Skip to playerSkip to main content
الشيخ وليد إسماعيل هو داعية إسلامي مصري، ويُعرف بلقب "أبو عائشة". اشتهر بأسلوبه الحواري والمناظرات العقائدية، خاصة في مناقشة القضايا المتعلقة بالمذهب الشيعي، ويقدّم نفسه مدافعًا عن العقيدة السنية ومنهج السلف الصالح. يتميّز بخطاب مباشر وحاد في بعض الأحيان، يركّز فيه على قضايا التوحيد، والبدع، والرد على الشبهات الفكرية والعقائدية.

يُعد من أبرز الوجوه الدعوية على وسائل التواصل الاجتماعي في العالم العربي، حيث حققت قناته على يوتيوب انتشارًا واسعًا تحت اسم "الدافع وليد إسماعيل"، ويعرض من خلالها برامج ومناظرات ومقاطع قصيرة تهدف إلى توضيح مفاهيم العقيدة والدفاع عن مذهب أهل السنة والجماعة.

بدأ نشاطه الدعوي من داخل مصر، ثم توسع حضوره عبر المنصات الرقمية، معتمدًا على أسلوب حواري يعتمد الأدلة الشرعية والنقلية. يرى في الدعوة الإلكترونية وسيلة مؤثرة للوصول إلى جمهور واسع من الشباب المهتمين بالمسائل الدينية والفكرية.

يُعرف عنه التزامه بالمنهج السلفي في الفهم والتفسير، وحرصه على نشر العلم الشرعي وفق رؤية تقليدية قائمة على نصوص القرآن والسنة بفهم السلف. ومع ذلك، فقد أثار أسلوبه الحاد في بعض المناظرات جدلًا بين مؤيديه ومعارضيه، إذ يرى أن المواجهة الفكرية ضرورية للدفاع عن الحق، بينما يعتبره آخرون مثيرًا للسجال المذهبي.

ورغم هذا الجدل، يحتفظ الشيخ وليد إسماعيل بقاعدة جماهيرية واسعة تتابعه عبر الإنترنت، خصوصًا بين من يهتمون بالحوار المذهبي والدفاع عن العقيدة السنية.

#وليد_إسماعيل #WaleedIsmail #الداعية #الدافع #السنة_والجماعة #IslamicSpeaker #مناظرات_عقائدية #الدعوة_الإسلامية #IslamicContent
#شيعة #سنة #مناظرة

Category

📚
Learning
Transcript
00:00موسيقى
00:11موسيقى
00:13تفضل
00:15السلام عليكم
00:18وعليك السلام تفضل
00:19ازايك يا وليد عادي الآن نطرح سؤالنا يعني بما انه
00:25موضوع البف انت تسأل ونحن نجيب
00:28عادي مفيش مشكلة بس الإجابة هتكون من الكتب الشيعية أيضا
00:31بعد التبكيفك انت من حقك تجيب جواب حلي ابتداء
00:37ومن ثمه جواب نقضي من كتبها بلاش
00:39لا انا بقتي بالنقضي على طول
00:41يعني انا بقتي بالنقضي على طول
00:44يعني لا تسألني سؤالا موجود في كتبك من الاخر
00:48يعني انت ما تقدر تحل الشكال عندك في دينك
00:53استاذ وحلوا من ديني ليه واتعب نفسي ليه
00:55انت بتسأل سؤال هو موجود في دينك
00:57انت من المفترض
00:59لو سمعت لو سمعت
01:01انت من المفترض الاول قبل ما تيجي تسألني السؤال تبحث في دينك
01:05لو هو موجود ومش موجود حتى لا تضع نفسك في نفس الإشكالية
01:09تفضل
01:10يلا
01:12الان اسمع السؤال بارك الله بيك
01:16واتمنى يعني انصح ان اذا امكن لانه انت دائما ما تعطينا مجال فاذا امكن دقيقتين بدقيقتين
01:24لا مش دايتين بدايتين حضراتك تدخل تسأل السؤال بتاعك وانا اقاوبك برحتي فضل
01:30جميل جدا
01:32طبعا اخواني السؤال كلاتي انا اتمنى تسمع كاملا حتى تقدر تجاوب عليه لانا بقاطعتني وانا في وسط السؤال ما يصير فهم السؤال نصف الجواب
01:42السؤال يا اخواني بما انه اهل السنة السلفية يعتقدون بعدالة جميع الصحابة وان كلهم عدول ويأخذون الدين عنهم
01:53فهذا عندنا يوجد فيه اشكال وهو انه ورد عندكم في صحيح مسلم في كتاب الحيض باب 28 طبعا
02:03يقول في اصحابي اثنى عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة
02:12تمام في اصحابي اثنى عشر منافقا هذا كلام النبي اخواني في كتاب صفات المنافقين عفوا
02:19يقول فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكم الدبيلة
02:27واربع لم احفظ ما قال شعب فيهم طيب هناك اثنى عشر صحابيا من المنافقين هو يزعم انه صحابي
02:35والناس تراه على انه صحابي ويشهد ان رسول الله رسول ويشهد بلا اله الا الله لكنه مع الصحابة
02:41والنبي قال في اصحابي يعني هو يعتبر من الصحابة بل زيادة على ذلك السؤال مرتبط ايضا النبي في البخاري يقول
02:50اي ربي اصحابي اصحابي فيقول انك لا علملك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا على ادبارهم القهقرة
02:58فاقول يا ربي اصحابي فقلت اين قال الى النار قلت وما شأنهم قالوا انهم ارتدوا على ادبارهم القهقرة
03:06الى ان يقول النبي طبعا مجموعة تحاديث بالبخاري يقول فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم
03:14يعني ما يخلص من الصحابة عندكم الا القليل السؤال هو كالآتي كيف بني دينكم على عدالة جميع الصحابة
03:22وان جميعهم رضي الله عنهم وارضاهم وانهم كلهم عدول يؤخذ منهم الدين دون ترجمة
03:28لا يقال هذا الصحابي بعيف او ثقة او مختلط او في ثقافة النسيان كلهم عدول
03:33وعندكم منهم بل اكثرهم في النار ومنهم اثنى عشر منافقا
03:37وانتم لا تعلمون من هؤلاء المنافقين ولا تعلمون من هؤلاء الذين في النار
03:43وانا اتحداك ان تعطيني بالدليل الصحيح من المنافقين الاثنى عشر
03:47وانا الان دينك بني في بوت تفضل حل الاشكال
03:50طيب الله المستعان اولا عكف عك
03:54قال حديثا للنبي صلى الله عليه وسلم ان في اصحابي اثنى عشر منافقا
04:00طيب هم يقولون ان صحابة النبي صلى الله عليه وسلم مئة وعشرين الف صحاب
04:05ان يشيل منهم تمانية يتفضل احسبوها انتو بقى
04:08يعني تخيل بتشيل من مئة وعشرين الف صحابة تمانية
04:11يتفضل كام صحابة من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
04:15فعشان التمانية دول المفروض ان احنا نراجع عقيدة كل صحابة
04:19ولم يفعلها علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه
04:22فانا سأدع علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه
04:26يحل لنا هذه الاشكالية
04:28وهل هم صحابة عدول ام ليسوا عدول
04:31نذهب الى علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه
04:35عندما قال ان مشورا للمهاجرين والانصار
04:39فان اجتمعوا على رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضاه
04:44هل علي بن ابي طالب بحث في المهاجرين
04:46او بحث في الانصار
04:49رجل رجل وفرد فرد
04:52حتى يقول هذا الكلام
04:55لا والله ما فعل ذلك
04:57فكيف عقلا ونقلا
04:59ان نترك كلام
05:02مية وعشرين الف صحابي
05:05كما يقولون الرقم ذا دايما عندهم
05:07مية وعشرين الف صحابي
05:09عشان تمانيه
05:10المصيب الاكبر
05:12هو يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم
05:15لم يكن يعلم
05:17ان في صحابته منافقون
05:20سبحان الله وهو الذي اتى بالحديث الاول
05:23عندما قال الله عز وجل
05:25لقد لا تعلمهم
05:27لقد ارتد من بعدك قهقري
05:30وهو يتكلم النبي صلى الله عليه وسلم عن زمرة
05:34وليس جميع صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
05:37وإلا فصحابة النبي صلى الله عليه وسلم
05:40هم الذين واقفوا مع علي بن ابي طالب
05:42رضي الله عنه وارضوا في حروبه
05:44فكيف علي بن ابي طالب
05:46كان مع المنافقين
05:48وكيف مع الكافرين
05:49وإلى آخره
05:50هو يتكلم عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
05:54عن العدالة
05:55لو سألنا سؤالا
05:56عن الحجر الشعبي
05:58ماذا تقول في الحجر الشعبي
06:00سيقول نعم الرجال الحجر الشعبي
06:03هل انت
06:04اطلعت على عقيدتهم
06:07رجل رجل
06:08ام زكيتهم كلهم
06:11انهم نعم الرجال
06:12وانهم وانهم وانهم وانهم
06:14الله عز وجل عندما زك صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
06:18وكلهم صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
06:21من المهاجرين وانصار
06:22وفي آية أخرى
06:24جمع المهاجرين وانصار
06:26لماذا الله عز وجل تكلم عليهم بالجملة
06:29لماذا الله عز وجل لم يقل لنا
06:32لابد أن تراجعوا عقيدة كل واحد من المهاجرين وأنصار
06:37عندما قال أولئك هم المؤمنون حق
06:42والذين آووا ونصروا إلى أن قال أولئك هم المؤمنون حق
06:46فالله المستعال أما إذا مسكنا صحابه وشككنا فيه
06:52فيجب أن نتبع سيرته
06:54ما عندنا أي مشكلة
06:56وإلا فصحابة علي بن أبي طالب عندما تقولون أنتم الحسين
07:00وما أدراك من حسين رضي الله عنه أرضاه
07:03تزكون صحابة الحسين رضي الله عنه أرضاه بالجملة
07:07ولم تأتوا بصحابة الحسين وتضعوهم تحت مصالة علم الرجال
07:11فالله المستعال
07:13ولكن سبحان الله تقولون أن هذا صاحب علي
07:17أن هذا صاحب الباقر
07:20أن هذا من أصحاب الباقر
07:22ترجمته
07:23ترجمت واحد عندهم أنه من أصحاب الباقر
07:27تخيلوا
07:28ترجمت واحد عندهم أنه من أصحاب علي بن أبي طالب
07:31ترجمت واحد عندهم أنه من أصحاب زين العبدين
07:35ترجمت واحد عندهم أنه من أصحاب
07:37أما صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
07:40فكما يدعي
07:41فالآن أنا سؤال بقى ماذا تقول في الحشد الشعبي عندكم
07:47إن لم تجب على هذا السؤال ابتداءا فما عندي لك إلا أنت تعلم
07:54هذه الأولى
07:55الثانية علي بن أبي طالب عندما قال لا لسه
07:59علي بن أبي طالب عندما قال إنما الشورى للمهاجرين والأنصار
08:05فإن اجتمعوا فإن اجتمعوا فلماذا علي بن أبي طالب لم يطبق القاعدة التي أتيت بها أنت
08:13ويتكلم عن فردا فردا ولكنه تكلم عنهم جماعة واحدة
08:18فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضا تكلم عنهم جميعا
08:24بل أن علي بن أبي طالب قال عاشرت عشرين ألفا من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
08:31لم أجد فيهم حروريا ولا مرجئا ولا إلى آخره
08:35تفضل رد لها على علي بن أبي طالب رضي الله عنه وارضاه
08:38طيب أمام الجميع أخواني أنا أسألت كلها سجلتها تقريبا فوق السبع أسئلة
08:44وإلى الآن أنا ما قاطعتها خلينا نشوف أنصاركم في قنواتكم
08:47أنا طلبت كل واحد إلى وقت
08:48ما تلكش كتير
08:49ما تلكش كتير
08:50ما تلكش كتير
08:51الإجابة
08:52اسمع
08:52اسمع الإجابة
08:54جاوب على علي بن أبي طالب يلا
08:55لا تقاطع لو سمعت
08:57أنا ما قاطعتك كن مصف ولا تقاطع
08:59حضرتك جاوب على كلام علي بن أبي طالب فضل
09:01لها جاوب طيب
09:03الآن قاعدة جاوب
09:04لها جاوب
09:05لا تقاطع
09:06طيب أولا شبهة اللي بكرها عن علي بن أبي طالب عليه السلام
09:09هي وردت في نهج البلاغة وهو بتر أصلا الناس
09:12النص كان علي وحاجج معاوية
09:14تمام وهي أصلا مرسلة
09:16مرسلة الرواية فهي عندنا لا تصح
09:18أأتيني بسند الفطبة اللي في نهج البلاغة هذه
09:20وبعدين نأتنا تناقش بمثل هذه
09:22ما أحد من علمائك ضعف هذه الرواية
09:27هاتلي العلماء الذين ضعفوا هذه الرواية
09:31ما قاطعتك
09:32لا ما تكذب على الناس
09:33ما تكذب على الناس
09:35في دورك رد علي
09:36ما تكذب على الناس
09:37ما تكذب على الناس
09:39أنت كذبت وانا ما قاطعت
09:41ما تكذب على الناس
09:43اتفضل أعطيني علمائك الذين ضعفوا هذه الخطبة
09:46يلا الآن
09:48الآن ممكن أكمل جوابه بعدين
09:50حضرتك الآن انت كذبت على الناس امام الناس اعطيني علمائك الذين ضعفوا هذه الخطبة
09:57طيب جوابي جوابي لا اشترط ورود كلام عالم في ذلك ذات نار مرسل هو مرسل
10:02حبيبي قلني ناجي البلاغة انتم قلتم على ناجي البلاغة انه فوق كلام البشر وحتحت كلام المخلوق
10:11فوق كلام المخلوق وتحت كلام البشر
10:13حضرتك ما تكذب طيب ما تكذب اشترطت عليك ما تكذب
10:20حضرتك ما تكذب طيب ما تكذب تراجع عن قولك لو سمحت تراجع عن قولك
10:30القول الذي كذبت فيه وقلت ان علماءنا ضعفوها
10:36هي مرسلة ولا فيها سنة
10:38يا باشا حتى لو كانت مرسلة انتم قلتم على اصل الكتاب انه فوق كلام البشر وتحت كلام المخلوق
10:46اسمع اسمع انت تريد عالم الامام قال با حدفتهم بحبيب فاسندوه للذي حدفكم بهبوم
10:52ماشي يعني الآن الآن
10:54ماشي مالا
10:56والله العظيم ما عندي اي مشكلة
10:58والله ما عندي اي مشكلة
10:59والله ما عندي اي مشكلة
11:01في الوقت يا اخوانا اسمع بس اسمع انا عامله
11:03اسمعني بس اسمعني
11:05لا اراضي
11:06انا SMAR اسمع والله ما خليك تكلم
11:31الصاب. دلوقتي الخطبة الشخشقية التي كل اسنيدها ضعيفة. كل اسنيد
11:40الاسنيد كلها ضعيفة. لما سألتم في الخطبة الشخشقية يقول لك اذا
11:45كان لها قراء لا نضعفها. لكن كلام عليه ابن ابي طالب في صحابة
11:53النبي صلى الله عليه وسلم. لا ده مرسلا. ضعيفا. اين العلماء
11:59الذين ضعفوها طالما مرسلا لانتهت القصة. لكن تانيا لكل اسنيدها
12:05ضعيفة. كل اسنيدها ممزقة. الخطبة الشخشقية. لانها تطعم في صحابة
12:11النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان لها قراء فلا نضعفها.
12:18الله نستعان. الله نستعان الله.
12:29يا اخواننا شوية اطفال. شوية اطفال والله العظيم.
12:35تعالوا يا اخواننا هنا اكبر موقع شيعي. مركز الابحاث العقائلية. اكبر موقع
12:46شيعي. تمام? هنا احد يسألوا يعني عن الرواية اللي احنا كنا بنتكلم
12:53فيها انا اثر حيضا الان. يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
12:59يعني بيرد السلام على اللي سألوا عن الرواية. المقطع المشار اليه انما هو
13:03مقطع من كتاب كان قد بعثه الامام امير مومين عليه السلام. الى معاوية.
13:09والمشار اليه سابقا. فقد ده حدث به الامام عليه السلام. وفق قاعدة
13:14الالزام وهي قاعدة التي تستعمل في مقام الاحتجاج على الخصوم. اكبر موقع
13:20شيعي. ما في حد. ليه انتو تعرفوا يا اخواننا? لو هم طعنوا في بعض
13:25روايات نهج البلاغة. طار. طار. عارفين يعني ايه طار? يعني الكلام اللي
13:35نسجوا كله حوالي النهج البلاغة. اصبح مشكوكا. اصبح مشكوكا
13:41خلاص. فالله المستعان. هنا بيتكلم بيقين على انه كلام عليه
13:47ابن ابي طالب ولكنه من باب الالزام الى اخر. فالله المستعان.
Be the first to comment
Add your comment

Recommended