00:09ご心訓
00:10一つ
00:11心に隠る守りは
00:14汚ることはなきものそう
00:18確信こそ心の守りである
00:21神様を信じて疑わない心
00:25成行との対決において
00:27力を鍛える
00:29そこから
00:30ここから生まれてくる心を
00:31そのまま心の守りにしたい
00:39心の守り
00:42確信
00:43確信こそ
00:45心の守りであると
00:49私どもが何かを
00:51確信するということがあります
00:55それこそ師匠が教えてくださる
00:58一切が親愛
01:01その一切が親愛と
01:03確信する
01:05まあその確信が持てたら
01:08心も助かることで
01:10ありましょうね
01:12しかしその
01:13一切が親愛を確信する
01:15と言われます
01:17と言われますけれども
01:18その親愛ということの内容においては
01:24これが
01:24これは人によって
01:27様々に
01:28様々に異なっているのかもしれません
01:32昨日も
01:34申しますように
01:35言葉というもの
01:37言葉で伝えようとするものは
01:39まあ私どもの
01:42頭というのでしょうか
01:44心というのでしょうか
01:45そこに
01:46抱くところの
01:48イメージを
01:50伝えようとする
01:51わけですね
01:52ですからその
01:53抱くところの
01:54イメージが
01:56異なっていたら
01:58異なった内容が
02:01伝わってしまうというのが
02:03まあいわゆる
02:04頂き違い
02:07ということになりましょうね
02:09師匠の
02:10信心の
02:11あるいは
02:12見教えの
02:13頂き違い
02:15と
02:15いったことにも
02:17なってくるわけですけれども
02:19ですから
02:19師匠の
02:20見教えを
02:21正確に
02:24正しく
02:24頂こうとすれば
02:26師匠が
02:27その
02:28言葉に
02:30よって
02:31その
02:31抱いておられた
02:33イメージ
02:34というものを
02:36それが
02:37いわゆる
02:38師匠と
02:39共有されなければならない
02:41まあ
02:42師匠と共有するという
02:44言い方は
02:45ちょっと
02:46まあ
02:47おかしいでしょうね
02:49師匠が
02:50抱かれていたイメージ
02:52と同じイメージを
02:54私どもも
02:55抱かせていただく
02:57ということになりましょうかね
02:59まあ
02:59英語で言えば
03:01共有ということになるのでしょう
03:03けれども
03:04ちょっと
03:06少し
03:07意味が
03:08なんか
03:08違うような感じも
03:10しますけれどもね
03:12とにかく
03:13師匠が
03:14頂かれていたイメージを
03:17私ども
03:18私も
03:19また
03:19同じイメージを
03:20持つ
03:21ということでしょうね
03:23その
03:24なりゆきを
03:25大切にする
03:26ということでも
03:29いわゆる
03:30師匠が
03:31なりゆきという言葉に
03:33抱かれていたイメージと
03:36この
03:37世間で抱かれる
03:38イメージとは
03:39少し
03:40異なっているような
03:41感じが
03:42いたしますね
03:44なりゆきを
03:45大切に
03:46と
03:48言われます
03:49師匠が
03:50言われます
03:51愛楽園では
03:52そうなりゆきを
03:53大切に
03:53と言われます
03:55ところが
03:56この
03:56なりゆきということに
03:57対する
03:58イメージという
03:59のでしょうかね
04:01まあ
04:02それが
04:03世間では
04:04あまりイメージでは
04:06ないような
04:06感じがいたしますね
04:10なりゆきまかせ
04:12というようなことになると
04:14まあ
04:15自分の
04:16意志迫弱というのでしょうか
04:18どうにでもなさ
04:19といったような
04:20自分に
04:22その
04:22その
04:22主体性がない
04:25まあ
04:25あなたまかせだ
04:27といったような
04:28その
04:28主体性のなさと
04:30言いましょうかね
04:31まあ
04:32イスハキサクと
04:34言いましょうかね
04:35日和美主義と
04:36でも言うのでしょうか
04:37何かしら
04:39あまり
04:39イメージが
04:42ないように
04:43思います
04:44しかし
04:45師匠が
04:46使われる
04:48なりゆき
04:49それは
04:52世間
04:52世間
04:52ではどちらかというと
04:54なりゆき
04:55まかせというと
04:56消極的な
04:57ニュアンスがあるように
04:59思いますけれども
05:02師匠が
05:03使われる
05:04なりゆきを
05:05大切に
05:05ということは
05:07これは
05:08ある意味
05:08積極的な
05:09生き方
05:11どちらかというと
05:12超
05:13積極的な
05:15意味合いが
05:16ありますね
05:18それは
05:19なりゆきというものが
05:21神様の
05:22お働き
05:23そして
05:24なりゆきに
05:25身を
05:26任せる
05:26ということは
05:28神様の
05:29お働きに
05:30身を任せる
05:32ということですから
05:34これは
05:34よほど
05:35神様への
05:36確信
05:37神様を信じる
05:38心がなければ
05:40本当は
05:40なりゆきを
05:41大切にする
05:42ということは
05:44なかなか
05:44できませんね
05:46自分の
05:47ががあったり
05:48あっちの方が
05:49良い
05:50こっちの方が
05:51良い
05:52あっちの水が
05:53苦い
05:54こっちの水の方が
05:55甘い
05:56というような
05:57自分の
05:58観念と
05:59言いましょうかね
06:01自分の
06:01価値観というものが
06:03あったりすると
06:05どうしても
06:05起こってきた
06:06なりゆきを
06:08これはいただけない
06:11ということに
06:12自分の価値観に
06:13合わないわけですからね
06:15いわゆる
06:16不都合なわけですから
06:18いただけませんね
06:20そのなりゆきを
06:22いただいていく
06:24なりゆきに
06:25身を任せる
06:27ということは
06:28よほど神様を
06:29信じきっていなければ
06:32私の身の上に
06:33起きてくる
06:34様々な事柄が
06:35神様が
06:37起こしておられることだ
06:38神様が
06:39より良い方に
06:41私を
06:43導こうとしておられる
06:44真実の
06:46助かりの世界へ
06:47真実の
06:48幸福の世界へ
06:49導き入れようと
06:50しておられる
06:52神様の
06:54それこそ
06:55親愛の
06:55現れた
06:56神様の
06:57お働きだ
07:00ということが
07:01確信でき
07:03で
07:03初めて
07:05なりゆきを
07:07大切にする
07:08なりゆきに
07:09身を任せる
07:11黙って
07:11治める
07:12ということも
07:13本当の意味において
07:15できるのでは
07:17ないでしょうかね
07:21ですから
07:21なりゆきを大切にするとか
07:24なりゆきに身を任せる
07:25ということは
07:27本当は
07:28超積極的な
07:30生き方
07:31であるわけですね
07:35ところが
07:35そこのところが
07:38いわゆる
07:39世間で
07:40言われるところの
07:41消せらせらとか
07:42なりゆき任せ
07:44ということと
07:45まあ
07:47そこまでしか
07:49思いが
07:50ないというのか
07:52それは
07:53もちろん
07:53確信など
07:54普通には
07:55ないでしょうね
07:57なりゆき
07:57私の身の上に
07:59起きてくる
07:59事柄が
08:00神様の
08:01お働きだとは
08:02とても
08:04信じられない
08:06しかし
08:06これも
08:08微妙なところが
08:09あって
08:10例えば
08:11信心を
08:12しない人の
08:14身の上に
08:15起きてくる
08:17なりゆき
08:18それは
08:19果たして
08:20神様の
08:21お働きであるか
08:22どうかは
08:23これは
08:23少し
08:24わからないところが
08:26ありますね
08:28その
08:29相対性理論
08:30というのが
08:32ありますが
08:33最初に
08:34確立されたのは
08:35特殊相対性理論
08:38ですね
08:38それから
08:40何十年ですか
08:42自分と
08:43時が経って
08:43一般相対性理論
08:45という
08:46いわゆる
08:47一般ということが
08:48なったわけですけれども
08:50やはり
08:51まず
08:51確立されるのは
08:52特殊
08:54特殊な
08:56前提条件
08:57というのでしょうか
08:58において
08:59ということでしょうね
09:02なりゆきは神の
09:03働きだ
09:03という
09:04それも
09:05師匠の
09:06祈りの
09:07圏内において
09:09起きてくるなりゆき
09:11これは
09:11神様のお働きに
09:13間違いがない
09:15と
09:16そこが
09:17まず
09:17確信できる
09:20ことが
09:20いりますね
09:23まあ
09:24ここだけでも
09:27良いのかもしれません
09:29あとは
09:29どう
09:30確証されるのか
09:32一般
09:34か
09:34一般というところまで
09:36広がっていくのかは
09:37その人の信心次第かもしれませんけれども
09:42これは大変微妙なところなのですが
09:45師匠があるときに
09:48教えてくださったことに
09:50まあ昔はその
09:52日本の国内においても
09:54いろいろな班がありましたね
09:57久留米あたりは
09:59福岡あたりは黒田班ですか
10:03佐賀は鍋島班ですかね
10:05その
10:07黒田班
10:08というその
10:09その班なら
10:10班の中だけでしか通用しない
10:12班札というものが
10:14あったのだと
10:16鍋島班なら
10:17鍋島班の中だけでしか通用しない
10:20班札というものがあった
10:22まあお金のようなものでしょうかね
10:26これは
10:26信心においても
10:28やはりそう
10:29いうものがあるのだと
10:32例えば
10:33教祖根拠大臣様
10:35においては
10:36教祖根拠大臣様の
10:39信心の中において
10:41成り立つもの
10:44これは
10:45そういうものがあると
10:46ですからそこの世界
10:48班から一歩外へ出れば
10:50まあ使えないというのでしょうかね
10:53そういう世界が
10:54確かにあると
10:57ですから
10:57これは
10:59師匠大坪総一郎氏と
11:02天地金の神様との間
11:05のでのその世界
11:06いわば
11:07師匠の祈りの圏内というのでしょうか
11:11その師匠の祈りの圏内
11:14においては
11:15成り行きというのは
11:17神様の働きだ
11:20ということは
11:21間違いがない
11:23確信が持てる
11:25できるのですね
11:27なぜなら
11:28師匠がそうおっしゃっておられるわけですから
11:31その師匠がおっしゃられることを
11:33確信していく
11:36しかしこれが
11:37一歩師匠の祈りから
11:39外へ出ると
11:41これはちょっと
11:42どうなのかわかりません
11:45そこで
11:46一歳が信頼と
11:49あなたは
11:50あなた方は
11:51愛楽の人たちは
11:52言うではないか
11:54では今
11:55イランで
11:57ああいう
11:59ことが起きている
12:01また
12:02どこそこで
12:02戦争が起きている
12:04あれも
12:05信頼なのか
12:07と
12:07まあ
12:07反発されることが
12:09よくありますね
12:11しかしそれは
12:12正直言いまして
12:14本当に信頼の
12:15現れか
12:16どうか
12:17なりゆきが
12:18その世界において
12:19神様の
12:20お働きなのか
12:21どうか
12:22これは
12:23わからない
12:26もし
12:26私どもが
12:27例えば
12:28師匠の祈りが
12:29そこに行っている
12:32ということで
12:32あれば
12:35信頼の中の
12:36一コマでしょうけれども
12:38そこに
12:39師匠の
12:40祈りを
12:41いただいたものが
12:44いるかどうか
12:45ということも
12:46一つ
12:47問題でしょうね
12:50私は
12:51この
12:52私の話を
12:53聞いてくださっている
12:55届いている
12:56その
12:57範囲内においては
12:59これはもう
13:00間違いなく
13:01師匠の祈りの
13:02圏内
13:03師匠の祈りが
13:05まあ
13:06届いている
13:07と
13:07思いますので
13:10お聞きくださっている
13:11方々の
13:12身の上に
13:13起きてくることから
13:14これは間違いなく
13:16その
13:16なりゆきは
13:17神様のお働きであり
13:19親愛の
13:20現れだ
13:21と
13:22確信いたします
13:25確信しなければ
13:27私が
13:28確信しなければ
13:30そうではないかもしれませんね
13:34これは
13:35やはり
13:36確信こそ
13:36心の守りだ
13:38と言われる
13:39確信なのです
13:40確信が
13:42神様の
13:43お働きを
13:44確信する
13:45師匠の
13:46祈りを
13:46確信する
13:47師匠の
13:48祈りの圏内にある
13:50私だということを
13:51確信する
13:53その確信が
13:54できた時に
13:55やはりその
13:56働きがそこに
13:58現れる
13:58その働きの中に
14:00ある
14:01と
14:02言えるわけですね
14:06ここのところが
14:07信心ということの
14:10ある意味
14:11微妙なところかもしれませんね
14:16そしてその
14:17信愛
14:18ということにおいて
14:22信愛と聞いて
14:24信愛というものを
14:26大抵イメージするのは
14:28いいイメージですね
14:30あの人から
14:31愛されている
14:32あの人を
14:33愛する
14:34と
14:35あの人から
14:36愛されている
14:36その愛されている
14:38人が
14:39私に
14:40悪いことを
14:41しようはずがない
14:43私を信じてくれている
14:45はずだ
14:46という
14:47いわゆる
14:49いい意味合いにおいて
14:51いわゆる
14:52私どもにとって
14:53都合のいい方に
14:55愛というものを
14:57解釈しようとしますね
15:01しかし
15:03その
15:04愛の持ち
15:04といったような
15:06言葉の表現が
15:07ありますように
15:09いわば
15:09その
15:10愛する人
15:12の
15:13本当のため
15:15ならば
15:16それこそ
15:18まあ
15:19なんと言いましょうかね
15:20子どもを愛している
15:22といっては
15:22子どもの
15:23言い通りに
15:24言う通りにする
15:26子どもの
15:26言いなりにしてあげる
15:28いわば
15:29甘やかすということでしょうかね
15:31そればかりが
15:32本当の愛ということでは
15:34ありませんからね
15:36たまには子どもに
15:38子どもからとっては
15:40つらいなと思えるようなことでも
15:44なんと言いましょうかね
15:46すると言いましょうかね
15:48そういう
15:49いわゆる
15:50本当にその子が
15:52この子が育つ
15:53ということのためには
15:56今のこの子の願いは
15:57叶えない方が良いのだ
16:00ということもあるわけですね
16:04お菓子が食べたい
16:05チョコレートが食べたい
16:07という子どもに
16:08チョコレートを
16:08なるほど与えたら
16:10子どもは
16:11愛されているなと
16:12感じるかもしれません
16:15しかし
16:15そればかりを
16:16チョコレートばかりを
16:18与えていたのでは
16:19虫歯になって
16:20かえって
16:21痛い目に
16:21合わなければならない
16:23ようなことにも
16:24なるわけですからね
16:27そういう
16:28いわゆる
16:29真実の愛というのでしょうか
16:32本当の
16:33より深い愛
16:37ただ
16:37なでさすりをするばかりが
16:40愛ではない
16:41時には厳しいこともある
16:44そういう時には厳しいことも
16:47ただ
16:48私どもが
16:49愛というものを感じるのは
16:51なでさすりをしてもらった時に
16:53感じる
16:54愛なのでしょうから
16:56師匠が教えてくださる
16:58その一切が
16:59親愛
16:59というものを
17:01神様がなでさすりしてくださるような
17:04愛だと
17:06そこだけ
17:07そこ止まりで
17:08いただいている方も
17:10おられましょうね
17:12これは間違いですね
17:16ただ
17:16なでさすりをしてくださるばかりの
17:20信愛ではない
17:21ということですね
17:22時には
17:23本当の
17:24信愛ということになると
17:26私どもにとって
17:28ちょっと厳しいな
17:29と思えるようなものも
17:31あるということですね
17:36そういう
17:37何と言いましょうか
17:38信愛
17:39神様の本当の愛
17:41を
17:42感じさせていただかなければ
17:44なりませんね
17:46師匠が
17:48言われる
17:49信愛というものが
17:51私どもも
17:52同じ
17:53信愛というものに対しての
17:55イメージを
17:56抱かなければ
17:58ならない
17:59ということなのですが
18:00そうでなければ
18:02師匠が
18:03言われる
18:03一切が
18:04信愛
18:04ということの
18:06真意
18:06本当の意味というものが
18:09違いできませんね
18:10いわゆる
18:11いただき違いを
18:12してしまいますね
18:15実は
18:18今日
18:18いただきますのは
18:20もう一つの
18:22昨日の
18:23続きですけれども
18:25続きのようになりましょうかね
18:30人が助かることを
18:32祈れる私にならなければ
18:35ならないと
18:37では
18:37人が助かることのためには
18:41どうさせていただけば
18:43よいのか
18:45神様のお役に立つ
18:46人が助かることのための
18:48お役に立つ
18:51今日いただきますのが
18:52その
18:53人が助かるということの
18:55内容が
18:57もちろん
18:58昨日は
18:59その人が
18:59その人の心が育つことが
19:03助かることにつながる
19:05ということでしたが
19:07今日いただきますのは
19:11私が
19:13育つ
19:15私の心が育つ
19:18ことが
19:20人様の助かりにつながる
19:25少し違いますね
19:26内容が少し異なってきましたけれども
19:29私の心が育つことが
19:33私の心が育つことが
19:34すなわち
19:34人が助かることにつながる
19:40ということなのです
19:43ここが確信できますと
19:47それこそ
19:48自らの心を育てようということが
19:52一層
19:53取り組みやすくなりますね
19:57人の助かりを祈る心が育つということが
20:00大切だと
20:01そしてそれが
20:03神に近づくことでもあるわけですね
20:06神の心に近づく
20:09そしてその人の助かりを祈る心
20:12ではどうやったら人が助かれるのか
20:15それはすなわち
20:17人の心が育つことであり
20:19そしてまたさらに
20:21私の心が育つこと
20:23私の心が育てば
20:26人様が助かれる
20:30そういう働きを
20:32神様も
20:33働いてくださるのかもしれませんね
20:35ですから
20:36人を助けよう
20:38人を助けたい
20:40と思うならば
20:41自らの心を育てなさい
20:44ということにもつながってくるわけですね
20:48そこが確信できると
20:50いよいよ
20:51自らの心に取り組むことが
20:56まあ
20:56なんと言いましょうか
20:57楽しみにもなってくるのではないでしょうかね
21:02私の心が育てば
21:04人が助かるのですから
21:07こんなに素晴らしいことはありませんね
21:10どうぞよろしくお願いいたします
21:14ありがとうございます
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