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En este episodio de ¿Quién dice...? nos preguntamos: ¿la felicidad puede reducirse a un gesto tan simple como un like? En un entorno digital diseñado para la gratificación inmediata, exploramos cómo las reacciones, notificaciones y métricas de aprobación se han convertido en pequeños impulsos de bienestar que prometen satisfacción instantánea.
Reflexionamos sobre cómo esta lógica de recompensa rápida moldea nuestras emociones, nuestras expectativas y nuestra forma de relacionarnos con los demás, tanto en línea como fuera de ella. ¿Estamos buscando conexión genuina o solo persiguiendo señales momentáneas de validación? Analizamos hasta qué punto esta felicidad fragmentada puede sostenerse en el tiempo o si, por el contrario, nos deja atrapados en un ciclo constante de deseo y frustración.
Porque si la felicidad depende de una reacción efímera en una pantalla, ¿Quién dice que sabemos realmente qué significa sentirnos felices?
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https://www.uaeh.edu.mx/suma/tv/quien-dice
#sumatvuaeh #TrecePuntoUno #UAEH #Hidalgo
Reflexionamos sobre cómo esta lógica de recompensa rápida moldea nuestras emociones, nuestras expectativas y nuestra forma de relacionarnos con los demás, tanto en línea como fuera de ella. ¿Estamos buscando conexión genuina o solo persiguiendo señales momentáneas de validación? Analizamos hasta qué punto esta felicidad fragmentada puede sostenerse en el tiempo o si, por el contrario, nos deja atrapados en un ciclo constante de deseo y frustración.
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AprendizajeTranscripción
00:00Una producción de Suma TV
00:30¿Sabías que?
00:48Para Skinner, la felicidad no es algo que surge desde dentro.
00:53En Walden 2 y la conducta de los organismos,
00:55explica que si una persona vive rodeada de apoyos,
00:58estímulos positivos y pocas sanciones,
01:02es más probable que se sienta feliz,
01:04porque el ambiente la refuerza de manera constante.
01:08Cada vez que hacemos algo y recibimos una consecuencia agradable,
01:13sentimos placer no por la acción en sí,
01:15sino por el refuerzo que llega después.
01:18El entorno funciona como un sistema que reparte recompensas y castigos
01:22y nuestra conducta se va moldeando a partir de esa dinámica.
01:25Desde esta perspectiva, la felicidad no es una emoción profunda,
01:31sino el resultado de la relación entre lo que hacemos
01:33y la respuesta que nos da el ambiente.
01:36Por eso las redes sociales pueden hacernos sentir también.
01:40Cada vez que publicamos algo y obtenemos una reacción,
01:43el entorno digital nos recompensa.
01:46Y esa recompensa genera una sensación.
01:49Hola, ¿qué tal? Buenas tardes.
01:53Pues qué gusto estar con ustedes un viernes más.
01:57Estamos en el programa ¿Quién dice?
01:59y en nuestro episodio 2 de esta segunda temporada
02:02con el tema muy interesante y espinoso
02:06que nos convoca.
02:08Puede un like hacernos felices.
02:11Felicidad instantánea.
02:13Entonces, pues antes que otra cosa,
02:16bienvenidos Irving, bienvenido Demetrio.
02:20Y para entrar directamente pues en materia,
02:25a mí me gustaría comenzar planteando
02:27una pregunta que va más allá de si nos hace felices o no,
02:33porque podríamos contestar, bueno, si nos hace felices,
02:36no nos hace felices.
02:37que creo que tiene que ver con para qué quisiéramos ser felices
02:44todo el tiempo y de manera instantánea.
02:48Creo que eso es algo que cada vez que pienso en estos estímulos
02:53que se reciben, el like, ¿no?
02:56Que yo creo que a todo el mundo seduce,
02:59algunas personas más, algunas personas menos.
03:01Hay que preguntarse
03:04por qué esto me genera placer
03:08y por qué si me genera placer
03:11quisiera estar constantemente
03:13bajo esta sensación.
03:17Entonces, bueno, pongo la pregunta sobre la mesa,
03:19no sé quién la quiera tomar.
03:22Pues, bueno, comienzo, ¿no?
03:27Ah, qué interesante, Dania.
03:29O sea, por una parte, empezar con lo del tiempo, ¿no?
03:31Si la felicidad es un instante
03:34o la queremos desarrollar lo más que podamos, ¿no?
03:37Yo, en primera instancia, o sea,
03:39ante la pregunta de si un like nos puede hacer felices,
03:42yo diría no, en absoluto, no.
03:45Para responder rápidamente, o sea,
03:47sobre todo porque podríamos nosotros
03:50haber invitado a un neurooficiólogo
03:53y que nos hable acerca de qué es lo que se desarrolla
03:56en el cerebro a partir de la interacción
03:58con redes sociales y los reels y demás, ¿no?
04:00Este, sin embargo, yo diría que, pues, justamente,
04:04este, eso es algo propio de nuestra época.
04:09Y para, como, responder un poco tu pregunta en específico,
04:12Dania, yo quería traer así, a colación,
04:14a un filósofo italiano contemporáneo,
04:17actualmente vive, es este Franco Berardi,
04:20también llamado Bifo.
04:21Franco Berardi escribe un libro llamado
04:24La fábrica de la infelicidad, ¿no?
04:27Hablando acerca del capitalismo tardío,
04:30del, él le llama el semiocapitalismo, ¿no?
04:33Interesante, no abordaré un poco ese concepto,
04:37pero lo que me llama la atención, por ejemplo,
04:39es que ese libro fue escrito, o bueno,
04:42fue publicado por lo menos en el año 2001, ¿no?
04:44Pensemos en esa época, ¿no?
04:46Apenas acababa de aparecer.
04:48En el 2000 teníamos el miedo
04:49de que las computadoras colapsaran, ¿no?
04:51Este, y él lo que utiliza,
04:53él, en esa época, pensemos en el 2000,
04:56utiliza el término, era muy en boga,
04:58estaba muy en boga el ciberespacio.
05:00Y, de hecho, todavía un poco, ¿no?
05:02Este, pero él lo que utiliza,
05:04y es lo que me llamó la atención,
05:05es estar, él está hablando acerca del cibertiempo.
05:10Y él dice, bueno, el ciberespacio
05:11es como una realidad virtual en la cual está sostenida
05:14por ciertas estructuras mecánicas,
05:17pero, este, el cibertiempo es una realidad vivida.
05:20Y justamente es la realidad que nosotros vivimos
05:23al estar conectados en el mundo virtual.
05:26¿Qué es lo que pasa con el cibertiempo?
05:29Es que perdemos el contacto con los otros.
05:32Hay una relación con los otros a través de una máquina
05:36y entonces eso nos vuelve insensibles
05:38y hace que todo el mundo lo percibamos como estímulos.
05:42Ya no hay un cuerpo frente a nosotros.
05:44Entonces, prácticamente,
05:46la felicidad se diluye en simplemente recompensas, estímulos.
05:52Eso, por una parte, es lo que yo puedo decir.
05:54Ya después seguiremos a seguir viendo.
05:56Sí, creo que has dicho algo muy importante, ¿no?
05:58Y creo que eso es lo valioso de la filosofía,
06:01hacer las distinciones.
06:02Hay una confusión a veces
06:04pensar que la felicidad es igual al placer
06:08o que el placer lleva a la felicidad
06:10o que la felicidad implica placer.
06:13Y no necesariamente.
06:15Justo Epicuro y estos filósofos
06:17saben que a veces el placer,
06:20así tal cual, pues,
06:21nos puede provocar infelicidad.
06:23Hay que hacer una búsqueda inteligente del placer.
06:26Yo también pensaba, pensaba además,
06:30que justo esta necesidad, ¿no?,
06:31que tenemos de reconocimiento.
06:33O sea, porque, ¿qué es lo que logra el like?
06:35Como que hay algo en mí,
06:38como que me están reconociendo, pues.
06:41Y eso es muy distintivo de nuestra época, ¿no?
06:45Pero también como haciendo el puente con este pasado,
06:49pienso que de alguna manera
06:50qué rara consecuencia de lo de Aristóteles, ¿no?
06:53Porque Aristóteles pensaba que el fin de la vida humana
06:56era ser felices.
06:57Como que nos lo tomamos muy en serio, pues.
06:59Y entonces queremos ser felices todo el tiempo,
07:02a costa de todo.
07:03Y creo que aquí en el tema
07:05hay una palabra bien importante,
07:06que es como la intensidad y la duración.
07:09Entonces queremos ser felices,
07:11o sea, queremos, más bien,
07:12queremos placer muy intenso e inmediato.
07:16Y eso ya empieza a ser sospechoso, ¿no?
07:18Justo, a mí se me hace hasta más revolucionaria
07:21en ese sentido,
07:22como a partir de esta obsesión por la felicidad,
07:25la infelicidad.
07:26¿Cómo ves, Daniel?
07:28Pienso que dicen cosas muy interesantes
07:30y que es un fenómeno que va más allá de redes sociales.
07:34Creo que en este capitalismo tardío
07:37que estamos viviendo,
07:39lo que se vende y los productos, servicios,
07:43incluso ya lo que ni siquiera es material,
07:47se nos venden como si compramos una serie de cosas,
07:53entonces vamos a tener la felicidad asegurada
07:56o la estabilidad asegurada,
07:58una especie de control
08:00que busca escapar a esta sensación de la falta.
08:04Yo lo uno mucho con un libro que es brillante,
08:08el de la fragilidad del mundo,
08:09de Mellich,
08:10que es un filósofo que también está vivo.
08:13Él usa la literatura para explicar temas filosóficos,
08:17creo que por eso me parece igual súper recomendable,
08:20donde él dice,
08:21pues tenemos que reabitar la falta,
08:24tenemos que reabitar esta idea
08:26de que nunca vamos a estar en una perpetua felicidad,
08:30que hay momentos,
08:31porque tampoco creo que sea válido ni justo
08:34para los seres humanos decir
08:35siempre vamos a estar sufriendo,
08:37venimos a este mundo a pasarla mal,
08:40pero que también necesitamos comprender
08:42que al menos en esta realidad que vivimos
08:47siempre va a haber un dolor,
08:50o sea, un duelo,
08:51por más que compremos productos para la salud,
08:55el seguro médico,
08:56que nos alimentemos bien,
08:57que cuidemos nuestra cara,
09:01siempre va a haber algo que escapa
09:03y creo que ahí es donde yo retomo
09:06la importancia de la filosofía y de la literatura,
09:10porque sí creo que estas disciplinas nos recuerdan
09:14que vamos a ser seres en falta,
09:16o sea,
09:17creo que una literatura siempre pone en juego
09:22esta parte de no siempre se puede hacer feliz
09:25y que en redes sociales me parece que se oculta,
09:28o sea, todos de pronto creemos
09:29que todos son súper felices
09:30y que al menos lo veo yo en,
09:33no sé,
09:34en novelas,
09:34en poesía,
09:36pienso en un poema de Rosario Castellanos,
09:38sería feliz si yo supiera cómo,
09:41que nos recuerdan que
09:42así como puede haber dolor en mí,
09:45hay dolor en ti,
09:47no sé,
09:48esta especie de reconocimiento,
09:50¿qué opinas?
09:50pues la empatía,
09:52¿no?
09:53Justamente,
09:53o sea,
09:54yo diría que ahí hay,
09:57lo que acabas de decir,
09:58Daniel,
09:58o sea,
09:59es el espectro de la sensibilidad,
10:02o sea,
10:02la importancia de la estética,
10:04justamente es como,
10:05¿cuál es el problema que yo veo
10:07en las redes sociales?
10:09y tal vez,
10:10soy un poco reiterativo en esto,
10:12pero es el hecho de que en redes sociales
10:15interactuamos y no hay la presencia del otro,
10:18o sea,
10:18ahí hay como,
10:19es como si Descartes hubiera ganado
10:20en la modernidad,
10:21¿no?
10:21La escisión entre alma y cuerpo,
10:24pensamiento y lo corpóreo,
10:27el cuerpo se queda atrás
10:28y entonces justamente como,
10:30no percibimos,
10:32no las tocamos,
10:33o sea,
10:34están ahí como imagen,
10:35como representación
10:36y justamente como nos habías dicho Irving,
10:39¿no?
10:39O sea,
10:39como esta necesidad de reconocimiento,
10:41pero mediante un otro que está estandarizado,
10:44hace que perdamos como esta sensibilidad,
10:46esta empatía,
10:46este reconocimiento de nuestras emociones
10:49en todo su espectro,
10:50¿no?
10:50Nada más como de alegría total,
10:52sino también la presencia del dolor
10:53y cómo es que pese a ese tipo de espectro de emociones
10:57podemos ser felices.
10:59Y es que está muy denso pensar que,
11:01por ejemplo,
11:02en la cuestión de los likes,
11:03ni siquiera es una persona,
11:05ni siquiera necesitas saber
11:06quién te está dando like,
11:08o sea,
11:08pienso como en los grandes influencers,
11:09¿no?
11:10Lo que están acumulando son cantidades,
11:12pues,
11:13no personas,
11:14no identidades,
11:15no agentes,
11:16sino cantidades,
11:17no me importa quiénes sean,
11:18pienso en la gente que compra bots,
11:20¿no?
11:20Para presumir que tienen muchísimos likes.
11:24Entonces,
11:25no sé,
11:25hay como muchas cosas que pensar,
11:28que sospechar,
11:29pero bueno,
11:29creo que para hacerlo,
11:31igual vamos a la siguiente cápsula.
11:33Y
11:33vamos para allá,
11:34pues.
11:45El conductismo radical
11:47es una corriente psicológica
11:49que propone comprender el comportamiento humano
11:51a partir de la observación directa de la conducta
11:54y de las condiciones del entorno
11:56que la hacen posible.
11:57A diferencia de otras perspectivas,
12:00no parte de estados mentales internos como explicación principal,
12:04sino que centra su atención en lo que hacen las personas,
12:07en cómo aprenden
12:08y en las consecuencias que mantienen
12:10o modifican sus acciones.
12:13Desde este enfoque,
12:14surgen preguntas clave.
12:16¿Cómo se adquieren los comportamientos?
12:18¿Qué papel juegan el ambiente y la experiencia?
12:22¿De qué manera las consecuencias influyen en lo que repetimos o evitamos?
12:27Esta corriente sostiene que la conducta no ocurre al azar,
12:31sino que está determinada por la historia de interacción del individuo con su entorno.
12:35El conductismo radical,
12:39desarrollado principalmente por B.F. Skinner,
12:42amplía el conductismo clásico
12:44al incorporar el análisis de las consecuencias de la conducta,
12:48especialmente a través del refuerzo y el castigo.
12:51En este marco,
12:52incluso los pensamientos y emociones
12:54son entendidos como comportamientos,
12:57no como causas ocultas,
12:59sino como eventos que también pueden ser analizados
13:01en función de las contingencias que los producen.
13:04Comprender esta perspectiva
13:07va más allá de una explicación técnica del comportamiento.
13:11Implica adoptar una mirada rigurosa y pragmática
13:13sobre cómo se forman los hábitos,
13:16cómo se mantienen las prácticas sociales
13:18y cómo pueden diseñarse entornos que favorezcan
13:21conductas más adaptativas.
13:24En un mundo que suele atribuir el comportamiento a la voluntad individual
13:27o a factores internos abstractos,
13:30el conductismo radical
13:31invita a mirar con mayor precisión
13:33las condiciones concretas que moldean nuestras acciones
13:36y con ello,
13:37las posibilidades reales de cambio.
13:43Regresamos y hace unos minutos
13:45platicábamos sobre esta parte de los likes
13:48que despersonalizan a quien está detrás
13:51y se vuelven una cantidad
13:53y que además creo yo
13:55y lo hilo un poco con lo de la semana pasada
13:58nos llevan a ciertas conductas
14:02porque claro que se benefician
14:05cierto tipo de contenidos,
14:08cierto tipo de actitudes,
14:11no sé si quieras seguir ahondando en eso.
14:13Sí, claro.
14:15Indudablemente me hace pensar el tema en Marx,
14:18justo el fetiche,
14:21bien lo dicen ustedes,
14:23estas dinámicas van más allá de las redes sociales,
14:27resulta que los seres humanos somos sujetos deseantes
14:30y el capitalismo ha sabido cómo capturar estos deseos
14:36y la palabra que se me hace clave en Marx
14:38es enajenarlos pues
14:39porque estamos deseando eso pues ¿no?
14:43Nuestro deseo se vuelve parte de este engranaje
14:46es lo que hace,
14:47que permite que se mueva de hecho
14:48y entonces estamos como súper obsesionados
14:51y por ejemplo uno de los riesgos
14:53que es lo que estamos platicando
14:54es cosificar al otro.
14:56No me interesa quién sea el otro,
14:57cómo se vea,
14:59solo que le dé like pues
15:00y puedo comprar hasta su like
15:02de alguna manera muy extraña.
15:04Entonces pienso en Chulhan por ejemplo
15:08y cómo habla de que en estas sociedades
15:10del rendimiento y la autoexplotación
15:12también genera sujetos depresivos e infelices
15:16porque ya tienen muchos likes
15:18y queremos más pues ¿no?
15:20Es como de
15:20pero es que en mi publicación pasada
15:22me dieron no sé 100
15:23y ahora solo me dieron 87
15:25como si fuera una derrota pues
15:27hay frustración todo el tiempo.
15:30Entonces no sé,
15:31hay como muchos síntomas
15:32y que quizás sería justo importante
15:34encontrar la enfermedad ¿no?
15:36Pero ¿cómo ves?
15:37Pues hablando de esta situación sistémica
15:42lo que hay detrás de los individuos
15:44yo diría ahí para los que nos están viendo en casa
15:48tenemos la idea de queremos ser felices
15:51pero siempre pensamos de manera individual
15:54yo creo que ahí está el mecanismo ideológico funcionando
15:57¿no?
15:58¿en qué momento la felicidad se volvió como esta búsqueda personal
16:01personal, individual, aislada
16:04¿no?
16:04sin tener en cuenta al otro ¿no?
16:06justamente este
16:08a una de las frases que este Bifo rescata
16:13sería esto de la felicidad es subversiva cuando se vuelve colectiva ¿no?
16:17Entonces o sea pensar en términos de ser felices
16:20pero ser felices compartiendo con el otro ¿no?
16:22este implicando o sea tal vez rescatando un poco a Ortega y Gasset
16:26de esto de si yo soy, yo y mi circunstancia
16:31si no salgo a mi circunstancia no me salgo a mí mismo ¿no?
16:33un poco así
16:34o también si a los que están en casa han visto este
16:37el Eternauta ¿no?
16:38de que hay una frase ahí que dice
16:41algo es, no recuerdo ahorita con precisión
16:45pero era algo así como nadie se salva solo ¿no?
16:48entonces justamente a la búsqueda de la felicidad
16:49yo creo que para recuperarla nuevamente
16:52fuera de la enajenación tendría que ser colectiva
16:56y ahí yo pondría como el tema
16:58que yo creo que lo colectivo siempre incomoda
17:03que no está mal pero implica un acto de mediar
17:06que creo que esta parte de la enajenación es lo que elimina
17:10si no me gusta tu presencia
17:12pensémoslo en un caso sencillo ¿no?
17:16no que haya una especie de violencia digital
17:18pues te bloqueo
17:20si me incomoda porque genera
17:22voy a poner sentimientos tan humanos
17:24envidia
17:26o sea yo puedo sentir envidia
17:28y si no me gusta evitar este sentimiento
17:31entonces es más fácil quitar
17:32aquello que me produce
17:34que pensar
17:36en qué se está produciendo
17:38por qué
17:39y además que genera
17:41no en un sentido productivo
17:43porque creo que también
17:45esa es otra cosa de las redes sociales
17:46que hace creer que todo siempre nos lleva
17:49a una especie de moraleja
17:52y creo que no
17:54rescato una columna de Leila Guerriero
17:56donde decía pues a veces solamente hay dolor
17:59y ya
18:00y hay que aprender a vivir con ese dolor
18:03porque estamos arrojados al mundo
18:05entonces creo que esta parte de lo colectivo
18:09implica
18:12no estar siempre en un estado
18:15de lo que yo quiero
18:17lo que yo deseo
18:18que es reconocer
18:20que no tenemos ni las mismas formas
18:23ni los mismos hábitos
18:24ni la misma manera
18:26y creo que ahí
18:28está algo que necesitaríamos rescatar
18:32pues dan propuestas muy interesantes
18:35por ejemplo
18:36lo que dicen
18:37de rescatar
18:38lo colectivo
18:39la felicidad colectiva
18:40pienso además
18:42que
18:42tenemos un mundo
18:44cada vez más contradictorio
18:46en el sentido
18:46de que muy pocos son felices
18:48y el mundo está lleno de sufrimiento
18:50pues
18:50¿cómo puede alguien
18:53estar tranquilo
18:54y ser feliz
18:55cuando el mundo allá afuera arde?
18:56pues
18:56a mí eso se me hace muy
18:58o terrible
18:59pues esa es la palabra
19:00creo que es una buena propuesta
19:02la voy a pensar más
19:03yo por ejemplo
19:04venía como más
19:05desde la propuesta
19:06quizá de
19:07la antítesis
19:08¿no?
19:09entonces
19:09si la felicidad
19:10se ha como
19:12utilizado
19:13como mercancía
19:14ha obsesionado
19:15ya enajenado
19:17nos ha enajenado
19:18pues
19:18quizá como reivindicar
19:21como en un mundo feliz
19:22reivindicar también
19:23la tristeza
19:24pues
19:24porque además
19:26creo que
19:26un poco
19:27también tiene que ver
19:28bueno mucho
19:29tiene que ver con lo productivo
19:30cuando estás feliz
19:32trabajas más
19:33¿no?
19:33cuando estás triste
19:34y no te quieres levantar
19:35de tu cama
19:35pues no eres productivo
19:37por eso es que
19:38pues al capitalismo
19:39no le gusta la gente triste
19:40pero
19:42le ha dado la vuelta
19:43también
19:43porque ha encontrado
19:44la manera de hacer eso
19:45igual productivo
19:45a partir de vender
19:46medicamentos
19:47y demás
19:48pero sí pienso
19:49un poco como lo estabas
19:51bueno bastante
19:51como lo decías
19:52Dania
19:53como la tristeza
19:54es parte
19:55de las experiencias humanas
19:57y es una experiencia
19:58que por ejemplo
19:58permite que
19:59la creación
20:00cuando se sublima
20:02pues
20:02permite que hagamos
20:04un poema
20:04un cuento
20:05y esa tristeza
20:07entonces
20:08ya no es una tristeza
20:09solamente como
20:10negativa
20:11en estos términos
20:12sino que puede ser
20:13artística
20:13por ejemplo
20:14eso también se puede
20:15volver
20:16pues una mercancía
20:17sin duda
20:18pero
20:19sí pienso eso
20:20¿no?
20:20como hay que
20:21quizá rescatar
20:22también la infelicidad
20:23y como
20:24en un mundo feliz
20:25luchar por el derecho
20:27también a ser infelices
20:28¿no?
20:29sin que por eso
20:30estemos siempre
20:30súper azotados
20:31pues
20:31sí porque
20:33yo voy a retomar
20:34algo que
20:35dices
20:35y es que creo
20:36que si bien
20:37vivimos en un mundo
20:38donde hay mucha
20:39gente infeliz
20:39hay una negación
20:41de reconocer
20:42estamos infelices
20:44porque además
20:45creo que la solución
20:46es
20:47si tú consigues
20:49algo
20:49vas a ser feliz
20:51este estado
20:52va a dejar de estar
20:53si tú tienes más likes
20:55si compras esto
20:56si tienes el último celular
20:57si lo que sea
20:58esa infelicidad
21:00se va a ir
21:00porque además
21:00no es algo
21:02que sea
21:03pertinente
21:05y creo que más bien
21:06insisto
21:06aquí es donde entra
21:07la filosofía
21:08sobre todo
21:08de decir
21:10me reconozco
21:12y esto es lo que
21:12tengo que habitar
21:13pues
21:15yo
21:16rescatando
21:17lo que dice
21:18Sirven
21:18acerca de este mundo
21:19convulso
21:20o sea
21:20tal vez
21:21Epicuro
21:23está ahí
21:23como en las imágenes
21:24detrás
21:25las filosofías
21:26helenísticas
21:26el mundo griego
21:27también tenía
21:28este mundo convulso
21:29roto
21:30yo diría con Epicuro
21:33la búsqueda
21:33de la amistad
21:34podría ser
21:36una posibilidad
21:38para llegar
21:38a la felicidad
21:39o sea
21:40es el único
21:42filósofo
21:43que pone en el centro
21:44la amistad
21:45el encuentro
21:47con los demás
21:48y tal vez
21:49justamente
21:49en este mundo
21:50roto
21:50en este mundo
21:51en donde nos sentimos
21:51vacíos
21:52en donde estamos
21:53tristes
21:53el encuentro
21:54con el otro
21:55que es un amigo
21:56puede ayudar
21:57a salvarnos
21:57y justamente
21:58bajo dinámicas
21:59no capitalistas
22:01¿no?
22:01¿no?
22:01¿no dirías?
22:02Ah
22:03qué buena conclusión
22:04yo igual
22:05ya como para ir cerrando
22:06pues sí
22:07sí pienso
22:08que
22:08hay que justo
22:09ahora sospechar
22:10de la felicidad
22:11¿no?
22:11¿por qué estamos
22:12tan obsesionados?
22:14¿y cómo es que
22:15nos las han puesto?
22:16y vuelvo a insistir
22:17pues que ahorita
22:18hemos hablado
22:20de felicidad
22:20pero también
22:21hacer la distinción
22:22con el placer
22:22no es lo mismo
22:24pues
22:24o sea
22:25no
22:25justo los hedonistas
22:26ya lo sabían
22:27pues
22:27los placeres
22:30pueden generar
22:31dolores
22:31pues
22:32y no
22:33el placer
22:34implica necesariamente
22:35felicidad
22:36entonces
22:36creo que es importante
22:37ir haciendo
22:38esas distinciones
22:39y seguro
22:40vamos a tener
22:40una vida
22:41pues al menos
22:42más reflexiva
22:42pienso yo
22:43sin duda
22:44y bueno
22:45pues estos temas
22:46ya los estaremos
22:47tratando poco a poco
22:49algo que me llevo yo
22:50de esta mesa
22:52es aprender a habitar
22:54otros sentimientos
22:56a buscar
22:57y a organizarse
22:58para
22:59pues no trabajarlos
23:00pero para compartir
23:01porque cuando se comparte
23:04tanto lo positivo
23:05como lo negativo
23:06creo que es cuando se genera
23:08la comunidad
23:08cuando podemos
23:10reconocernos
23:11en la amistad
23:11en
23:12pues las personas
23:14que nos rodean
23:15pues nada
23:16agradecerles mucho
23:18Demetrio Irving
23:19a quienes
23:20nos ven
23:21y nos vemos pronto
23:23estaremos
23:24pues cada viernes
23:26siempre
23:27aquí
23:28si te interesa
23:33saber más
23:33sobre el tema
23:34aquí te recomendamos
23:36algunos textos
23:37que no puedes
23:37perderte
23:38Walden 2
23:40hacia una sociedad
23:42científicamente
23:43construida
23:44de B.F. Skinner
23:45Un mundo feliz
23:48de Aldous Huxley
23:49La fábrica
23:51de la infelicidad
23:52Nuevas formas
23:53de trabajo
23:54y movimiento
23:55global
23:55de Franco Verardi
23:57Epicuro y sus dioses
23:59de André F. Stugger
24:01La era del vacío
24:04de Gilles Lipovetsky
24:05Modernidad líquida
24:08de Sigmund Baumann
24:10La sociedad del cansancio
24:14de Björn Chilhan
24:15Elige tu favorito
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24:32La sociedad del cansancio
24:33La sociedad del cansancio
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24:34La sociedad del cansancio
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