Asr e Hazir aur Ahkam e Deen
Watch All The Episodes || https://www.youtube.com/playlist?list=PLQ74MR5_8XieR8YeUZPVH_Wsunk85zRFf
Speaker: Mufti Ahsan Naveed Niazi
#AsreHaziraurAhkameDeen #muftiahsannaveedniazi #aryqtv #islam
This program is based on the statement of jurisprudence and Shariah orders, in which the questions raised by the viewers through live calls will be answered and they will be guided in Shariah according to the requirements of the modern age.
Join ARY Qtv on WhatsApp ➡️ https://bit.ly/3Qn5cym
Subscribe Here ➡️ https://bit.ly/aryqtv
Instagram ➡️ https://www.instagram.com/aryqtvofficial
Facebook ➡️ https://www.facebook.com/ARYQTV/
Website ➡️ https://aryqtv.tv/
Watch ARY Qtv Live ➡️ http://live.aryqtv.tv/
TikTok ➡️ https://www.tiktok.com/@aryqtvofficial
Watch All The Episodes || https://www.youtube.com/playlist?list=PLQ74MR5_8XieR8YeUZPVH_Wsunk85zRFf
Speaker: Mufti Ahsan Naveed Niazi
#AsreHaziraurAhkameDeen #muftiahsannaveedniazi #aryqtv #islam
This program is based on the statement of jurisprudence and Shariah orders, in which the questions raised by the viewers through live calls will be answered and they will be guided in Shariah according to the requirements of the modern age.
Join ARY Qtv on WhatsApp ➡️ https://bit.ly/3Qn5cym
Subscribe Here ➡️ https://bit.ly/aryqtv
Instagram ➡️ https://www.instagram.com/aryqtvofficial
Facebook ➡️ https://www.facebook.com/ARYQTV/
Website ➡️ https://aryqtv.tv/
Watch ARY Qtv Live ➡️ http://live.aryqtv.tv/
TikTok ➡️ https://www.tiktok.com/@aryqtvofficial
Category
🛠️
LifestyleTranscript
00:00��مؑمدی علموشہ رفقہ فی راسط اور آگئی
00:07بسم اللہ الرحمن الرحیم
00:09الحمدللہ في العرض والصماء وصلاة والسلام
00:11على اکرم الكرامہ وعلا آله وصحبه
00:14والاعمت والعلماء
00:15امہ بعد
00:16معزز نادین و سامین
00:18آج ایک مرتبہ پھر پوریم
00:19اسر حادر اور حکام دین لے کر
00:21ہم آپ کی خدمت میں حادر ہیں
00:22نادین جیسا کہ آپ کو معلوم ہے
00:24کہ اس میں ہر دفعہ
00:25ہم ایک topic سلیکٹ کر کے
00:27اس پر بات کرتے ہیں
00:28اس دوران آپ کی کیوریز کو بھی ایڈریس کیا جاتا ہے
00:30آپ کی لائیو کالز کے جوابات دیے جاتے ہیں
00:33آپ کے براہرہ سوالات کے جوابات کتاب و سنت کی روشنی میں دیے جاتے ہیں
00:37تو آج بھی ہے وہ ہم نے جو موضوع منتخب کیا ہے
00:40وہ ہم نے ایک موضوع کی وجہ ہے
00:41چونکہ ہمارے پاس بہت سے سوالات جمع ہو گئے ہیں
00:44مختلف موضوعات کے بارے میں
00:45تو اس لیے جو ہے وہ ہم نے چاہا کہ
00:47رمضان سے پہلے پہلے جو مختلف موضوعات کے سوالات ہیں
00:50ان کو بھی ایڈریس کر لیا جائے
00:51تو اس لیے آج آپ سمجھ لیں موضوع یہ ہے
00:53متفرق سوال و جواب
00:56یعنی متفرق مسائل جو ہیں جائز نہ جائز کے
00:58اس کے حوالے سے جو ہمیں جنرل کیوریز محصول ہوئی ہیں
01:01ان کیوریز کو ہم ایڈریس کریں گے
01:03تو وہ سوالات باری باری ہم ان کے جوابات دیں گے
01:06اس دوران آپ کی لائیو کالز کو بھی انٹرٹین کیا جائے گا
01:08آپ بھی سوال کر سکتے ہیں
01:10آپ کے لائیو سوال کو بھی شامل کیا جائے گا
01:11اس کے جوابات بھی انشاءاللہ دیے جائیں گے
01:13تو آج جو ہمارے پاس کیوریز آئیں ہیں
01:15ان میں ایک سوال یہ آیا ہمارے پاس
01:17کہ جناب کیا عورت اپنے میکے میں
01:20قصر نماز پڑے گی
01:22یا مکمل نماز پڑے گی
01:23اس حوالے سے بہتا کنفیون پائی جاتی ہے
01:25لوگ اکثر سوال پوچھتے ہیں
01:26کہ عورت کا جو میکہ ہے وہ اس کے لیے وطن اصلی ہے
01:29یا نہیں ہے
01:30اس کا جواب یہ ہے کہ دیکھیں
01:33دو صورتیں ہیں
01:34عام طور پر جو صورت ہمارے ہاں پائی جاتی ہے
01:36وہ یہ ہوتی ہے
01:37کہ جب خاتون کی شادی ہوتی ہے
01:38تو شادی کے بعد عام طور پر
01:40وہ اپنے شوہر کے ساتھ شفٹ ہو جاتی ہے
01:42تو جب خاتون شوہر کے ساتھ شفٹ ہو گئی
01:44تو اب وہ اپنے شوہر کے تابع ہے
01:46ایسی صورت میں دیکھا جائے گا
01:48کہ اگر جو شوہر کا شہر ہے
01:50شوہر کے گھر والا وہ
01:51اور جو خاتون کا اپنا میکہ تھا
01:54وہ والا شہر
01:54ان دونوں شہروں کے مابین
01:56جو distance ہے
01:57جو فاصلہ ہے
01:58وہ اگر شریح سفر کا بنتا ہو
02:00یعنی تقریبا 92 کلومیٹرز
02:02تو اس صورت میں
02:04اب وہ عورت کے لیے
02:05وطن اصلی نہیں رہا
02:06لہذا خاتون اگر گھر آئے گی
02:08چند دن کے لیے
02:10اگر وہ پندرہ دن رات سے
02:11کم مدت کے لیے آئے گی
02:12شوہر کے ساتھ آئے
02:14یا اکیلے آئے
02:14وہ نماز قصر پڑے گی
02:16مکمل نماز نہیں پڑے گی
02:18یہ اس کا وطن اصلی نہیں رہا
02:20ہمارے ہاں عام طور پر
02:21صورت برے سیر پاکوہند میں
02:23یہی ہوتی ہے
02:23کہ خواتین عام طور پر
02:25شادی کے بعد شوہر کے ساتھ
02:26شفٹ ہو جاتی ہیں
02:27تو لہذا مکہ وطن اصلی نہیں رہتا
02:29ہاں ایک دوسری صورت ہے
02:31وہ ہمارے ہاں تو کم پائی جاتی ہے
02:32لیکن دیگر عرب کنٹریز وغیرہ میں
02:34وہ صورت زیادہ ہے
02:35لیکن ہمارے ہاں بھی
02:36بعض صورتوں میں ہوتا ہے
02:37وہ صورت یہ ہے
02:38کہ خاتون نے
02:39شادی کے بعد جو مکہ ہے
02:41وہ مستقل مکہ چھوڑا نہیں ہے
02:44شوہر کے ساتھ شفٹ نہیں ہوئی
02:46مکہ میں ہی رہتی ہے
02:48اور شوہر دوسرے شہر میں ہے
02:49وہ شوہر سے ملنے کے لیے جاتی ہے
02:51کچھ عرصہ وہاں شوہر کے پاس رہتی ہے
02:53پھر واپس آ جاتی ہے
02:54مستقل رہائش
02:55مکہ سے ختم نہیں کی
02:57تو اس صورت میں مکہ بھی وطن اصلی ہے
03:00اس صورت میں
03:00اب خاتون مکہ میں
03:01نماز مکمل پڑے گی
03:03کسر نماز نہیں پڑے گی
03:04لیکن یہ صورت
03:05ہمارے ہاں کم ہوتی ہے
03:06بریسیر پاکوہند میں
03:07ہاں عرب کنٹیز بغیرہ میں زیادہ ہے
03:09کہ جہاں پر ایک سے زائد شادیوں کا رواج ہے
03:11تو وہاں پر لوگ
03:12چونکہ الگ الگ ان کی شادیاں ہوتی ہیں
03:14تو ایک بیوی دوسرے شہر میں ہے
03:16ایک الگ شہر میں ہے
03:17تو الگ الگ ان کا وہ ہوتا ہے
03:19تو اس میں یہ صورت زیادہ ہو رہی ہوتی ہے
03:22ہمارے ہاں یہ صورت کم ہے
03:24کہ خاتون مکے سے شفٹ ہی نہ ہو
03:27کہ خاتون عام طور پر ہمارے ہاں ایسا ہوتا ہے
03:28کہ مکے سے خاتون مستقل رہائش ختم کر دیتی ہے
03:32شہر کے ساتھ شفٹ ہو جاتی ہے
03:33تو جہاں خاتون نے مکے سے مستقل رہائش ختم کر دی ہے
03:36شہر کے ساتھ شفٹ ہو گئی ہے
03:37تو اب وہ شہر کے تابع ہے
03:39وہ مکہ اس کا وطن اصلی نہیں رہا
03:42لیکن اگر اس نے رہائش ختم نہیں کی
03:44اسی میں رہ رہی ہے
03:45اور شہر سے ملنے جاتی ہے
03:46پھر واپس آ جاتی ہے
03:47which is the right way of course
03:49so it's no matter
03:52this stuff is not even
03:52why that is
03:54the thing is that
03:55some people will understand
03:57if a woman is lying
03:59of course
04:02if a woman is lying
04:04if a woman is lying
04:06of course
04:07if a woman is lying
04:09that she will understand
04:11if a woman is lying
04:13that the woman is lying
04:16Because when your body
04:22If you are alive
04:24Then the body ofnis
04:25Then when your body's family
04:27From what is your body
04:28Jıp, I will be alive
04:31Be it if you have an einmal
04:32For synthesis
04:34If you would like to use
04:36Felt if you needed
04:38When your body's company
04:40You should not have to
04:41If that remains
04:42That the body ofnis
04:44The body ofnis
04:45That the body THAT
04:46would that be hasty
04:51would that most possible
04:52does not mean
04:52had
04:54me after
04:54third
04:55yes
04:57we
05:00have
05:01there
05:06is
05:08we
05:09pra
05:09take
05:13the
05:15कि इस तरफ देखा जाएगा कि खातून ने रहाइश मुस्तखिल खत्म की है यह नई अगर मुस्तखिल रहाइश उसने अपने मेकह से खत्म कर लिया है शोहर के साथ शिफ्ट ओ गई है मेकह वतने असली नहीं रहा लहादा जो है इस वह इस सूरत मे नमास कसर पड़ेगी अ�
05:45What the implications of that?
06:15what's the name of the village, how can you pre-la?, because it is a
06:19wife. So, it is a design, in fact, that is a
06:23good step. It's good that the case of the village where she
06:26works, she will gather up with true
06:29but it is not the case like that. This is a
06:33oxidative condition, but that is actually a condition for her
06:37is the condition that she has for him, which is the
06:41That's why I'm going to be the first time in the village.
06:47We have to say that our society is very small.
06:51Because our society is one of the worst.
06:55One of the worst is not only one of us.
06:59If we have to see the worst in the village,
07:03we are the worst in the village of the village.
07:05our customer, if we have a relationship to come, we have a relationship with each other, if we have a relationship with each other, then we have a relationship with each other being.
07:17quick
07:20for sure
07:37just
07:40shawr ke sussural mei ea p'nei make a m ee
07:42to ea surat me sussural shawr ke liee
07:44wadn ee ea sli nai hai
07:45kutube fikiyah mei matadit juziyat
07:48ea se maujud hai jinsa isi baat
07:50ki taait hoti hai
07:51or wiesse bhi abdeekihi badehi ajeeb si baat hai
07:53kee khaa jaya ke khatun johai wotoh
07:55apne make ae me, apne ghar mein
07:57namaz johai woh mokamel
07:58naihi pahd raha hi
07:59woh kusr namaz pahd raha hi ha
08:01kewon ke oska, uski woha rahais nai hai
08:03تو شوہر کا تو رشتہ ان کے ساتھ ہے ہی بیوی کی وجہ سے
08:06بیوی کے واسطے سے ہے
08:07تو شوہر کے لیے کیسے جو ہے وہ یہ درست ہو جائے گا
08:10کہ شوہر کے لیے آپ کہیں کہ شوہر جو ہے وہ کسر کرے گا
08:13بیوی جو ہے وہ کسر نہیں کرے گی
08:14شوہر اور بیوی کا حکم اس معاملے میں یقصہ یوں بن جائے گا
08:18کہ اصل اعتبار شوہر کی بیوی کے وہاں رہنے
08:21مستقل رہنے نہ رہنے پر ہے
08:23اگر شوہر کی بیوی مستقل وہاں رہتی ہے
08:26شوہر کے سسرال میں اس صورت میں شوہر کے لیے وطن اصلی بنے گا
08:30اگر مستقل رہائش وہاں پر نہیں ہے بیوی کی شوہر کی
08:33تو اس صورت میں شوہر کا سسرال شوہر کے لیے وطن اصلی نہیں ہے
08:37لہذا وہاں پر نماز کسر پڑے گا
08:39اگر پندہ دن را سے کم کی مدت کے لیے جائے گا
08:41سیدن عثمان گنی کے والے سے بال لوگے کے اطراز اٹھاتے ہیں
08:44اس کا جواب دیتا ہوں
08:45پہلے کال شامل کرتے ہیں
08:46سلام علیکم
08:47سلام علیکم
08:52وآلہیکم السلام ورحمت اللہ وبرکاتہ
08:55جی فرمائیے
08:56جی
08:58شبیلہ مفتی صاحب سوال یہ ہے
09:01بیوی وفات پا جائے بیوی وفات پا جائے اور وادسوں میں ایک اس کا بیٹا ہے
09:08ایک خامد ہے اور ایک بیوی کی والدہ ہے
09:11ان کو وراست میں کتنا حصہ ملے گا
09:14ٹھیک ہے عرض کرتا ہوں
09:16ایک اور کالر ہے
09:17اور بھی سوال ہے بولیے
09:19دوسرا سوال یہ ہے کہ صرف بیٹیوں
09:22اور بیٹا نہ ہو
09:23خامد کے باپ کے وفات پاہنے کے بعد بیٹیوں کو کتنا حصہ ملے گا
09:27ٹھیک ہے اور
09:28اور
09:32جبکہ زندگی میں بچیوں کے باپ نے ایک داماد کو اسلام پر لکھ کر دیا تھا کہ میری طرف سے زیادہ زیادہ میں اتنا حصہ کو دیا جائے
09:42ٹھیک ہے میں ارز کرتا ہوں
09:46اور کالر ہے مارے ساتھ
09:49السلام علیکم
09:51جی السلام علیکم
09:52علیکم السلام جی فرمائیے
09:55جی مفتی صاحب میرا سوال ہے کہ یہ جو برہائی کی جاتی ہے مرہوم کے لیے
10:02جی جی
10:03تو یہ جو سوالہ کلمہ شیف پڑھنا ہوتا ہے ہر جمعرات
10:08جمعرات سے جمعرات تک پھر اگری جمعرات کلمہ شیف پھر کندا تیسہ کلمہ
10:12سوالہ پھر اگری جمعرات استغفراللہ
10:15اور پھر سوالہ
10:17سوالہ کلمہ
10:18سوال کیا ہے
10:24اور یہ کہ
10:26یعنی کہ ان کے ذمہ کچھ نماز ہے تھی میری والدہ کے ذمہ
10:30جو یہ اپنی بیواری پر جیسے نہیں ادا کر سکتی
10:32ٹھیک ہے
10:33اور چلیسنے کا جو ختم ہے مجھے پلیز لا تفصیل سے بتا دیں
10:37میں ارز کرتا ہوں
10:41جی نادیم تو میں گدارش کر رہا تھا
10:43یہ شہر کا سسرال جو ہے وہ شہر کے لیے
10:45وہ وطن اصلی بنتا ہے
10:47یا نہیں بنتا
10:48تو میں گدارش کر رہا تھا کہ شہر کا سسرال
10:50وطن اصلی اس وقت بنتا ہے
10:52جبکہ شہر کی بیوی وہاں پر مستقل رہ رہی ہو
10:56اگر وہاں پر مستقل رہ رہی ہے
10:57تو شہر کے حق میں اس کا سسرال وطن اصلی بنے گا
11:00بیوی وہاں مستقل رہائش پدیر نہیں ہے
11:03تو اس صورت میں وطن اصلی نہیں بنے گا
11:05شہر سے اس کا تعلق نہیں ہے
11:06in terms of marriage or not, this is correct, this is a side and this is a
11:28we pray for them
11:58in fact that
12:06is not said that
12:08being put in a sentence
12:10because it is the truth
12:13when he was saying that
12:15what he came here
12:16was not a sentence
12:18and was being put in a sentence
12:19but he had a ngay
12:22and the lack of at least
12:24How are your marriage consenting off?
12:54So, this is not the case, this is the case, this is the case, this is not the case.
12:58Caller, we can do this, as-salamu alaykum.
13:04As-salamu alaykum.
13:05Caller, we can do this, as-salamu alaykum.
13:09As-salamu alaykum, you can do this, so communicate proper.
13:15Caller, we can do this, as-salamu alaykum.
13:45As-salamu alaykum, you can do this, as-salamu alaykum.
14:15As-salamu alaykum, you can do this, as-salamu alaykum.
14:19As-salamu alaykum.
14:23As-salamu alaykum.
14:27As-salamu alaykum.
14:29As-salamu alaykum.
14:31As-salamu alaykum.
14:33As-salamu alaykum.
14:35As-salamu alaykum.
14:37As-salamu alaykum.
14:39As-salamu alaykum.
14:41As-salamu alaykum.
14:43As-salamu alaykum.
14:45As-salamu alaykum.
14:47As-salamu alaykum.
14:49As-salamu alaykum.
14:51As-salamu alaykum.
14:53As-salamu alaykum.
14:55As-salamu alaykum
14:58Wa alaykum as-salam
15:00Jee, Firmayayay
15:00Jee, Myra Chho'ta Bhai is
15:03Jee, Jee
15:04So, He 4 Maslidh Suna Chuka is
15:05Lekin, He's Ki Daڑi Puri نہیں is
15:07Thaikai
15:08Arz Kertau
15:10Jee, Nazim
15:16So, My Godarish Karraha Tha
15:17That If Myyed Ka Jisad-e-Khaqi is
15:19That If Myyed Ka Jisad-e-Khaqi is
15:19That If Myyed Ka Jisad-e-Khaqi is
15:20That If Myyed Ka Jisad-e-Khaqi is
15:20That If Myyed-e-Khaqi is
15:20That If Myyed-e-Khaqi is
15:20That If Myyed runs, it is
15:26That If Myyed Ka Jisad-e-Khaqi
15:43Subti a New image of Myyed Kaas
15:45Yeah, that's ok.
16:15As-salamu alaykum
16:45अपने टीवी सेट का वालियम बंद कर जिए ताकि क्म्यूनिकेशन में पूछना का कि ये जो हुए पत्स्रों का कोई बोलें बोलें ये जो पत्स्रों का कॉम्सेक्टिस नाम में ये जो रिंग वगारा पहनी जाती है ठीक है बताता हूँ
17:11एक और कॉलर है
17:15As-salamu alaykum
17:17शिकील है मैं बात कर रहूँ जिला टक से
17:20फरमाईए
17:21जी जी फरमाईए
17:24मेरे सवाल है कि जो आर्टिफिशल जूरी पहनी जाती है इसमें नमाज जैज है या नहीं
17:33अर्ज करता हूँ
17:34और
17:35जी नादीन तो मैं गुदारिश कर रहा था
17:41कि तदफीन जो है जो कोई सानिया हो जाए और जसद-खाकी जो मुकमल दस्याब ना हो तो किस सूरत में जनादा पड़ा जाएगा और घुसल होगा और किस सूरत में जनादा और घुसल नहीं होगा
17:51अमीदा आपको समझा गया होगा
17:52I'll show you a yeah'll get it
17:55so you can understand
17:58I don't find it
18:00That if in the eyes of my capacitors
18:01Casa of mine
18:02Because I could see my capacitors
18:04somebody that might want to be
18:07But I'll even know
18:09If my eyes of my thumbs
18:11And your'll be
18:12Or my eyes on my arms
18:15Like we'll see
18:16You never see
18:16An art
18:17Aとか
18:17You never seek
18:18drugs
18:19So this
18:19I couldn't
18:21I will
18:22So we have to say,
18:52yin adsin to me
18:54gudarish kar raha ta masail ke jawaab
18:56chal raha tae to a kyuuri haemare paas ye ai
18:58ke rajab
19:00naam rakhna kiisa hai
19:01keegar koji rajab nama rakh sakta hai rajab ul marajab
19:04ke mahinae mei pida hua ho
19:05tu mahi rajab ki nispe se naam rajab rakhja saksta hai
19:07iska jawaab ye hai ke
19:09rajab nama rakhja saksta hai
19:11rajab nama rakhna mami koji kabaحت
19:13nahi hai
19:13اkawir se sabit bhi hai
19:15ایک baut bade bade baza gudrhe hai
19:16imam ibn rajab hambali raih maulah
19:18bade mohadis tiy
19:19Imam Tirmzi Rai Mullah
19:21کی kitab ہے
19:22Al-Hilalul Kabir
19:23اور ایک ہے Al-Hilalul Sagheer
19:24تو Imam Tirmzi کی
19:25Al-Hilalul Haya
19:26اس کی انہوں نے
19:26شرح لکھی تھی
19:27شرح-U-I-L-Tirmzi
19:28کے نام سے
19:29بڑی مشہور ہے
19:29اس کے علاوہ
19:30اور بھی انہوں نے
19:30بہت ساری kitabیں
19:31لکھی ہیں
19:31مجموعہ رسائل
19:32بھی انہیں چھپا ہوا
19:33کئی جلدوں پر
19:35یہ امام بن رجب
19:35حمبلی رائی موللہ
19:36وہ تو مشہور
19:37اسی امام بن رجب
19:38حمبلی
19:49اس نسبت کو
19:50ملوز رکھتے ہوئے
19:51اس طرح کا نام
19:52بچے کا رکھتا ہے
19:53تو یہ نام رکھنا
19:54جائز ہے
19:54یہ نام رکھنا
19:55کوئی گناہ نہیں ہے
19:57منع نہیں ہے
19:57اور کوئی برا نام
19:58بھی نہیں ہے
19:59اچھا نام ہے
19:59اس میں کوئی حرج کی بات
20:00نہیں ہے
20:01پھر جائے وہ
20:01ایک سوال ہم سے یہ
20:02پوچھا گیا جناب
20:04کہ سنتیں
20:05کیا بلا عذر
20:06بیٹھ کر پڑھی جا سکتی ہیں
20:08عذر کی صورت میں
20:09تو ٹھیک ہے
20:09سمجھ میں آتا ہے
20:10عذر کی صورت میں
20:11تو آپ جب
20:11فرض بیٹھ کے پڑھ سکتے ہیں
20:13تو یہ تو
20:14پھر سنتیں
20:14تو عذر کی صورت میں
20:15بدرجہ والا
20:16بیٹھ کر پڑھی جا سکتی ہیں
20:17لیکن اگر کوئی عذر نہ ہو
20:18بغیر کسی عذر کے
20:20کوئی سنتیں
20:20بیٹھ کے پڑھنا چاہے
20:21تو پڑھ سکتا ہے
20:23اس کا جواب یہ ہے
20:24کہ بہتر تو یہ ہے
20:25کہ سنتیں
20:26کسی عذر کے بغیر
20:27بیٹھ کر نہ پڑھی جائیں
20:28کھڑے ہو کر پڑھی جائیں
20:29لیکن
20:40عذر کی جو دو سنتیں
20:41وہ سنتیں موقعد ہیں
20:42اور ان میں
20:43تحقیق اتنی زیادہ ہے
20:44کہ قریبے واجب ہیں
20:45سنتیں موقعدہ
20:46لیکن قریبے واجب ہیں
20:47انہیں تو
20:48بغیر عذر بیٹھ کر
20:49نہیں پڑھا جا سکتا
20:50لیکن جو بکیاں سنتیں ہیں
20:52انہیں اگر کوئی
20:53بغیر عذر کے بھی
20:54بیٹھ کر پڑھ لے
20:55تو اس صورت میں
20:56گناہگار نہیں ہے
20:57تاہم
20:57بہتر یہی ہے
20:59کہ اسے بھی بندہ
20:59کھڑے ہو کر پڑھے
21:00بیٹھ کر نہ پڑھے
21:01بہتر یہ
21:02ویسے بھی
21:03اگر بیٹھ کر
21:03بندہ نماز پڑھتا ہے
21:04تو بیٹھ کر
21:05نماز پڑھنے کی صورت میں
21:06عجر آدھا ہو جاتا ہے
21:08جبکہ بغیر کسی عذر
21:09کے پڑھ رہا ہو
21:09جیسا کہ
21:10نوافل کے بارے میں
21:11خود احادیث میں
21:11سراحت موجود ہے
21:12کہ نفل اگر
21:13کوئی بغیر کسی عذر
21:14کے بیٹھ کر پڑھتا ہے
21:15تو اسے آدھا عجر ملتا ہے
21:17اور ہے کہ
21:17حضور جانِ عالم
21:18صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم
21:19کا جو ہے
21:20وہ بیٹھ کر
21:21ادا فرمانا
21:21تو سرکار عیسیٰ
21:22تو بیٹھ کر پڑھیں
21:24یا کھڑے ہو کر پڑھیں
21:25آپ کا عجر تو کامل ہے
21:26لیکن امت کے حق میں
21:28خود یہ آپ نے فرما رکھا ہے
21:29یہ خود احادیث سے ثابت ہے
21:30خود بخاری مسلم میں
21:31یہ احادیث موجود ہیں
21:32جس میں نفل کے بارے میں
21:33سراحت آئی
21:34عمران بن حسائن
21:34رضی اللہ تعالیٰ کی روایت ہے
21:35صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم
21:36کا جو فرمان ہے
21:37کہ جو
21:38بیٹھ کر نماز پڑھنے والا ہے
21:40وہ کھڑے ہو کر
21:40نماز پڑھنے والے کے مقابلے میں
21:42اس کا عجر آدھا ہے
21:43یعنی کوئی بغیر عذر کے
21:44اگر بیٹھ کر نماز پڑھتا ہے
21:46تو ثواب میں کمی واقع ہوتی ہے
21:47نماز ہو جاتی ہے
21:49باقی چیزوں میں
21:50فرائض واجبات
21:51اور سنانے موقعدہ میں
21:52بہرہ لہتیات ہے
21:53سختی ہے
21:54فرض بغیر عذر کے
21:55بیٹھ کر پڑھنا جائز نہیں
21:56واجب بغیر عذر کے
21:58بیٹھ کر پڑھنا جائز نہیں
21:59سنت موقعدہ
22:00فجر والی دو
22:01یہ بھی بغیر عذر کے
22:02بیٹھ کر نہیں پڑھ سکتے
22:03باقی سنتیں
22:04جو ہے موقعدہ ہوں
22:05یا غیر موقعدہ ہوں
22:06اگر بیٹھ کر پڑھ لیں
22:07تو بیٹھ کر پڑھنے کی بھی
22:08گنجائش ہے
22:09لیکن بہتر یہ ہے
22:10کہ بیٹھ کے نہ پڑھی جائیں
22:11کامل ثواب پانے کے لیے
22:12کھڑے ہو کر ہی پڑھی جائیں
22:13تو اچھا ہے
22:14باقی عذر کے حکام جدہ ہیں
22:15عذر کی صورت میں
22:16تو جب فرائز کی جاتے
22:17تو پھر سنتیں
22:18اور اس کی تفصیل دیکھنی ہو
22:20تو امام تو مرتاشر
22:21آئیم اللہ کا فتاوہ
22:22مشہور ہے
22:22چھپا ہوئے
22:23انہوں نے بڑی تفصیل سے
22:24اس کا حکم بھی وہاں
22:24بیان کر رکھا ہے
22:25اس میں دیکھا جا سکتا ہے
22:26کولر ہیں شامل کرتے ہیں
22:27السلام علیکم
22:28السلام علیکم
22:32السلام علیکم
22:35جی فرمائیے
22:37اللہ علیکم
22:39السلام علیکم
22:40میرا سوال یہ ہے
22:41جی جی
22:42قرآن فاطمہ
22:44نام رکھنا کیسا ہے
22:45کیا نام پوچھا
22:46قرآن
22:47قرآن فاطمہ
22:50نام رکھنا کیسا ہے
22:51عرض کرتا ہوں
22:52قرآن فاطمہ
22:55جی جی
22:55دوسرا یہ ہے
22:56دوسرا سوال
22:57میرا یہ ہے
22:57کہ جب حقامت
22:59کہی جاتی ہے
22:59بعض حباب
23:00پرشی بھی
23:01سائد میں باٹھے ہوتے ہیں
23:02صاف نام
23:03مکمل ہوتی ہے
23:04وہ اقزار میں جاتے
23:05جو لوگ آئیں گے
23:06جو ساتھ مل جائیں گے
23:07بات کہتا ہے
23:08صرف خلائی جاتا ہے
23:09وہ سائد میں پڑھتے رہتے ہیں
23:11اس صورت میں
23:11کیا نماز ہو جائے گی
23:13ٹھیک ارز کرتا ہوں
23:14جی نادین
23:18تو میں
23:18سوالات پر
23:19گفتگو کر رہا تھا
23:20تو
23:21ابھی جو ہے
23:22وہ آخری جو بات
23:22ہماری ہو گئی
23:23اس کے بعد
23:23اگلا سوال جو ہے
23:24وہ یہ ایک ہم سے پوچھا گیا
23:25کہ یہ بتائیے
23:26کہ جو
23:27تواف ہوتا ہے
23:28تواف اور صحی
23:29سوالی پر
23:30تواف اور صحی
23:30کرنا جو ہے
23:31وہ جائز ہے
23:32یا نہیں ہے
23:32اس کی اجازت
23:33ہے یا نہیں ہے
23:34بعض اوقات
23:35لوگ جو ہے
23:35وہاں پر
23:36ویلچیئر بھی
23:37یوز کرتے ہیں
23:37اور دیگر بھی
23:38اب تو وہ
23:38جدید گاڑیاں بھی
23:39آ گئی ہیں
23:40انہوں نے
23:41ظاہرین کی
23:42سہولت کے لیے
23:42وہاں رکھ ہوئی ہیں
23:43کہ اگر کوئی
23:43وہاں پر
23:44وہ حدیعتن ہوتا ہے
23:45آپ جو ہے
23:46وہ پے کرتے ہیں
23:46پے کر کے
23:47اس پہ آپ جائے
23:48اوپر تواف
23:49اس کا کیا جا سکتا ہے
23:50تواف اور صحی
23:51کا
23:51تو کیا یہ
23:52فیسلیٹی ہے
23:54اسے حاصل کرنا
23:54یوز کرنا
23:55کیسا ہے
23:55درست ہے یا نہیں
23:56اس کا جواب یہ ہے
23:57کہ دیکھیں
23:58یہ سمجھیں
23:58کہ جو جمہور
23:59کا موقف ہے
23:59وہ یہ ہے
24:00کہ تواف اور صحی
24:02ان دونوں میں
24:03جو مش یہ ہے
24:04یعنی چلنا ہے
24:05پاؤں سے چلنا
24:06یہ ان دونوں
24:07جمہور کے نزید
24:08یہ واجب ہے
24:09جمہور کے نزید
24:10بغیر کسی عذر کے
24:11آپ
24:12تواف
24:12سواری پر نہیں
24:13کر سکتے
24:14صحی
24:14بھی
24:14سواری پر نہیں
24:15کر سکتے
24:16ہاں
24:16کوئی عذر ہو
24:17تو عذر کی صورت میں
24:18تواف اور صحی
24:19وہ آپ
24:20سواری پر کر سکتے ہیں
24:21یہ جمہور کا
24:22موقف ہے
24:23شافیہ کے یہاں
24:24تھوڑی گنجائش
24:25ہے شافیہ یہ
24:25کہتے ہیں
24:26کہ اگر
24:26کوئی عذر کے
24:27بغیر بھی
24:28تواف اور صحی
24:29کر لیتے ہیں
24:30سواری پر تو صورت میں تواف اور سعی دونوں
24:32ادا ہو جاتے ہیں ہاں یہ ہے کہ افضل کا خلاف
24:34ہوا کیونکہ ان کے نظیق جو
24:36پاؤں سے چلنا ہے تواف میں اور سعی
24:38میں یعنی مش جس کو کہا جاتا ہے یہ
24:40واجب نہیں ہے بلکہ صرف افضل اور
24:42اولا ہے یہ شافیہ کا موقف ہے
24:44جمہور کا موقف بارال یہی ہے کہ سواری
24:46پر آپ اسی وقتی تواف
24:48یا سعی کر سکتے ہیں جبکہ کوئی
24:50عذر ہو بغیر کسی شریح عذر کے
24:52تواف یا سعی آپ سواری پر نہیں
24:54کر سکتے آپ کو پیدل ہی کرنا
24:56ہے پاؤں کے ساتھ آپ نے چلنا ہے جو
24:58پیدل چلا جاتا ہے تواف میں یا سعی میں
25:00تو بس اس کو ملحوظ رکھیں یہ واجب ہے
25:02یہاں پر مختصر سے بریک کا وقت ہوا چاہتا ہے
25:04امید کرتے ہیں آپ ہمارے ساتھ رہیں گے
25:06ناظرین ملکم بیک
25:07جو سوالات کے جواب بات دے رہے تھے
25:10متفرق سوالات کے ایک کیوری ہمیں یہ
25:12محصول ہوئی کہ جناب خواتین
25:13مقصوص ایام میں کیا تلاوت
25:16سن سکتی ہیں یا نہیں
25:17یہ تو ہم نے سنا ہے کہ مقصوص ایام
25:20میں خواتین تلاوت کر
25:22نہیں سکتی ہیں یعنی زبان سے قرآن مجید
25:24فرقان حمید پڑھ نہیں سکتی ہیں
25:25آئے اگر وہ موبائل پر انٹرنیٹ
25:28وغیرہ پر تلاوت سننا چاہیں صرف
25:29تو تلاوت سننے کی اجاعت ہے یا نہیں
25:32اس کا جواب یہ ہے کہ مقصوص
25:34ایام میں خواتین کو قرآن مجید
25:36فرقان حمید کی تلاوت کرنا منع
25:38So if he wants to read it, he wants to read it, if he wants to read it, he wants to read it.
25:57It can be a Butfamilad. If you listen to Aya Sajjda the good practice, then there is a rule of law.
26:04Yes, if this is a try of Promotion or Aya Sajjda the good practice they are listening to Aya Sajjda,
26:12Dinah Sajjda the good practice they have to say there is a law of law.
26:18So Aya Sajjda the good practice, it may be a law of law.
26:22in my mm pomocác ayam
26:43and that word?
26:46for my wife
26:48Oh if that's not a?
26:53It's just a rant that I must go through.
26:57It's, it's not a rant that I have seen.
27:00That's a rant that I have to say.
27:04Yeah, that's a rant that I have seen.
27:06I'm not a rant that you, what is it?
27:13If you listen to the last of the same thing, if you listen to the same thing, then you can listen to the previous version of the Sajidah woman.
27:19But in this process, the Sajidah woman goes to him.
27:26Then what it is, this is a question of theoya
27:54may begin to go into this process and then we will follow it.
27:57So, this has been necessary to make us take a straight game.
27:59Because the freedom of the Então, our humanity must continue to make us continue.
28:01And as of last, our damage of the Então, our damage is not to make us take a straight game.
28:05Okay, this is Sajidah Sahib.
28:06I have been saying that in order of all this, it is an awesome situation that in terms of Maserati.
28:11So, that is Aed and Jumah.
28:12That in both of them, the Abed-The-The-Canada and Jaimah,
28:16that is a good way of the future that we have done with Aed and Jumah's,
28:19that is a good work.
28:21Because Rish is very much more than a part of that.
28:23foreign
28:29foreign
28:33foreign
28:47foreign
28:51foreign
28:53foreign
29:05foreign
29:07foreign
29:09because if you're a kid, it's a good idea of prayer,
29:11you will need to fill out the provided by the worship for the worship of God.
29:17So that if you're a blind person,
29:21if you're a blind person,
29:26you're not a blind person with your reward.
29:32There's a difference between the worship of God.
29:36Surah Fatiha
30:06If the answer was left, then the answer will not be changed.
30:19If that was right, then the answer was left.
30:24That's the answer to the answer is which it doesn't make the answer.
30:27Now that's how these questions are left.
30:29One of my friends came with your questions.
30:32In this regard, I was asked if I was a follower,
30:36اور ان کی جو ہے وہ تین بیٹی ہیں
30:37صرف بیٹی ہیں کوئی بیٹا نہیں ہے
30:39تو اس صورت میں ان کا وراثت میں حصہ کتنا ہوتا ہے
30:41دیکھیں بیٹیوں کی صورت میں خود قرآن مجید
30:43فرقان حمید میں اس بات کی سرحات موجود ہے
30:45کہ کسی میت کی اگر صرف بیٹیاں ہوں
30:48بیٹا نہ ہو
30:49تو اگر دو یا دو سے زائد بیٹیاں ہو
30:51تو ان کا حصہ خود قرآن میں بیان ہوا ہے
30:53کہ دو تہائی
30:54دو تہائی کا مطلب ہوتا ہے
30:5566.66
30:57اتنے پرسنٹ جائے
30:59دو تہائی دو سلوس ملے گا بیٹیوں کو
31:01اور باقی جو ہے وہ میت کے جو دیگر قریبی وراثتہ ہیں
31:04ان میں تقسیم ہوگا
31:05اب وہ وراثتہ کی تفصیل اگر آپ کو جان نہیں ہو
31:08تو اس کے لئے تو کسی قریبی دعالفتہ سے رجوع کر لیں
31:10مستند یا پھر جو آپ اس کی ڈیٹیل ہمیں بتا کر
31:12ہم سے ہی اس کا سوال لیں بتا دیں گے
31:14کہ وراثت کا حصہ کتنا کتنا بنتا ہے
31:16اجمالی بات یہ ہے
31:17کہ صرف بیٹی ہیں اگر دو یا دو سے زائد بیٹی ہیں
31:20جیسا کہ انہوں نے کہا تین ہیں
31:21تو صرف دو تہائی حصہ ملے گا
31:23اور اگر صرف ایک بیٹی ہو بیٹا نہ ہو
31:24اور صرف ایک بیٹی ہو تو پھر اسے نصف ملتا ہے
31:27یہاں بھی
31:28چونکہ تین بیٹی ہیں اور کوئی بیٹا نہیں ہے
31:31تو یہاں پر دو سلوس ہے دو تہائی ہے
31:3366.66
31:35پھر جائے وہ ایک بین نے سوال پوچھا
31:38کہ مروم کے لئے اگر ہم پڑھائی کرتے ہیں
31:40یعنی ان کو کوئی چیز پڑھ کر
31:41اس سواب کرتے ہیں
31:43جیسے کلمہ شریف کا انہوں نے پوچھا
31:45سوالہ کلمہ کا پوچھا
31:46استغفار کا پوچھا
31:47تیسرے کلمہ کا پوچھا
31:48پہلے کلمہ کا پوچھا
31:49تو یہ ہم پڑھتے ہیں
31:50تو پڑھ سکتے ہیں
31:51پڑھ سکتے ہیں آپ
31:52لیکن کوئی تعداد متین نہیں ہے
31:54یعنی جس ترتیب سے آپ انہیں پوچھا
31:56کہ اس ترتیب سے ایک جمرات تک
31:58ایک جمرات پہلا کلمہ
31:59پھر اس کے بعد
32:00اگلی دو جمراتیں جو ہیں
32:01اس میں تیسرا کلمہ
32:02پھر استغفار
32:03اور اس کی مخصوص تعداد
32:04یہ کوئی ضروری نہیں ہے
32:06آپ اپنی سہولت سے
32:07حسب زوق
32:08حسب سہولت
32:09جو پڑھ کر
32:10سواب احسال کرنا چاہیں
32:11کر سکتے ہیں
32:12پہلے کلمہ کا کریں
32:13تیسرے کا کریں
32:14دروش شریف کا کریں
32:15استغفار کا کریں
32:16یا قرآن مجید فرقان امید کی
32:17صورتوں کا کریں
32:18کسی اور آیت کا کریں
32:19کر سکتے ہیں
32:20حسب سواب جائز ہے
32:21اور اس کے لئے
32:21کوئی تعداد
32:22فکس نہیں ہے
32:23متین نہیں ہے
32:24جتنا گوڑ ڈالیں
32:25اتنا میٹھا
32:25جتنا ایزی لی
32:26آپ کر سکتے ہیں
32:27پڑھ سکتے ہیں
32:27پڑھیں اچھی بات ہے
32:28چالیس میں کا پوچھا
32:30کہ چالیس میں کے بارے میں
32:31بھی بتا دیں
32:32کہ چالیس میں کی
32:33کیا ڈیٹیل ہے
32:33یعنی چالیس میں
32:34جو ہے وہ کریں گے
32:35تو وہ کیا چالیس میں
32:36دن کرنا ہی ضروری ہے
32:37دیکھیں چالیس میں
32:39بھی بیسیکلی
32:39اسحال سواب ہے
32:40تو اس کے لئے
32:41کوئی ضروری نہیں ہے
32:42کہ میت کے چالیس دن
32:43ہونے کے بعد
32:44آپ نے چالیس میں
32:44کرنا ہی کرنا ہے
32:45آگے پیچھے نہیں کر سکتے
32:46تو آگے پیچھے
32:47بھی کیا جا سکتا ہے
32:48وہ اسحال سواب ہے
32:49ویسے بھی فرض
32:50یا واجب نہیں ہے
32:50لازم نہیں ہے
32:51جائز ہے یا نہیں
32:52جائز طریقے سے کریں گے
32:54تو جائز ہے
32:54لیکن چالیس میں
32:55روز ہی کرنا
32:56ضروری نہیں ہے
32:57اس کے بعد بھی ہو سکتا ہے
32:58اس سے پہلے بھی ہو سکتا ہے
33:00جائز طریقے سے
33:01اگر آپ کریں گے
33:01کوئی غیر شریع چیز
33:02اس میں شامل نہ ہو
33:03تو وہ جائز ہے
33:04اپنی جگہ پر
33:05لیکن فرض یا واجب نہیں ہے
33:07لہذا کوئی اگر
33:07نہیں بھی کرتا
33:08تو نہ کرنے کی صورت میں
33:09بھی اس کو برا بھلا
33:10نہیں کہا جا سکتا
33:11پھر جائے وقت
33:12بھائی نے سوال پوچھا
33:13قدامری کا طریقہ
33:14قدامری کا طریقہ
33:15سیدھا سیدھا ہے
33:15کہ آپ نے جو صرف فرض ہیں
33:17وہ ادا کرنے ہیں
33:18اور عشاء کی نماز میں
33:19آپ فرض کے ساتھ
33:20وطر بھی پڑھیں گے
33:21واجب ہیں
33:21تو ان کی بھی قدامری ہے
33:22ہر نماز کے
33:23آپ نے صرف
33:24فجر کے دو فرض
33:25زہر کے چار فرض
33:26اثر کے چار فرض
33:27مغرب کے تین فرض
33:28عشاء کے چار فرض
33:29اور تین وطر
33:30یہ آپ نے جائے
33:31صرف قدام پڑھنے ہوتے ہیں
33:32باقی سنت
33:32تین وافل وغیرہ
33:33ان کی قدام نہیں ہوتی
33:34اور جو عام نماز پڑھنے
33:35کا طریقہ ہے
33:36وہی جائے
33:36وہ قدام نماز پڑھنے
33:37کا طریقہ ہے
33:38بس نیت میں ہی ہوتا ہے
33:39کہ نیت میں آپ نے
33:40یہ کہہ دینے
33:40مثال کے تو
33:41فجر کی نماز ہے
33:42تو نیت کی
33:42میں نے
33:43سب سے پہلی
33:44فجر کی نماز
33:44جو قدام ہوئی
33:45میرے ذمہ پر باقی ہے
33:46میں اس کی نیت کرتا ہوں
33:48یوں کہہ لیں
33:48یا آخری بھی کہہ سکتے ہیں
33:50نیت کی
33:50میں نے
33:50سب سے آخری
33:51فجر کی نماز
33:52جو میری قدام ہوئی
33:53میرے ذمہ پر باقی ہے
33:53اس کی نیت کی اور باقی نیت اسی طرح جو فرض کی نیت ہوتی ہے
33:57عام نیت جو آپ کرتے ہیں نماز کی
33:58اس طرح آپ نے
33:59اور زبان سے نیت کے الفاظ کہنا ضروری نہیں ہوتا
34:01نیت دل کے رادے کا نام ہے
34:02دل میں آپ نے نیت کر لی ہو گئی
34:04زبان سے بھی کہنا چاہیں تو کہہ سکتے ہیں اس کی بھی اجازت ہے
34:07پھر جائے وہ
34:08ایک بھائی نے سوال پوچھا کہ
34:10بھائی چھوٹا بھائی ہے میرا اس کی داڑی چھوٹی ہے
34:12اور وہ چار مسلح سنا چکا ہے
34:14تو کیا حکم ہے
34:15داڑی چھوٹی سے اگر ان کی مراج ہے
34:17وہ ایک قبضہ سے داڑی کا کم ہونا نہیں
34:19ایک مٹھی داڑی رکھنا جو ہے وہ ہمارے یہاں
34:22جو جمہور کی سٹیبلش رائع ہے
34:24ہمارے یہاں برے سیر پاک و ہند کے اندر
34:26علماء کی اکثریت کی رائے یہ ہے
34:28کہ ایک قبضہ یعنی ایک مٹھی داڑی رکھنا
34:31واجب ہے
34:32تو لہذا کوئی اگر بے عذر شریف
34:33ایک مجھ سے کم داڑی رکھتا ہے
34:35کترواتا ہے
34:36کٹتا ہے
34:36تو وہ مکروع تحریمی کا ارتکاب کرتے
34:39اور بار بار کرے
34:40تو بار بار کرنے سے مکروع تحریمی حرام میں کنوٹ ہو جاتا ہے
34:43تو ایسے شخص کا حکم فاسق ہے
34:44مولین والا ہو جاتا ہے
34:45تو اس کے پیچھے جو ہے
34:46پھر نماز کی احتیاط ہے
34:48اس کی پیچھے نماز پڑھنے سے منع کرتے ہیں
34:50ہمارے یہاں جمہور کی رائے یہ ہے
34:52ایکسریت کی رائے یہ ہے
34:53بعض دیگر مالک میراب کنٹیز وغیرہ میں
34:55بعض علماء کی رائے اس سے ہٹ کر بھی ہے
34:57لیکن ہمارے یہاں اسٹیبلش رائے یہی ہے
34:59اسی لئے ہم عام طور پر اسی کو بیان کرتے ہیں
35:01اور بھائی کو سمجھائیں آپ
35:02کہ وہ اپنی داڑی جو ہے وہ
35:03داڑی پوری رکھیں
35:04جب داڑی رکھ رہے ہیں
35:05سنت رکھ رہے ہیں
35:06تو جیسے سرکار علیہ السلام کا جو مبارک طریقہ تھا
35:08داڑی رکھنے کا
35:09اس طریقے کو فالو کریں
35:10تاکہ صحیح طرح برکتیں حاصل کریں
35:11پھر جو ہے وہ ایک بھائی نے سوال پوچھا
35:13کہ پتھروں کے بارے میں بتا دیں
35:16کہ جو انگوٹھی پہنتے ہیں
35:17رنگ وغیرہ
35:17تو اس میں جو پتھر استعمال ہوتی ہیں
35:19تو انہیں کہا کیا کنسیپٹ ہے
35:21پتھر استعمال کرنا جو ہے
35:22وہ انگوٹھی میں
35:23پتھر تو داری بات ہو گئے سے
35:24یہ آپ نے پہننا ہے
35:25تو بغیر نک کے مرد کو
35:27انگوٹھی پہننے کی اجاتھ نہیں ہے
35:28نگینہ ہونا چاہیے
35:29یعنی جو ہے وہ پتھر وغیرہ
35:31اس میں کوئی ہونا چاہیے
35:32وہ کوئی بھی پتھر ہو سکتا ہے
35:33پہننا جائز ہے
35:34لیکن کوئی غلط عقیدہ نہ ہو
35:37پتھروں کے اندر کوئی تاثیر
35:39اللہ نے اس طرح کی نہیں رکھی
35:40کہ آپ کہیں کہ جناب میں
35:41یہ پتھر پہنوں گا انگوٹھی میں
35:42تو اس سے میری یہ بیماری ٹھیک ہو جائے گی
35:44اس سے میرا یہ کام اچھا ہو جائے گا
35:46یہ توہمات ہیں
35:47اور ان وہموں کو پالنے کی شریعت اجاتھ نہیں دیتی
35:50ویسے آپ نے انگوٹھی پہننی ہے
35:52انگوٹھی پہن سکتے ہیں
35:53لیکن جو ہے وہ جو طریقہ ہے
35:55مرد کے لیے بات کر رہا ہوں
35:56خاتون کو تو اجات ہے
35:57مرد کی جو اجات کی بات ہے
35:59مرد کو جو ہے وہ چاندی کی انگوٹھی کی اجات ہے
36:01سونے کی انگوٹھی نہیں پہن سکتا
36:02اور کوئی انگوٹھی بھی نہیں پہن سکتا
36:04صرف چاندی کی انگوٹھی
36:05ایک وقت میں ایک انگوٹھی
36:06اور وہ بھی جو ہے وہ ساڑھے چار ماشے سے کم بزن کی
36:09چاندی کا جو بزن ہے
36:10वो साड़े चार माशे से कम होना चाहिए
36:12और नगीना भी जो है वो एक नगीना उसके अंदर हो एक से जाएद नग ना हो
36:15चला बगारा पहनने की जारत मर्द को नहीं है जैसे बादों चला बगारा पहनते हैं
36:20और इन पत्रों में कोई तासीर का नजरिया रखना भी दुरस्त नहीं है
36:23एक भाई ने स्वाल पूछा कि आर्टिफिशल जूली जो है वो पहने तो नमाज हो जाएगी
36:27आर्टिफिशल जूली के बारे में आजकल हम फत्वा ये देते हैं कि अमुमे बलवा की वज़ा से
36:50आर्थ वो अपनी जगर खड़ घादे हैं सफ में खला रह जाता है नमाज हो जाती है नमाज तो हो जाती है
36:55बाकी लोग मकमल सफ वह उस तरह नमाज पस था नमाज हो गए है लेकिन इस तरह सफ में बेहुजर शरी खला चोड़ना ये जाइज नहीं है
37:02یہ قطع صف ہے اور یہ گناہ ہے
37:05اس پر بارل جائے وہ ان کو اپنی اصلاح کرنی چاہیے
37:07اور اس طرح خلا نہیں چھوڑنا چاہیے
37:08بلکہ صف کو مکمل کرنا چاہیے
37:10صف مکمل کر کے پھر ہی پیچھے صف باندھنی چاہیے
37:13قائم کرنی چاہیے
37:14خلا نہیں چھوڑنا چاہیے
37:15اللہ تعالیٰ ہمارا
37:17اور آپ سب کا حامی و ناصر ہو
37:18وآخر دعوانا
37:19ان الحمدللہ رب العالمين
37:32ہوگا حصول فہم طریق محمدی
37:38علم و شعور و فقہ و فراسط اور آگہی
37:44ہے بزم اثر حاضر و احکام دین کی
37:49اور ماہ حدیث پاک کی اس میں روشنی
Comments