وليد إسماعيل 1089 حوار محتدم بين الدافع وشيعي… اعترافات غير متوقعة! #وليد_إسماعيل

BeHappy

الشيخ وليد إسماعيل هو داعية إسلامي مصري، ويُعرف بلقب "أبو عائشة". اشتهر بأسلوبه الحواري والمناظرات العقائدية، خاصة في مناقشة القضايا المتعلقة بالمذهب الشيعي، ويقدّم نفسه مدافعًا عن العقيدة السنية ومنهج السلف الصالح. يتميّز بخطاب مباشر وحاد في بعض الأحيان، يركّز فيه على قضايا التوحيد، والبدع، والرد على الشبهات الفكرية والعقائدية.  يُعد من أبرز الوجوه الدعوية على وسائل التواصل الاجتماعي في العالم العربي، حيث حققت قناته على يوتيوب انتشارًا واسعًا تحت اسم "الدافع وليد إسماعيل"، ويعرض من خلالها برامج ومناظرات ومقاطع قصيرة تهدف إلى توضيح مفاهيم العقيدة والدفاع عن مذهب أهل السنة والجماعة.  بدأ نشاطه الدعوي من داخل مصر، ثم توسع حضوره عبر المنصات الرقمية، معتمدًا على أسلوب حواري يعتمد الأدلة الشرعية والنقلية. يرى في الدعوة الإلكترونية وسيلة مؤثرة للوصول إلى جمهور واسع من الشباب المهتمين بالمسائل الدينية والفكرية.  يُعرف عنه التزامه بالمنهج السلفي في الفهم والتفسير، وحرصه على نشر العلم الشرعي وفق رؤية تقليدية قائمة على نصوص القرآن والسنة بفهم السلف. ومع ذلك، فقد أثار أسلوبه الحاد في بعض المناظرات جدلًا بين مؤيديه ومعارضيه، إذ يرى أن المواجهة الفكرية ضرورية للدفاع عن الحق، بينما يعتبره آخرون مثيرًا للسجال المذهبي.  ورغم هذا الجدل، يحتفظ الشيخ وليد إسماعيل بقاعدة جماهيرية واسعة تتابعه عبر الإنترنت، خصوصًا بين من يهتمون بالحوار المذهبي والدفاع عن العقيدة السنية.  #وليد_إسماعيل #WaleedIsmail #الداعية #الدافع #السنة_والجماعة #IslamicSpeaker #مناظرات_عقائدية #الدعوة_الإسلامية #IslamicContent #شيعة #سنة #مناظرة

Transcript

00:30وانا عندي الرواية اخرى

00:32لا لا لا لا والله ابدا

00:33والله ابدا والله ما سيبك

00:35لما تقول لنا من هو

00:38عمارة بن زايد

00:40والله ما سيبك ده انت جد برجلك

00:45محدش جابك

00:46انا عندي رواية اخرى

00:49لا نخلص

00:51نخلص الرواية دي الاول وبعد كده

00:53هنبقى نروح للاخرى

00:56ولكن تعطيني

00:58اديك وقت زي ما انت عايز

01:00من هو

01:01عمارة بن زايد

01:03قبل ان اجيب

01:05تعطيني وعد

01:07اطرح سؤالي الحلقة

01:09يا عمو الله العظيم انا بعد من خلص الرواية دي

01:11اطرح سؤال اللي انت عايزه

01:14ايه

01:16الان انت اتيت برواية

01:17انه يجوز البناء على القبور

01:20وعمارة القبور واللي يروح

01:22القبر مش عارف يحصل له ايه

01:23ويطلع السماء وينزل الارض وفي الاخر

01:25ما ماشي

01:27الان قال حدثنا عمارة بن زايد

01:30من عمارة بن زايد

01:31بكتوب في كتبينة

01:35بكتوب في كتبينة انه

01:38يعني صراحة لا قدر ان اخبرك

01:41لانها يعني عار

01:43صراحة عار

01:45انا صريح يا شيخ وليد

01:50طيب اه مش انت اللي جت بالرواية

01:53قلتلك الرواية لا تقبل

01:55وفيها مجاهيل

01:57ايه

01:59يعني رواية باطلة

02:00يعني رواية باطلة

02:01ولا ليست باطلة

02:03ايه

02:04نعم ولكن علماء يرقوها معتبر

02:07معتبر ازاي لما فيها اساسا واحد

02:09اللي على مدار الرواية

02:11بيقولوا انه هو نزل من اين

02:13والاستماء

02:15باستماء

02:20نعم

02:21استغفر الله

02:29نزل من السماء قالي الرواية واختفع

02:37ماجي الله قل سوايا لك بايا خلاص قل سوايا لك

02:40لكن يا اخوالي انا عندي احتجاج ثاني

02:43يدلوا على جواز بناء القبور

02:46يا الله

02:47قل لي الرواية فين طيب يا الله

02:49طيب افتح معي وسائل الشيعة

02:53وسائل الشيعة

02:54الحر الجزء الثالث

03:02الصفحة

03:03سواني سواني بس اطلعهم للمكتب الاول بعد

03:05الصفحة كم؟

03:09صفحة

03:10مائة واثنين وتسعين

03:12مائة واثنين وتسعين

03:13مائة واثنين وتسعين

03:18فيها الرواية رقم

03:20واحد وتلاتين فيها يقول

03:22باب استحباب تربية القبر

03:25ورفعه اربع

03:27كمل

03:28نعم

03:29اقرأ الرواية

03:31اقرأ الرواية

03:32لا قبل ما اقرأ

03:33اقرأ لنا عنوان الباب

03:34الباب ايه

03:35اقرأ لنا الباب

03:38ايه ايه يعني لو كان هناك علوان الباب

03:40لا يعني انا هناك اشياء اخرى

03:41ماشي انا بس عايزك تقرأ عنوان الباب

03:43وبعد كنا ننزل تحت شوية

03:48اقرأها انت انا عندي بس

03:49باب استحباب تربيع القبر

03:52ورفعه اربع اصابع الى شبر

03:57ممكن تقرأ رقم الحديث واحد وتلاتين

04:00حديث رقم واحد وتلاتين

04:02فين واحد وتلاتين

04:03لا لا محمد بن يعقوب

04:05عن محمد بن يعقوب

04:06عن حميد بن زياد

04:07عن الحسن بن محمد

04:09ها

04:10كمل

04:12عن حسن بن محمد

04:14ايه ايه ايه

04:16اه ماشي ما فيه علا هنا

04:18شفتها اولا جبها لك

04:20وين العهلة وين

04:23عن غير واحد من الغير واحد دول

04:30لا اعرف

04:32لكن يا شيخ وليد لكن على العلمائي

04:36حديث منقطع يا ابني

04:39هذا منقطع هذا منقطع

04:41ايه

04:44لكن علمائي يرون هاد

04:46اساسا عن الحسن بن محمد

04:49عن ابان

04:50لم يسمعوا من بعض الاثنين

04:52فهو حطي عن غير واحد

04:54يعني حطي لك مجموعة كده في النص

04:58ولكن ممكن تقرأ المتن؟

05:01طيب ماشي عن ابي جعفر عليه السلام

05:04قال يدعى للميت حين يدخل حفرتي

05:06ويرفع القبر فوق الأرض

05:08أربعة صابع

05:11اقرأ الحديث التي بعدها مباشرة

05:13أنا أخطط في تحديد

05:16أنت أخطط ماشي

05:19عن محمد بن يحي عن أحمد بن محمد

05:22عن الحسن بن علي عن ابن أبي بكير

05:24تمام؟

05:26عن قدام بن زائدة قال سمعت أبا عبد الله

05:28أبا جعفر عليه السلام

05:30أقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم

05:34سل إبراهيم ابنه سل ورفع قبره

05:38أيوا رفع قبره

05:42أربع أصابع

05:46طب هتلين أكثر من أربع أصابع

05:49هتلين أكبر من أربع أصابع

05:53هذا ؟

05:55رفعه أكثر من أربع أصابع

05:57هاتلينا طيب رفع

05:59هاتلينا أربع أصابع طيب حتى

06:01طب هاتلينا صوعين

06:02لحد يتقول رفعه

06:06أيو ما رفعه ما هو أنت عنده

06:08ويرفع القبر فوق

06:10فوق الأرض أربع أصابع

06:12يعني الليلة رفع أربع أصابع أو شبر بالكتير

06:15وقد يكون ارتفع

06:18أنه بني علي

06:19يا باشد أنت يعني أنت هتفهم أكثر من الشيعة

06:22يا عم ده بويب لك

06:24الباب قال لك وعشان أنا كده

06:26عشان كده قلت لك ورفعه أربع أصابع

06:29إلى الشبر

06:29يعني الأحاديث اللي تحت الباب كلها

06:32بتقول رفع القبر

06:34أربع أصابع وأربع أصابع

06:36مضمومين كمان

06:37يعني مش متفرقين كده

06:40لا ده مضمومين كمان

06:41طيب يا شيخ

06:46ممكن أطرح سؤالي الحلقة

06:47يعني خلاص الحمد لله رب العالمين

06:50ما استطعت أن تأتي

06:52بأن هناك

06:54خاصية للأنبياء والمرسلين

06:56والإئمة في رفع القبر

06:57الحمد لله رب العالمين

06:59تفضل

06:59أنا أتيت لك يا شيخ وليد

07:01أنا أتيت لك بالحديثين

07:03يا رجل يا طيب

07:04يا رجل يا طيب

07:06ما ترجع بكلامك تا

07:08والله العظيم يا براين

07:09يا عبدو

07:10والله

07:11والله يا عبدو

07:13والله يا عبدو

07:14سوف نسأل يوم من قيامة أنا وأنت

07:17الموضوع

07:19الموضوع مش زار

07:20إحنا

07:21أنا وإنت

07:22مش أنا وإنت

07:23عادين في الكافيه كده

07:24وعلى القهوة

07:25بنلعب أنا وإنت

07:26ضمنه

07:26فعايزين

07:27بنتكلم وبنتريأ

07:28وبنتحق

07:29مع بعض

07:29وبتاع

07:29لا

07:30ده فيه شباب

07:31وشباب صغية

07:33شيخ وليد أنا أعرف

07:34أنا أعرف

07:34بيسمعون

07:35ممكن تسوى

07:36ودي بتبقى سعاد

07:37بتدخل في باب العقيدة

07:38فضل

07:40شيخ وليد

07:40ممكن تولي أرض

07:41علي في هذه النقطة بالدات

07:42طب

07:44سنة

07:45لا تقطع الخط

07:51يا سنة بيضاء

07:53يا سنة بيضاء

07:55أنت قلت لي

07:56يقرأ حديث رقم اثنين

07:57صح؟

07:59صح؟

08:03نعم

08:03طب إي رأيك نقرأ

08:05حديث

08:05إي رأيك نقرأ

08:06الحديث

08:07اللي بعد

08:07إي رأيك نقرأ

08:08الحديث

08:09اللي بعد

08:09على طول

08:10يقرأه

08:12يالله

08:13وعنه

08:14عن سلم بن الخطاب

08:15عن علي بن سيف

08:16عن أبي المغرى

08:18عن عقبة

08:19ابن بشير

08:20عن أبي جعفر

08:21عليه السلام

08:21قال

08:22قال النبي

08:22صلى الله عليه وسلم

08:24لعلي عليه السلام

08:25يا علي

08:26اتفني في هذا المكان

08:28وارفع قبري

08:30من الأرض

08:31أربع أصابع

08:32بوم

08:38نعم بوم

08:40ارفع قبري

08:44تواني

08:45تواني

08:46يا شيخ وليد

08:47ارفع قبري

08:49أربع أصابع

08:50لا يعني منع

08:51البناء عليه

08:52يا رجل يا طيب

08:53أربع أصابع

08:55يا رجل ما كان

08:56النبي صلى الله عليه وسلم

08:57قال

08:57ابن علي

08:58يا بنيان

08:58ابني

08:59أربع أصابع

09:01شيخ وليد

09:02شيخ وليد

09:03شيخ وليد

09:03نكون صادقين

09:06مع بعض

09:07طب

09:07لكي تهدم

09:11دين الشيعة

09:12يا أخي وليد

09:13أنا أعطيك نصيحة

09:14لكي تهدم

09:16دين الشيعة

09:17لا تأتي

09:19إلى الأطراف

09:20وتحاول

09:21أن تدمر الأطراف

09:23لا بد

09:23أن ترجع

09:24إلى المنبع

09:25وتدمره

09:26وماذا هو المنبع

09:29المنبع هو

09:31هل علي

09:32هو الإمام

09:33ألا أم علي

09:34ليس هو الإمام

09:35هذا هو المنبع

09:36ماشي

09:37يلا

09:37نهدمه دروات

09:39إن شاء الله

09:40صد

09:40نعم

09:42شيخ وليد

09:43كلمة مولى

09:45عندها عدة معاني

09:48لكي نحدد

09:49أي المعنى

09:50الذي خصصه النبي

09:52أو الذي

09:53يريده النبي

09:55لا بد أن نأتي

09:56للسياق

09:57النبي صلى الله عليه وآله

10:00قال

10:00ألست أولى بالمؤمنين

10:02من أنفسهم

10:03هناك ولاية

10:04هناك ولاية

10:05أي أن النبي أولى بك من نفسك

10:07ألا من كنت مولاه

10:08فهذا علي المولى

10:09أنا يا شيخ وليد

10:10لا يم

10:11لم

10:12أنا لم أفهم من هذا الحديد

10:14سواء ولاية

10:15تعالي بن أبي طالب

10:16والنبي صلى الله عليه وآله

10:18أوقف الناس

10:21في الحار

10:22والذين تقدموه

10:24قال لهم

10:24ارجعوا

10:25والذين

10:26لم يلحقوه

10:27يعني انتظارهم

10:28لا يمكن أن يكون

10:29هذا الشيء من أجل أن يقول

10:31أنا أحبه عليه

10:32فأحبه

10:33تفضل

10:35طيب

10:35أنت الآن

10:35أولا

10:36يعني

10:37وصلتك معلومات

10:38مغلوطة

10:40تعالى نمشي

10:43واحدة واحدة

10:44بسيطة

10:44نمشي بهدوء

10:46كده

10:46أنا وانت

10:47النبي صلى الله عليه وسلم

10:51كالراجع من الحج

10:53صح

10:54ايه

10:56توقف في منطقة

10:58اسمها غدير خم

10:59صح

11:00نعم

11:02اسمها ماء خم

11:04طيب

11:06ليه النبي صلى الله عليه وسلم

11:07توقف عند ماء خم

11:09ليه

11:11توقف من أجلي

11:15يعني ده معناها

11:17أن النبي صلى الله عليه وسلم

11:18موقفش في الصحرة

11:19لا ده وقف

11:22في ماء

11:22في مكان

11:24فيه ماء

11:25صح

11:27نعم

11:28حلو

11:29نعم

11:29هل النبي صلى الله عليه وسلم

11:31عندما توقف

11:32فكما أنت قلت

11:33جمع الناس كلها

11:34وقال الكلام ده

11:35لا

11:36النبي صلى الله عليه وسلم

11:38كان قاعد لا به

11:39ولا عليه

11:41يعني لولا أن أتى الصحابة

11:46وشكوا علي بن أبي طالب

11:48وما حدث

11:49من علي بن أبي طالب

11:50في اليمن

11:51ما كان النبي صلى الله عليه وسلم

11:54تكلمه في هذا الكلام

11:55دي النقطة الأولى

11:59النقطة التالية

11:59أنت تقول أن النبي صلى الله عليه وسلم

12:02جمع الأولين

12:04والآخرين

12:06ادونا أخوانا

12:08الرواية الصحيحة في ذلك

12:09الحديث

12:12تقولون

12:13يا باشا

12:14الحديث المتواتر

12:16عند أهل السنة الجماعة

12:18الحديث الذي قاله

12:19النبي صلى الله عليه وسلم

12:20ألست أولى بكم من أنفسكم

12:22قالوا بلى يا رسول الله

12:23أما بقى أنت

12:25بتقول رواية

12:26أنه صنع منبارا

12:28ووقف على المنبار

12:31ورفع عليه بن أبي طالب

12:34وكل قصة دي لم يأتي فيها حديثا صحيحا

12:37العلماء لما كلموا عن التواتر تكلموا عن قول النبي صلى الله عليه وسلم

12:46سؤال بسيط

12:48لو لم يذهب إليه بريدة

12:51وغير بريدة

12:53هل النبي صلى الله عليه وسلم كان سيقول هذا الكلام

12:57لا

12:57لأن هناك سبب

13:00لذلك النبي صلى الله عليه وسلم تكلم

13:02عندما شكوا علي بن أبي طالب

13:05وانطقس بريدة

13:07من علي بن أبي طالب

13:09فقال النبي صلى الله عليه وسلم

13:10يا بريدة أتحبه

13:11قال لا

13:12قال فأحبه

13:13فقال أحببته يا رسول الله

13:15فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قال بلى يا رسول الله قال فمن كنت مولاه فهذا عليم مولاه

13:21يا عم اختلفنا احنا اختلفنا اختلفنا أنا وأنت في المعنى خلاص اختلفنا في المعنى

13:33النبي صلى الله عليه وسلم لم يتكلم بكلمة يفهمها كل عربي أنه ولاي

13:40لذلك أنت لو سألتك الآن كلمة مولى في القرآن الكريم لا أكثر من عشر معاني

13:49وكلها في باب المحبة والنصرة في باب المحبة والنصرة دي النقطة الأولى النقطة الثانية

14:00أديك مثال بسيط هروح له بعدين رجع تاني علي ابن نبي طالب عندما استخلفه النبي صلى الله عليه وسلم في غزو التابوك

14:09ماذا صنع علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه عندما أتى إليه بعض القوم وقالوا

14:18لو استسقلك النبي وتركك في الصبيان والنساء يعني استسقلك يعني مش عايزك معاه

14:25وترك ايه كأنه أهملك يعني ايه يعني انت مش لازم منك في الحرب

14:30فعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه ماذا صنع لما سمع كلام دول

14:36ذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم مسرعا

14:41وفي رواية في مسند الإمام أحمد باكيا فالنبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال له

14:49قال له لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفة من بعده شوف بقى الاستعمال الصحيح هنا للكلمة

14:58الكلمة تدل على أن النبي استخلف علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه على المدينة

15:06أو على أهله كلمة استخلفة أي إنسان حيسمحها

15:11يقول لك أن علي ابن ابي طالب هو الخليفة على المدينة أو على أهله

15:16لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفة

15:20فسمعا علي ابن ابي طالب وسمعان قوم فذهب علي ابن ابي طالب فكان على أهله في المدينة

15:29نرجع بقى لحليس والله حديك اللي أنت عايزه

15:33حديك اللي أنت عايزه حديك اللي أنت عايزه بس عشان تبقى المعلومة كلها كاملة لأن أنت عارف الفيديو وساعة بتقص منه

15:40الآن نذهب إلى علي ابن ابي طالب ونذهب إلى المئة وعشرين ألف صحابي

15:49اللي أنت بتقول وقفه في الرمداء أو في الحر أنا عايزه أسألك سؤال بس

15:52أنت إيش عرفك أساسا أن الحج كان في الحر

15:56في الصحراء كانوا في الصحراء

16:02طب والصحراء دي ما بيجيش عليها شوية شتا

16:05ما بيجيش فيها شوية برد

16:07ولكن عشان الحكة تكمل

16:11وقفهم في الصحراء وفي الحر عشان يقول لهم ده حبيبي

16:15لأن النبي ما عملش كده أساسا

16:17نكمل

16:18دلوقتي مئة وعشرين أنا عندي مئة وعشرين ألف صحابي

16:22مئة وعشرين ألف صحابي

16:24خلاص ومنهم علي ابن ابي طالب والصحابة المنتجبين

16:29خلاص

16:32كلهم حمشان معك

16:35كلهم فهموا من هذه الكلمة أنها ولاية

16:38أنها ولاية العلي ابن ابي طالب

16:42وأدركوها وتيقنوها ووقعت في قلوبهم وعلموا أنها ولاية

16:48تقنعني إزاي أني في خلال ستة شهور

16:54يتبدل هذا الكلام إلى

16:57إلى إيه؟

16:59إلى ترك ولاية علي ابن ابي طالب

17:02لولاية أبي بكل الصديق

17:04بدون أدنى تكلم من أي حد

17:08هقول لك ليه؟

17:10قول لي ليه؟

17:11دلوقتي بين غدير خم

17:13وبين وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

17:16حوالي ستة شهور صح؟

17:19ثلاث أشهر

17:20يا عم من ثلاثة لستة

17:22مش هنختلف في العدد

17:23من عدد في اللمون

17:24نعم نعم

17:25خلاص

17:25وبالعكس أنت إما تقول لي ثلاث شهور كمان

17:28أقول لك حلو جميل عم

17:31في خلال الثلاث شهور دول المفروض

17:34أن أبا بكر وعمر

17:37وعثمان

17:39وعائشة

17:40ومعهم جيش

17:42يروحوا البيت بيت للأنصار والمهاجرين

17:45وقول لهم بعد وفاة النبي

17:47ارتدوا عن باعة علي

17:49إلى باعة من؟

17:51إلى باعة أبي بكر الصديق

17:53ممكن دا يبقى سيناريو

17:55بس كيف خفى هذا السيناريو

17:58على النبي صلى الله عليه وسلم

17:59واللي محزن منه

18:00وكيف مئة وعشرين ألف صحابي

18:05مئة وعشرين ألف صحابي

18:07يستنوا بس وفاة النبي

18:09وكلهم ينقلبوا على علي

18:11وعملهم عليه عشان ينقلب مئة وعشرين ألف مرة واحدة

18:14أديك بقى الآية الخاتمة

18:17وأكلم زي ما أنت عايز

18:18أديك الآية الخاتمة

18:20النبي صلى الله عليه وسلم

18:23المرسل

18:26النبي صاحب الخلق العظيم

18:31الذي قرآنا يمشي على الأرض

18:35الصادق

18:37الأمين

18:38ماذا قال الله عز وجل فيه؟

18:40لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم

18:50يعني يا محمد بابي هو أمي

18:52لو أنت أنفقت ما في الأرض جميعا حتى تؤلف بين قلوب هؤلاء ما استطعت

18:59يبقى من الذي يؤلف بين قلوب الله؟

19:04طب انت عايز إيه من الآية يا وليد؟

19:06عايز أعرف من الذي ألف بين قلوب الصحابة جميعا حتى يرتدوا في دقائق معدودة ساعة واحدة

19:17يرتدوا عن باعة علي إلى باعة أبي بكر الصديق بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

19:22فضل

19:23أولا يا شيخ وليد

19:27الذي

19:29أولا يا شيخ وليد أنت قلت معنى المولى معنى المحبة والنصرة

19:37أي أن النبي صلى الله عليه وآله أمر بأن يحب علي وأن يقصر

19:44هل الصحابة أحبوا النبي أم أو نصره أم حاربوه؟

19:50هما على أقل تقدير لم يحبوه بل حاربوه

19:55وأنت قلت يا شيخ وليد أن في غدير الخم كان هناك مئة وعشرين ألف

20:01هذا خطأ منك

20:05كانوا عشرين ألف في غدير الخم بعد ذلك تفرقوا يعني أن أهل

20:11أن في المدينة لم يكن مئة وعشرين ألف

20:15يعني أن النبي جمعهم في ذلك المكان وأعطى الخطوة بعد ذلك تفرقوا

20:19ألي ذهب إلى هنا ألي ذهب إلى المدينة ألي ذهب إلى المدينة

20:23شيخ وليد أنت قلت لماذا النبي صلى الله عليه وآله لم يستعمل لفظة خليفتي

20:29هناك حديث يا شيخ وليد النبي صلى الله عليه وآله قال في علي صراحة

20:35وأنت خليفتي على كل مؤمنين ومؤمنة من بعد

20:39لا يمكن أن يفهم من هذا إلا الخلافة

20:43خلاص خلاص إعلامك

20:51إيه

20:53طيب أولا الحجج التي أتيت بها أنت هي حجج لي وليس علي

20:59النبي صلى الله عليه وسلم هو من أوتي يا جوامع الكلم

21:03فمن المفترض أن النبي صلى الله عليه وسلم يختار كلمة لا يختلف عليها سنين

21:10وهناك كلمات كثيرة

21:12لو أبدل النبي صلى الله عليه وسلم كلمة مولى بإمام لعلمنا أنه الإمام بعد النبي

21:18لو أبدل النبي صلى الله عليه وسلم كلمة مولى بخليفة لعلمنا لولي العلمنا

21:24لسلطان العلمنا ملك علمنا إلى آخره

21:28فإذا هناك كلمات معروفة حاكم علمنا

21:32هناك كلمات معروفة في القرآن الكريم

21:36وتسمى ألفاظ الحاكمية

21:38الحاكمية

21:39يعني الكلمة عندما تقول ولي

21:41مش هتوقع تتدور بقى

21:44لانت ممكن

21:45ولي أم

21:46انت تقول ولي أمر المسلمين

21:51تعال اقول ولي أمر المسلمين

21:55وتعال اقول

21:56مولى أمر المسلمين

21:58ما تمشي

22:01لذلك انا

22:02دليل بسيط

22:03لو سمحت خلينا كمل

22:05انا هرد عن قط بتاعتك

22:07لذلك انت انت نفسك

22:11لا تقول علي مولى الله

22:12ولكن تقول علي وليه الله

22:15لماذا استبدلت

22:17كلمة النبي صلى الله عليه وسلم

22:18بكلمة اخرى

22:20انتم عندما تقولون تقولون

22:22علي مولى

22:24علي علي مولى

22:26علي علي مولى

22:28ايوه طب واحد مولى

22:30لانهم معرفوش يقولوا مولى الله

22:32ما يعرفوش

22:33راجع كده القصيدة اللي انتم كتبنه

22:36علي علي مولى

22:38علي علي مولى

22:39علي مولى من

22:41ما ينفع تقول علي مولى الرسول

22:45ولا ينفع تقول علي مولى الله

22:47ممكن ثواني

22:49لا قبل الثواني والله خلص

22:51الكلام بتاعك وبعد كده بخد ثواني براحتك

22:54خلاص

22:56دي النقطة

22:57النقطة الثانية أنت تقول

22:58لم يكن هناك عشرين ألف

23:01مع النبي صلى الله عليه وسلم

23:03فكلهم تفرقوا

23:04يعني اللي رايح الياما رايح واللي رايح

23:06واللي رايح هنا رايح والكلام ده كل

23:09ماشي ما في مشكلة

23:11يعني ما كانتش اللي فيه مع النبي عشرين ألف

23:13طيب

23:14أنتم أنتم الذين قلتم

23:16أن هناك مئة وعشرين ألف صحابي مع النبي

23:19مع النبي بالصفة عامة

23:22عشرين ألف منهم

23:24اللي هما بغادي الخم

23:25اللي سامعوا النبي

23:26مفيش يا رجل انت

23:28عشرة خمستاشر

23:31قالوا إن هي ولاية

23:33أن غادير خم أولا

23:35كلهم عن بكرة أبيهم

23:37ارتدوا

23:39من الذي ألف بين قلوب هؤلاء العشرين ألف

23:42طب يعامل عشرين ألف

23:44دول اللي سمعوا من النبي وارتدوا

23:45طب فين باني بنهاشم

23:47هل أيضا منهم

23:49كانوا ولوا علي بن أبي طالب في غادير خم

23:52ثم انقلب بنهاشم

23:54على علي بن أبي طالب

23:55بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

23:58كلام لا يدخل عقل بشر

23:59كلام لا يدخل عقل بشر

24:02شيخ وليد

24:05أنت تقول

24:06شيخ وليد الحق لا يعرف

24:09بالأقلية أو الأكترية

24:11فموسى لما غاب

24:14فالساميري أضل

24:15أكثر من تسعين في المئة من قوم

24:17موسى ولم يضل إلى القلة

24:19مع هارون

24:22الله أكبر عليك

24:23الله أكبر عليك

24:26الله أكبر عليك

24:29أحب فيك أن أنت

24:30مفتح

24:30والله العظيم أحب فيك أن أنت

24:34مفتح

24:34أقول لك ليه

24:36وين

24:36من أين علمت أن قوم السامري

24:40أضلوا الناس

24:41وأنهم عبدوا البقرة

24:46من أين علمت

24:48من أين علمت

24:48إيه من القرآن

24:51الله أكبر عليك

24:53هات لنا بقى من كلام

24:54علي بن أبي طالب

24:56أن النبي صلى الله عليه وسلم

24:57كان يقصد أنها ولاية

24:59وقد ضلوا الناس عنها

25:01بدك من القرآن

25:04يا عم أنت دلوقتي

25:06مش عرفت من القرآن

25:07أن قوم موسى ضلوا

25:09يبا إذن عندك دليل قطعي من القرآن الكريم

25:14على أن قوم موسى ضلوا

25:16صح

25:17إيه

25:19الدين بقى من علي بن أبي طالب

25:21أنه كان يقول

25:23أن النبي بايعني في غدير خم

25:26وقد ضل القوم

25:27أنا عندي

25:34أنا عندي

25:35يا

25:36يا علي لا يحبك إلا مؤمن

25:39يا إله إلا الله

25:42يا عم

25:42إحنا عايزين أدل قطعية

25:44في باب غدير خم

25:45دليل قطعي

25:50طب أنا أجيب لك بقى

25:51إيه رأيك بقى

25:51لو أنا أجيبت لك من علمائك

25:53أن غدير خم

25:55ليس دليلا قطعي في الإمام

25:57إيه رأيك

25:58فضل

26:01آه ها

26:02ماشي

26:03أحبك وأنت بتقولك فضل

26:05أتعبتني يا شيخ وليد

26:13كثير

26:14اقطع علي الخط

26:14لا ما بنقطع لك خط

26:17النهاردة أنت مؤدب

26:18فإحنا ما بنقطع لك خط

26:20ألا يا أخي والدي

26:25يكفين

26:26يا اللهم

26:27والي من والاه وعادم العداء

26:29يا عم

26:29نسيبك بس من والي من والاه

26:30وعادم من عداء

26:31من كلنا بن والي علي

26:32ابن أبي طالب

26:33رضي الله عنه وضاء

26:33بس نسيبك أنت بس

26:34خلينا بس في الموضوع ده

26:36لا أتكلمش أنا بحيس عن حاجة

26:38عشان أعرف أرد عليك

26:39لا أتكلمش أنا بحيس عن حاجة

26:41عشان أعرف أرد عليك

26:42هناك حديث للنبي وأنت خليفتي على كل مؤمن من بعد

26:54سوال بس وانجبها إن شاء الله ونشوف الأحداث بتاعتها برضو

26:57سأل لحظة بس لحظة

26:58خليني أستغل الوقت

27:04اسمعني بس بس هنا كتاب رسائل المرتضة

27:09الشريف المرتضة جزء واحد صفحة 339

27:13ماذا يقول هنا؟

27:15ويمكن أن يقال في خبر التسليم بإمارة المؤمن

27:18أنه أراد حصول هذه المنزلة له بعد عثمان

27:21كما يهنأ

27:22الوصي في حال الوصية بهذه المرتبة

27:25وإن كانت تقتضي التصرف في أحوال مستقبلية

27:29ويسمى فيها الحال وصية

27:32وإن لم يكن له التصرف في هذا الحال

27:35وأما النص الخفي

27:37اسمع بقى

27:38وأما النص الخفي

27:41فهو الذي ليس فيه صريحة

27:44لفظة

27:45النص

27:46بالإمامة

27:48يبقى النص الخفي

27:49اللي هو إيه؟

27:50مفووظ صراحة

27:51لفظة النص بالإمامة

27:53وإنما ذلك فيه فحواه ومعناه

27:56كخبر الغدير

27:58يعني سمى نص خفيه صح؟

28:03نعم

28:05شكرا لك

28:06إيه ثاني بقى عندك؟

28:08شخو اللي ذا

28:11هل أنت تعادي من يعادي علي بن أبي طالب؟

28:17وتحب من يحبه بنص حديث النبي؟

28:20بص أنا أقول لك حاجة

28:21بص يا أستاذ

28:22الفرق ما بيننا وما بينكم

28:24إن إحنا عايزين علي بن أبي طالب هو اللي يتكلم

28:27يا أستاذ

28:28هذه الأحاديث جاءت في علي بن أبي طالب

28:30أم لم تأتي في عديل بن أبي طالب؟

28:32يعني هي

28:33الله أكبر عليك

28:35علي بن أبي طالب فاهمه ووعاها أم لا؟

28:38وعاها وفاهمها

28:40الله أكبر

28:41طبع على الأرض ولاقع على من طبقها؟

28:44إيه طبقها؟

28:45خلاص

28:46خلي علي بن أبي طالب يشتم أبي بكر وعمر وعثمان بغضلة صريحة وأنا من بكرة اشتمه

28:51إيه؟

28:56يال فضل

28:57ابدأ

28:59يبدأ هل تريده أبي بكر أم عمر أول؟

29:06اتفضل اللي أنت عايزه نبدأ بأبي بكر الصديق صاحب الشايبة يلا

29:09طيب هناك حديث عندكم

29:13لا مش عندنا حبيبي

29:15مش عندنا احنا

29:17مش مسألة عندكم

29:19عندنا يبقى تلتزم بفهمينا نحن

29:21عندنا هل تريده عندنا؟

29:24عندك أنت كمان

29:25بصا عندنا ما فيش

29:27والله لو رحت سابرت من هنا للسنة الجاية

29:30هات من عندك شوف التحدي بص شوف التحدي بفضل الله عز وجل

29:34هات من عندك بس بلين صحيح

29:36إيه إيه عندنا

29:38أبي بكر وعمر كافراني كافر من أحبهما

29:42طيب حالي عندنا

29:43ماشي

29:43دي الرواية دي وردت في بحار الأنوار صح؟

29:47إيه

29:48حالي

29:49تعال نروح لبحار الأنوار

29:50ونطلع عليها صح كده؟

29:53ماشي

29:54إيه

29:55إيه

29:57سكلك أحببتني يا شيخ ولي

30:07أنا أحببتك أنا أحبك لأن أنا عايز لك الخير

30:10بس

30:11والله والله أنا الذي أريد لك الخير

30:14طيب ماشي أنت تريد لي الخير وأنا الخير

30:17ما في مشكلة

30:18ولكن عندكم أن علي كان يرى أبا بكر وعمر كاذبا

30:31يا باش اسمعني بس اسمعني بس لنه

30:34واحدة واحدة

30:35إيه يعني لا تنسى أيضا

30:38واحدة واحدة واحدة

30:38واحدة واحدة لما نروح بس

30:40حتى لو كان الحديث

30:44تعال كده

30:49تعال

30:50الحديث قدامك أوه تقدر تفتحولي

30:53أنا أشاهدك من الهاتف الثاني

30:57طيب وعن حكيم ابن جبير عنه عليه السلام مثله وزاد فلا غفر الله لهم

31:05وعن أبي علي الخرساني عن مولى علي بن الحسين عليه السلام قال كنت معه عليه السلام في بعض خلوته

31:14فقلت إن لي عليك حقا

31:17ألا تخبرني عن هذين الرجلين عن أبي بكر وعمر قال كافرا كافر من أحبهما

31:23صح مش يدروا

31:24ماشي كم بين صاحب البحار وبين أبي علي الخرساني كم سنة

31:33الذي يقولون أنه سامع من مولى علي بن أبي طالب كم سنة

31:39كثير

31:44طيب لما كثير عرف إزاي إن أبو عليه الخرساني أو سامع من أين من أبو عليه الخرساني

31:51وطيب جاوبني على الحديث التي ليس فيه

31:54لا حول ولا قوة إلا بالله

31:57يا رجل إذعا للحق

32:00يبقى إذن هذا حديث منقاطع

32:02إذعا للحق يا رجل

32:14أنا أكتبع علمائي علمائي علمائي يرون هذا الحديث يعني من جواب معتبر

32:21يعامل سيبك من علمائك أنت مش راجل لليك عقل

32:24ولا أنت كده يعني كالحمار يحمل أسفارا مع تظهري ليك يعني والله مش أصدق

32:29جاوبني على حديث الترمي

32:31طيب خلاص الأول معلش الأول ننتهي من هذا الحديث

32:35وتقر أنه حديث باطل لا يصحه بعد كده ننتقل إلى غيره

32:43إيه؟

32:44لا مش إيه؟

32:45قل لا مش على قولي

32:48مش على قولي

32:50قل لي أن هذا حديث منقاطع باطل

32:54لو عندك حديث زي ومثل بالظبط كده متصل

33:00متصل أنا معك

33:02إيه؟ هذا حديث منقطع باطل

33:07شكرا

33:08ممكن تروح لحديثك؟

33:09نروح بقى إيه هو الحديث اللي أنت عاست تروح له؟

33:12كاذباني غادراني آثماني خائناني فاجراني

33:16حيل وما في مشكلة

33:18طب ولو ألزمتك بالحديث؟

33:21إيه؟ رح أصير من أتباعك

33:24آه لا مش من أتباعي من أتباع الدين الصحيح تابعي

33:27خلاص؟

33:29إيه؟

33:30ماشي

33:38يا ربي سبحانك إني كنت من الظالمين

33:46يا ربي سبحانك إني كنت من الظالمين

33:58لا إله إلا الله

34:08سوء

34:16فرأيت ماهو. ماشي ماشي ماشي ماشي يلا انا جبت الحديث هوا. ياريت

34:39تفتح با. ياريت تفتح. ياريت تفتح معي بس اللي عليك عشان فيه. عن

34:44دقيق في الالفاظ بس. دقيق. تمام? بينما انا جالس في اهلي حين متاع

34:52النهار. اذا رسول عمر ابن الخطاب ياتيني. فقال اجب امير المؤمنين.

35:00فانطلقت معه حتى ادخل على عمر. فاذا هو جالس على رمال سرير. ليس بينه

35:09وبينه فرأة. متكي على وسادة. من ادم. فسلمت عليه ثم جلسته. فقال يا مال.

35:18انه قدم علينا من قومك اهل ابيات. فقد امرت فيهم الى اخره. فقلت يا امير

35:27المؤمنين. لو امرت بي غيري. قال اقبضوا. ايها المرء. فبينما انا جالس

35:33عنده. اتاه حاجة. يرفع. فقال هل لك في عثمان. وعبدالرحمن ابن عوف.

35:40والزبير. وسعد ابن ابي وقاص. يستأذنون. قال نعم. فأذن لهم. او

35:47فأذن لهم. فدخلوا. فسلموا وجلسوا. ثم جلس يرفع يسيرا. ثم قال. هل لك في

35:57علي والعباس. من هنا تبدأ بالرواية. هل لك في علي والعباس. قال نعم. قال

36:04فأذن لهما. فدخلوا. فسلموا. فجلسوا. فقال العباس يا امير المؤمنين. اقضي

36:12بيني وبين هذا. وهما يختصما. فيما افاء الله على رسوله صلى الله

36:18عليه وسلم من مال النظير. دي طبعا هنا الرواية هنا مختصرة. تخذ

36:24بالك. الرواية الاصلية. دي صحيح مسلم ولا صحيح البخاري دي. دي

36:28صحيح البخاري. معلش عنجب بتاعت مسلم اللي انت عايزة عشان فيها

36:31نص كلام.

36:36لماذا لا تأتي لمحل الشائد? لا ما انا هجب لك محل الشائد والله. بس

36:40الرواية دي اتأساسا شالت كاذبان اثمان غادران. انا عايز رواية صحيح

36:46المسلم. لماذا اخفاها? لا مش لماذا اخفاها. انا هبين لك لماذا لم

36:53يقول البخاري هذا? لماذا اخفاها? لماذا اخفاها? لك كان في مناظرة سنة

36:58بس كان في مناظرة بيني وبين هذا المعتوه. لماذا اخفاها? يا عم ما

37:06تسبر. اصبر.

37:10وين الامانة العلمية? وين? هتصبر ولا?

37:15انا وياك بالصبح لو بدك. طيب هتصبر ولا? اديك البوم ورايح دماغي

37:22منك والله. ايه? انا صرت صديقك ما تقدر تقول لي بوم. لا مش

37:29هقول لك بوم والله. ارقد بسلام. اقول لك ارقد بسلام. اه دي سبكير.

37:37اه دي ماذا اخفاها يا شخص? اعم اسمع اسمع اسمع اسمع. اسمع بالله عليك ما

37:44ما تخلنش هزأك والله العظيم. انت كده بتقطع علي. ما تخلنش هزأك. اولا على

37:50فكرة ده من دقبل بخاري. ودقبل بخاري اساسا كان بيشيل الالفاظ اللي همالهاش لازمة. ما هو

37:58شال ايه? هو شال ايه يا ذكي? ده شال عندما قال العباس لعلي ابن ابي طالب. قال احكم بيني وبين هذا الكاذب

38:05بالقاثم الغادر. يعني العباس قالها لعلي. يا غبي. ما تنرفزنيش. خلينا بس اجيب لك حديث

38:15مسلم الاصل اللي هو ان انتوا دايما بتعتمدوا عليه.

38:20اربعين دقيقة. يا عم اربعين دقيقة اربعين دقيقة. خلينا بس اجيب لك بس

38:33النص الاصلي. والله احبب تاني. يا عم انا بحب لك الخير والله انا بقول لك ان

38:42انا بكرهك. والله انا بحب لك الخير بس انا عايز النص الاصلي. عايز النص

38:48الاصلي والله مش اكتر. اسبوع ما رح اتصل بك لانني عندي اشباع من

38:54الحديث معك. اهلح النص الاصلي هو. فقال عمر نعم فاذنا لهم فدخلوا ثم

39:04جاء فقال هل لك في العباس وعلي قال نعم فاذن لهما فقال العباس يعني يا

39:11امير المؤمنين اقضي بين وبين هذا الكاذب الاثب الغادر الخائن. هنا

39:16من يقصد? يقصد علي ابن ابي طالب. ايه? يعني هل معنى ذلك ان

39:23العباس كان يقصد بالفعل ان علي ابن ابي طالب كاذب آثم غادر? هتقول

39:32لي لا. بالمناسبة. مش بالمناسبة. العباس شخصية مضمومة. يا عم سبك من

39:39مزمومة مش مزمومة دلوقتي. ده مزمومة عندك انت ما تخلينش اجيب

39:42لك علي ابن ابي طالب وهو بيقول له يا عم وهو بيزكيه. فما انت ما

39:47تنتقلش. ما تنتقلش. لا حول ولا ولا. والله حمشيك. طالما مش

39:52عايز تتعلم حمشيك. آسف آسف آسف. يبقى هنا العباس العباس

39:58قال لعلي اللي قال لعمر احكم بيني وبين هذا الكاذب الاثم

40:05الغاضر. وكان يتكلم عن علي ابن ابي طالب. خلاص خليه يسجلك عن

40:10دكو دية الحتة دي لان سرجع لها تعني. فقال القوم اجل يا امير

40:16المؤنين اقضي بينهم وارحهم. اقضي بينهم. اذا هناك مشكلة. هناك

40:23مشكلة بين العباس وبين علي ابن ابي طالب. لذلك العباس كان ايه? كان

40:29غاضب من علي ابن ابي طالب. فقال احكم بين وبين هذا الكاذب الاثم

40:34الغاضر. يبقى اذا هذه الكلمات تقال كلمات عفوية. وليس كلمات المقصود

40:41بها اصل الكلمة. وإلا فعلي ابن ابي طالب لم يكن غادرا ولا

40:46اثما ولا كاذبا. ولكن هذه الكلمات كانت تقال من العرب لعله

40:52عسف. تمام? فقال فاقضي بينهم وارحهم. اريحهم يعني في مشكلة ما

40:59بينهم. فقال مالك ابن اوس. يخيل الي انهم قد كانوا قدموا لذلك. فقال

41:04عمر ائتأد يعني اعوذ. انشدكم الله الذي باذنه تقوم السماوات

41:10والارض. اتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما

41:15تركناه صدقة. قالوا نعم. مين اللي قالوا نعم هنا? يا عبدو.

41:22العباس وعلي حسب روايتكم. حسب روايتنا وانت جايبها من البحر.

41:29من لذلك نحن نقول له انه لا تلزمنا بفهمك. بل بفهمين نحن. يبقى

41:35العباس وعلي ابن ابي طالب. اقر. اقر بان بانهما سمع من النبي صلى

41:44الله عليه وسلم. حديث نحن معاشر الانبياء ما تركناه صدقة. يبقى

41:50اذا نجوا من? نجوا ابي بكر الصديق. فالله اكبر. طيب ازي

41:54الاولى. قالوا نعم. ثم اقبل على العباس وعلي. فقال انشدكم الله

42:02او بالله الذي بازني تقوم السماوات والارض. اتعلمان ان رسول الله

42:06صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة? قال نعم. فقال عمر

42:10ان الله جل وعز كان خصة. رسول الله صلى الله عليه وسلم بخاصة. لم

42:15يخصص بها احد غيره. قال ما افاء الله على رسوله من اهل القرفة

42:20لله والرسول. ما ادري هل قرأ الاية التي قبلها ام لا? قال فقسم

42:25رسول الله صلى الله عليه وسلم بوينكم اموال بني النظر. فوالله ما

42:30استأثر عليكم. ولا اخذها دونكم حتى بقي هذا المال. فكان رسول الله

42:35صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة. ثم يجعل ما بقي اسوة

42:40المال. ثم قال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض. اتعلمون

42:48ذلك? قالوا نعم. ثم ايه? قالوا نعم. ثم نشهد عباسا وعليا بمثل ما

42:57نشهد به القوم. اتعلمان ذلك? فقال نعم. قال فلما توفي رسول الله صلى

43:02الله عليه وسلم. قال ابو بكر انا ولي رسول الله صلى الله

43:06عليه وسلم. فجئتما تطلب اه ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث

43:12امراتي من ابيه. فقال ابو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما

43:17نورث ما تركناه صدقة. فرأيتماه كاذما آثما غادرا خائنا. يبقى هنا

43:22علي ان اه اه عمر بن خطاب استعمل نفس الكلام الذي استعمله العباسي

43:30عليه صح? بالله عليك ممكن تولي هنا. تفضل. تفضل. قبل قليل قلت لي ان

43:40العلي والعباس اقرى ان ابو بكر قال لم نورث اذا كان قد اقراه فلماذا

43:49عمر يقول لهم فرأيتماه كاذبان غادران اثمان خائنان تفضل. انا

43:56اقول لك اولا عمر بن خطاب يستعمل كلمة علي بن ابي طالب للتقرير

44:02وليعلم من حوله عمر بن خطاب. وابي بكر صديق انهما اخطأ

44:09عينما طال الميراث كميراث ولكن من المفترض ان يطلبوه كارض. لم افهم. لم

44:19تفهم. نعيد تاني. الان عمر بن خطاب استعمل نفس الكلمات التي

44:25استعملها العباس علي. وفي لحد هنا صح? لحد الان صح. جميل اوه. هو

44:34يقول هنا ان انتم جيتم تطلب ده يطلب مراث مراثه وده يطلب مراث

44:39اخيه. صح? ايه? طيب. هنا بقى هو اقرهم على انكم سمعتم النبي

44:47صلى الله عليه وسلم يقول ما تركناه صدقة فكيف جئتم لتطلبوه? صح?

44:55هاي هاي عندي اه الضبابية قدامه. ليه ضبابية? نعيد تاني ففي

45:03الاعادة افادة. دلوقتي اليسى عمر بن الخطاب اقر علي بن

45:10ابن طالب والعباس انه ما سمع من النبي صلى الله عليه وسلم ما

45:14تركناه صدقة? فكيف اذا سمعتم النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما

45:20تركناه صدقة? فجئتمان انتم الاتنين تطلبهم مراث ده يطلب مراث

45:25اخيه ابن اخيه يعني ابن عبه ابن اخيه اللي هو عم العباس وده يطلب مراث

45:33مراثه. ما كانش لكم حق في طلبه. لانكم اقررتم انه ليس ميراثا.

45:41اهه. لان فهمتك. كملت. طيب اديك دليل بقى اكتر من كده? اديك

45:50دليل اكتر من كده? اه. والله تركيح الرائع صراحة يا سيد

45:55وديد. لا حول ولا ولا. طب انا اديك بلاش تركيعي انا. والله. يا عم

46:01بلاش تركيعي انا خلاص انا برقع يا عم. بلاش تركيعي انا. طيب ما اديك

46:06مثال بسيط. والله لا. والله ما مشي من النقطة دي. لحد ما جيب انفك

46:13في الحلبة. اتسعى يا جهر. واحدة واحدة بس واحدة واحدة واحدة واحدة واحدة واحدة واحدة واحدة واحدة.

46:21دلوقتي اذا كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه ورده يعلم او علم انه ميراثه.

46:30لماذا لم يذهب مع السيدة فاطمة ولو لمرة واحدة يطلب ميراثه.

46:36لانها هي المعنية بالامر. لا مش معنية بالامر. لانه علم حديث النبي

46:43صلى الله عليه وسلم وتيقم به. طيب لماذا تركها تموت غاضبة. النبي صلى

46:51عليه بن ابي طالب سيدة فاطمة اقرت على نفسها زي ما كانت ممكن تموت وهي

46:55غاضبة على علي بن ابي طالب لانه اراضي ان يتزوج والزوج حلال. في صحيح

47:01البخاري. يا عم قبل ما نروح لصحيح البخاري دلوقتي نكمل الرواية.

47:07قبل ما نروح لصحيح البخاري. عسألك سؤال واحد. سيدة فاطمة تعلم سيدة

47:13فاطمة رضي الله عنه وضاء تعلم ان الزواج حلل للرجالة صح? هذه

47:19روايتكم. لا معليش بصفة عم لا ده قرآن مش روايتنا. بصفة عم هل

47:25هل جازة للرجل معليش واحدة واحدة. بصفة عم في القرآن لو سبحت. لو سبحت

47:30واحدة اهدى بس اهدى اهدى. انا عارف ان انت تلطرت. ايه? الآن. ايه نعم.

47:35اليس القرآن الكريم اقر للرجل زواج الاربع يعني حلال زواج

47:40الاربع. ايه اربع نعم. الله اكبر عليه. طيب لما لما علي بن ابي طالب اراد

47:45الزواج. لماذا غضبت السيدة فاطمة من علي بن ابي طالب اذا اراد ان يطبق

47:51القرآن الكريم. اجاوبك. اجاوبك. اه. اشيك وليد. في مناظرة اه في

47:58مناظرتك مع دولفقر المغربي. دولفقر المغربي قال لك كلمة. وهي

48:03وهي الذي اتبناها. قال لك كل رواية. يعني تطعن في المعصومين عندنا

48:09ندوس عليه. خلاص دوس. احنا بندوس احنا كمان وشكرا لك. ما في حاجة

48:16اسمها في العلم. اي رواية تطعن في المعصوم. يعني انتو قبل

48:21غضب السيدة فاطمة على ابي بكر الصديق لحديث اقره علي بن

48:25ابي طالب. وفي كتبكم. وغضبتم. وجايين لما نجي نتكلم برضو في

48:31روايات في كتبكم. يقول لك اي رواية تطعن في عصمة المعصوم ندوس

48:35عليها. مش لما تثبته اساسا عصمة المعصوم. لا حول ولا قوة الا بالله.

48:41انا لله وانا اله راجعون. المهم اخوانا فقال ابو بكر قال رسول الله

48:48صلى الله عليه وسلم ما نرس ما تركناه صدق فرأيتما كاذما آثما غادرا

48:53خائنا. والله يعلم انه لصادق. بار رشيد تابع للحق ثم توفي ابو بكر

49:01انا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم. تمام? ان شئتم دفعتها

49:07اليكما على ان عليكم عهد الله ان تعمل فيها بالذي كان يعمل

49:13رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذتماها. يعني اخذت الارض وتعمل فيها

49:19زي ما كان النبي صلى الله عليه وسلم ما اعمل به. تمام? قال اكذلك? قال

49:25نعم. قال ثم جئتماني لأقضي بينكما لا والله. ولا

49:31والله لا اقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوموا الساعة. فان عجزتما

49:37عنها فرداها الي. اما اساسا الرواية لا علاقة العمر بيها. ولا

49:45علاقة الابي بكر بيها. بل الرواية هو حكم امير المؤمنين على

49:50علي بن ابي طالب وعلى العباس. فان قالوا علي بن ابي طالب قصد بالفعل ان

49:57ابا بكر اثم غادر خائن. يبقى اذا العباس قصد ان

50:03علي بن ابي طالب اثم غادر خائن. يبقى قصد كلها الصحابة كلهم

50:09غادر وانخونة وانتهد. لا حول ولا قوة الا بالله.

50:19الكلام اللي هو قاله بقى عبده اللي قال لك اي رواية تنافي العصم

50:25اندوس عليها? اي رواية تنافي العصم اندوس عليها? طيب استغفى الله

50:31العظيم يا رب. لو انا اتيت لهم بتلاتة وتلاتين ايه قرآنية تتنافى

50:38مع العصم هيعملوا في ايه? لو انا اتيت لهم بتلاتة وتلاتين ايه تتنافى

50:44مع العصم عن انبياء وعن رسل هيعملوا ايه?

50:51الله المستعى. يلا اللهم بلغت اللهم فاشهدت.

Category

Transcript

Be the first to comment

Recommended