Asr e Hazir aur Ahkam e Deen
Watch All The Episodes || https://www.youtube.com/playlist?list=PLQ74MR5_8XieR8YeUZPVH_Wsunk85zRFf
Speaker: Mufti Ahsan Naveed Niazi
#AsreHaziraurAhkameDeen #muftiahsannaveedniazi #aryqtv #islam
This program is based on the statement of jurisprudence and Shariah orders, in which the questions raised by the viewers through live calls will be answered and they will be guided in Shariah according to the requirements of the modern age.
Join ARY Qtv on WhatsApp ➡️ https://bit.ly/3Qn5cym
Subscribe Here ➡️ https://bit.ly/aryqtv
Instagram ➡️ https://www.instagram.com/aryqtvofficial
Facebook ➡️ https://www.facebook.com/ARYQTV/
Website ➡️ https://aryqtv.tv/
Watch ARY Qtv Live ➡️ http://live.aryqtv.tv/
TikTok ➡️ https://www.tiktok.com/@aryqtvofficial
Watch All The Episodes || https://www.youtube.com/playlist?list=PLQ74MR5_8XieR8YeUZPVH_Wsunk85zRFf
Speaker: Mufti Ahsan Naveed Niazi
#AsreHaziraurAhkameDeen #muftiahsannaveedniazi #aryqtv #islam
This program is based on the statement of jurisprudence and Shariah orders, in which the questions raised by the viewers through live calls will be answered and they will be guided in Shariah according to the requirements of the modern age.
Join ARY Qtv on WhatsApp ➡️ https://bit.ly/3Qn5cym
Subscribe Here ➡️ https://bit.ly/aryqtv
Instagram ➡️ https://www.instagram.com/aryqtvofficial
Facebook ➡️ https://www.facebook.com/ARYQTV/
Website ➡️ https://aryqtv.tv/
Watch ARY Qtv Live ➡️ http://live.aryqtv.tv/
TikTok ➡️ https://www.tiktok.com/@aryqtvofficial
Category
🛠️
LifestyleTranscript
00:21بسم اللہ الرحمن الرحیم
00:26الحمدللہ فی الارضی والسما وصلاة والسلام على اکرم القرآن وعلا آلہی وصحبہی والاعمت والعلماء
00:32اما بات
00:33معزز نادین و سامعین آج ایک مرتبہ پھر پرم اثر حادر اور احکام دین لے کر ہم آپ کی خدمت
00:39میں حادر ہیں
00:39نادین جیسا کہ آپ کو معلوم ہے کہ اس پرم کا فارمٹ یہ ہے کہ کبھی ہم اس میں کوئی
00:44ایک ٹاپک سیلیکٹ کرتے ہیں
00:45اس پر گفتگو کرتے ہیں اور کبھی ایسا ہوتا ہے کہ مختلف موضوعات سے متعلق جو سوالات آپ کے ہمیں
00:51موصول ہوئے ہوتے ہیں
00:52ہم ان کو اڈریس کرتے ہیں
00:54تو آج بھی ایسا ہی ہے ہم نے جو مختلف سوالات آپ کے ہمیں موصول ہوئے ہیں
00:57تو ہم نے انہی کو اڈریس کی ہے تو گویا اس کا جو ہے وہ موضوع ہوا متفرق مسائل
01:03تو آج ہم اسی پر جو آپ کی کیوریز ہمیں موصول ہوئی ہیں
01:06کافی ساری پسی مرتبہ بھی
01:07ہم نے متفرق مسائل کے عنوان سے
01:09مختلف موضوعات سے متعلق
01:10آپ کی کیوریز کو ڈریس کیا تھا
01:12آپ کے سوالات کے جوابات دیا تھے
01:14اور آج بھی اسی سے
01:15جو آپ کے سوالات ہیں
01:17متفرق الگ الگ
01:18اس سے ان مسائل کے جوابات
01:20ذکر کریں گے
01:22کتاب و سنت کی روشنی میں
01:23اور اس دوران
01:24آپ کی لائیو کالز کو بھی انٹرٹین کیا جاتا ہے
01:26آپ کے براہ راہ سوالات کے جوابات
01:29بھی کتاب و سنت کی روشنی میں دیے جاتے ہیں
01:31نمبر سکرین پہ چل لے ہوتے ہیں
01:32آپ کال کر سکتے ہیں
01:33آپ کے کالز کو بھی شامل کیا جائے گا
01:36اور آپ کی کالز بھی جوابات دم دیتے رہیں گے
01:39اور اس دوران جو ہمیں
01:40ویسے آپ کی کالز آف ایر جو موصول ہوئی ہیں
01:42یا ویسے آپ کے سوالات
01:43دیگر پلیٹ فارمز کے ذریعے
01:44ہمیں موصول ہوئے ہیں
01:45ہم ان کو دیکھر کرتے ہیں
01:46تو ناظرین
01:47ایک کیوری ہمیں یہ موصول ہوئی
01:49ایک بھائی نے سوال پوچھا
01:51کہ کیا نفلی روزہ توڑنے پر بھی کفارہ دینا ہوتا ہے
01:55کفارہ ضروری ہوتا ہے
01:56اس کا جواب یہ ہے
01:58کہ نفلی روزہ توڑنے پر کفارہ لازم نہیں ہوتا
02:01جو کفارے کا لزوم ہے
02:04وہ فرض روزے کے ساتھ ہے
02:05فرض روزہ توڑنے پر کفارہ ہوتا ہے
02:08اور اس کی بھی کچھ شرطیں ہیں
02:09ہر صورت میں فرض روزہ توڑنے پر بھی کفارہ نہیں ہوتا
02:11بعض صورتوں میں فرض روضہ توڑنے پر کفارہ لازم ہوتا ہے
02:15لیکن جہاں تک نفلی روضے کی بات ہے
02:16تو نفلی روضے پر کفارہ لازم نہیں ہوتا
02:19نفلی روضہ خود بخود ٹوٹ گیا ہے
02:22یعنی بندے کے ارادے اور قصد کو دخل نہیں ہے
02:26یعنی جان بوچ کر توڑا ہو
02:28باہر صورت نفلی روضے پر کوئی کفارہ لازم نہیں ہوتا
02:31ہاں جو اس کی قضاء ہے وہ باہر لکھنی ہوتی ہے
02:35بعض لوگوں کو یہ غلط فہمی ہوتی ہے
02:37وہ یہ سمجھتے ہیں کہ نفلی روضہ اگر کسی عذر کی وجہ سے توڑا جائے
02:42کسی عذر کی وجہ سے توڑے
02:44یا نفلی روضہ خود بخود ٹوٹ جائے
02:46تو پھر اس کی کوئی قضاء بغیرہ نہیں ہے
02:47تو یہ غلط فہمی ہے یہ درست نہیں ہے
02:49نفلی روضہ اگر آپ نے خود توڑا ہے
02:52جان بوچ کر بغیر کسی عذر کے توڑا ہو
02:54یا شریع عذر کی بنا پر توڑا ہو
02:56قضاء اس کی بہرحال رکھنی ہوتی ہے
02:59وہ لازم ہوتی ہے ذمہ میں
03:01تو نفلی روضہ کی قضاء تو لازم ہے
03:04لیکن اس کا کفارہ نہیں ہے
03:05کفارہ کوئی اس پر آئید نہیں ہوتا
03:07ہاں ویسے آپ رائے خدا میں صدقہ کرنا چاہیں
03:10کوئی چیز دینا چاہیں
03:11تو اس کی ممانات بھی نہیں ہے
03:12وہ تو عجر کی بات ہے
03:14اس پر بھی سوا ملے گا
03:15کوئی چیز آپ دینا چاہتے ہیں
03:16لیکن ایس سچ کوئی شریعت نے آپ پر لازم کیا ہے
03:19کوئی فکس قسم کا کفارہ
03:21نفلی روضہ توڑنے پر تو وہ نہیں
03:23شریعت نے کوئی لازم نہیں کیا
03:25باقی یہ الگ بات ہے
03:27کہ نفلی روضہ جو ہے
03:28وہ اگر آپ نے بغیر کسی شریعی عذر کے توڑا ہے
03:31تو اس صورت میں یہ گناہ بھی ہے
03:33تو اس صورت میں توبہ بھی کرنی ہوگی
03:35یعنی قضاء بھی رکھنی ہوگی
03:36اور توبہ بھی کرنی ہوگی
03:37اور اگر نفلی روضہ کسی شریعی عذر کی وجہ سے توڑا ہے
03:40تو اس صورت میں کوئی گناہ نہیں ہے
03:42لیکن قضاء بہرحال رکھنی ہوگی
03:43So without a gift, it would be an attractive life of not only one person, but it would be an
03:50attractive life of being a gift.
03:53That is not the time that you have to bear the love of being a gift, but only one person
03:57who is an attractive life of being an attractive life.
03:57But otherwise, there's not only a gift that has to be abused when another person.
04:12if she does not give her, she doesn't have a person, that she doesn't like it, then she doesn't want
04:18to get it.
04:33If she does not have a person, she doesn't have a person, she doesn't like to do it.
04:41so this right here when she hasлат no room for BBY
04:43and she will have no room for this
04:50because she has got no room for BBY
04:53because she has got to be afraid of
04:55She will have no room for DWA
04:58has got a way for doing that
05:00So when she gets into it
05:01if she takes time to go to work
05:02so because she doesn't have a way for this
05:07can be
05:08in
05:09can
05:11be
05:12in
05:13in
05:13in
05:13in
05:14in
05:14in
05:14in
05:17in
05:18in
05:27in
05:28ndقل کرتے ہیں تو یہ امتحانات کے اندر بعض اوقات ایسا ہوتا ہے کہ لوگ بہت سے بچے سونٹس جو
05:34ہیں وہ طلبہ ہوں یا طالبات ہوں وہ خود جو ہے وہ بعض اوقات نقل کرتے ہیں اور جو یا
05:39کبھی دوسرا نقل کا مطالبہ کرتا ہے کسی تیسے سے تو وہ اس کو نقل کروا دیتا ہے یہ کہہ
05:44گے کہ چلو بچے امتحان میں پاس ہو جائے اس کی مدد ہو جائے اس کی خیر خواہی اس کی
05:49بھلائی کے لیے جو ہے وہ کیا اسے نقل کروائی جا سکتی ہے
05:52اس کا جواب یہ ہے کہ دیکھیں امتحانات میں نقل کرنا جرم ہے شرعن بھی اس کی اجازت نہیں ہے
05:58اور قانونی طور پر بھی اس کی اجازت نہیں ہے
06:00اگر کوئی امتحانات میں نقل کرتا ہے تو یہ دھوکے کی صورت ہے سیدھا سیدھا یہ دھوکہ ہے اس کی
06:05امانت ہے دھوکے کے بارے میں بہت ساری وعدات آئی ہیں فریب کے بارے میں دھوکہ اور فریب اس کی
06:10اجازت نہیں ہے
06:11تو نقل کرنے کی اجازت بھی نہیں ہے اور نقل کروانے کی اجازت بھی نہیں ہے
06:16a man who takes him like a man who takes it
06:19of the man who takes it
06:20but rather than another one, that's why a man is using the help of the 반�解释
06:23or any other words, she can't have it
06:28she can't go ahead of it
06:30he doesn't have it
06:30he appears that he goes to the exam and he goes to the return
06:34or he goes to his people
06:35he tells the paper that he goes to the dinner
06:38that he takes it
06:38and his orders to the end
06:38this is not against it
06:42exam is used to No.
06:45ुم تہین ہے یہ اور کوئی تیسر آدمی ہے وہ آ کے اگر مدد کر دے نکل کرا دے تو
06:49نکل کرانا درست نہیں ہے اور یہ گناہ پر معاونت ہے اس کی جات نہیں ہے جو مدد کا حکم
06:55ہمیں دیا گیا ہے وہ مدد کا حکم ہے اچھائی کے کام پر جائز کام پر نیکی کے کام پر
07:00نیکی کے کام پر مدد کرنے کا ہمیں حکم دیا گیا ہے تَعَابَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالْتَقْوَىٰ کہ جو نیکی کا
07:06کام ہے تقوی کا کام ہے بھلائی کا کام ہے اچھا کام ہے اس پہ ایک دوسرے
07:10کی مدد کرو وَلَا تَعَابَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ گناہ کا کام سرکشی کا کام اس میں ایک دوسرے کی مدد
07:18نہ کرو یہ قرآن مجید فرقان حمید میں اللہ کا حکم ہے تو چونکہ نکل کرنا یا نکل کروانا یہ
07:23درست نہیں ہے تو اس کو بھلے آپ مدد کا نام دیں بھلے خیرخواہی کا نام دیں یا اور کوئی
07:28ایسا عنوان دے دیں اس عنوان سے نکل کرنا یا کروانا جائز نہیں ہوگا تو نکل کرنا جائز نہیں ہے
07:35اور جو بچے ہیں وہ خود محنت کی
07:36کریں اپنی محنت سے امتحان پاس کرنا چاہیے نکل نہیں کرنی چاہیے نکل کی اجازت بہرحال نہیں ہے پھر جائے
07:43وہ ایک وائی نے سوال پوچھا کہ اگر امام صاحب امام مسجد ہیں وہ یا نائب امام ہیں یا معزن
07:51ہیں وہ اگر حج پہ جاتے ہیں حدیعہ عمرے پہ تو اس دوران جو ان کی چھٹی ہوتی ہے تو
07:57اس چھٹی کی جو تنخواہ ہے کیا اس میں سے کمیٹی ان کے پیسے کاٹے گی وہ کٹوتی ہوگی یا
08:03جو ہے وہ نہیں امام صاحب کو وہ حدیعہ عمرے کے جو چھٹیاں ہیں
08:06اس کے پیسے بھی ان کو ملیں گے وہ تنخواہ میں کٹوتی مسجد میں ہوگی یا نہیں ہوگی تو دیکھیں
08:12اس کا جواب یہ ہے کہ یہ جو اہمہ مساجد ہوتے ہیں مسجد کی جو ذمہ داری ہے امامت کی
08:18ہو یا ازان کی ذمہ داری ہو نائب امام ہو یا معزن ہو اس میں جو چھٹیوں کا تعلق ہوتا
08:24ہے وہ عرف کے ساتھ ہوتا ہے عرف کے مطابق جو چھٹیاں ہوتی ہیں وہ چھٹیاں ان کی تنخواہ ملتی
08:29ہے ادروائز عرف سے ہٹ کر جو چھٹیاں ہوتی ہیں ان چھٹیوں کی کٹوتی ہوتی ہے
08:34یعنی جو چھٹیوں کا جو عرف ہے جو رائد ہے ایک اس طرح کی چھٹی اگر امام صاحب کرتے ہیں
08:39یا نائب امام کرتے ہیں یا معزن کرتے ہیں ٹھیک ہے اس میں تو پھر ان چھٹیوں کی کٹوتی نہیں
08:44ہوتی لیکن اگر وہ عرف سے ہٹ کر زائد چھٹیاں کریں گے وہ چاہے کسی بھی مقصد کے لیے ہو
08:50چاہے وہ حج یا عمرے کے لیے کیوں نہ ہو ان دنوں کی تنخواہ کی کٹوتی ہوگی ان دنوں کی
08:55تنخواہ کی کٹوتی اگر کمیٹی کرتی ہے تو کر سکتی ہے اور اس میں کوئی برا منانے
09:00والی بات بھی نہیں ہے باقی اگر امام صاحب نے یا معزن نے اپنا متبادل دے دیا اپنا سبچیچوٹ دے
09:07دیا اپنی طرف سے کہ جتنے دن میں موجود نہیں ہوں میں حج پر ہوں گا یا عمرے پر ہوں
09:11گا تو میری جگہ یہ امامت کرائے گا یا میری جگہ یہ بندہ جو ہے وہ عدان دے گا تو
09:15اس طرح کی نیابت جو ہے اپنی طرف سے بندہ مقرر کرنا متبادل دینا یہ جائز ہے وہ کر سکتے
09:21ہیں لیکن اس صورت میں جو عجرت مستحق ہے وہ تو اصل امام ہی ہوگا اصل امام عجرت لے گ
09:27یا اصل موزن ہے وہ عجرت لے گا اور لینے کے بعد جو اپنا متبادل دیا تھا اور اس کی
09:32جتنی عجرت بن رہی ہوگی تو وہ امام یا معزن اپنے متبادل کو اپنے سبچیچوٹ کو وہ خود دیں گے
09:38تو مستحقی صورت میں بھی اصل امام ہی ہوگا جبکہ متبادل دیا ہے تو لیکن متبادل کا حق ہے بارحال
09:44متبادل کو دینے پڑیں گے پیسے جو ہے وہ امام صاحب پھر متبادل کو دیں گے یا معزن صاحب جو
09:48اپنا متبادل دے کر گئے تھے اس کو پیسے دیں اور اگر کوئی مت
09:52متبادل نہیں دیا انہوں نے اپنا تو اس صورت میں جو عرف سے زائد ان کی چھٹیاں ہوں گی ان
09:56چھٹیوں پہ کٹوتی ہوگی وہ کٹوتیوں نے کروانی پڑے گی پھر جائے وہ یہ ایک کالر نے سوال پوچھا تھا
10:03ہم سے کہ خاتون خانہ کے پاس ساڑھے پانچ تولے سونا ہے اور کچھ کیش بھی ہے اور تو کیا
10:11اس پہ بھی اب زکاة لادم ہوگی وہ کیش وہ کہہ رہے ہیں کہ جو کیش الگ سے ہے وہ
10:15جو زکاة کا نصاب ہے اس نصاب کی مالیت کو نہیں پہنچتا کیش الگ سے
10:20اور جو سونے کا نصاب ہے چونکہ وہ ساڑھے سات تولے ہے تو ان کے پاس جو سونا ہے وہ
10:25بھی ساڑھے پانچ تولے وہ بھی سونے کی نصاب کو نہیں پہنچتا لیکن ان دونوں کو ملایا جائے تو نصاب
10:30بن جاتا ہے تو کیا ان دونوں کو ملایا جائے گا ملا کر زکاة کا حساب کیا جائے گا یا
10:34نہیں ان کو الگ الگ مان کر جو ہے اس پہ زکاة لازم نہیں ہوگی یا زکاة کے حساب میں
10:39کیا کریں گے تو اس کا جواب یہ ہے کہ جب صرف ایک ہی جنس ہو مال زکاة کی بندے
10:44کے پاس تو ٹھیک ہے اس میں تو پھر
10:45sir of how itabar.
10:47I mean, just sit down, sit down and imagine that.
10:49So, okay, then, sit down.
10:51Then, sit down and think that.
10:52If something is done, then, just sit down and think that.
10:55Then, when you come of a section of telephone,
10:58you will have a dozen different groups that have come.
11:00I mean, just sit down and look at it,
11:01or, I think,
11:05then, be it.
11:05then, take it.
11:05Then, the form of an Angelic Universe.
11:11Of course, the image?
11:11So, if you are in his hand.
11:13So, I'll see and see,
11:15jлись on the cash one works and when it does not happen to me if you use 52,50
11:18rolls to the 100,50 rolls to the American McGonagher.
11:22Then this situation will continue to happen, but if we do not have the
11:25tax, we will not do it.
11:28As long as we will be able to see.
11:30As-salamu alaykum,
11:33As-salamu alaykum.
11:35As-salamu alaykum.
11:37Yes.
11:38As-salamu alaykum.
11:39Yes.
11:40Yes, I will be able to submit a question.
11:42sir, my name is a question that, like today, there is an online
11:46corruption, we have to take a payment and we say that
11:51we have to take a lot of corruption in this way, this is a corruption
11:54of corruption in this way. And one more question is that, like a
11:59person who has to do it in the corruption of corruption in this way,
12:05so if he doesn't eat it, then he doesn't eat it in this way or not?
12:09Yes, we can eat it, we can eat it, we can eat it
12:12Yes, we can eat it, we can eat it
12:14Assalamualaikum
12:17Assalamualaikum
12:21Assalamualaikum
12:25Line drop has gone, you can do it again, you can do it
12:30Yes, I am going to tell you that a caller has asked that
12:33That a caller has only 5.30, 5.30 is
12:41बावन टोने शोने के सघालाइ के में।
12:53बावन टोने की माली�it बन जाती हो तो सच बणिए जाती हो तो सूरत मन पर जकात लाओम होगी
13:04اور اگر نہیں بنتی تو اس صورت پر زکاة لازم نہیں ہوگی
13:08انہی بھائی نے یہ بھی پوچھا تھا
13:11کہ خاتون خانہ ہے ان کے پاس زکاة کے نساب کے برابر رقم ہے
13:15یعنی لوگ ان کی امداد کرتے رہے وہ مستحق تھی
13:18اور وہ لوگ مدد کرتے رہے
13:20کیونکہ ان کے جو شوہر ہیں تو انہوں نے کہا ان کے شوہر شریف فقیر ہیں
13:24ان کے شوہر کی اتنی زیادہ انکم نہیں ہے
13:26اور لوگ ان کو مستحق زکاة سمجھ کر مدد کرتے رہے
13:30اور یہ مستحق زکاة تھی بھی سہیں
13:31لیکن یہ اس میں سے کچھ پیسے بچاتی رہیں بچاتی رہیں بچانے کے بعد
13:35اب ان کے پاس اتنی اماؤنٹ جمع ہو گئی ہے
13:37کہ وہ اماؤنٹ خود اس پر زکاة لاغو ہو جاتی ہے
13:41یعنی اب یہ مستحق زکاة اکیلی نہیں رہی ہیں
13:44لیکن شوہر ان کے شریف فقیر ہیں ابھی بھی
13:46تو کیا اس صورت میں ان کو زکاة کی رقم دی جا سکتی ہے
13:50یا نہیں دی جا سکتی
13:51دیکھیں شوہر الگ شمار ہوتے ہیں
13:53اور جو بیوی ہے وہ الگ شمار ہوتی ہے
13:55اگر بالفرض بیوی کے پاس زکاة کے نساب کے برابر مال ہے بھی صحیح
14:01اگر وہ شریف فقیر نہیں ہے
14:04گنی ہو گئی ہے
14:05لیکن شوہر جو ہے وہ اگر شریف فقیر ہے
14:07تو شوہر کو زکاة دی جا سکتی ہے
14:10لیکن اب وہ زکاة جو ہے وہ شوہر کو دی جائے گی
14:12ان کو نہیں دی جا سکتی
14:14کیونکہ یہ مستحق زکاة نہیں رہی
14:17ان کے پاس زکاة کا جو نساب ہے وہ بن گیا ہے
14:20He, if he has had the power to make it, he has not mentioned it.
14:27He, he is of course, he has no such thing.
14:28He, because they are not in a man, he is of course, he has to give a woman, then he
14:32has a man on his own.
14:35He has to give a man on his own.
14:41He has to give a man on his own business, also he has a man on his own business.
14:49foreign
15:19so I'll be in a way
15:20I'll give a like, I'm a little girl
15:22I'll give myself a little girl
15:24So, I'll give my advice
15:27That I'll give her a question
15:28That's why I'll give a felix
15:30If you have a share between the people
15:34I'll give you a letter
15:40So, that's why I'll give a
15:41Of course
15:41The caller, those who asked me
15:44That they gave me
15:45They gave me this
15:47That they gave me
15:48بجلی کی ہو یا کسی اور چیز کی ہو چوری کرنے کی اجادت نہیں ہے
15:52بجلی چوری کرنے کی بھی اجادت نہیں ہے
15:54تو جو لوگ بجلی چوری کرتے ہیں بارال ان کو نہیں کرنی چاہیے
15:57کوئی بھی زی شعور اور اقل مند ہے
16:00وہ نہ تو اسے جائز کہے گا نہ اس کی اجادت دے گا
16:03چھے جائے کہ کوئی عالم چھے جائے کہ کوئی مفتی
16:05کہ وہ اس کو جائز کہے یا اس کی اجادت دے
16:07تو بجلی چوری کرنے کی بھی اجادت نہیں ہے
16:10but we need a second to do it
16:13which are the best to do it
16:16which are the best to do it
16:16and we need to do it
16:16which goes on the other hand
16:18which is proper bill
16:23that will not do it
16:24then we need to go to the other side
16:25then we need to do it
16:28so that we can make it
16:29to make it a sign of a sign
16:31or that you can do it
16:33or you can do it
16:34this is not the way you can do it
16:40foreign
17:10do not understand the second question, if there is a person who is
17:16going to give it to him, then it will fall.
17:24The second question is, what is your question?
17:30We have one caller, let's do it.
17:32Salam alaykum. Salam alaykum. Salam alaykum.
17:40Salam alaykum.
17:43She has got a line drop.
17:47You cancard again.
17:48I come again.
17:49I was telling myself, I was telling myself that you didn't help.
17:54But I am telling myself that your children do not help.
18:30I don't have to do that.
18:30that was a matter of time.
18:33That if you've met a season of disaster,
18:35which you have given.
18:36You know what the rule is,
18:40but I don't know what the rule is.
18:43But you know I don't know if I do any of these.
18:46You know this can't be in your need.
18:48I know that I don't know.
18:49So now that you have to get what happened,
18:50you know what happened?
18:51You know what happened when you have to get rid of those things.
18:52So that's a process that you have set of it.
18:54And then you have found it that you have to get rid of it.
18:59So that you have to get rid of it.
19:00when you have saved you
19:05could work on those two
19:06that you can see
19:06how can you do it
19:07this is what the threat does it
19:09to be bigger
19:15what the threat does it
19:20that is what the threat has done
19:23which has to be
19:23and then
19:24when you see
19:24what you say
19:259%
19:26that's all
19:56That's how it goes.
19:56وہ آپ کے گھر میں ہونی ہی نہیں چاہیے
19:58گھر میں کہیں بھی نہیں ہونی چاہیے
19:59کہ اچھی بات نہیں ہے جائز نہیں ہے
20:02مقروع تحریمی ہے
20:03کہ پرنٹڈ فارم میں اگر آپ نے تصویر لگائی ہوئی ہے
20:05گھر میں کسی بھی جگہ لگائی ہوئی ہے
20:07تو وہ تصویر جو ہے
20:10زیرو کی تصویر کی بات ہو رہی ہے
20:11جاندار کی تصویر
20:12بے جان چیزوں کی جو تصویر ہوتی ہے
20:14مناظر فطرت جو ہیں ان کی تصویریں ہیں
20:17یا جو ہے وہ
20:17بعض وقت کعبہ مشرفہ بغیرہ کی تصویریں ہوتی ہیں
20:20جن کے ساتھ کچھ لوگ بھی نظر آ رہے ہوتے ہیں
20:22لیکن وہ اتنی چھوٹی تصویریں ہوتی ہیں
20:24یعنی اتنے چھوٹے بندے نظر آ رہے ہوتے ہیں
20:26کہ اگر زمین پر رکھ کر کھڑے ہو کر دیکھا جائے
20:28تو آزا واضح نہیں ہوتے
20:30اس طرح کی تصویر کی گنجائش ہوتی ہے
20:32اگر اس طرح کی تصویر ہے
20:33تو اس کی بات نہیں کر رہا میں
20:34میں بات کر رہا ہوں ان تصویروں کی
20:36کہ جو زیر روح کی تصویر ہیں
20:37اور جس کو دیکھنے سے آزا باقاعدہ واضح ہوتے ہوں
20:39تو اسے تعظیم سے گھر میں رکھنا جائز نہیں ہے
20:43تو گھر میں ہونے ہی نہیں چاہیے
20:44لیکن بالفرد اگر گھر میں ہے
20:46تو جس کمرے میں آپ نماز ادا کرتے ہیں
20:48تو اس کمرے میں تصویر نہیں ہونی چاہیے
20:50لیکن یہ تو ہے آئیڈیل سیچویشن
20:54آئیڈیل سٹیٹ
20:55کہ اس کمرے میں تصویر نہ ہو
20:56لیکن اگر تصویر ہے
20:58تو نماز کا کیا حکم ہے
20:59نماز ہو جاتی ہے
21:00یہ نہیں نماز پر
21:01اس کا اثر پڑتا ہے
21:02یا نہیں پڑتا
21:03تو اس کا حکم یہ ہے
21:04کہ تصویر اگر پورے قد کی ہے
21:06پورے قد کی تصویر ہو
21:08مکمل تصویر ہو
21:08اور وہ سامنے کی طرف لگی ہوی ہو
21:10تو اس صورت میں نماز مکروہ تحریمی ہوتی ہے
21:13یعنی واجب علیہ آدھا ہوتی ہے
21:14دوبارہ پڑھی نہیں ہوتی ہے
21:16اور دائیں بائیں
21:17یا پیچھے لگی ہو
21:18so in this way, the sin of the
21:24and nothing. This is the law of Puraquia. If this law is a law of Puraquia, it is a law,
21:34That's why there are a lot of pictures.
22:03تو وہ جائز نہیں ہے
22:04گھر میں رکھنا
22:04لیکن نماز پر جو اس کا اثر پڑتا ہے
22:07کراہت ہے
22:07وہ اصل میں ہے
22:08بطوں کی عبادت سے
22:09مشاہبہت کی وجہ سے
22:12بطوں کی عبادت کے بارے میں
22:13آپ نے بتایا
22:14کہ اس وقت جو کفار
22:15بطوں کی عبادت کیا کرتے تھے
22:17تو وہ مکتو
22:18بطوں کی عبادت نہیں کرتے تھے
22:19بلکہ مکمل بط
22:20جو ہوتا تھا
22:21اس کی عبادت کرتے تھے
22:22تو چونکہ اس کی
22:24کراہت کی
22:24نماز کی کراہت کی علت
22:26تصویر کے سامنے ہونے کی
22:27وہ بتوں کی عبادت سے مشابہت ہے
22:29تو بتوں کی عبادت سے مشابہت تب ہی ہوگی
22:32کہ جب پورے قد کی تصویر ہوگی
22:33اگر پورے قد کی تصویر نہیں ہے
22:35آدھے قد کی آدھے دھڑ کی تصویر ہے
22:37تو اس صورت میں بتوں کی عبادت سے
22:40مشابہت نہیں پائی جاتی
22:41تو لہذا قراہت تو ہوگی لیکن
22:43قراہت تنظیحیاں ہوگی
22:45قراہت تحریمیاں نہیں ہوگی
22:46یعنی نماز ہو جائے گی واجب
22:48اعادہ نہیں ہوگی
22:49But the view of this style of Instead of a gift, I've had to look at it
22:56That looks like the atmosphere is no one of these
22:59The are not set. That is not human.
22:59This is a failure. It's a failure of your society.
23:01This is not a failure of that. It's a failure.
23:04This is a failure of that. It's a failure.
23:05This造ite of a gift. It's a failure of that.
23:07But their index is not going to get it.
23:10So of course, this problem has to be affected by the nature of this and their own body.
23:13So if God is in Christ, if God doesn't have the nature of this, and if God doesn't have it,
23:15then Valentine will be you too.
23:17ndaien maien ya pichay ya ghercheh puree qad ki ho surat me namaz makroo hai
23:21tanzihi hoti hai ameid hai aapko maslaha
23:24ah samaj a gaya hooga tafsil se
23:26ndaien tafsil bata diya baad oka tae so hota hai
23:28kye ye maslaha jab samjhaya jai
23:30to baad loog jai wo
23:32jald bazi ki wajay se purey tarah samaj nai paathe
23:35to wo samajitai hai kya shayad
23:36taswoir latkane ki ajadat di jari hai
23:38to wo kaitate hai kya bai taswoir latkane ki ajadat kiisai
23:41iska javaab dieta hoon kawler hai shamil karatay hai
23:43assalamualaikum
23:47assalamualaikum
23:49assalamualaikum
23:50walaikumussalam
23:51dhi firmayye
23:55assalamualaikum
23:55walaikumussalam
23:56dhi firmayye
23:58jie bholye
24:00mayra ye sawal hai
24:02mayra ye sawal hai
24:04ki koi agar harib
24:06qurbani karay
24:07iruska ghošt
24:08bata na gharuri hota hai
24:10ya guna hota hai
24:11ya bata na chahiye
24:12thik hai
24:14thik hai
24:14thik hai
24:15dhusre juh hai wo
24:17kawler hai
24:18assalamualaikum
24:19ya woi si
24:20kumzori ki wajah
24:22assalamualaikum
24:25assalamualaikum
24:29assalamualaikum
24:30assalamualaikum
24:31walaikum
24:31salam
24:32jie firmayye
24:34jie firmayye
24:51thik hai
24:54jie firmayye
25:02was to be here.
25:32نہیں دی جاری میں نے اسی لئے پوری وضاحت کی کہ یہ تصویر کی جات
25:35نہیں ہے تصویر گھر میں تعظیم کے ساتھ لٹکانا جائز نہیں ہے پورے
25:40قد کی ہو یا آدھے قد کی ہو یہ اس کی بات نہیں ہو رہی بات نماز
25:43کی ہو رہی ہے کہ نماز میں جو قرآت تحریمیہ کا حکم ہے جو فوقہاں
25:47نے بیان کیا ہے وہ کس صورت کے ساتھ خاص ہے اور اس کی علت کیا
25:51ہے تو علت پائی جائے گی تو ذہر بات ہے وہ اس قرآت تحریمیہ کا
25:54حکم ہوگا اور علت اگر منتفی ہوگی تو وہاں پر قرآت تحریمیہ کا
25:58حکم نہیں ہوگا تو چونکہ علت نہیں پائی جاتی آدھے قد کی آدھے
26:02دھڑ کی تصویر سامنے ہونے کی صورت میں جو نماز پر کی قرآت تحریمیہ
26:06کی علت ہے اس وجہ سے نماز مکروح تحریمیہ نہیں ہو رہی مکروح تنظیحی
26:10ہو رہی ہے تو امیدہ سمجھ میں آگیا ہوگا اور واقعی تفصیل کوئی
26:13دیکھنا چاہے تو آلہ حضرت نے جد الممتار میں بڑی تفصیل سے
26:15کلام فرمایا اس میں وہاں دیکھ لیا جائے یہاں پر مختصر سے
26:18بریک کا وقت ہو چاہتا ہے امید کرتے ہیں آپ ہمارے ساتھ رہیں
26:21گے بریک پر جانے سے پہلے ہم آپ کی کیوریس کو اٹریس کر رہے
26:25تھے تو بریک پر جانے سے پہلے ہم نے جس مسئلے پر گفتگو کی وہ
26:28یہ تھی کہ جس کمرے میں تصویر لگی ہوئی ہو آویزہ ہو اس کمرے میں
26:32نماز ہو جاتی ہے یا نہیں ہوتی تو میں نے تفصیل سے اس کی
26:35ساری صورتیں بیان کر دیں کہ پورے قد کی ہو تو کیا حکم ہے
26:38آدھے قد کی ہو تو کیا حکم ہے اور نماز پر کس صورت میں کیا
26:42اثر پڑتا ہے اور نماز سے ہٹ کر ویسے جائے وہ تصویر جائے
26:46لٹکانا جائز ہے یا نہیں میں نے تفصیل سے سارا کلام کر دیا
26:49پھر جائے وہ اسی سے لیٹڈ ایک اور جائے مسئلہ تصویر سے لیٹڈ
26:52ہمیں یہ موصول ہوا یہ تصاویر جو ویٹس ایپ کی ڈی پی یا ویٹس ایپ
26:57کے سٹیٹس وغیرہ پر لگائی جاتی ہیں تو کیا یہ تصویریں لگانا
27:00یا فیس بک پر لگاتے ہیں یہ تصویریں لگانا جائز ہے یا نہیں
27:03کہ ہم دیکھتے ہیں کہ تو علماء بھی تصویریں لگا رہے ہوتے ہیں
27:06اہل علمی تصویریں لگا رہے ہیں اور ایک طرف یہ کہا جا رہا ہے
27:08کہ یہ تصویر جائے وہ جائز نہیں گھر میں لٹکانا جائز نہیں
27:11So look at his answer the answer is that
27:13This is the the에 that this is thecorporal
27:17The which is the wrong thing ever
27:20No one does not. It's life
27:22No one's의 일� nossas
27:28та you have the power of
27:29the produόσions that
27:30have from here for
27:32there is no one
27:34in which
27:35it is removed from
27:36it's about
27:39the experience of
27:41which?.
27:42pom 혼ers
27:43would be
27:44that
27:44in
27:45jsem
27:45i don't know what they know
27:56ہاتھ سے بنائی جاتی ہیں
27:57ہاتھ سے بنائی جانے والی تصویریں
27:59یعنی جیسے مجسمہ بنایا جاتا ہے
28:01سٹیچو بناتے ہیں
28:02مجسمہ بناتے ہیں
28:03ہاتھ سے جیسے بط بنتے ہیں
28:05اور
28:06تو یہ تصویر ہے
28:07یہ حرام ہے
28:08اس کے حرام ہونے پر
28:09اتفاق ہے سب کا
28:10اسی طرح
28:10ہاتھ سے بنائی تصویریں
28:12جو कاغذ
28:13کی اوپر تصویریں
28:14بنائی جاتی ہیں
28:15پینٹنگ کی جاتی ہے
28:16اگر اس کے اندر
28:17زیرو کی تصویر بنائی ہے
28:19اس طرح زیرو کی تصویر مکمل
28:20بناتے ہیں تو وہ بھی جائز نہیں ہے
28:22دستی تصویریں چاہے وہ مجسمے
28:24کی شکل میں ہو یا وہ کاغذ پر
28:26بنائی جائیں دستی تصویریں درست
28:28نہیں ہیں اس کے تصویر
28:30ہونے پر اتفاق ہے علماء
28:32کا اور اس کے حرام ہونے پر بھی
28:34علماء کا اتفاق ہے
28:35اب اگلا مرلہ ہے تصویر
28:38کا جا ہے وہ پرنٹڈ فارم میں
28:40تصویر جو ہے وہ ڈیجیٹل تصویر جو ہے
28:42کہ کوئی تصویر کیمرے سے کھینچی گئی ہے
28:44یا ڈیجیٹل اس سے تصویر ہے
28:46لیکن اس کا پرنٹ نکال لیا گیا ہے
28:48تو پرنٹڈ فارم میں جو تصویر ہے
28:50اکسی اس پر جا ہے تصویر
28:52کا اطلاق ہوگا یا نہیں ہوگا
28:54تو اس مسئلے میں علماء کے مابین
28:56اختلاف ہے بعض علماء
28:58اس میں بھی جواز کے قائل ہیں
29:00وہ اس پر بھی تصویر کا اطلاق نہیں
29:02مانتے وہ کہتے ہیں یہ تصویر کے
29:04حکم میں نہیں ہے یہ اکس ہے
29:06لیکن یہ بعض علماء کی رائے ہیں
29:08اکسریت علماء کی پرنٹڈ فارم میں
29:10جو تصویر ہے اس کو تصویر مانتی ہے
29:12اور وہ اسے بھی ناجائز
29:14قرار دیتی ہے اور اسی کے مطابق
29:16میں نے مسئلہ بھی بیان کیا ہے کہ لہذا اگر تصویر
29:18لٹکی ہوئی ہے تو وہ تصویر تعظیم سے
29:20لٹکانا جائز نہیں ہے
29:22کہ وہ تصویر ہے اکسریت کے
29:24مطابق اور ہمارے نزدیک بھی
29:25اب آجائیں اگلی سورج
29:28جو ہے کہ وہ تصویر کے جو
29:30پرنٹڈ نہیں اس کا پرنٹڈ نہیں نکالا
29:32پرنٹڈ فارم میں نہیں ہے ڈیڈل تصویر ہے
29:34موبائل کے اندر ہی ہے تصویر
29:36فیس بک پر ہے ویڈیو وغیرہ ہے
29:41اس کے اندر بھی
29:42یہ تصویر جو چل رہی ہوتی ہیں
29:43تو اس کو جو ہم تصویر کہتے ہیں
29:45یہ تصویر مجازن کہا جاتا ہے
29:47اس کے بارے میں بھی بعض علماء تو اسی
29:50کے قائل ہیں کہ یہ تصویر ہے
29:51تصویر کے حکم میں ہے اور یہ جائز نہیں ہے
29:54لیکن علماء کی اکثریت
29:56کا موقف اس تصویر کے بارے میں
29:58یہ ہے کہ یہ تصویر
30:00اس کو ہم مجازن تصویر کہتے ہیں
30:02یہ وہ تصویر نہیں ہے جس کی
30:04احادیث میں ممانت آئی ہے جیسے
30:05ناجائز یا حرام قرار دیا گیا ہے
30:07یہ تصویر کے حکم میں نہیں ہے
30:10یہ جو ہے وہ اکس ہے
30:11اور بعض اوقات تو صرف جو ہے وہ
30:13ریز ہوتی ہیں جو ہٹ جاتی ہیں
30:15تو یہ تصویر کے حکم میں نوہنے کی وجہ سے
30:17اس کی جات ہے تو جو علماء کی تصویریں بھی
30:19آپ کو نظر آ رہی ہوتی ہیں
30:20فیس بک پہ یا ویٹس اپ بغیرہ پہ
30:22تو چونکہ وہ علماء
30:24اسے تصویر کے حکم میں نہیں مانتے
30:27اسے جائز سمجھتے ہیں جائز مانتے ہیں
30:29اس لئے وہ آپ کو نظر آ رہی ہوتی ہیں
30:30تو یہ جائز ہے اکثریت کے نزدیک
30:33پرنٹڈ فارم میں جو ہے وہ اکثریت کے نزدیک
30:35ناجائز ہے پھر جو پرنٹڈ فارم والی ہے
30:37اس کی بھی بعض صورتوں میں گنجائش بھی ہے
30:40بعض صورتوں میں اس کی گنجائش بھی ہے
30:42وہ ہر صورت میں ناجائز نہیں ہوتی
30:44گنجائش کی صورت یہ ہے
30:45کہ جیسے شراختی کارڈ ہے
30:47نائسی وغیرہ ہے
30:48پاسپورٹ ہے
30:49اس پہ تصویر کی حاجت ہوتی ہے
30:50تو اس کے اندر جو ہے
30:51وہ گنجائش ہے وہ پھر معاف ہے
30:53ضرورت کے پیش نظر جو تصویر ہوتی ہے
30:55حاجت کے پیش نظر جو تصویر ہوتی ہے
30:57ضرورت یا حاجت شدیدہ ملحق بس ضرورہ
31:00اس کے پیش نظر جو تصویر پرنٹڈ فارم میں ہوتی ہے
31:02تو اس کی بھی اجازت ہوتی ہے
31:04ضرورت کی وجہ سے
31:05تو یہ تصویر کا مسئلہ
31:06میں نے تفصیل سے سمجھا دیا
31:08امید ہے سمجھ آگیا ہوگا
31:09پھر جو ہے وہ ایک کالر نے سوال پوچھا
31:11کہ آن لائن قربانی ہوتی ہے آج کل
31:14تو کیا آن لائن قربانی کرنا
31:16یہ جائز ہے یا نہیں
31:18اس طرح قربانی ہو جاتی ہے یا نہیں
31:19دیکھیں قربانی جو ہے
31:21وہ آپ گراؤنڈ پر کریں
31:22تو بھی ہو جائے گی
31:23اگر آن لائن آپ نے پیمنٹ کی ہے خالی
31:25تو قربانی ذاری بات ہے
31:27آن لائن نہیں ہو رہی
31:28قربانی تو گراؤنڈ پر ہی ہوگی
31:29قربانی تو فیزیکلی ہوگی
31:31اگلے فیزیکلی قربانی کریں گے
31:32بس آن لائن میں یہ ہو رہا ہے
31:34کہ آپ کو یہ سہولت ہے
31:35کہ جیسے آپ فیزیکلی
31:37کسی سے آپ قربانی کروانا چاہتے ہیں
31:39تو آپ نے اس سے جا کے ملنا ہے
31:40بقاعدہ فیزیکلی ملیں گے
31:42اور اس کو پیسے ہینڈ اوبر کریں گے
31:44وہ جانور خرید کے لائے گا
31:45آپ کو دکھائے گا
31:55جانور خریدے گے
31:56وہ جانور خرید کر
31:57جانور کو قربان کریں گے
31:59تو جانور تو گراؤنڈ پر ہی قربان ہوگا
32:00وہ آن لائن قربان نہیں ہو رہا
32:02تو آن لائن قربانی کا مطلب
32:04صرف اتنا ہے
32:04کہ آپ نے ان کو جو پیسے تھے
32:06وہ ملاقات کی بجائے
32:07ملنے کی بجائے
32:08ڈائریکٹ جانے کی بجائے
32:09یا خود جانور لانے کی بجائے
32:11یا خود زمین پر کھڑے ہو
32:13کے جانور زبا کرنے کی بجائے
32:15یا اس کا مشاہدہ کرنے کی بجائے
32:16آپ نے آن لائن پیسے ٹرانسفر کر دی
32:18اور اگلوں نے آپ کی طرف سے قربانی کر دی
32:20تو قربانی اس سے ہو جاتی ہے
32:22یا نہیں
32:22تو قربانی ہو جاتی ہے
32:24جبکہ واقعی انہوں نے قربانی کی ہو
32:25لیکن آن لائن کے بارے میں
32:27ہم مشورہ یہ دیتے ہیں
32:28کہ آپ جو مستند لوگ ہیں
32:30جو قابل اعتماد ہوں
32:32جن کے علم پر اور دیانت پر
32:34آپ کو اعتماد ہو
32:35اور آپ نے تحقیق کر رکھی ہو
32:37انہی کے ذریعے ایسا کام کریں
32:39ورنہ آن لائن فراڈ بہت زیادہ ہوتا ہے
32:41ہر چیز میں ہوتا ہے
32:42تو اس کے اندر بھی فراڈ ہوتا ہے
32:43تو لہذا بہتر تو یہ ہے
32:45افضل اولہ تو یہ ہے
32:46کہ آپ خود جو ہے
32:46قربانی کا جانور خریدیں
32:48یا جو خرید رہے ہیں
32:50تو اس میں آپ حصہ ڈالیں
32:51اور خود آپ قربانی کا جانور
32:52اپنی موجودگی میں
32:53اس کو زبق کریں
32:55یا کروائیں
32:55افضل اولہ تو یہی ہے
32:57آئیڈیل سٹیٹ یہ ہے
32:59مثالی صورت یہ ہے
33:00لیکن اگر آپ کے پاس وقت نہیں ہے
33:02یا اور کوئی معاملہ ہے
33:03یا نہیں بھی ہے
33:04تو بھی اگر آپ آن لائن بھی اس طرح کروا دیتے ہیں
33:06اور اگر وہ قربانی کی ساری شرطیں پائی جاری ہوں
33:08وہ قربانی کا جانور
33:09جو قربانی کی شرطوں کے مطابق ہے
33:11وہ لے کر آتے ہیں
33:12اور آپ کی طرف سے بقاعدہ
33:13اسی انداز میں
33:14آپ کے وکیل کے طور پر
33:16وہ قربانی کر دیتے ہیں
33:17نائب کے طور پر
33:18تو قربانی ہو جاتی ہے
33:19اس کا قربانی پر اثر نہیں پڑتا
33:22جبکہ واقعی وہ صحیح لوگوں
33:24دیانتدار لوگوں
33:25خوف خدا رکھنے والے لوگوں
33:27علم کے حامل ہوں
33:28تقوی پریزگاری والے ہوں
33:29اور صحیح استعمال کر رہے ہیں
33:31ورنہ بعض لوگ
33:32چیٹر لوگ ہر جگہ موجود ہیں
33:34فراڈ بھی ہر جگہ موجود ہیں
33:36وہ بعض وقت لوگوں سے
33:37اس نام پر پیسے اینٹ لیتے ہیں
33:39اور وقاعدہ قربانی نہیں کر رہے ہوتے
33:41یا کر رہے ہوتے ہیں
33:42تو جو شریع طور پر
33:49وہ دار جانور لے لیتے ہیں
33:51اس طرح ان کے قربان کر دیتے ہیں
33:52یا اس کو قربانی کے پیسے
33:54وہ کئی اور خرش کر دیتے ہیں
33:55اس طرح کے جو لوگ ہیں
33:56ان سے بچنا بھی ضروری ہے
33:58تو لہذا اتمنان کر لیا جائے
34:00کہ جن کو میں قربانی کے لیے
34:01رقم دے رہا ہوں
34:02یا وکیل بنا رہا ہوں
34:04یا نائب بنا رہا ہوں
34:04تو وہ واقعی دیندار لوگ ہیں
34:06دیانتدار خوف خدا رکھنے والے
34:08تقوی پریزگاری والے ہیں
34:09اور علم رکھنے والے ہیں
34:10اور علم پر عمل کرنے والے ہیں
34:11تو ایسے لوگوں کے دریاب کرواتی ہیں
34:13تو ٹھیک ہے ہو جائے گی
34:14پھر جائے ہوئے
34:15ایک بھائی نے کالر نے سوال پوچھا
34:17کہ گائے میں اگر حصہ ڈال دیا
34:19قربانی کے لیے
34:20اور خود یہ ہے
34:21کہ بندہ گائے کا گوش نہیں کھاتا
34:23اسے گائے کا گوش پسند نہیں ہے
34:25خود وہ بکرے کا گوش کھاتا ہے
34:27اسے مٹن پسند ہے
34:28بیف اسے پسند نہیں ہے
34:29یا بیف کا اسے پرید ہے
34:30بیف کھاتا نہیں ہے
34:31تو اب قربانی میں وہ گائے میں ایسا ڈال دیا
34:34تو کیا قربانی ہو جائے گی
34:35یا اسے بکرہ کرنا ہی ضروری ہے
34:37قربانی ہو جائے گی
34:38اس کا قربانی کے ساتھ
34:39کوئی تعلق نہیں ہے اس بات کا
34:41کوئی بندہ گائے کا گوشت کھاتا ہو
34:43یا نہ کھاتا ہو
34:44اسے پسند ہو
34:46یا نا پسند ہو
34:47اسے پرہیز ہو
34:48یا پرہیز نہ ہو
34:49قربانی کے ساتھ
34:50اس بات کا تعلق نہیں ہے
34:51قربانی کے اندر شریعت نے
34:53If you have given the who you have done, if you have given the rule, you will be able to
35:00make a choice.
35:27The opposite of the guise of guise will become more than the guise of guise.
35:53is not necessary. Then, a question was asked is
35:58what theORt of speech that views the
36:02If we read this, we read this, we read this,
36:32Alright
36:38Jaya
36:40Jakarta
36:40promise
36:41Yes
36:41Je speak
36:42I do
36:44I
36:45I
36:45What
36:47I
36:48Why
36:56I
36:57Where
37:00What
37:01I
37:01What
37:01I
37:02As a name which is bezying is in which means
37:05It is for a mask be attached to me
37:06Its side says that?
37:09Be employees and silent means
37:11So audience can happen
37:13This means that faith can be related to me
37:13This means that faith is related to me
37:15This means that faith is connected to me
37:18That if you stand with a protest
37:20If you've asked this to comigo
37:21ڈیا تو اس صورت میں نماز ہو جائے گی لیکن جان بوجھ کر ایسا کیا ہو تو گناہ
37:25ہے لہذا توبہ کرنا اس پر لازم ہے قربانی باقی پوچھا گیا فوت
37:30شدہ کی طرف سے کوئی نفلی قربانی کرنا چاہے تو سواب ملے گا تو
37:34نفلی قربانی کرنا چاہے اس حالے سواب ہے سواب ملے گا کر سکتے ہیں
37:37روزہ توڑ دیتے ہیں تو کفارہ نفلی روزہ توڑنے پر کفارہ نہیں ہے
37:41فرض روزہ توڑنے پر کفارہ ہے لیکن اس کی مخصوص شرطیں ہیں وہ ان
37:44شرطیں اگر پائی جاری ہیں تو ٹھیک ہے کفارہ ہوگا اور اگر جائے وہ
37:47شرطیں ساری نہیں پائی جاری ہیں تو کفارہ نہیں ہوتا اور باقی
37:51غریب قربانی کرے تو قربانی کا گھوشت جائے وہ بانٹنا ہے تو غریب
37:54قربانی کرے تو قربانی کا گھوشت بانٹ سکتا ہے بانٹے سواب پائے گا
37:58اللہ تعالیٰ سے دعا ہے کہ ہمارا اور آپ سب کا حامی و ناصر ہو
38:02وآخر دعوانا ان الحمدللہ رب العالمین
38:05ہے بزم اثر حاضر و احکام دین کی
38:11پرما حدیث پانک کی اس میں ہے روشن
38:17ہوگا حصول فہم طریق محمدی
38:22علم و شعور و فقہ و فراست اور آگہی
38:28ہے بزم اثر حاضر و احکام دین کی
38:33قرآن حدیث پانک کی اس میں ہے روشن
Comments