Uruguai - Na Vanguarda (2019) - Vídeo Dailymotion

Tradutores Céticos

História de como os movimentos sociais no Uruguai colocaram na agenda do presidente José Mujica reivindicações como a legalização da maconha, o matrimônio igualitário, o aborto e a lei de cotas para afrodescendentes, assuntos que posicionam o país na vanguarda da luta pela justiça social no século XXI.  Dirigido por Marco Antônio Pereira

Transcript

00:00:08Música

00:00:43Comienzo del siglo XXI en Uruguay de alguna manera marcó un hito en muchos aspectos vinculados a los derechos humanos

00:00:52fundamentalmente porque se promulgan un número importante de leyes en algunos casos muy novedosos y de vanguardia

00:00:59en otros casos que saldan viejas deudas

00:01:10salda viejas deudas estoy pensando por ejemplo el reconocimiento de las trabajadoras domésticas como trabajo

00:01:17con leyes, la obligación de aporte, el control para que eso efectivamente sea así

00:01:23las 8 horas de trabajo rural, o sea tenemos el reconocimiento de diferentes derechos de trabajadores y trabajadoras que son

00:01:33muy importantes

00:01:35Hay otro conjunto de leyes que integra lo que podría ser la nueva agenda de derechos

00:01:41capaz que hay tres que son particularmente significativos

00:01:45una es la ley de interrupción voluntaria del embarazo

00:01:49otra es la ley de regulación del cannabis

00:01:53y una tercera que es la ley de matrimonio igualitario

00:01:58vale la pena preguntarse bueno por qué o cómo se da este fenómeno en Uruguay

00:02:05VINUNITY

00:02:06VINUNITY

00:02:07VINUNITY

00:02:08VINUNITY

00:02:12O que é isso?

00:02:41Muitos analistas políticos diriam que a democracia no Uruguai já está consolidada

00:02:46E isso é uma nova agenda de tema

00:02:49Sin embargo, um pode encontrar que vários desses assuntos que hoje se estão discutindo

00:02:55Como o aborto, o matrimonio igualitario, a legalização da marihuana

00:02:59Se veniam discutindo na transição, nos 80

00:03:01São temas que aparecem por primeira vez na discussão pública nos 80

00:03:09E aqui, sim, emergiram através de certos movimentos sociais

00:03:13Que lograram colocá-los e instalá-los nas agendas políticas

00:03:16E gerar algum tipo de conexão entre os outros direitos humanos e esses direitos humanos

00:03:25Há uma série de assuntos que hoje emergem que têm que ver com processos novos

00:03:31Mas que têm uma base em certa cultura política do século XX do Uruguai

00:03:37Particularmente um fato que acho que é clave tem que ver com a relação da Iglesia Católica com o Estado

00:03:42do Uruguai

00:03:43E com a sociedade em geral

00:03:44Ou seja, a Iglesia Católica do Uruguai é muito débil

00:03:48E essa debilidade tem que ver com o estado vallista

00:03:56Com o forte componente secular e quase anticlerical do Valle na primeira metade do século

00:04:07Não esquecemos que no Uruguai, por exemplo, na Semana Santa

00:04:10Se chama Semana de Turismo

00:04:23Eu pergunto a os presentes

00:04:28Se não se han posto a pensar

00:04:34Que esta terra é de nós

00:04:37E não do que tenha mais

00:04:45Eu pergunto se na terra

00:04:49Eu pergunto se na terra

00:04:51Nunca habrá pensado você

00:04:57Amigos todos, vengo do sul, esquina do Atlântico e o Plata, meu país

00:05:04Tuvo décadas púrpuras

00:05:07Até que por fim

00:05:08Al arrancar o siglo XX se puso a ser vanguardia

00:05:12En lo social

00:05:14En el Estado

00:05:15En la enseñanza

00:05:17Diría

00:05:19A socialdemocracia se inventou no Uruguai

00:05:23A socialdemocracia se inventou no Uruguai

00:05:28Alguno que ande por aí

00:05:33Le aseguro que é um gringo

00:05:36Ou um dueño do Uruguai

00:05:39Ou um dueño do Uruguai

00:05:42A desalambrar, a desalambrar

00:05:44Que a terra é nossa, é tua e de aquel

00:05:47De Pedro e Maria

00:05:48De Juan e José

00:05:58Todo começou um dia

00:06:01Agarrou e Uruguai apareceu

00:06:03Sucediu

00:06:04Uruguai é um milagro

00:06:05É um milagro da existência

00:06:06Não deveria existir, de fato

00:06:08É a verdade

00:06:11Nació como

00:06:12A separação entre

00:06:13O Reino de Portugal e o de España

00:06:15Então, em definitiva

00:06:17É como um lugar

00:06:19É um lugar que é o que não tem que ser

00:06:21Porque está feito para separar coisas

00:06:23Países

00:06:25Economias, políticas

00:06:26Creo que essa é a condição inicial

00:06:28Para

00:06:29Para

00:06:30Para a identidade nacional

00:06:43O Uruguai

00:06:44De fato, quando começa a ter o conceito de nación

00:06:47Que pode ser desde 1850 em adeante

00:06:50Pero pongamos como

00:06:51Nación moderna

00:06:52A principios do século passado

00:06:54Con algumas decisões políticas

00:06:56A gente começa a tomar natural

00:06:58O que para o mundo exterior

00:07:00Parece uma coisa

00:07:02Asombrosa

00:07:03São muitas gerações de gente

00:07:04Vivendo de maneira natural

00:07:05Então, me parece que há algo

00:07:07Em o inconsciente colectivo

00:07:09Que tem que ver com

00:07:11É o que acontece normalmente

00:07:13Desde o princípio

00:07:14Desde a separação do Estado

00:07:16Com a Iglesia

00:07:17Desde a possibilidade do divorcio

00:07:19Desde

00:07:20Desde muitas

00:07:21Muitas leis de defesa do trabalhador

00:07:26Vamos, senhores, que vivo de isto

00:07:28Vamos, que vino a vender

00:07:30Estou branco, senhores, quero comer

00:07:32Vamos, senhores, vamos, que se te rígan

00:07:35Vamos, que se te rígan

00:07:37Vamos, que se te rígan

00:07:37Vamos, que vale

00:07:38Vamos

00:07:40Y vos, hace cuánto está trabajando

00:07:41Me dijo tu papá

00:07:42Tocó

00:07:42Un ano

00:07:49De todos modos

00:07:50En Uruguay

00:07:50Hay otros asuntos

00:07:51De esas nuevas agendas

00:07:52Que todavía están

00:07:53Tienen cierto retraso

00:07:54Un ejemplo claro

00:07:56Es toda la cuestión

00:07:57De la racial

00:07:58En Uruguay

00:08:00Hace mucha falta

00:08:02Discutir las cuestiones raciales

00:08:04Es un país que se ve

00:08:06Que se ha visto durante el siglo XX

00:08:07Como un país muy blanco

00:08:09Europeo

00:08:12Y en realidad

00:08:13Eso ha servido para invisibilizar

00:08:16Para no ver muchos conflictos

00:08:19Vinculados a lo racial que existen

00:08:21El racismo funciona

00:08:22Como reconociendo un lugar

00:08:24De esa población en la cultura

00:08:25Pero no reconociendo

00:08:27Un lugar de esa población

00:08:28En otros ámbitos de la vida del país

00:08:35Creo que uno de los problemas

00:08:36Del racismo en Uruguay

00:08:37Es que justamente

00:08:39Los negros para el candome

00:08:40Pero no los negros para la política

00:08:42Los negros para...

00:08:43¿No?

00:08:53La cultura negra justamente

00:08:55En Uruguay

00:08:56Por estar asociada

00:08:57Justamente

00:08:58Exclusivamente

00:08:58Al tambor

00:08:59¿Ya?

00:09:00Ha perdido

00:09:01Mucho

00:09:02De

00:09:03De

00:09:04De

00:09:05De

00:09:06De

00:09:07De

00:09:08De

00:09:09De

00:09:10De

00:09:11De

00:09:14De

00:09:15De

00:09:18De

00:09:19De

00:09:20De

00:09:21De

00:09:22De

00:09:23De

00:09:23E toda essa história horrível, inhumana por demais, que muitas vezes se quer tapar ou se quer falar pouco como

00:09:34coisa do passado.

00:09:46Juntos com todas essas discussões, o tema da razão entrou a aparecer nesta última década, mas ainda com muito menos

00:09:53força do que os outros tempos.

00:09:55Muito bom dia, companheiras e companheiros. Bem-vindos a uma nova celebração deste acto do Dia dos Travajadores aqui na

00:10:06Plaza Martins, em Chicago.

00:10:11Tudo isso vai moldeando um país que tem uma visão muito avançada em termos sociais e, particularmente, em relação a

00:10:18certos direitos sociais, de gênero, culturales,

00:10:22que claramente estavam em dissonância, em conflito com a Iglesia Católica.

00:10:26De alguma maneira, acho que essa história do Uruguai do princípio do siglo XX, que nos valiu uma calificação de

00:10:37Uruguai como a Suíça de América,

00:10:39muitas coisas foi um orgulho e outras coisas terminou sendo um lastre, porque já por década de 50, 60, deixamos

00:10:49de ser a Suíça de América.

00:10:51Vim o golpe, que teve uma profundidade muito particular, o golpe de Estado, a dictadura e o autoritarismo em Uruguai.

00:10:59Não foi uma repressão sobre determinados setores, mas foi uma repressão e uma sensação de vigilância que envolvou toda a

00:11:08sociedade.

00:11:09E a saída da dictadura tem suas particularidades também em Uruguai.

00:11:15A saída da ditadura em Uruguai e o retorno à democracia, muitos autores falam de restauração.

00:11:23Vem os mesmos atores à escena. Vem os mesmos políticos, vêm as mesmas organizações sociais e até vêm os mesmos

00:11:30líderes das organizações sociais.

00:11:32Estamos falando também de aniversários e neste ano 2016 se cumprem 40 anos da clausura do teatro de Galpão por

00:11:41a dictadura.

00:11:46Em Uruguai, na verdade, as mulheres organizadas, com reclamos, por exemplo, por o voto, as sufragistas do início do século

00:11:57XX, dos sectores educados,

00:11:59as obreras reivindicavam, sobre todo, as raízes anarquistas, tinham reivindicações sobre todo do trato entre a própria classe obrera.

00:12:12Mas, sem embargo, essas reivindicações depois têm como uma meseta de desaparição a partir dos anos 40, 50,

00:12:24onde se tornou um pouco como nos Estados Unidos, o ama de casa, em casa e as reivindicações do dever

00:12:35ser tradicional das mulheres.

00:12:37E não há movimentos organizados de mulheres.

00:12:40Uma acadêmica brasileira, Suzana Prates, foi a que fundou no Uruguai um grupo de estudios

00:12:48do que se chamava naquele momento a condição da mulher.

00:13:09Ese pequeno grupo de estudios com a condução de Suzana Prates e Acadêmicas Uruguaias, que era um grupo pequeno,

00:13:17a saída da ditadura, quando as mulheres, nos organizamos um pouco, as mulheres de todos os partidos políticos,

00:13:25junto com as mulheres do movimento obrero, mais que nada para volver a reclamar as libertades,

00:13:32uma plataforma de institucionalização dos partidos políticos, dos movimentos sociais.

00:13:38Naquele momento, havia uma discussão no Uruguai muito interessante de todos os partidos políticos,

00:13:44de como, que compromissos todos os partidos.

00:13:47Ganar o que ganar as primeiras eleções depois da ditadura, que programa se ia aplicar.

00:13:53As mulheres pedimos um espaço em essa discussão, que se chamou a concertação programática de todos os partidos políticos,

00:14:01para colocar nossas reivindicações.

00:14:04E armamos o nosso próprio diagnóstico do país,

00:14:08em acordo com todos os problemas que deveria o Uruguai post-dictadura enfrentar.

00:14:15Isso foi em 1984.

00:14:18Aí começa, digamos, o movimento de mulheres no Uruguai,

00:14:21a trabalhar e a ir profundizando aquele primeiro diagnóstico que havíamos...

00:14:27Obviamente, começam a concretar políticas públicas importantes

00:14:32quando ganha a esquerda, por primeira vez, a nível nacional.

00:14:36Em 1990, quando ganha o Frente Amplio da capital,

00:14:39o departamento mais importante que tem mais población no Uruguai,

00:14:43já se começa a criar políticas específicas, mas a nível departamental.

00:15:05Eu entrei a primeira vez, em 1995, por cuota.

00:15:09Não tenho nenhuma orgulha, não tenho nenhuma orgulha,

00:15:14porque primeiro a pelea dentro de meu partido, que bom trabalho me deu.

00:15:18Em Uruguai, o primeiro projeto de lei de cuota se apresentou em 1988,

00:15:24a só quatro anos de saída da ditadura.

00:15:28E uma das razões por apresentar nesse momento o projeto

00:15:32foi que no primeiro parlamento electo depois da ditadura

00:15:37não houve nenhuma legisladora titular electa.

00:15:41Mas a lei de cuotas uruguaias é muito particular.

00:15:45A lei aprobada estabelece que a cuota se aplica como uma medida permanente para sempre,

00:15:52só para as eleições internas.

00:15:55Para as eleições nacionales e as eleições departamentais,

00:15:59se aplica únicamente no atual ciclo electoral.

00:16:03Nós, no 2007, fizemos uma encosta de opinião perguntando a a cidadania uruguaias

00:16:11que opinião tinham sobre a quantidade de mulheres que havia no parlamento.

00:16:17E mais do 60% diziam que deveria haver mais.

00:16:21A população espera ver ou ter pessoas que são representantes

00:16:28não só com as quais compartilham certas ideias ou ideologias,

00:16:33mas com as quais se identificam.

00:16:35Há poucas mulheres e eu quero ser representada por uma mulher.

00:16:40Quando nós olhamos o outro lado,

00:16:44o que as mulheres tinham no parlamento,

00:16:46também o que encontramos era que as mulheres representam muito mais que os homens

00:16:52os assuntos das mulheres.

00:16:55Hoje te pusiste tu vestido,

00:17:01o proibido.

00:17:05Voz inconsciente,

00:17:09tan decente, desmedida.

00:17:14O tema da violência contra as mulheres e o tema do aborto

00:17:21foi uma bandera que começou a levantar no fim dos anos 90,

00:17:28e que permanece, permanece, permanece, permanece.

00:17:32Mas uma das leis importantes que foi a lei de interrupção voluntária do embarazo,

00:17:37também teve um antecedente.

00:17:40Essa lei,

00:17:41ou seja,

00:17:42houve uma lei que se votou no primeiro governo do frente

00:17:45de direitos sexuales e reproductivos,

00:17:49que incluía a despenalização do aborto.

00:17:52Essa lei foi vetada por o presidente,

00:17:58no momento do Dr. Tabaré Vásquez.

00:18:00É um fato muito inédito,

00:18:03que o poder executivo vete uma lei,

00:18:06foi realmente uma coisa muito comum em nosso país.

00:18:10Em noviembre de 2008,

00:18:12a Câmara de Senadores

00:18:13sancionava a lei de saúde sexual e reproductiva

00:18:15com 17 votos frente a amplistas a favor e 13 em contra.

00:18:20O projeto chegava à Câmara Alta

00:18:21com a amenaza de excomunidade da Iglesia Católica

00:18:24e com a advertencia do veto do então presidente Tabaré Vásquez.

00:18:28O Uruguay, tradicionalmente,

00:18:30se regulou por o aborto.

00:18:32Isso é o que nunca se diz.

00:18:34O Uruguay é um país muito hipócrita,

00:18:36nesse sentido,

00:18:37porque foi tradicionalmente laico,

00:18:41mas tem uma moral muito cristiana

00:18:43e muito católica, digamos.

00:18:45Eu diria que é um país mazão católico.

00:18:51O sistema político é muito hipócrita,

00:18:53nesse sentido,

00:18:54porque é masculino e porque tem essa tradição.

00:18:58Mas toda a vida,

00:18:59antes de que aparecieram os anticonceptivos,

00:19:02minha família,

00:19:03minhas tias,

00:19:04as mulheres que eu tinha ao redor,

00:19:06todas abortavam e era o mais natural do mundo.

00:19:10Desde o primeiro governo democrático,

00:19:15houve intentos de regularizar esta hipocresía,

00:19:21e houve projetos de lei que nunca chegaram a ser tratados.

00:19:25Então, quando ganha o Frente Amplio,

00:19:27obviamente, o primeiro que fazemos é voltar a apresentar o projeto.

00:19:33E aí, como tínhamos maioria,

00:19:36e apesar de que sabíamos que o presidente não estava de acordo,

00:19:40porque era médico tradicional,

00:19:42digamos que não estava de acordo com o aborto,

00:19:46igual as legisladoras do Frente,

00:19:48dígimos a nossas bancadas,

00:19:50tanto em Diputados como no Senado,

00:19:52nós vamos apresentar.

00:19:53Isso chegou no primeiro momento a uma certa desmovilização,

00:19:58desconcierto.

00:20:01Mas, rapidamente,

00:20:04volta a conjugarse forças.

00:20:08E aqui me parece que é interessante, de alguma maneira,

00:20:11alguns elementos.

00:20:13Finalmente, a lei de interrupção voluntária do embarazo

00:20:16se logrou votar,

00:20:17no segundo período que está ao Frente Amplio,

00:20:20com a presidencia de José Mujica.

00:20:26E, de alguma maneira,

00:20:29começam a confluir fenômenos.

00:20:31Se vota uma lei,

00:20:32a lei de concubinato,

00:20:34onde se reconhece o concubinato entre pessoas do mesmo sexo,

00:20:39depois vem a lei que legitima o cambio de identidade,

00:20:43e depois o matrimônio igualitario.

00:20:45Ou seja, o movimento da diversidade

00:20:48começa a assumir um discurso de direitos.

00:20:54que, de alguma maneira,

00:20:57depois de bastantes décadas,

00:20:59te diria,

00:21:00a fim do siglo XX,

00:21:01é uma década de encontros e desencuentros

00:21:04entre o movimento da diversidade e o movimento feminista.

00:21:08Acercamientos,

00:21:11distanciamentos, etc.

00:21:12E, finalmente,

00:21:13a fim do siglo XX,

00:21:15efectivamente,

00:21:16há como um clique de confluência,

00:21:18onde,

00:21:20acho que ganou,

00:21:22ambos movimentos ganaram.

00:21:26Porque todo o movimento da diversidade

00:21:28começa a assumir um marco teórico

00:21:31e um discurso

00:21:33desde os direitos

00:21:35que faz ganhar forte legitimidade e legitimidade argumentativa.

00:21:4071 e 92,

00:21:42afirmativo.

00:22:01A viscosity

00:22:02O movimento unanimitario

00:22:03é último municional.

00:22:06Episode 33

00:22:08A20

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00:22:13Na transição há como uma expansão da discussão sobre a democracia

00:22:17e é onde, por primeira vez, aparecem movimentos de homossexuais

00:22:20que colocam a questão da democracia em relação ao tema do reconhecimento, dos direitos, etc.

00:22:39Esos movimentos foram virando, transformando-se, e hoje, claramente, o movimento mais forte

00:22:45nesse âmbito das Ovejas Negras, que tem certos lazos com a esquerda,

00:22:51mas mantém uma autonomia importante.

00:23:00Eu havia participado antes em outras organizações da diversidade sexual

00:23:04e me havia deixado um pouco desse espaço porque não me convencia muito a forma que se trabalhava.

00:23:10Acá, no movimento, as organizações LGBT, nos anos 90,

00:23:14estavam como muito centradas em uma aposta identitária forte.

00:23:18Então, se fazia toda uma reivindicação em clave de ser gay, de ser lesbiana ou de ser trans,

00:23:23e só se expediam sobre esta agenda e não sobre outro tipo de problemáticas.

00:23:28E, ademais, o outro problema que eu encontraba é que essas organizações

00:23:30reproducíram criticamente formas de liderazgo tradicionales,

00:23:35um tipo de caudillismo que não contribuíram realmente

00:23:38para que o movimento cresceram e que se gera uma discussão, uma massa crítica

00:23:42involucrada no processo.

00:23:44E, então, foi quando, em dicembre de 2004, fundamos o coletivo Ovejas Negras,

00:23:49o que trata, de alguma forma, de gerar espaços colectivos de discussão

00:23:53que permitam a apropriação de diferentes individuos

00:23:56que têm recorridos muito heterogêneos

00:23:59do ponto de vista acadêmico, biográfico ou de vivenção.

00:24:03Entre tanta oveja blanca, uma negra vem mal.

00:24:10Entre tanta oveja blanca, uma negra vem mal.

00:24:17Al que se crea tan gaúcho, eu o invito a redomar.

00:24:25Eu acho que o central para ver como opera é mais ou menos como analiza a realidade,

00:24:29como ponto de partida.

00:24:31Al analizar a realidade, não só encuadrado com a problemática da diversidade sexual,

00:24:37mas vendo como esta se interactua com uma quantidade, podemos chamar,

00:24:41de cortes de discriminação na sociedade, ou cortes de exclusão, como o gênero,

00:24:46a classe, a raza, a etnia e, obviamente, a orientação sexual.

00:24:51E, inclusive, nos hizo generar um marco de alianzas muito mais amplio.

00:24:56E, obviamente, isso permitiu que o discurso permeasse a mais actores da sociedade.

00:25:02Esta aliança foi com o movimento feminista em Uruguai,

00:25:05com o movimento afro em Uruguai,

00:25:07também com o movimento de regulamento de cannabis em Uruguai.

00:25:10Nos permitiu chamar a uma quantidade de gente

00:25:11que, se hoje, se nos arriesgar muito,

00:25:14a gente que participa na marcha da diversidade sexual,

00:25:16majoritariamente heterosexual,

00:25:17que, talvez, gay ou lesbiana ou trans.

00:25:21E tem que ver com esse conceito de construir uma sociedade muito mais amplia, mais democrática.

00:25:45É uma tensão que tem que manter permanente.

00:25:48A que me refiro com isso?

00:25:50Que, por um lado, a palavra gay, a palavra trans, a palavra lesbiana,

00:25:54pode ser útil políticamente

00:25:55em sua capacidade de convocatória

00:25:58ou na construção de uma agenda específica,

00:26:01contingente sobre um tipo de problemática,

00:26:03mas, ao mesmo tempo, tem que fazer todo um esforço

00:26:05por tentar superá-la.

00:26:07Para entender, primeiro,

00:26:08quem quedan excluídos da minha agenda,

00:26:11que é uma pergunta que tem que estar todo o tempo instalando.

00:26:14E, dois, para, a sua vez, entender que,

00:26:17para que realmente a sociedade se transforme,

00:26:19eu vou ter que transcender minha própria identidade social

00:26:22para que, de alguma forma, se vea uma agenda política

00:26:25que seja de todos e todas.

00:26:26Se eu logro que todo o mundo, heterosexuales, gays e lesbianas,

00:26:30discutem a agenda que a mí me interessa,

00:26:33tenho muitas mais chances de avançar com elas.

00:26:54Não esquecemos também que todo este processo

00:26:56se dá junto com mudanças

00:26:58na normativa internacional dos direitos humanos,

00:27:02que isso tampouco se pode desconocer.

00:27:04Todos os cambios que vai havendo

00:27:05em termos de reconhecimento do tema da diversidade,

00:27:10e o reconhecimento da diversidade

00:27:12em diferentes convenções internacionais,

00:27:15Uruguai ratifica rapidamente todas as convenções,

00:27:18então isso também dá argumentos

00:27:20aos movimentos para poder fortalecerse.

00:27:25e talvez no tema que Uruguai avança mais que o discurso internacional

00:27:30é o cannabis.

00:27:31Eu acho que já desde hace uns 10 anos,

00:27:36talvez 12, 14 anos,

00:27:39no Uruguai se discute que o problema de drogas

00:27:42é um problema de saúde pública.

00:27:44Este é um processo longo,

00:27:47que se inicia, eu diria que por o ano 2000, 2001,

00:27:53quando começam a surgir

00:27:56uns movimentos sociais de novo tipo,

00:27:59diferentes,

00:28:00que são os movimentos canábicos.

00:28:03Um grupo de adolescentes,

00:28:05de jovens,

00:28:06que começam a reivindicar o direito a consumir,

00:28:11acceder legalmente ao cannabis,

00:28:14começam a fazer actos públicos de consumo.

00:28:18Este movimento foi impregnando,

00:28:21de alguma maneira,

00:28:22aos partidos políticos

00:28:23e às estruturas mais tradicionales

00:28:26dos movimentos sociais.

00:28:28Isso chega, esse processo diverso,

00:28:30chega até o ano 2010, digamos,

00:28:33onde se presentam no Parlamento

00:28:36dois projetos de lei

00:28:38que ten o respaldo dos quatro partidos

00:28:42com representação parlamentária.

00:28:44Con o qual, de alguma maneira,

00:28:47expressava a voluntade, se se quer,

00:28:51de sectores de todos os partidos políticos

00:28:56com representação parlamentária,

00:28:58de modificar as políticas de drogas.

00:29:01O Senado ingresa a discussão.

00:29:06Com esta votação, Uruguai se ubica

00:29:08à vanguardia do mundo.

00:29:10Com a maioria oficialista,

00:29:12o Senado aprobou este martes

00:29:14a lei que regula a produção e venda

00:29:16de marihuana bajo control do Estado.

00:29:17Isso se inscreve também

00:29:20na despenalização do aborto,

00:29:23se inscreve no matrimonio igualitario

00:29:25e em muitas acções e leis

00:29:28que temos votado para avançar

00:29:30em termos de eliminar todo tipo de discriminação.

00:29:33Em esse contexto, se dá um fenômeno

00:29:35que podíamos chamar atípico,

00:29:38por o pronto, para a reflexão política

00:29:42que desde a esquerda teníamos

00:29:45do fenômeno da criminalidade e da violência.

00:29:48Asociámos sempre que os fenômenos

00:29:51de criminalidade e violência

00:29:55eram, de alguma maneira,

00:29:57dependentes das situações de pobreza

00:30:01e marginalidade, sobre todo de pobreza.

00:30:04A medida em que tivéssemos

00:30:06uma sociedade mais igualitária,

00:30:07mais cohesionada,

00:30:08com menos desigualdades sociais,

00:30:14com menos pobreza,

00:30:16naturalmente, a violência

00:30:17ia crescer.

00:30:18Aí é quando do Poder Ejecutivo

00:30:20se faz uma reflexão global

00:30:23sobre este tema,

00:30:26sobre a base também

00:30:27de que, e isto é muito importante,

00:30:29a nível internacional,

00:30:31há um amplio debate

00:30:33sobre o tema

00:30:34de nova forma de regulação.

00:30:45A regulação implica ordenar um mercado,

00:30:53ordenar um mercado,

00:30:54que é um mercado negro,

00:30:55mas totalmente desregulado.

00:30:58O Estado não tem nenhum tipo de injerencia

00:31:01na produção, na distribuição,

00:31:04na dispensação.

00:31:05Então temos um problema

00:31:07de incongruência jurídica,

00:31:09um problema de saúde pública

00:31:10e um problema de narcotráfico.

00:31:13A lei,

00:31:14conceitualmente,

00:31:15o que faz é tentar dar resposta

00:31:17a estes três temas à vez.

00:31:20Dar oportunidades

00:31:22aos usuários

00:31:23de que possam aceder legalmente

00:31:24a marihuana

00:31:25por três vías,

00:31:27que é

00:31:27autocultivando

00:31:28até seis plantas,

00:31:30que é

00:31:32asociándose

00:31:33com outros

00:31:33até 45

00:31:35mais

00:31:36em clubes

00:31:37de membresia,

00:31:38ou

00:31:40adquirir

00:31:40a marihuana

00:31:41por sistema de farmácia.

00:31:45e

00:31:46isso,

00:31:46de alguma maneira,

00:31:47busca contribuir

00:31:48a

00:31:50dar-lhe melhores

00:31:51niveis de saúde,

00:31:52porque as pessoas

00:31:53vão poder

00:31:55ir

00:31:55a um lugar

00:31:57e comprar um produto

00:31:58de boa qualidade.

00:31:59Esse lugar é um lugar seguro,

00:32:01por tanto,

00:32:02estamos

00:32:04desenganchando

00:32:05aos usuários

00:32:06do círculo vicioso

00:32:08da delincência,

00:32:10e

00:32:11gera

00:32:13um mecanismo

00:32:14econômico

00:32:15para competir

00:32:15com o narcotráfico.

00:32:17O narcotráfico,

00:32:19conceptualmente,

00:32:20é,

00:32:21antes que nada,

00:32:22um tema

00:32:23meramente

00:32:23econômico.

00:32:24ninguém

00:32:26se vincula

00:32:27ao narcotráfico

00:32:28por nenhum tipo

00:32:28de princípio,

00:32:30não?

00:32:30Não tem

00:32:32uma ideologia

00:32:33de esquerda,

00:32:33de centro, de direita.

00:32:34Qual é a vantagem de comprarlo

00:32:35em farmácia?

00:32:36E não ir a lugares

00:32:37peligrosos,

00:32:38ir a lugares de noite,

00:32:39que te metem leis e selos,

00:32:40senão ir com as reglas claras,

00:32:42acho que isso vai ser

00:32:42muito melhor para todos.

00:32:43Isto vai diminuir

00:32:45a violência na rua

00:32:46e vai baixar os suicídios.

00:32:48Está muito bem

00:32:48em sair do previsionismo

00:32:50e, nada,

00:32:52favorecer

00:32:52o mercado negro,

00:32:53não está bem,

00:32:55acho que é uma boa medida.

00:32:57Existem muitas dificuldades,

00:33:00não há,

00:33:01segundo as encostas

00:33:02de opinião pública,

00:33:03uma opinião favorável,

00:33:04maioritaria.

00:33:05Nós creemos

00:33:06que a política

00:33:07tem a função

00:33:07de mudar os estados de opinião,

00:33:10e por isso insistimos

00:33:11com esta proposta,

00:33:12e, por tanto,

00:33:13a gente,

00:33:13progresivamente,

00:33:14vai compreendendo

00:33:15que esta não é uma lei

00:33:18que liberalize,

00:33:20ao contrário,

00:33:21é uma política

00:33:22que tenta regular

00:33:24e dar marco

00:33:25a uma realidade

00:33:27que não

00:33:30se podia modificar

00:33:32de outra maneira.

00:33:33e, por tanto,

00:33:49a política

00:33:50é uma realidade

00:33:51que é uma realidade

00:33:52que é uma realidade

00:33:54de certa identidade nacional

00:33:55esta questão de querer mostrarse ao exterior

00:33:58como um país de avançada

00:33:59há algo gracioso, que há muita gente que está

00:34:02em contra dessas leis

00:34:04mas gostam de que se fale

00:34:06de Uruguai no mundo

00:34:09essa questão

00:34:11contradictória

00:34:12é como um elemento

00:34:15relativamente constitutivo

00:34:16de certa identidade, gente que está

00:34:18que tem uma visão homofóbica

00:34:19mas que a vez dizem, ah, nós somos

00:34:22que, um pode viajar por o mundo

00:34:24é dizer, somos um país de avançada

00:34:25então, isso está jogando também

00:34:27é um país modelo, num contexto global

00:34:31que é uma coisa que

00:34:32em Uruguai

00:34:34cai bem, ajuda, digamos

00:34:37a construir uma proposta política

00:34:39Que lejos está

00:34:40minha terra

00:34:43E, sem embargo, que cerca

00:34:48O é que existe um território

00:34:52onde a sangue se mistura

00:34:57tanta distância e caminho

00:35:01tan diferentes banderas

00:35:06e a pobreza é a mesma

00:35:10como um povo

00:35:13os mesmos homens esperam

00:35:16eu quero romper o meu mapa

00:35:21formar o mapa de todos

00:35:26A mim me toca, como uruguaia, ver as coisas também desde esta outra perspectiva,

00:35:30que é desde este lugar, digamos, do mundo.

00:35:36E nesse sentido, me parece que sim, que está bom reconhecer como o avanço que tem implicado algumas leis,

00:35:43mas também está bom pensar e reflexionar de como essas leis se aplicam ou não

00:35:50na vida cotidiana de quem vivemos e que repercussões têm na cotidiana.

00:35:55Há algumas coisas que as leis planteam que não são exatamente o que se estava planteando em um primeiro momento.

00:36:02Por exemplo, com a lei do aborto, para chegar a lograr a interrupção voluntária do embarazo,

00:36:08a mulher tem que passar por uma quantidade de provas e uma quantidade de examens,

00:36:14como alguém que não está do todo coherente, como...

00:36:16Há examens psicológicos e há pruebas biológicas.

00:36:20Então está bem interessante poder problematizar em que lugar nos ponen as mulheres,

00:36:25em que lugar se pone nosso corpo, desde onde nos pensam.

00:36:30E nesse sentido, seguir disputando o sentido da lei e o sentido de lograr decidir sobre nosso corpo,

00:36:38que é o que está de fundo e nos interessa.

00:36:41O Congresso Uruguai aprobou hoje uma lei que despenaliza o aborto até a semana 12 de gestação,

00:36:47por decisão unilateral da mulher,

00:36:49sob a supervisão do Estado e cumprindo alguns requisitos e plazos.

00:36:53A decisão se resolviu com 17 votos a favor e 14 em contra.

00:36:57Eu não sei se vocês conhecem, mas a lei implica que para acceder a um aborto legal até as 12

00:37:03semanas de gestação...

00:37:04Até as 12 semanas, depois disso não se pode.

00:37:07Depois disso...

00:37:08A legalidade é até as 12 semanas.

00:37:11Até as 14 se o embarazo é produto de uma violação,

00:37:15e sem plazos, se esse embarazo põe em risco a saúde ou a vida da mulher,

00:37:22ou o feto tem uma malformação fetal incompatível com a vida.

00:37:26Essas são as condições de plazos.

00:37:29E depois, as condições do trâmite sanitario é um pouco mais engorroso.

00:37:36A mulher tem que passar por três consultas.

00:37:38A mulher que se enfrenta a um embarazo não deseado,

00:37:41tem que consultar com um ginecólogo, com um psicólogo e com um assistente social,

00:37:47para relatar as razões por as quais quer interromper esse embarazo.

00:37:53Esse equipe profissional tem que informar a mulher sobre políticas públicas de apoio à maternidade,

00:38:02políticas e opções de adopção desse bebê que está em curso,

00:38:06ou os riscos, e assim o diz a lei, os riscos que podem estar associados ao aborto.

00:38:13Este é o problema da lei.

00:38:15A intenção que quedou desta lei é desestimular as mulheres a abortar.

00:38:22E a intenção do legislador é que o desestimulo é porque tem que a mulher passar por tantas barreras sanitárias

00:38:32antes de concretar a interrupção.

00:38:35Além disso, tem que ter cinco dias de reflexão previo para decidir.

00:38:41O que opta o legislador é tutelar a decisão da mulher porque, entre outras coisas,

00:38:48não reconhece que as mulheres somos sujeitos éticos capazes de tomar decisões responsáveis.

00:38:54Esta é a nossa principal disconformidade com este projeto.

00:39:20A campanha de aborto na Uruguai é baseada em quatro pilares de fundamento.

00:39:26Um deles foi o óbvio de saúde, que o aborto clandestino e o aborto inseguro era um problema de saúde

00:39:33pública.

00:39:34O segundo foi que era um problema de direitos.

00:39:38Que cada pessoa, cada pareja, tem o direito de decidir número e espaciamiento de seus filhos.

00:39:46E que isso tem que fazer com a total liberdade.

00:39:50Porque trazer um filho ao mundo é um acto de profunda responsabilidade.

00:39:55O terceiro foi que legalizar o aborto não impunia a práctica do aborto.

00:40:02Mas que, em realidade, o que promovia era que todos os filhos e filhas que nascem sean filhos deseados.

00:40:10E o quarto foi que era uma qualidade democrática.

00:40:13Como sociedade, temos que aprender a viver que, em muitos temas, não há verdades únicas.

00:40:20E que, no terreno das filosofias, dos sistemas de creência e das ideologias,

00:40:26temos que aprender a convivir pacíficamente com essa multiplicidade de creência.

00:40:33Acho que ninguém pode estar a favor do aborto como questão de princípio.

00:40:39Mas há um quadro de mulheres em toda a sociedade que se vê na amargura

00:40:43de ter que tomar essa decisão contra o vento e o maré.

00:40:46E esse mundo vive na clandestinidade e explota.

00:40:50E se joga a vida.

00:40:51E toma decisões mais além das discussões de princípio que podem ter os políticos e os filósofos.

00:40:58Eu creio que reconhecer a existência do desecho,

00:41:03ponerlo arriba da mesa, nos dá a oportunidade de poder obrar persuasivamente sobre a decisão das mulheres.

00:41:14E se há uma questão econômica, uma questão de soledade, uma questão de angustia,

00:41:19os filhos demonstram que muitas mulheres retrocedem e se podem salvar mais vidas.

00:41:24O outro é deixá-las isoladas no meio do seu drama.

00:41:29Me parece que é hipócrita.

00:41:37Música

00:41:39Música

00:41:41Hoje olhamos juntos o amanhecer

00:41:46Lua deve contar

00:41:49Há 20 anos eu fui juntada pela Universidade de Barcelona

00:41:53com muitas montañas e espaldas

00:41:55e hoje estamos a campo

00:41:57A lei do matrimônio em Uruguai, a atual, é uma lei general

00:42:01para todos os cidadãos uruguaios

00:42:03Não há uma lei para gays e para heteros

00:42:05Há uma lei sem gênero

00:42:07que fala que dois cidadãos se não estão casados

00:42:11se podem casar

00:42:12e se são maiores de idade e não estão casados

00:42:14não fala de gênero

00:42:15Isso é o que se teria que trazer a outras leis

00:42:19que não há leis de gênero

00:42:25Quando se começou a tratar a lei do matrimônio

00:42:27que nós começamos a seguir

00:42:29um dia dijimos

00:42:32que estaria bom se sair

00:42:34casarmos como para celebrar

00:42:36não era um direito importante

00:42:37para nós

00:42:39então era mais bem uma forma de celebrar

00:42:42que um deseo de casarmos

00:42:44E nos importava também

00:42:46o fato de que saísse

00:42:48obviamente seguimos todo o processo

00:42:50da lei

00:42:50foi um processo longo

00:42:52do parlamento e tal

00:42:54e o que sim nos importava

00:42:57era que saísse a lei

00:42:59e houve um efecto inmediato

00:43:01e então alguns amigos

00:43:04alguns amigos parlamentares

00:43:07nos diziam

00:43:07agora que saísse a lei

00:43:09e vocês que vão fazer?

00:43:10Como notícia

00:43:12a aprovação da lei

00:43:14e os matrimônios

00:43:15a sociedade em conjunto

00:43:18não foi uma coisa para a comunidade gay

00:43:21a nós

00:43:22a maioria das pessoas que se nos acercaram

00:43:24e que nos felicitaram

00:43:26não eram necessariamente gays

00:43:27eu acho que

00:43:28a comunidade é muito mais que as pessoas gays

00:43:32são os entornos

00:43:33acho que a gente que nos sentiu melhor

00:43:35ou que nos disfrutou mais

00:43:36e que nos acercou mais a nós

00:43:37foram as famílias

00:43:39Queda muito

00:43:40não é que agora

00:43:41se terminou todo o tema

00:43:42ainda há sectores

00:43:44que estão muito marginados

00:43:46e muito excluídos

00:43:46toda a gente

00:43:47todas as pessoas trans

00:43:49deste país

00:43:50me parece que agora

00:43:51agora que este tema

00:43:52do matrimônio igualitario

00:43:53está como laudado

00:43:55me parece que

00:43:55é hora de que

00:43:57a prioridade

00:43:57passe a ser

00:43:59outros sectores

00:43:59entre colectivos LGBT

00:44:01que necessitan

00:44:03de atenção

00:44:04não é o mesmo ser gay

00:44:06nos barrios da costa de Montevideo

00:44:07que ser gay

00:44:08em um povo do interior

00:44:10ainda

00:44:12imagina que

00:44:13muito menos

00:44:13uma pessoa trans

00:44:15nos barrios céntricos

00:44:16de Montevideo

00:44:17que ser uma pessoa trans

00:44:17na periferia

00:44:18ou no interior

00:44:28a criança

00:44:29e o apoio familiar posterior

00:44:33fora da linha

00:44:34da adolescência

00:44:35e na juventude

00:44:37eu acho que

00:44:38sempre foi

00:44:39o elemento

00:44:41decisivo

00:44:41para que

00:44:42minha vida

00:44:42tiveram um caminho

00:44:45um caminho

00:44:46muito distinto

00:44:47ao que

00:44:47o 99%

00:44:48das mulheres trans

00:44:49no Uruguai

00:44:50as histórias

00:44:51das mulheres trans

00:44:53apesar de que

00:44:54todas somos distintas

00:44:55venimos de lugares diferentes

00:44:57de clases

00:44:58sociais diferentes

00:44:59temos corpos

00:45:00distintos

00:45:01formas de pensar

00:45:02e sentir

00:45:03parecen recortadas

00:45:04com a mesma tijera

00:45:05ou seja

00:45:06a uma

00:45:07temprana edade

00:45:09a

00:45:09uma

00:45:11incursão

00:45:12abrupta

00:45:13nossa identidade

00:45:14nos plantamos

00:45:15ante o mundo

00:45:16com uma identidade

00:45:17feminina

00:45:18com um nome

00:45:20feminino

00:45:21com uma aparência

00:45:22feminina

00:45:23isso acarrega

00:45:25que

00:45:25haja um castigo

00:45:27social

00:45:28muito forte

00:45:29e que

00:45:30haja um abandono

00:45:32por parte de

00:45:32de sua família

00:45:34que

00:45:35geralmente

00:45:35é afetivo

00:45:37material

00:45:38e acompanhado

00:45:39do despojo

00:45:40absoluto

00:45:41de ficar

00:45:42literalmente

00:45:43na rua

00:46:14Eu me lembro que um dia a professora chamou a minha mãe e disse que quando eu passava o pizarrão

00:46:18tinha gestos manerados e que devia de ir ao psicólogo.

00:46:21Tão só tinha 10 anos, ainda não sabia que meu dever ia ser em uma mulher drã.

00:46:32Os direitos humanos não só se defendem desde a prevenção e a consagração de direitos,

00:46:38mas também desde a proteção.

00:46:40Quando uma norma, um direito fundamental foi violado,

00:46:44o sistema tem que ter uma reação de proteção à vítima,

00:46:49de ressarcimento à vítima,

00:46:52uma vez que o direito foi menoscabado

00:46:54e que as demais etapas de defesa dos direitos humanos foram transferidas.

00:46:59Não temos.

00:47:00Portanto, nos faz notar o enorme vazio institucional e legal

00:47:06que há nesta área desde os civis.

00:47:10Porque a maioria dos problemas que temos,

00:47:13a maioria,

00:47:15não são problemas de discriminação de tipo penal,

00:47:20senão que são, por exemplo,

00:47:22acosos laborais,

00:47:24situações de exclusão em sistemas de seleção de personal,

00:47:29situações de exclusão ou de discriminação em lugares de esparcimento,

00:47:34como restaurantes, boliches, discotecas, etc.

00:47:40Quando existem grupos que históricamente são vulneráveis,

00:47:46isso também nos mostra em que sociedade vivemos.

00:47:52Eu considero que o mensagem seria,

00:47:55ao fim e ao cabo,

00:47:57que todos tratemos de pensar em esta ideia inclusiva da sociedade,

00:48:03e que todos também fazemos um mea culpa.

00:48:07Até que ponto,

00:48:10aquelas coisas que não nos gostam da nossa sociedade,

00:48:13não temos sido cómplices.

00:48:18O que é o racismo?

00:48:38Uruguai se jacta de não ser um país racista,

00:48:41mas há um racismo solapado.

00:48:45Eu digo que vão a qualquer bar,

00:48:49a qualquer restaurante,

00:48:50de mediano para cima,

00:48:52e vejam quantos afrodescendentes

00:48:56há trabalhando na atenção ao público.

00:48:59Onde estamos agora?

00:49:00No barrio Sul e Palermo,

00:49:02na cuna do Candombri.

00:49:03Mis irmãos saem,

00:49:05tocam o tambor.

00:49:06As comparsas de barrio saem a passear por todo o barrio,

00:49:09e o barrio saem afuera a olhar.

00:49:10E isso é normal.

00:49:12É normal.

00:49:13O dia que te hagas uns tambores como este,

00:49:15é como Peñarón.

00:49:16Claro, um sentimento.

00:49:19Está na sangra dos uruguaios.

00:49:21Que esse uruguaios de verdade o sienta,

00:49:22o tambor, de verdade.

00:49:36O candombri é a música que os descendentes dos africanos

00:49:42e os africanos traídos desenvolvidos aqui no Uruguai.

00:49:46É, primeiro, uma espécie de música que se faz na clandestinidade.

00:49:54Recién no ano 1857,

00:49:58o Cabildo de Montevideo,

00:50:00que era como a autoridade, digamos,

00:50:04puesta...

00:50:05O parlamento, digamos,

00:50:07que se fundava o virrey español aqui,

00:50:10autoriza a os negros a realizar seus festejos.

00:50:22O tema da cultura do candombri,

00:50:25nasceu aqui, no Barrio Sur de Palermo.

00:50:28No tempo em que estavam os comentos,

00:50:31os comentos de Ancina.

00:50:33Isso é super interessante.

00:50:35Claro, os comentos de Ancina,

00:50:36que são as vivendas que tenes aí.

00:50:38Agora está reformado isso.

00:50:39Não era assim como está agora, não?

00:50:43Os reformaram.

00:50:44Mas aí foi onde nasceu o candombri, não?

00:50:51Eu nasci aqui.

00:50:53Aqui.

00:50:54Antes era uma porta assim,

00:50:58e aqui jogamos a bola.

00:51:00Acá havia um espalda de madeira.

00:51:05Então você tinha que passar,

00:51:06era assim, tipo, para cá.

00:51:08E aí veias o patio.

00:51:10Doble piso tinha.

00:51:12Tá?

00:51:13Então você tinha que subir uma cadeira,

00:51:15depois subir uma cadeira,

00:51:16que era tudo assim, grande.

00:51:18Mas nada que ver com isso.

00:51:20Isso é uma refação que...

00:51:22Eu não entendo.

00:51:24E eu sei que isso é meu patrimônio,

00:51:26porque eu nasci aqui.

00:51:32Quando os tambores saem,

00:51:34seja o dia que seja,

00:51:41vamos até a porta do meio mundo,

00:51:43tocamos.

00:51:44Então, claro,

00:51:45os vecinos que vivem aí,

00:51:46pobre gente.

00:51:47O meio mundo é como um caserão,

00:51:49se poderia dizer,

00:51:51com 56 peças.

00:51:53Tinha um aljibe,

00:51:568 pilhetões grandes,

00:51:582 pisos,

00:51:59ou seja, plantas e 2 escaleras

00:52:01para subir ao segundo piso.

00:52:03E tínhamos 4 anos.

00:52:04para todas essas famílias.

00:52:07Se chamava meio mundo.

00:52:09E era, em realidade,

00:52:11um mundo inteiro.

00:52:12Éramos uma família aí adentro,

00:52:14onde as festas,

00:52:15os cumpleaños,

00:52:16o compartilhar,

00:52:17o estar um ao outro,

00:52:19o ter,

00:52:20nessas épocas,

00:52:21esses principais,

00:52:22esses valores,

00:52:23coisas que hoje

00:52:26se vão perdendo.

00:52:28Por isso, também,

00:52:29é, depois,

00:52:30todo este empreendimento

00:52:31aqui na zona.

00:52:40Por ser nascida

00:52:41no meio mundo,

00:52:43e desalojada,

00:52:44a sua vez,

00:52:45no 78,

00:52:47um 3 de diciembre.

00:52:49Uma tem, ou seja,

00:52:50como muitas etapas

00:52:51na vida,

00:52:51mas essa é uma que nos deixou

00:52:53como muito marcada

00:52:54por o que foi o desalojo.

00:52:57Obviamente, estábamos

00:52:58em plena dictadura.

00:52:59O que nos passou

00:53:00na época foi

00:53:03que para plena dictadura

00:53:04tampouco servía

00:53:06que tivéssemos

00:53:07muitas masas, este,

00:53:10em equipe,

00:53:11concentradas.

00:53:12A dictadura tirou abaixo

00:53:14esses conventos

00:53:15e os realojou

00:53:16a todos os lugares distintos.

00:53:18Foi terrible.

00:53:19Foi uma vejación

00:53:22no sentido

00:53:24mais puro, digamos.

00:53:27porque é verdade

00:53:28que o edificio

00:53:29estava em malas condições,

00:53:30mas era um edificio

00:53:31que era para ser recuperado

00:53:35para que fosse

00:53:36uma espécie

00:53:36de monumento

00:53:38histórico

00:53:39vivente.

00:53:41Há uma ida e volta,

00:53:43uma retroalimentação.

00:53:46A música

00:53:47se transforma

00:53:49durante a dictadura militar

00:53:51em um sector

00:53:53de resistência

00:53:55muito duro,

00:53:56verdade, este,

00:53:58a da ditadura.

00:54:00Silencio.

00:54:02Silencio.

00:54:03Silencio.

00:54:04Silencio.

00:54:04A dor.

00:54:05Repican os cuernos.

00:54:07Silencio.

00:54:08Silencio.

00:54:09Silencio.

00:54:09E a aire se latinendo.

00:54:11Silencio.

00:54:13Silencio.

00:54:28Silencio.

00:54:30Estão eles, se aqui havia 100 pessoas que tocaram o tambor, agora há 100 milhões.

00:54:35Agora toca todo mundo o tambor.

00:54:51Apesar de que somos um povo pequeno, a ditadura não nos pôde doblegar.

00:54:57O canto popular, eles dizia todo o tempo coisas, através da música.

00:55:12Todos os que nascemos aqui no barrio sentimos os tambores desde a pança de nossas mães, desde o ventre.

00:55:22E, instrutivamente, já tocamos. Usamos o tambor, sim.

00:55:26Desde a criança.

00:55:28Porque é uma forma de divertir-se em comum.

00:55:40Quando eu era chico não havia instrumentos de candombe para criança.

00:55:45E o instrumento era uma lata de dulce.

00:55:49Os tambores originales eram troncos, agüecados.

00:55:55De fato, a flora autótona de aqui não nos permitiu continuar com essa construção, porque não havia árvores.

00:56:02Nós tivemos que, depois de muito tempo, construir nossos tambores com o ofício do tonel.

00:56:10Com os barris, as barricas.

00:56:39E aqui eu tenho o taller.

00:56:42E depois, recém se toca.

00:56:45Mantuímos a relação com os tamanhos da corda, que são o chico repica e piano.

00:56:52Cada um deles tem uma forma, um tamanho e tem uma frase e uma voz diferente.

00:57:00E os três formam o ritmo, que é o candombe.

00:57:03Porque o chico tem a frase e a voz, que é assim.

00:57:19E o piano suena assim.

00:57:45E depois, temos o repique.

00:57:50Que é este, que é um pouco mais corto.

00:57:54E que é o tambor que tem mais síncopa.

00:57:58É o que usa muito a inspiração do que toca.

00:58:03E é o que mais improvisa.

00:58:04Mas também tem uma frase fixa, que é esta.

00:58:19É uma tradição que hoje em dia interpretam todas as coletividades.

00:58:23Não é que seja africana.

00:58:25Hoje é da sociedade inteira.

00:58:45Ao entender a problemática e o o folclore de o que representam.

00:58:48o que é o candombe em um contexto sociológico, em um contexto histórico,

00:58:55em um contexto social, mais além da expressão artística

00:58:59e da parte musical propriamente dita.

00:59:10Que é o que os identificam eles?

00:59:12Que é algo comum a eles, que é deles, e é o candombe.

00:59:20O nível da energia interna de um, é como que se incrementa,

00:59:26você terminas de tocar e estás como cargado, te recargas,

00:59:31é uma descarga para outros temas, que de repente pode estar complicado por muitas coisas,

00:59:38mas te pones a tocar e estás em esse trance de tocar,

00:59:43e como que terminas de tocar e estás com uma boa energia.

00:59:47Quando toco, estou em um estado diferente, me sinto um negro de 4 metros de alto,

00:59:55por 3 de ancho e com uma energia diferente a o comum.

01:00:01Tocar o tambor é esse honor.

01:00:04Acer instrumentos é um don de meus ancestros que eu tenho com muito orgulho.

01:00:14É uma resistência, considero que é uma resistência,

01:00:17que forma parte da idiosincrasia, da estrutura política,

01:00:21dentro da estrutura política do Uruguai, nossa forma de vida.

01:00:27É parte do que nós somos, um pequeno país, um pequeno grupo,

01:00:31sempre com muita tenacidade, com muito amor próprio.

01:00:38Estamos acostumbrados a dar o melhor de nós,

01:00:41e o candombe é algo que te saca, é muito visceral.

01:00:51O candombe sempre foi, basicamente, um grito de resistência de todo esse sector.

01:00:59Por isso, é lógico que eles também o vejam com muitas reservas, a massificação.

01:01:08Por um lado, é lindo e bom para eles sentir que a sua música é tomada por todo o mundo.

01:01:15Por outro lado, há um candombe antigo, muito, muito famoso,

01:01:20que diz em seu estribilho,

01:01:23o candombe é dos negros, mas gostam dos outros.

01:01:29A vaga e o candombe, isso vem do meu coração.

01:01:35São coisas que...

01:01:37um vem disso, dessa realidade.

01:01:40O racismo, o faz um.

01:01:43Eu...

01:01:44Acá vejam todos os jovens peruanos, paraguaios, argentinos...

01:01:48Compartimos todos.

01:01:52Entende? Então... vamos.

01:01:56Não é...

01:01:57O faz quem quer.

01:01:59Ai, ai, como que não, ai, sim.

01:02:01Mas a mim não me interessa isso.

01:02:03Porque nasceu aqui.

01:02:04Acá ali.

01:02:06Acá nasceu.

01:02:08Um...

01:02:09Um...

01:02:10Um...

01:02:11Um...

01:02:13Um...

01:02:15Um...

01:02:18Um...

01:02:19Um...

01:02:20Um...

01:02:22Um...

01:02:30Um...

01:02:33Um...

01:02:41Um...

01:02:44Um...

01:02:49Um...

01:02:50Um...

01:02:53Um...

01:02:57Um...

01:03:01Um...

01:03:02Um...

01:03:05Um...

01:03:11Um...

01:03:19Um...

01:03:20Um...

01:03:25Um...

01:03:28Um...

01:03:30Um...

01:03:38Um...

01:03:39Um...

01:03:43Um...

01:03:51Um...

01:03:55Um...

01:04:06Um...

01:04:07Um...

01:04:09Um...

01:04:13Um...

01:04:15Um...

01:04:36Um...

01:04:37negras no país, que podemos ser doctoras, enfermeras, abogadas, presidentas, e isso é

01:04:44importante também para nós. Eu acho que a Mujica deu um passo importante na equidade

01:04:49racial e na equidade da mulher, principalmente.

01:04:58A mim parece que neste momento o que está em disputa e o que é importante seguir também

01:05:04como luchando é por esta forma de entender a democracia e por outras formas de democracia

01:05:09possibles. Eu acho que sim, como jovens, nos toca repensar esta democracia que estamos vivendo

01:05:15e conseguir ir mais além de algumas tragas ou de alguns bloqueos que têm que ver com

01:05:21uma burocracia demasiado representativa e não tão participativa, uma democracia que passa

01:05:27tudo por um parlamento e que não chega à população diretamente. Então, me parece que por aí

01:05:32há um caminho para continuar e que há isso que está sucedendo em outros lados, não?

01:05:38Então, desde esse lugar, acho que aos jovens nos toca assumir esse lugar histórico

01:05:42com tudo o que temos para aprender e seguir fazendo e lutar por conquistar outras formas

01:05:50possíveis de democracia que há para gerar outros mundos possíveis, mais igualitarios, mais livres,

01:05:56mais justos e seguir generando luchos que, com alegria, música, tambor, cantor, me deseam por aí

01:06:04isso de que se possa continuar fazendo ruido e gritando desde as juventudes para transformar.

01:06:28Nós temos que dizer que às vezes temos um grave problema, que criamos leis, mas depois as abandonamos.

01:06:38E com isso o que quero dizer? As normas, um tem que fazer-se responsável das normas que se criam.

01:06:45E teria que monitorar sua aplicação, e teria que avaliar até que ponto se funciona como se esperava,

01:06:54se não teria que fazer modificações, até que ponto estão as condições materiais para que a norma

01:06:59opere como se espera, e até que ponto temos a população, a população objetivo,

01:07:08que realmente este empoderada de seus direitos.

01:07:12Primeiro, que os conheça, segundo, que se anime a querer exercerlos, e terceiro, que haja vías para que os possa

01:07:19exercer.

01:07:23Eu acho que todas as normas, os avanços institucionais, em forma indirecta, como sempre digo,

01:07:30não afetam as normas só aos diretamente involucrados, mas aos indiretamente involucrados.

01:07:36Que tem que ver com que se instala, cada vez que se dá uma norma que tem que ver com

01:07:41a diversidade sexual e sua discussão,

01:07:43se instala uma discussão paralela ou subyacente, que não tem que ver com o tema específico,

01:07:50mas com um tema mais amplo, que é a sociedade em que queremos viver.

01:07:53Porque, inclusive, tem que ver com que sociedade quero para meus filhos.

01:07:59Obviamente, isso não significa que não tenha exercer.

01:08:03Significa que, para mim, havia um mudança de sensibilidade social.

01:08:09Nós avançamos muito em 30 anos, muito, muito, muito.

01:08:15Ainda temos muitas dificuldades, mas os avanços são incríveis.

01:08:20Mas, em toda esta velocidade, as raízes são muito indebidas, em muitos casos.

01:08:27Você olha os dados, e, a não ser em setores muito pequenos, muito educados e jovens,

01:08:36a divisão sexual do trabalho, a nível doméstico, deixou de existir.

01:08:41E se encargan, por igual, de a criança, de as tareas reproductivas e do marco de trabalho.

01:08:47É isto. É chiquitito assim.

01:08:49Na maioria dos lugares deste país,

01:08:52segue reproduciéndose a divisão sexual do trabalho mais clásica.

01:08:57Aunque a maioria das mulheres estemos no marco de trabalho.

01:09:00Volvemos ao marco de trabalho, a fazer tudo o que temos que fazer,

01:09:04como em nosso rol mais tradicional e clásico.

01:09:08Para que tenham raízes fortes, para que, de verdade, cambie a vida concreta da gente,

01:09:16ainda não falta.

01:09:18E aí é um tema que não sei como se faz,

01:09:21porque o sistema patriarcal é um sistema muito forte, com muita história,

01:09:30muito arraigado, que vem da mão com o capitalismo.

01:09:33Então, são sistemas que estão fortemente imbricados.

01:09:36Então, não é simples.

01:09:41avanças até alguns pontos.

01:09:43Depois, começas a chegar a frenos na realidade das leis.

01:09:56laraí, laraí, larai, laraí, laralero,

01:10:01que linda a madrugada, con ese sol trafoguer.

01:10:07Há que ahorrar para não ser pobre, um pio viejo me decido

01:10:12E a ele nunca lhe sobrou um cobre, para comprarse uma alcancinha

01:10:19Larai, larai, larai, larai, laranero

01:10:23Que linda a madrugada, com esse sol trafoguero

01:10:30Pichito guapo, o hornero, trabalhador como um pio

01:10:34Não precisa dinheiro, e a má, e a má, não tem patro

01:10:42Larai, larai, larai, larai, laranero

01:10:46Que linda a madrugada, com esse sol trafoguero

01:10:52O sueldo de um pion carrero, nunca se deve aumentar

01:10:57Para que valore ao dinheiro, e não aprenda a malgastar

01:11:05Larai, larai, larai, larai, laranero

01:11:09Que linda a madrugada, com esse sol trafoguero

01:11:15Os piones, dijo un doutor, não são homens dedicados

01:11:27Larai, larai, larai, laranero

01:11:31Que linda a madrugada, com esse sol trafoguero

01:11:36Que linda a madrugada, com esse sol trafoguero

01:11:40Quando se faz a madrugada, com esse sol trafoguero

01:11:45Larai, larai, larai, laranero

01:11:50Que linda a madrugada, com esse sol trafoguero

01:11:56Que linda a madrugada, com esse sol trafoguero

Uruguai - Na Vanguarda (2019)

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