה דזה יתפשת על כל החכן שלו
01:01:21אבל איך ייכול לחוכמה שלו?
01:01:22טוב זה דברי הרב, צריך ללמוד את זה
01:01:25אבל החוכמה שייכת להתפשט בתוך כל הקו הימין
01:01:28והבינה להתפשט בתוך כל הקו שמעון
01:01:31לא נלמוד עכשיו את העומק של נתנת מוכין
01:01:33שזה סוגת כשלהצמן, אבל אני רוצה להגיע לתכלית מסוים
01:01:44את האורות הפרטיים זה חוכמה בינה דזה
01:01:46כן
01:01:47כי זה מה שאנחנו רוצים לעשות, לתת מוכין לזה
01:01:51האורות הפרטיים שהם קיבלו לצורך חזה
01:01:54אורות כן, שהם קיבלו לצורך חזה
01:01:56מרום המעלות
01:01:58כי רק רום המעלות יכול להוליד מוכין
01:02:00אז זה לא שלהם, זה לא החוכמה בינה שלו?
01:02:02לא לא, ודאי שלא
01:02:03הם לא נותנים ואחר כך הם יישארו בלי חוכמה ובינה
01:02:06לא לא
01:02:08לא לא
01:02:11יפה מאוד
01:02:12לאט לאט
01:02:14אבל כל זה זה
01:02:15צדדי כי זה לא כל כך הנושא שאני רוצה לדרוש
01:02:18אז אורנו לדעת
01:02:20שהנצר ועוד דעבא ועימה
01:02:21כיוון שהם איברים ארוכים, רגל ימין ושמאל
01:02:24הם מתפשטים לאורך כל הקו ימין ושמאל
01:02:26דזה, חכן ובגה
01:02:27עד כאן כולנו ביחד, כן?
01:02:29היסוד מבשרי החזה
01:02:31אם זה יסוד נוגבי
01:02:32אם זה יסוד סחרי
01:02:33אפילו
01:02:33הוא יותר קצר מאשר הנצר ועוד
01:02:35אז אם אמרתי שנצר ועוד
01:02:37דעבא ואמא תופסים את כל העורך של הקו חכן ובגה דזה
01:02:39לגבי היסוד
01:02:41שמתפשט בתוך הקו האמצעי של זה
01:02:43אני חייב לראות הבדל
01:02:45היסוד הנוגבי
01:02:46הוא מתפשט
01:02:47שזה היסוד דעימה
01:02:48מתפשט עד החזה דזה
01:02:51עד כאן בסדר
01:02:52הוא קצר
01:02:52הוא לא יכול ללכת עד הסוף של הקו האמצעי
01:02:56התחילה לתפרד כאילו?
01:02:57כן, בדיוק
01:02:58שליש ראשון
01:02:59מסתיים בסוף שליש ראשון לתפרד
01:03:01זה נקרא חזה
01:03:02לזה
01:03:02למה הוא לא יכול ללכת עד
01:03:04כי הוא עבר קצר
01:03:04לא, אבל למה אנחנו מחליטים שהאלבשה יהיה בגבול מסוים?
01:03:08עד איפה האלבשה נעשית?
01:03:10הרי על כוכר כשהזה
01:03:11הוא כביכול נכנס קצת בתוך הפרצוף של אמא
01:03:16נכון?
01:03:18אז זה נכנס בתוך הפרצוף של אמא?
01:03:20למה?
01:03:21לכאורה בינתיים אנחנו מתארים שאמא יורדת בתוך זה
01:03:25מלבישה מתלבשת בתוכו
01:03:27היא נכנסת בתוכו
01:03:29סוד ההשתלה
01:03:30אז הנה אמרנו
01:03:32נצר ועוד כל הקו ימין ושמאל דזה
01:03:35היא אפשר כי זה עבר קצר היסוד
01:03:38לא אני אמרתי שכל כולה תתלבש מתוכו
01:03:41מה זה זה יסוד
01:03:42יהיה כן נגד היסוד
01:03:43איפה
01:03:44אבל היא לא תהיה גלויה כאילו
01:03:45כן כן
01:03:48לא לא
01:03:50תמיד
01:03:50אליו הנביא סיפר שניתנת עד מוכין
01:03:53זה רק דרך נצרחות יסוד של העליון
01:03:55לא דרך כל הקומה של העליון
01:03:56כי זה גם כן דיברנו על זה
01:03:58אם התארתון מלביש את כל העליון
01:04:01כן
01:04:01כן
01:04:02אז עכשיו היסוד
01:04:03דאבה ואימה
01:04:04יסוד דאבה להיותו יסוד נוגבי וקצר
01:04:06ומתתיים בחזה דזה
01:04:08היסוד דאבה הוא יותר ארוך
01:04:10אז הוא יוצא מחוץ ליסוד דאבה
01:04:13מה שלא היה לנו בנצר ועוד
01:04:14נצר ועוד דאבה
01:04:16הם היו לגמרי סגורים בתוך הנצר ועוד דאבה
01:04:19כמערוקים כמו הנצר ועוד דאבה
01:04:21באופן שאין שום חלק לנצר ועוד
01:04:23רגל ימין ושמאל דאבה שבולט מחוץ לנצר ועוד דאבה
01:04:25אבל ביסוד רואים הבדל
01:04:27שהיסוד הנוגבי דה אמא מסתיים בחזה דזה
01:04:29ואז בולד ויוצא לרחוץ
01:04:31היסוד דאבע
01:04:32ממשיך להתפשט בקו אמסד זה
01:04:35אתרת היסוד דאבע
01:04:37מתפשט ולוקח את כל האורש
01:04:39של היסוד דזה
01:04:40באופן שסוף ההתפשטות של יסוד דאבע
01:04:42שזאת אתרת היסוד שלו ביסוד דזה
01:04:45הכף המצאים?
01:04:47דעתי- קטר
01:04:49דעת- תפירת
01:04:50כדעתי- היסוד דה אמא מגיע ל...
01:04:53לחזה דה- תפירת
01:04:54אני לוקח את התפירת שזהze דעתי
01:04:56די דתי מחלק אותו
01:04:58לשלושה שלישים
01:05:01דתי
01:05:01תו זה תיפרת
01:05:04דת
01:05:05כן דת
01:05:06תיפרת יסוד כל הספירות
01:05:09שבקווה אמצעי
01:05:11אז היסוד דה אימן נכנס בכל כל הדת
01:05:14ממשיך להתפשט מגיע לתיפרת
01:05:15שזה התו די דתי אני לוקח את
01:05:17התיפרת מחלק אותה לשלושה שלישים
01:05:19בסוף שלישה עליון הנקחה
01:05:21זה שם מסתיים היסוד דה אימן
01:05:24בולט החוצה מחוץ ליסוד אימא
01:05:27יסוד אבא כי הוא יותר ארוך
01:05:29ואמרנו שהאבא מתלבש בתוך
01:05:31אימא אז מתי שמסתיים
01:05:33יסוד אימא בולט לחוץ
01:05:35יסוד דה אבא
01:05:39יפה מאוד
01:05:40ויודעים במדויק
01:05:41שאתה את היסוד דה אבא תופס
01:05:43את כל היסוד דה
01:05:44בסדר? כל העורך שלו
01:05:47כל העורך של יסוד דה
01:05:50כן
01:05:53שאלה טובה
01:05:54לא צריך בינתיים
01:05:58לא בינתיים
01:06:00מתי שנלמד סוגי בדוחתה
01:06:02נפלפל הרבה למוחים אם אתם רוצים
01:06:03אז בוא נראה
01:06:06עכשיו אומר הרב
01:06:07זה סוד מה שנקרא
01:06:09ביוסף, מה אנחנו רואים?
01:06:11שכל הספירות של זה
01:06:13יש להם על מה לסמוך
01:06:15באמא
01:06:16כל החנדזה יש כנגדו
01:06:19את כל הנצח דעימה
01:06:20כל הבגה דזה יש כנגדו
01:06:23את ההוד דעימה
01:06:24עדתי דזה
01:06:26רק עד התפרץ
01:06:28שזה עד החזה יש את היסוד דעימה
01:06:31אבל ביסוד דזה
01:06:33אין את היסוד דעימה
01:06:35כבר יסתיים בחזה
01:06:36ודורש הרב ואומר
01:06:38זה סוד מה שכתוב בפסוק
01:06:40ואי יוסף יפה תואר ויפה מראה
01:06:44יפה תואר יפה מראה
01:06:46רשתיבות יתום
01:06:49שיוסף שהוא בחינת היסוד
01:06:52הוא יתום מאימו
01:06:54זאת אומרת שאין ביסוד
01:06:57דזה שהיסוד הוא כנגד יוסף
01:06:59ספירת היסוד זה כנגד יוסף
01:07:00ככה אנחנו רואים בכיסא של ההושפיזין
01:07:02אז לא תהיתי בזה
01:07:04אז היסוד
01:07:05אה, תשודק, לא
01:07:06יוסוד זה תמיד יוסף, לא?
01:07:09גם
01:07:10גם
01:07:13אז לפי מה שכתוב בכיסא של ההושפיזין
01:07:16יוסף זה כנגד היסוד
01:07:17אז על זה נאמר ביוסף שהוא כנגד היסוד דזה שהוא יפה תואר ויפה מראה אומר הרב רשתיבות יתום יתום מאמו
01:07:26למה? כי היסוד דזה לא מגיעה עד היסוד דזה שהוא בחינת יוסף
01:07:32חכן בגה דזה יש כנגדם לסמוך על אמא כי כל הנצח דזה אמא נכנס בחכן כל העוד דזה אמא נכנס
01:07:40בבגה
01:07:41עדתי שזה הקו האמצעי דזה איפה שנמצא יסוד שזה יוסף שם לא מגיע יסוד דזה אמא לכן הרב דורש שיש
01:07:50רמז בתורה שיוסף נקרא יתום מאמו כי אין לו על מה לסמוך מאמו
01:07:56ספרה שאומר את זה שאומר הוא יתום מאמה אני יתום מאמה זה שוב ביחד שם
01:08:00כן את כאן בסדר? אז אומר הקרם שלמה דבר מבהיל אבל כבר מאוחר מה אתם אומרים אומרים את זה עכשיו?
01:08:09נתחיל אני חשבתי לגמור את הפרק היום
01:08:13מחר כן מחר בלי נדע יש שיעור וכבר מודיעים שגם כן הפרק הבא פרק אלי אותו קצה
01:08:18כן אז נספר אותו לפרק הזה כי אחר כך פרק בא והוא יותר ארוך
01:08:22אז מחר בזרות השם נעשה שיעור והם מתקדמים נראה איפה נגיע
01:08:26נגמור בזרות השם את הפרק הזה ואולי אפילו ננתחיל פרק הבא
01:08:29בסדר?
01:08:35יש עוד לגבי
01:08:38כן לגבי ההמשך יש מה לדרוש עוד בהמשך כן ודאי של הפרק
01:08:42אז רק נגמור טוב נשאל את הקרם שלמה למחר כי צריך לראות את זה בסידור
01:08:48יש עלי נהר כן יש כמה וכמה דברים זה סוד הכוונות של והנורא לחאורה שבשמונה עסכה
01:08:55אז צריך לראות קצת את זה אבל בינתיים למדנו דברים גדולים
01:08:57למדנו את המבנה של זה מתי שהוא מקבל את המוחין שלו דרך נצח עוד יסוד
01:09:02דה אבא ואימא שהיסוד דה אמא להיותו נוגבים מסתיים בחזה דזה
01:09:06ולכן יוסף שאי בחינת היסוד דזה נכחה יתום מאימו שאין לו כנגד הספירות דה אמא לסמוך
01:09:13ביסוד שלו בסדר?
01:09:15ברוך אדוני לעולם אמן ואמן