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SUMA TV UAEH 13.1
En este episodio de ¿Quién dice...? nos preguntamos: ¿el éxito se mide por cuánto trabajamos o por cómo vivimos? En una cultura que glorifica la productividad constante y el rendimiento sin pausa, exploramos cómo la idea de éxito se ha ido confundiendo con la disponibilidad permanente y el sacrificio personal.

Reflexionamos sobre la frontera cada vez más difusa entre la vida profesional y la vida privada, y sobre cómo el trabajo puede convertirse tanto en una fuente de realización como en un eje que absorbe toda nuestra identidad. ¿Estamos eligiendo nuestras metas o heredando un modelo que no cuestionamos? Analizamos de qué manera esta lógica impacta nuestro bienestar, nuestras relaciones y la forma en que valoramos el tiempo.
Porque si vivimos para cumplir expectativas laborales, ¿Quién dice que el éxito no nos está costando demasiado?

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#sumatvuaeh #TrecePuntoUno #UAEH #Hidalgo

Categoría

📚
Aprendizaje
Transcripción
00:09Una producción de Suma TV
00:47Sabías que, cuando el trabajo lo ocupa todo, también te quita el espacio para descubrir quién eres y qué quieres
00:54en verdad.
00:56En El Hombre Unidimensional, Herbert Marcuse, filósofo de la Escuela de Frankfurt, explica que hoy vivimos en una sociedad técnicamente
01:05muy avanzada.
01:07Eso nos da comodidad, sí, pero también hace más fácil que el sistema controle nuestra vida sin que nos demos
01:14cuenta.
01:15Ya no se nos controla con miedo, sino con eficiencia, confort y una rutina que parece normal.
01:21Para Marcuse, el propio sistema termina diciéndonos qué necesitamos, qué debemos desear y cómo debemos vivir.
01:30La tecnología ayuda a que ese control sea suave y hasta agradable.
01:35La supuesta libertad del mercado jamás fue una libertad real para la mayoría.
01:41Significó trabajo duro, inseguridad y miedo a no rendir.
01:45Por eso, dejar de depender de esa competencia constante no sería perder libertad, sino recuperarla.
01:55Hola, ¿qué tal? Es un gusto estar con ustedes otro viernes en su programa Quien Dice.
02:02Estoy aquí con mis queridos amigos Demetrio e Irving para discutir el tema éxito, vivir para trabajar o trabajar para
02:13vivir.
02:13Y además, creo que justamente en este marco que veíamos hace un momento de la tecnología, para qué la queremos,
02:21que mucho se ha dicho, por ejemplo, ahora con lo de la inteligencia artificial,
02:25de yo quiero que la inteligencia artificial lave los trastes y que ya me dé tiempo de ser creativo, creativa
02:31y no al revés.
02:32Creo que se pone sobre la mesa una cuestión que tiene que ver con los valores asociados al trabajo,
02:38con los valores asociados al éxito, que va más allá del trabajo por el trabajo,
02:44sino de qué es sobre todo también en las condiciones laborales en las que nos encontramos.
02:50Si es cierto esto de que el trabajo dignifica, por ejemplo, o si no es cierto.
02:55Entonces, bueno, a mí me gustaría hoy cederles la palabra de inicio y yo irme sumando después,
03:01porque, bueno, previo al inicio ya estábamos platicando un poco.
03:08Deme, ¿te parece si iniciamos contigo?
03:10Sí, súper bien. Justamente dijiste esto, ¿no?
03:13De cómo asociamos dignidad y trabajo o éxito y trabajo.
03:18O sea, es una cosa tremenda.
03:19Yo quería comenzar contando un mito.
03:23Este mito nos lo cuenta Nietzsche en El nacimiento de la tragedia.
03:26Dice que hace mucho tiempo existía el rey Midas, ¿no?
03:30El rey Midas, si son jóvenes, el que sale en Fortnite, el mismo, el que todo lo que toca convierte
03:37en oro.
03:37Bueno, antes de que pasara eso, el rey Midas se supone que estaba buscando ahí a Sileno, un sátiro,
03:44este ser mitológico mitad hombre, mitad patas de chivo, mitad cabra.
03:48Entonces lo captura y le pide a él, que tiene como una especie de sabiduría secreta, pues que se la
03:56diga.
03:57Sileno, como que está silencioso, no quiere, ya por medio de no sé qué mecanismos, lo hace hablar.
04:03Y le dice Sileno lo siguiente.
04:05Oh, miserable estirpe de un solo día, ¿no? Así a todos nosotros, los seres humanos.
04:10No te conviene saber lo que voy a decir, pero bueno, ya que me obligas, lo mejor para el ser
04:17humano es no haber nacido.
04:19Y una vez que ha nacido, lo mejor es apresurar la muerte.
04:24Eso es lo que dice Sileno, ¿no?
04:25La sabiduría divina de este Dios ligado a Dionisio.
04:30Yo creo que algo similar es para el trabajo.
04:34O sea, es lo que quiero decir esta vez, es como lo mejor para el ser humano es no trabajar.
04:39Y si yo una vez llegado al trabajo, apresurarlo lo más rápido posible, ¿no?
04:44Creo que hay que romper con la ética del trabajo, que sería como asociar el trabajo al éxito.
04:50Y ahí está, o sea, eso es lo que yo pongo sobre la mesa.
04:53Irvin, no sé.
04:54Ah, yo no estoy tan de acuerdo.
04:56Me gustaría quizá apelar aquí a Marx.
04:59Creo que el trabajo, sí estoy como más en este barco, ¿no?
05:03De que nos realiza, nos hace sentir de alguna manera felices, pues.
05:08Porque estamos produciendo algo que no existe quizá, como este trabajo, por ejemplo, creativo.
05:14A mí me parece que un poco más bien la desdicha es cómo trabajamos ahora, ¿no?
05:19Y justo apelando a esta categoría para explicar este fenómeno,
05:24de la alienación, pues.
05:26Es decir, hay un extrañamiento ahora, que no existía antes.
05:30Si yo bajaba una manzana, esa manzana me correspondía porque yo me tomé el esfuerzo de bajarla.
05:34Y eso era satisfactorio, pienso yo.
05:37Pero ahora producimos cosas y estas cosas no nos pertenecen de ninguna manera, pues.
05:42Ese es el extrañamiento, ¿no?
05:44Es como si diéramos a luz bebés, que estos bebés no son nuestros, pues.
05:48Entonces, lo mismo acá, producimos y creamos cosas que al final solo somos un medio para un fin, pues.
05:55Y eso nos hace sentir, piensa Marx, y yo concuerdo, terriblemente miserables.
06:00Pero no sé si el trabajo per se, a priori, sea como la desdicha.
06:06Más bien me parece que son estos procesos, como trabajar en el capitalismo se vuelve muy complicado por esto.
06:12Sí, yo estoy el día de hoy más de acuerdo con Irving, porque creo que no es tanto la actividad
06:20de trabajar,
06:23sino la cadena de producción en la que nos encontramos actualmente.
06:27Y yo lo pienso sobre todo, digo, me reconozco como alguien creativa,
06:32y a mí me encanta estar creando, disponiendo de mi tiempo.
06:34Creo que eso es lo que a mí me gusta.
06:37Ahí sí estoy de acuerdo con Deme.
06:40También conozco a mucha gente que le gusta mucho trabajar,
06:44no creativamente necesariamente, como en este sentido de,
06:47yo hago lo que quiero, si no me incorporo en una empresa.
06:50O sea, que les da un sentido de pertenencia,
06:53y que dicen, yo lo haría aunque no me pagaran.
06:55Pero sí creo que lo que se tiene que cuestionar es qué condiciones se están desarrollando
07:04y hacia qué valores nos estamos llevando.
07:06Voy a retomar a Marx en esta parte, sobre todo, de la fetichización.
07:10O sea, cuando empezamos a creer que lo que tiene valor es el simple resultado como objeto
07:16y no todos estos vínculos comunitarios que nos están generando,
07:20que nos están permitiendo reconocer, que nos están permitiendo crecer,
07:24creo que ahí es donde ya se rompe por un lado y por otro que nadie es ya dueño de
07:30su trabajo, justo.
07:32Entonces, en ese sentido, siento yo que es difícil y no creo que sea sencillo hoy en día
07:40amar un trabajo.
07:41Y la verdad es que no creo que muchos trabajos de hoy en día dignifiquen, ¿no?
07:47Ni por la paga, ni por la retribución,
07:50ni por cómo se relacionan entre el trabajador y justo los resultados.
07:56Pues a mí también, apelando a esto que estás diciendo, creo que también tiene que ver, por ejemplo,
08:01con esta, ya lo decíamos, cosificación, que pues alguien posterior a Marx, Lukács,
08:08lo trabaja y explica esto, ¿no?
08:11Dice, es que además lo que ocurre es que te sientes parte de un engrane,
08:16de una fábrica, de algo que camina, que trabaja, pues, pero es reemplazable, pues, ¿no?
08:24O sea, como tú engrane, hay un montón de engranes más.
08:27Y eso nos hace sentir terriblemente otra vez miserables,
08:30porque entonces nos reduce a ser objetos, objetos que son intercambiables,
08:35que tienen una caducidad y que por más que, justo a nosotros trabajando se nos va la vida, pues.
08:41Entonces, creo que ahí en Marx hay un tema interesante, ¿no?
08:45¿Cuánto vale una hora de mi vida?
08:47Por ahí dicen que un pollo rostizado, más o menos, ¿no?
08:50Es, pues, pesado pensar eso.
08:53Y ahora, esta vida, no hay forma en la que yo la pueda recuperar de ninguna manera,
08:58entonces yo estoy perdiendo algo que no voy a recuperar
09:01y que además ni siquiera me está llevando a ningún puerto.
09:04Es decir, en algún punto me pueden despedir
09:07y todo el tiempo, esfuerzo, pasión que le invertí al trabajo, no la voy a recuperar.
09:12Y eso está fatal.
09:14Sí, creo que este es como el elemento común, ¿no?
09:17Este, del trabajo actual, ¿no?
09:19Que los tres ahí, este, podemos señalar
09:22que esta asociación entre ser moralmente como una persona valiosa, virtuosa
09:28y estar asociado a un trabajo, este, como contenido dentro de un sistema productivo capitalista.
09:36O sea, es como que hay que romper con esa idea, creo yo.
09:39Sobre todo porque justamente no, las cargas productivas no hacen que nosotros estemos ligados al trabajo creativo, ¿no?
09:45Ya no tenemos directamente, este, el objeto.
09:50Aquí, a mí me gustaría como traer a Bauman, en Trabajo como en su mismo y en Nuevos Pobres,
09:56llega a decir que, ¿cómo es que se implantó esta idea, no?
09:59De, de, el trabajo dignifica.
10:03O sea, finalmente, o sea, antes el trabajo artesanal, ¿no?
10:07Este, ahí sí había un vínculo creativo con el objeto
10:10y el artesano nada más, o sea, trabajaba dos horas, tres horas para producir su objeto
10:16que le diera de comer ese día y ya, con eso era suficiente, ¿no?
10:20Entonces, tuvo, se tuvo que realizar como toda una, este, ideología,
10:27implantar para, para obligar a los trabajadores a estar dentro de, no sé, ocho horas laborales o más,
10:33porque estamos hablando de la revolución industrial
10:35y que aceptaran y sintieran que ese es como el fin de sus vidas, ¿no?
10:41Entonces, yo creo que en ese sentido quería ser provocador hacia el principio, ¿no?
10:46Tenemos que romper con esta idea de que el trabajo en general dignifica,
10:51o bueno, o más bien, en particular, atendiendo como justamente a sus consideraciones,
10:54trabajo en el sistema capitalista no dignifica.
10:58Sí, sin, sin lugar a dudas, porque creo que eso es, ¿no?
11:03O sea, las condiciones en las que hoy nos encontramos vuelven muy complicadas
11:08y ahí sí yo retomo esta parte de la ideología que se nos hace creer que el trabajo es nuestro
11:14valor
11:15y ahí sí siento que estamos hablando ya de otra cosa que me gustaría que ahora,
11:19que volvamos de cápsula, retomemos, porque hay varias cosas que se han dicho, ¿no?
11:24Desde, pues, condiciones laborales, ideología, esto, valor y entre personas
11:31que además nos interpelan directamente a todas las personas que estamos laborando hoy
11:37con las reformas que ha habido en México, en Argentina
11:43y que ponen así directamente, pues, una problemática, creo yo que está.
11:51Pero bueno, nos vamos a ir a cápsula y regresando vamos a retomar el tema que va a estar muy
11:57bien.
12:05La teoría crítica surge como una corriente de pensamiento
12:10que no se conforma con describir la sociedad, sino que busca transformarla.
12:15Su objetivo es analizar y cuestionar las estructuras que generan desigualdad, dominación y control,
12:22incluso cuando éstas se presentan como naturales o inevitables.
12:25Desde aquí se plantean algunas preguntas esenciales.
12:29¿Cómo se reproduce el poder en las sociedades modernas?
12:33¿Qué papel juega en la economía, la cultura y la tecnología en la dominación social?
12:38¿Qué condiciones permitirían una sociedad verdaderamente emancipadora?
12:44Desarrollada por la escuela de Plankford,
12:46la teoría crítica se distancia de la idea de un conocimiento neutral.
12:50Pensadores como Horkheimer, Adorno, Marcuse, Benjamin y Habermas
12:56sostienen que todo saber está históricamente situado y atravesado por intereses.
13:02Analizaron cómo el capitalismo avanzado, la razón instrumental y la industria cultural
13:07moldean la conciencia social y limitan el pensamiento crítico.
13:12Más que una teoría académica, la teoría crítica es una invitación a cuestionar lo que parece normal,
13:18a reconocer las formas sutiles de dominación y a imaginar alternativas que amplíen la libertad,
13:25la justicia y la emancipación en el mundo contemporáneo.
13:31Regresamos para retomar lo que dejábamos pendiente.
13:34Y sí creo que a mí me gustaría matizar el hecho de que no creo yo que debamos vivir para
13:42trabajar.
13:42O sea, creo que es parte, además de una comunidad, es necesario el trabajo.
13:49Pero sí creo que esta ideología capitalista, donde somos el puesto que alcanzamos,
13:57donde somos el sueldo que percibimos, donde somos los méritos que podemos tener en una empresa,
14:04en una institución, pues eso no tiene nada que ver, creo yo, con este ejercicio del trabajo
14:10como parte de la vida diaria que sí te hace crecer.
14:14Que además es triste, ¿no? Cuando las personas realmente lo creen,
14:19porque tarde o temprano viene un despido, viene alguien mejor, viene más preparado, más joven,
14:25está dispuesto a trabajar más por menos.
14:28Y es cuando la gente se da cuenta que era un engrane.
14:32Creo que ahí sí tendríamos que ir en contra, que ahí lo hilo con la palabra del tema del éxito.
14:40O sea, me parece que las ideas exitistas, pues se basan en simplemente la producción.
14:46Y a mí también me gustaría tomar distancia con Marx, porque creo que no solo se agota el tema del
14:52trabajo ahí, pues.
14:53Es decir, me gustaría pensar que, ok, tiene razón Marx de que los seres humanos nos podemos quizá realizar en
15:00el trabajo,
15:01pero el trabajo considero que no es la única actividad que podemos realizar.
15:05Es decir, sobre todo como haciendo esta asociación Trabajo-Utilidad, y ahí me gustaría rescatar a Batael, ¿no?
15:12La vida no solo es pura producción y es pura utilidad.
15:16La vida también tiene estos espacios donde no tenemos que ser productivos
15:20y donde las cosas que generemos no tienen que ser útiles.
15:24Y de hecho, la vida no es como muy útil en ese sentido, pues.
15:28Más bien, también es valioso, por ejemplo, el ocio, pues, como resistencia, ¿no?
15:32Y justo las artes, la poesía, la literatura, son estas formas que necesitan, por ejemplo, ocio,
15:41ocio y no ser productivas, pues, porque de pronto es bueno, ¿para qué sirven?
15:45Y no sirve quizá para nada, pero a mí me vuelve más humano, pues.
15:50Y eso, entonces, ya es súper valioso.
15:52Creo que hay que rescatar también estas categorías, ¿no?
15:54Como ocio y cosas que se escapan al principio de utilidad.
15:59Sí, y justamente, o sea, siento que ya es como el espacio, el balón, ¿no?
16:05Porque es eso, ¿no?
16:07Ir en contra del principio de utilidad que tenemos así, pero súper insertado.
16:12O sea, parecería que es como un bloque que no nos deja ver hacia otras formas de existencia más plenas,
16:18¿no?
16:18Justamente, o sea, Batail cuando habla de la vida soberana, ¿no?
16:22La vida soberana es justamente ese momento en el cual uno no tiene que estar pensando,
16:31sino disfrutando, o sea, en plenitud, en Honduras, el momento presente, ¿no?
16:36No en función de un porvenir, este, ilusorio tal vez, porque no sabemos si lo vamos a vivir o no,
16:42pero es este instante lleno, presente, inútil, completamente inútil.
16:46Y justamente como son los grandes momentos de la existencia humana, como el amor, el arte, ¿no?
16:52La creación, la filosofía, son soberanamente inútiles y ahí está su gran valor.
16:58Sí, estoy muy de acuerdo.
17:00Y aparte, cada vez hay menos espacio para eso, ¿no?
17:03Como para ser improductivo.
17:05Yo pienso que de pronto cuando descanso me siento muy mal, pues, ¿no?
17:08Eso me hace conectar con lo de Chulhan.
17:10Soy mi propio amo y mi propio esclavo, porque es como ya ponte, prepárate a hacer algo.
17:18Y no está bien vivir así, pues, porque no solo tenemos que ser productivos,
17:23o sea, también tenemos, por ejemplo, que descansar.
17:25Y descansar no para volver a trabajar, sino descansar para realmente descansar, pues.
17:32Es decir, también salirse y resistir como esta cadena de la mera producción.
17:36Sí, y además yo rescataría que este sistema es ser productivo y además ser el mejor, ¿no?
17:43O sea, ten éxito, porque si no, ¿para qué eres productivo?
17:46Si no vas a alcanzar la meta, el estándar.
17:50Que además yo asumaría quién alcanza los estándares capitalistas.
17:53O sea, ¿en qué momento alguien da el ancho?
17:57Y es cuando viene esta frustración y si confundimos valor con éxito,
18:04hay gente completamente frustrada porque nunca vas a dar el ancho.
18:08Y si lo das, además, creo yo que sí empiezas a ver a la gente a tu alrededor como,
18:15no como personas, sino como elementos que te ayudan a alcanzar lo que se supone que tienes que alcanzar.
18:21O sea, yo sumaría una frase que a mí me gusta mucho de Beckett, es de sus más famosas,
18:26cuando él dice, ya probaste, ya fallaste, más o menos, palabras más, palabras menos,
18:31pues da igual, vuelve a probar y vuelve a, falla mejor, ¿no?
18:35Porque creo que justamente eso es lo que no se nos permite cuando pensamos en ideas de éxito o de
18:41trabajo.
18:41O sea, siempre tienes que hacer todo perfecto y para hacer lo mejor, el mejor.
18:50Y creo que ahí es donde habría que romper porque es donde nos permitimos hacer cosas por el gusto de
18:55hacerlas.
18:56Hace rato, Tania, antes de que terminaras de, o sea, de que mandaras a cápsula,
19:01mencionaste algo bien interesante, ¿no?
19:03El momento en el que vivimos, ¿no?
19:05Las reformas laborales están presentes.
19:08O sea, justamente en esta misma semana estaba viendo ahí un video sobre un diputado de Argentina
19:14que estaba diciendo, ¿para qué vamos a darles menos horas laborales, no?
19:20O sea, decía como, ¿para qué quieren ese tiempo, no?
19:22O sea, sí, y a ese grado estamos llegando, ¿no?
19:26En donde todo está en función del producir utilidad, de decir,
19:31ah, bueno, pues igual y tengo más dinero como para gastarlo en cualquier plaza
19:35y entonces endeudarnos y seguir alimentando el sistema y finalmente también, o sea, las noticias,
19:40lo que ha pasado ahí en Estados Unidos, lo que se ha desclasificado, ¿no?
19:43Todos lo vemos y estamos produciendo ultra ricos que están haciendo ese tipo de acciones
19:48mientras que a nosotros estamos como fijos con la idea de producir, producir y generar riqueza para alguien más.
19:55Sí, y además pienso esto, ¿no? Que ya lo están comentando, o sea, ¿cómo son las jornadas de trabajo, pues?
20:02O sea, en las oficinas, por ejemplo, la gente trabaja ciertas horas y el resto del tiempo en realidad solo
20:07están sentados, pues.
20:08Es decir, ni siquiera es un tiempo productivo, pero ahí hay un valor que justo busca capturar, pues,
20:15es la vida del sujeto y hacerlo cumplir una jornada laboral, aunque no esté haciendo nada, ¿no?
20:20Eso es muy peligroso y como además en esta idea que decía hace ratito,
20:26como si todo el tiempo tuviéramos que justificar nuestra existencia.
20:29Y pienso además que hay que tratar de explotar esta dicotomía entre la riqueza y el éxito, pues.
20:38Es decir, que el éxito tiene que ver con la riqueza.
20:41Cuando, por ejemplo, Aristóteles ya lo decía y lo hablaba, ¿no?
20:45La riqueza no es el fin, pues, ¿no?
20:48La vida humana no se trata de volverse ricos, porque al final solo tendría que ser un medio para un
20:54fin, pues.
20:55Y entonces nadie necesitaría en ese sentido ser rico, porque tendríamos mucho dinero que no vamos a gastar en una
21:01vida, pues.
21:02Entonces hay como varios sentidos que hay que ir ahí como dinamitando, me parece, ¿no?
21:07Respecto al éxito, al trabajo, cómo trabajamos y en qué condiciones lo hacemos.
21:14Y que además creo yo que mencionas algo bien importante, que no necesitamos justificar nuestra vida,
21:20no necesitamos ganarnos el derecho al ocio, no necesitamos ganarnos el derecho a no producir.
21:28O sea, creo que eso sí debemos considerarlo un derecho, ¿no?
21:33Que se nos concede desde que nacemos como seres humanos, que no tenemos que justificarnos, ¿no?
21:38No hay algo que conquistar, pues deberíamos de entrada tener lo que es difícil,
21:43porque creo que hoy en día es muy complicado, por ejemplo, decir, no me gusta trabajar.
21:49O sea, trabajo pero no me gusta o trato de trabajar lo menos que puedo o no me importa ganar
21:56más.
21:56Que al final parecería que sí ya tenemos implantado este chip que, como menciona Deme, es para lo que hay.
22:03Pero bueno, no sé si les gustaría ir redondeando.
22:06Pues yo nada más, así como palabras finales del día de hoy, decir, o sea, como a la audiencia, ¿no?
22:14Sé que hay como muchas, este, todos tenemos como para qué trabajamos, ciertas ideas, ¿no?
22:20De decir, bueno, trabajo para, no sé, mi familia, para subsistir, para mi futuro y demás.
22:26Luego, o sea, ver y considerar, y eso ya nos lo decían los helenistas, ¿no?
22:30De qué es lo necesario y qué es lo superfluo y además también ver cómo es que nos han como
22:37transformado el deseo
22:39de tal manera que decíamos cosas superfluas y de manera indirecta las defendemos para seguir produciendo en esta cadena.
22:47Pues mi conclusión sería recuperemos el ocio, luchemos por el derecho a ser inútiles.
22:53Creo que ha sido una sesión bien interesante. Yo con eso concluiría.
22:56Y además, yo sumaría, pues luchemos por mejores condiciones laborales.
23:01Creo que si todos estamos en el mismo barco, tendríamos que empezar a sumarnos.
23:07Pero bueno, pues el día de hoy hemos concluido.
23:10Yo quería mandar saludos porque sé que hay niñas y niños que nos ven desde sus casas, como Miranda Montes.
23:17Entonces, bueno, un saludo para todas las personas que nos ven.
23:20También les leemos en sus comentarios y pues dentro de ocho días estaremos con un tema muy rico.
23:27Por el día de hoy ha sido todo.
23:29Les agradecemos habernos acompañado y nos vemos pronto.
23:36Si te interesa saber más sobre el tema, aquí te recomendamos algunos textos que no puedes perderte.
24:03Trabajo consumismo y nuevos pobres de Sigmund Bauman
24:15Elige tu favorito y cuéntanos qué te parece.
24:37Gracias.
24:39Gracias.
24:41Gracias.
24:50Gracias.
24:56Gracias.
24:58Gracias.
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