- hace 4 meses
El legado árabe ha dejado importantes huellas en la cultura española. La grandeza de la cultura árabe en España encuentra su mejor expresión en la Mezquita de Córdoba. La época de mayor esplendor de la civilización musulmana se produjo entre los años 929 y 1031. En la primera parte del programa se cuenta el nacimiento del Islam, el avance musulmán y la pérdida de Hispania, así como la resistencia cristiana. A continuación se narra la Dinastía de los Omeya y el Califato de Córdoba, para terminar con la importancia de la Cultura islámica, la lengua árabe y las ciudades hispano-árabes. La parte final del programa se reserva a los mozárabes, Almanzor ""l Victorioso"", la formación del reino de Asturias y los núcleos de resistencia. Sobre el tablero peninsular, cristianos y musulmanes compiten por cada cuadrícula de tierra.
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01:00Este monumento religioso, único en Occidente, ha sobrevivido al paso del tiempo, convirtiéndose en un símbolo de los principales acontecimientos de la etapa musulmana en la península ibérica.
01:12Su origen y las sucesivas ampliaciones coincidieron con los momentos históricos en los que el poder musulmán estaba más consolidado.
01:23A parte de la mezquita, quedan pocos restos de la antigua Córdoba musulmana.
01:43Pero los ocho siglos de permanencia del mundo islámico en la península han dejado importantes huellas en la cultura española.
01:50Córdoba, en su época de mayor esplendor, era tan bella y tan opulenta, que sólo la capital del imperio bizantino, Constantinopla, podía superarla.
01:59Córdoba albergó en su tiempo un estado hispano-árabe unificado bajo la dinastía de los Omeyas.
02:09La capital califal transmitió todo el legado árabe, conservándose en la actualidad, además de la mezquita,
02:15una parte de las antiguas murallas y ciertas calles que recuerdan por su trazado a los barrios comerciales de la Córdoba califal.
02:21Sería Abderramán I, en el año 785, quien mandara construir esta mezquita de nueva planta
02:35sobre el emplazamiento de la antigua iglesia de San Vicente, compartida hasta entonces por musulmanes y cristianos.
02:42La ciudad de Córdoba se iba a convertir, durante casi tres siglos, en la capital de la España islámica.
02:51La época de mayor esplendor de la civilización musulmana en la península se produjo entre los años 929 y 1031.
03:13Durante esa etapa, el ya desaparecido Palacio de Medina Zahara,
03:16construido a las afueras de la ciudad de Córdoba como sede de los gobernantes árabes,
03:21disponía de más de 4.000 columnas de mármol, paredes incrustadas de piedras preciosas, fuentes, jardines.
03:32Fue entonces cuando se llevaron a cabo los intercambios de embajadas entre Córdoba y otros centros de poder.
03:37Las relaciones amistosas con el imperio bizantino sirvieron para asentar el califato andalusí.
03:45Los embajadores enviados a Córdoba por el emperador germánico Otón I y por Hugo Capeto de Francia,
03:51llevaron la fama del esplendor de Al-Ándalus por todos los rincones de Europa.
03:55Siempre que el califa quería impresionar a sus visitantes,
04:06hacía mover una bandeja llena de mercurio situada en el centro de la estancia.
04:12Entonces, el mercurio se reflejaba en el techo dorado y en los bloques de alabastro traslúcido del salón califal,
04:18provocando el asombro de todos los presentes.
04:25Mucho antes, a principios del siglo VII y mientras en la península ibérica San Isidoro de Sevilla
04:35se encontraba en la cúspide de su producción intelectual,
04:39como máximo exponente de la cultura visigoda,
04:41en la lejana Arabia, Mahoma empezaba a predicar el Islam,
04:45en un territorio en el que cada tribu adoraba a sus propios ídolos y dioses.
04:49El Islamismo, junto al judaísmo y al cristianismo,
04:58constituye una de las tres grandes religiones monoteístas.
05:01Se trata de una religión basada en cinco principios.
05:04La fe, la oración, el ayuno, la limosna y la peregrinación a la Meca.
05:09El Islam niega a Jesucristo como hijo de Dios y proclama a Mahoma como el gran profeta de Alá,
05:17que es la denominación que los musulmanes dan a Dios.
05:24Por aquel tiempo, las representaciones de todas las deidades existentes fueron destruidas
05:29y la piedra negra quedó como único símbolo de la nueva religión
05:33y centro de peregrinación para millones de musulmanes.
05:36A partir de entonces, el credo fundamental del Islam,
05:41no hay más Dios que Alá,
05:43constituyó el estandarte de la expansión vertiginosa de sus ejércitos.
05:52Solo 80 años después de morir Mahoma,
05:55los ejércitos de Alá habían conquistado Arabia, Mesopotamia,
05:58Siria, Palestina, la península del Sinaí,
06:01Egipto, Persia, Armenia y Tripolitania,
06:04llegando hasta el sur del Punjab.
06:07La ciudad de Damasco se convirtió en la capital del nuevo imperio islámico.
06:12En Occidente ganaron la ciudad de Cartago y el resto del Magreb.
06:16Tánger se conquistó en el año 708.
06:19Y una vez tomada esta población,
06:21el paso a la península ibérica
06:22se convirtió en un eslabón más del proceso expansivo de la civilización musulmana.
06:26El rápido avance del Islam fue posible gracias a la debilidad de los imperios a los que hubo de enfrentarse,
06:34el Imperio Persa y el Imperio Romano de Oriente o Bizantino,
06:37desgastados después de 20 años de guerras entre sí.
06:40Gibraltar debe su nombre al caudillo árabe Tariq,
06:45Yabral Tariq, que desembarcó en la península ibérica en el año 711,
06:49al mando de unos 10.000 hombres, en su mayoría beréberes del norte de África,
06:54recién sometidos y convertidos al Islam.
06:55El último rey visigodo, don Rodrigo,
07:00se enfrentará a las fuerzas invasoras en la batalla del río Guadalete.
07:04Esta derrota de las huestes visigodas dejó Hispania a merced de los musulmanes,
07:09quienes en tan solo cuatro años dominaban la práctica totalidad de la península.
07:13Esta ermita de Quintanilla de las Viñas, en Burgos,
07:27construida en el último periodo de la monarquía visigoda de Toledo,
07:31es relevante por las incógnitas que plantea.
07:34Varada en el tiempo, es mundo romano y visigodo a la vez.
07:38Su aspecto de obra inacabada podría simbolizar la interrupción de la cultura hispano-visigoda.
07:43Sin embargo, no todo fueron batallas en el avance musulmán.
07:48Las tropas islámicas entraron en muchas poblaciones sin ninguna oposición,
07:53bien como aliados de los hijos de Bitiza,
07:55o bien instalándose mediante pactos con los nobles del lugar.
08:00Entretanto, la población de la península ibérica
08:03asistía indiferente al hundimiento de la monarquía visigoda.
08:07Varios años después, en la crónica mozárabe del año 754,
08:11un autor anónimo tomó conciencia de lo que había supuesto la pérdida de Hispania.
08:19Aunque todos los miembros se convirtiesen en lenguas,
08:23no podrían expresar los males sin cuento que afligieron a Hispania.
08:27La imparable expansión islámica encontraría el punto final en la ciudad franca de Pati.
08:43Su derrota en esta plaza, en el año 732, a manos de Carlos Martel,
08:48hizo desistir a los musulmanes de nuevos intentos de penetración hacia Europa.
08:52Desde ese momento, el control de la península ibérica
08:57se convirtió en el objetivo crucial del imperio musulmán en Occidente,
09:01pasando Hispania a formar parte del califato de Damasco.
09:05Tal vez se idealice la batalla que tuvo lugar en estas montañas de Covadonga,
09:17que en realidad no pasó de ser una pequeña escaramuza,
09:19sin la menor importancia para los gobernantes de Al-Ándalus.
09:24Lo cierto es que posibilitó la creación de una pequeña monarquía
09:27de carácter neobisigótico en Asturias,
09:29en torno al noble y caudillo local, don Pelayo.
09:32¿Cuál sería la razón de que los ejércitos islámicos
09:37no pusieran más empeño en conquistar estos últimos focos de resistencia cristiana?
09:49Este reino aprovechó la ausencia de guarniciones musulmanas en este área
09:54para extenderse hacia Cantabria y tierras galaicas en tiempos de Alfonso I.
09:59Los gobernantes islámicos instalados en Córdoba
10:03no vieron ningún peligro en aquella pequeña monarquía
10:06que había heredado y reunido unos principios religiosos y políticos
10:10de raíz hispano-goda.
10:13Además, las incursiones en la planicie de la cuenca del Duero
10:17consiguieron la retirada de la escasa población bereber de esa franja,
10:21formándose una zona baldía de protección ante posibles ataques musulmanes.
10:25Se establecieron en la península ibérica
10:30dos comunidades distintas
10:32que durante el espacio de ocho siglos
10:34mantendrán luchas encarnizadas,
10:36periodos de paz, pactos
10:38o conversiones religiosas,
10:40unas verdaderas y otras falsas.
10:42Pero siempre,
10:44cristianos y musulmanes
10:45se entremezclarán de manera irremediable.
10:47Estamos en manos de la fortuna
10:59como las piezas de un tablero de ajedrez
11:02en el que a menudo se ve al rey
11:04derrotado por un simple peón.
11:06En juego estaba no solo el territorio,
11:16sino la primacía de una religión,
11:18el islamismo o el cristianismo.
11:22Desde el monasterio de Santo Toribio de Liébana
11:24vendría la reacción a la nueva fe implantada por la llegada de los árabes.
11:28La iglesia, que había sido la institución más perjudicada
11:34por la penetración musulmana,
11:36consolidará entre los años 780 y 820
11:40su posición real y teórica
11:42en el naciente reino asturiano.
11:44Dos circunstancias ayudaron a ello.
11:47La primera se sustentó alrededor de la polémica
11:49surgida en torno a una teoría
11:51que, alentada desde un Toledo dominado por los musulmanes,
11:54buscaba la conciliación de las dos religiones.
11:59Esta herejía, que propuso considerar a Jesucristo
12:02solo como hijo adoptivo de Dios,
12:04encontró la categórica contestación de Beato de Liébana.
12:08Este monje mozárabe creó una obra comentada
12:11sobre el Apocalipsis que se hizo famosa en todo Occidente.
12:15La obra sería copiada, envejecida e ilustrada
12:18durante más de cuatro siglos
12:19en los monasterios del norte cristiano,
12:22dando lugar a numerosos manuscritos,
12:24varios de los cuales han llegado hasta nosotros.
12:28Las posteriores condenas de los concilios francos
12:32a esta teoría herética
12:33facilitaron el camino a los jefes eclesiásticos de Asturias
12:36para romper su dependencia espiritual
12:38respecto a la sede primada de Toledo.
12:41Una nueva iglesia,
12:42combatiente frente al Islam,
12:44apareció en los núcleos de resistencia asturianos.
12:47Frente a un Islam iconoclasta,
12:56contrario al culto de las imágenes sagradas,
12:59los beatos crearon buena parte de la iconografía cristiana.
13:03Sus páginas iluminadas
13:04guardan muchas claves de los inevitables enfrentamientos
13:07entre cristianos y musulmanes.
13:09La segunda circunstancia que consolidó
13:15la situación de la jerarquía eclesiástica
13:17fue la noticia del hallazgo en Galicia
13:19a comienzos del siglo IX
13:20del sepulcro del apóstol Santiago
13:22en un monte cercano a la recién creada sede de Iria.
13:26El lugar, Compostela,
13:28se convirtió enseguida en ruta de peregrinaciones.
13:30Más tarde,
13:35a comienzos del siglo XII,
13:37Santiago Matamoros
13:38será el símbolo de la resistencia cristiana
13:40frente al Islam
13:40y el Camino de Santiago
13:42se convertirá en una vía importantísima
13:44de comunicación cultural,
13:46económica y religiosa
13:47con el resto de la Europa cristiana.
13:54A partir de la invasión musulmana del año 711,
13:57la mayor parte de la península ibérica
13:59se integró dentro del califato de Damasco.
14:03Los árabes denominaron a este territorio
14:05Al-Ándalus,
14:06que significa
14:06al que Dios guarde.
14:09El asentamiento progresivo
14:11en la península de árabes,
14:12beréberes o sirios
14:13dio paso a un periodo de luchas tribales
14:16que los musulmanes trasplantaron
14:17desde sus lugares de origen
14:19al territorio hispánico.
14:22Algo parecido sucedía en Damasco.
14:25La revolución de los sabasíes
14:26en el año 750
14:27acabó físicamente con los miembros
14:30de la familia Omeya,
14:31trasladando la capital del califato
14:33a Bagdad.
14:34Solo un joven de apenas 20 años,
14:36Abderramán,
14:37consiguió escapar con vida
14:39de aquella matanza
14:40y huyó hasta desembarcar
14:41en la península.
14:43Abderramán entró en Córdoba,
14:45a la que fortificó,
14:46convirtiéndola en la capital
14:48del Emirato.
14:48Allí fue proclamado Emir,
14:51fundando la dinastía
14:52de los Omeya,
14:53que gobernaría al Andalus
14:54hasta el año 1031.
14:59El origen de la mezquita de Córdoba
15:01está ligado también
15:02a Abderramán I.
15:04Sus dimensiones
15:05no eran todavía tan impresionantes
15:06como en la actualidad,
15:08pero el arte andalusí
15:09brillaba en todo su esplendor.
15:10Durante esta época
15:13se consolidó
15:14un territorio peninsular
15:15árabe,
15:16islámico
15:17e independiente
15:18del califato de Bagdad.
15:21No obstante,
15:22después de un periodo
15:23de estabilidad,
15:24la confrontación
15:25entre las diversas tribus
15:26sería inevitable,
15:27lo que socavó
15:28los cimientos
15:29del Estado andalusí.
15:37A la compleja composición
15:39de esta sociedad,
15:40que estaba formada
15:41principalmente por elementos
15:42de procedencia árabe
15:44y siria,
15:45habría que añadir
15:46el continuo goteo
15:47cada vez mayor
15:48de todo tipo
15:49de grupos procedentes
15:50del Magreb.
15:51Se trataba
15:52de un conjunto
15:52de familias
15:53de distinto linaje
15:54que arrastraron
15:55a la península
15:56sus odios ancestrales,
15:58lo que no les impidió
15:59apropiarse
15:59y luego repartirse
16:00las mejores tierras.
16:03En estos repartos,
16:04el elemento árabe
16:05salió muy beneficiado
16:06en comparación
16:07con el berebe.
16:09La aristocracia
16:09guerrera musulmana
16:11se iría transformando
16:12en una especie
16:13de nobleza territorial
16:14al adquirir
16:15la plena propiedad
16:16de la tierra
16:16o en su defecto
16:17el usufructo.
16:19En torno
16:20a esta aristocracia
16:21se formaría
16:22otro grupo heterogéneo
16:23compuesto por sus clientes
16:25o patrocinados,
16:26conocidos por el nombre
16:27de maulas.
16:28Otra comunidad
16:32era la formada
16:33por los judíos,
16:34los cuales alcanzaron
16:35su edad de oro
16:36bajo el califato.
16:38La tolerancia
16:38del islam
16:39con las llamadas
16:40gentes del libro,
16:41judíos y cristianos,
16:43hizo que gozaran
16:43de una gran libertad
16:44económica y cultural.
16:48En cuanto a los no judíos
16:49de ascendencia hispano-goda,
16:51una gran mayoría
16:52se fue convirtiendo
16:53al islam,
16:54acaso debido al incentivo
16:55que suponía para ellos
16:56una cierta promoción
16:57socioeconómica,
16:58siendo conocidos
16:59como renegados
17:00o muladíes.
17:04Por último,
17:05se encontraba
17:06un grupo cada vez
17:07más reducido
17:07de cristianos
17:08asentados
17:09en territorio musulmán,
17:10los mozárabes,
17:11que emigrarán
17:12hacia el norte
17:13en busca de la protección
17:14de los reinos cristianos.
17:16Hasta allí
17:17transportaron
17:17todos sus elementos
17:18arquitectónicos
17:19y culturales
17:20de influencia islámica.
17:22La iglesia
17:22de San Cebrián
17:23de Mazote
17:24en Mayadolid
17:24es una buena prueba
17:26de ello.
17:29Estamos, pues,
17:30ante una sociedad
17:31híbrida
17:32compuesta por
17:33diversas etnias,
17:34tres religiones
17:35y dos culturas,
17:36la musulmana
17:37y la cristiana.
17:38El azar
17:39de los encuentros
17:40y de las relaciones
17:40amorosas
17:41hizo el resto.
17:43Los poetas
17:43lo testimoniaron así.
17:46Entre las cristianas
17:48hay una
17:48escondida
17:49en las iglesias.
17:51El amor
17:51que hizo nacer
17:52en mí
17:52me hace vagar
17:54como un loco
17:54entre los claustros
17:55y los templos
17:56de los cristianos.
18:08En definitiva,
18:10se trataba
18:10de una sociedad
18:11muy difícil
18:12de conciliar,
18:13aunque,
18:13por fortuna,
18:14también se gestó
18:15otra sociedad
18:16multiracial
18:17o multicultural
18:17que serviría
18:19de nudo
18:19entre Oriente
18:20y Occidente.
18:22Las conexiones
18:23de Al-Andalus
18:23con el Oriente
18:24Islámico
18:25fueron siempre
18:25muy fluidas
18:26gracias al comercio
18:27y las peregrinaciones
18:28a la Meca.
18:29Así,
18:30se creó
18:30una unión espiritual
18:31entre los andalusíes
18:33y sus hermanos
18:33de Oriente
18:34que produjo
18:35un intercambio cultural
18:36que a través
18:36de la península ibérica
18:38llegaría hasta
18:38el resto de Europa.
18:41Esta sociedad
18:42en continua mutación
18:43hizo de Córdoba
18:44un crisol
18:45que alcanzaría
18:46su apogeo
18:46en el siglo X.
18:49A partir del año
18:50822,
18:52con Abderramán II,
18:53Córdoba
18:54fue un gran centro cultural
18:55en el que la historia,
18:57la literatura,
18:58la filosofía,
18:59la medicina
18:59y el arte
19:00encontraron
19:01el territorio idóneo
19:02para su desarrollo
19:02y el lugar
19:03desde el que influiría
19:05en la sociedad
19:05cristiana occidental.
19:06La lengua árabe
19:21se convirtió
19:21en sinónimo
19:22de lengua culta
19:23entre toda la población
19:24de Al-Ándalus.
19:30Esta constituyó
19:31una pieza clave
19:32en la implantación
19:33del Islam
19:33y pese a que
19:34la mayoría
19:35de la población
19:36hablaba en lengua romances.
19:38Hablar árabe
19:38se convirtió
19:39en modelo
19:39de rafinamiento
19:40y erudición.
19:50Esa moda
19:51de aprender árabe
19:52sería denunciada
19:52por el mozárabe
19:53Álvaro de Córdoba,
19:55quien en pleno siglo IX
19:56exclamaba.
19:56Muchos de mis
20:00correligionarios
20:01leen poesías
20:02y cuentos árabes
20:03y estudian
20:04las obras
20:04de los filósofos
20:05y teólogos
20:06maometanos
20:07no para rebatirlas
20:09sino para aprender
20:10a expresarse
20:10en el lenguaje árabe
20:12más correcta
20:13y elegantemente.
20:17Máximas como
20:18Busca el saber
20:19desde la cuna
20:20hasta la tumba
20:21iban a marcar
20:22la tónica cultural
20:23en Al-Ándalus
20:23y en especial
20:24en Córdoba
20:25en donde abundaban
20:26los hombres
20:27de letras
20:27y de ciencias.
20:30Las traducciones
20:31del griego
20:31al árabe
20:32y del árabe
20:32al latín
20:33que se llevaron
20:34a cabo
20:34en Al-Ándalus
20:35fueron también
20:36importantes
20:36en el florecimiento
20:37posterior
20:38de las escuelas
20:39europeas
20:39como las de París
20:40Oxford
20:41o Estrasburgo.
20:43Por esta vía
20:44llegó también
20:45a Europa
20:45el pensamiento
20:46de filósofos griegos
20:47como Aristóteles.
20:53El emir
21:02Abderramán II
21:03y los califas
21:04Abderramán III
21:05y Al-Hakam II
21:06fueron al mismo tiempo
21:07grandes eruditos
21:08y coleccionistas
21:09de las últimas
21:10novedades literarias.
21:12Asimismo,
21:13mandaron traducir
21:14las principales obras
21:14de la antigüedad clásica,
21:16crearon bibliotecas
21:17y levantaron
21:18notables mezquitas
21:19o centros de estudio
21:20de teología islámica.
21:21Apenas existió
21:23un político importante
21:25que no compusiera
21:26poemas
21:26y las reuniones poéticas
21:28eran habituales
21:29en los palacios califales.
21:47Todo este acervo cultural
21:49ocurría en el interior
21:51de unas ciudades
21:52hispano-árabes
21:53que no se diferenciaban
21:54apenas del resto
21:55de las ciudades musulmanas.
21:57Córdoba llegó
21:58a albergar
21:58una población
21:59cercana a los 100.000 habitantes
22:01en una época
22:02en que París
22:03o Roma
22:04apenas llegaban
22:05a los 40.000.
22:07Aunque el campo
22:08continuaba siendo
22:09la base
22:09del asentamiento
22:10de la población,
22:11pronto las ciudades
22:12adquirirán
22:13el máximo protagonismo
22:14gracias al desarrollo
22:15de sus actividades
22:16mercantiles.
22:17La Medina
22:19constituía
22:19el núcleo fundamental
22:21de la ciudad islámica.
22:23El trazado
22:23de sus calles
22:24era irregular
22:25semejante
22:26a la disposición
22:27de un campamento
22:27beduino
22:28en el desierto.
22:30El zoco
22:30llenaba de griterío
22:31el corazón
22:32de las ciudades árabes.
22:35En el núcleo
22:36de la ciudad antigua
22:37de Granada
22:37aún se conserva
22:38una antigua alóndiga
22:40conocida como
22:41el corral del carbón
22:42en donde se realizaban
22:43las transacciones
22:44comerciales
22:45de los arrabales.
22:46Un conjunto
22:47de calles
22:48habitadas por
22:49gentes pertenecientes
22:50a un mismo grupo
22:51religioso o étnico
22:52o a una misma
22:53actividad económica
22:54constituían
22:55un arrabal
22:56o barrio extenso
22:57que venía a ser
22:58una pequeña ciudad.
23:00La serie de arrabales
23:01relativamente autónomos
23:02se distribuían
23:03en torno
23:04a un núcleo central
23:05la Medina
23:06que incluía
23:07la mezquita mayor
23:08la alcaicería
23:09lugar donde se venden
23:10los productos
23:11más valiosos
23:11como la seda
23:12y los edificios
23:13destinados
23:14a depósito
23:14de mercancías.
23:21Entre las edificaciones
23:22de la ciudad árabe
23:23destinadas al uso público
23:25destacan los baños.
23:28Herencia
23:28de las termas romanas
23:29los baños musulmanes
23:31eran lugares
23:31muy frecuentados
23:32en donde se purificaba
23:34el cuerpo
23:34a la vez que se hacía
23:36una cierta vida social.
23:39Los abundantes
23:40baños andalusíes
23:41como en el resto
23:42del mundo islámico
23:43constituyeron unos
23:44centros de higiene
23:45y reposo
23:45que fueron muy escasos
23:47en los estados cristianos
23:48de la Europa Occidental
23:49en la Alta Edad Media.
23:52Los baños árabes
23:53solían tener
23:54de tres a cuatro salas
23:55de estíbulo
23:56o zaguán
23:57que era el lugar
23:58de descanso
23:58sala de reposo
24:00sala templada
24:01y sala caliente.
24:02La ciudad andalusí
24:05responde a unas costumbres
24:06y a una mentalidad
24:07muy distinta
24:08de las poblaciones
24:09hispanocristianas.
24:11Las características
24:12de las viviendas
24:13musulmanas
24:13influyen
24:14con sus exigencias
24:16sobre la totalidad
24:17del plano urbano.
24:19La proximidad
24:19de las construcciones
24:20y la falta de aire
24:21que reflejan
24:22sus fachadas
24:22queda suplida
24:24por los patios interiores
24:25amplios,
24:26luminosos
24:27y en ocasiones
24:28ajardinados.
24:29Así
24:30los podemos ver
24:31ahora en los patios
24:32andaluces.
24:34Para el musulmán
24:35la casa es un refugio
24:37frente al mundo exterior.
24:39Vertida hacia sí misma
24:40la vida se desarrollaba
24:42en torno al patio central
24:43en las terrazas
24:44o en los sobrados.
24:47La casa árabe
24:47revela un deseo
24:49de intimidad
24:49y soledad
24:50notables.
24:51Y es en ese contexto
25:07donde la poesía árabe
25:08alcanza la perfección
25:09cuando sus formas
25:11se llenan de esa vida
25:11que brota
25:12del centro
25:12del espíritu árabigo.
25:16Como muestra
25:17de la erudición
25:17de esta época
25:18sobresale
25:19el poeta,
25:20jurista
25:20historiador
25:21teólogo
25:22y filósofo
25:23Inhazam de Córdoba
25:25autor de
25:25El collar de la paloma
25:26un tratado
25:27sobre el amor
25:28y los amantes
25:29fechado en la ciudad
25:30de Shatiba
25:31el año 1022.
25:34En sus más de 400 obras
25:35se muestra
25:36con un lenguaje
25:37crítico y mordaz
25:38contra el poder
25:39y la pobreza
25:40de espíritu.
25:42En
25:42Sobre la guarda
25:43del secreto
25:44el poeta Inhazam
25:45escribiría
25:46estos versos.
25:47Las gentes
25:51saben que soy
25:52un mancebo
25:53enamorado
25:53que estoy triste
25:55y afligido
25:56pero ¿por quién?
25:58Cuando ven
25:58cómo me hallo
25:59se cercioran
26:00pero si indagan
26:01se pierden
26:02en conjeturas.
26:05Mi amor
26:05es como un escrito
26:06cuyo trazo
26:07es firme
26:08pero que se resiste
26:09a la interpretación.
26:11O como la voz
26:12de la paloma
26:13en el boscaje
26:13que repite
26:14su canción
26:15de rama en rama
26:16y cuyo murmullo
26:17deleita
26:17nuestros oídos
26:18pero cuyo sentido
26:20es enigmático
26:21y oscuro.
26:23Me dicen
26:23por Dios
26:24dinos el nombre
26:25de aquel
26:26cuyo amor
26:26alejó de ti
26:27el sueño tranquilo
26:28pero nunca
26:30antes de que
26:31logren lo que desean
26:33habría de perder
26:34la razón
26:34y afrontaría
26:35cualquier desventura.
26:38Siempre estarán
26:39en la desazón
26:39de la duda
26:40tomando la sospecha
26:42como certidumbre
26:43y la certidumbre
26:44como sospecha.
26:58La incorporación
27:00de la península
27:00al imperio musulmán
27:01permitió recobrar
27:03la vocación mediterránea
27:04que los godos
27:05habían desviado
27:05y volver
27:06a las antiguas
27:07rutas del comercio.
27:09Las transacciones
27:11comerciales
27:12entre la sociedad musulmana
27:13y la cristiana
27:14fueron continuas.
27:15La afluencia
27:16de objetos valiosos
27:17llegados a los reinos
27:18cristianos
27:19desde Al-Ándalus
27:19puede observarse
27:21en la cantidad
27:22de bienes suntuarios
27:22que se conservan
27:23en monasterios
27:24o catedrales.
27:26Por lo que se refiere
27:27a las relaciones
27:28con el resto
27:28del mundo musulmán
27:29la Hispania islámica
27:31parece reclamar
27:32sólo objetos lujosos
27:33a la vez que exportó
27:35sobre todo a Egipto
27:36la madera necesaria
27:37para las construcciones navales.
27:38La explotación
27:40de los bosques
27:41sirvió para desarrollar
27:42una notable industria naval
27:43como lo demuestra
27:45la importancia
27:45de las atarazanas
27:46de Sevilla
27:47Tortosa
27:47o Alcácer dosal.
27:50Al-Ándalus
27:50era vista
27:51en el siglo X
27:52como
27:52generosa en seda
27:54dulce de miel
27:56completa de azúcar
27:57iluminada por cera
27:59de candelas
27:59abundante de aceite
28:01alegre de azafrán.
28:02Los dirigentes
28:13de Al-Ándalus
28:14mostraron
28:15una gran preocupación
28:16por todo lo concerniente
28:17a las novedades científicas.
28:20En su época
28:20de mayor esplendor
28:21los califas
28:22enviaron emisarios
28:23hasta las cortes orientales
28:24para que trajeran
28:25los últimos descubrimientos
28:27a Al-Ándalus.
28:29La cirugía árabe
28:31llevaba un adelanto
28:32considerable
28:32respecto a la latino-europea.
28:36Resultan sorprendentes
28:37las operaciones
28:37de enfermedades oculares.
28:40Los árabes
28:40hacían autopsias
28:41desde una época temprana
28:42y conocían
28:43tanto la antisepsia
28:44como el efecto
28:45del sueño
28:46producido por los narcóticos.
28:49Sin embargo
28:50seguían considerando
28:51la intervención quirúrgica
28:53como último recurso
28:54a la que sólo se debía
28:55acudir en casos extremos.
28:56Por su parte
29:01la medicina
29:02y la farmacopea
29:03se renovarán
29:03con la traducción
29:04de la materia médica
29:05del Tratado de Dioscórides
29:07regalo del emperador
29:08bizantino
29:08Constantino VII
29:09a Abderramán III.
29:15Antes de la venida
29:16de los árabes
29:17la riqueza
29:18en minerales
29:19de la península ibérica
29:20había provocado
29:21la llegada
29:21de numerosos
29:22pueblos mediterráneos.
29:24Los árabes
29:25continuaron
29:26con las explotaciones
29:26de épocas anteriores
29:28como el hierro
29:28plomo
29:29mercurio
29:30u oro
29:30que una vez tratados
29:32por manos artesanas
29:33expertas
29:33hizo que se desarrollara
29:35una industria
29:35metalúrgica
29:36y una orfebrería
29:37cuyos centros
29:38más dinámicos
29:39se encontraban
29:40en los talleres
29:41fundados por
29:41Abderramán III
29:42en Medina Zahara.
29:46Estas ruinas
29:47pertenecen
29:47al poblado árabe
29:48de Vascos
29:49situado en la provincia
29:50de Toledo.
29:52Los estudios
29:52arqueológicos
29:53han dejado
29:53al descubierto
29:54diversas dependencias
29:55que se corresponden
29:56con el trabajo
29:57de metales
29:58asociado
29:58a la minería.
30:00Además
30:01el desarrollo
30:02de la industria
30:02artesanal
30:03contó con una cobertura
30:04de materias primas
30:05tan valiosas
30:06como el lino
30:06de la cuenca
30:07del Genil
30:07la seda de Murcia
30:09y Granada
30:09o el esparto
30:10del área
30:11suroriental.
30:12Los brocados
30:13cordobeses
30:13los repujados
30:14de cuero
30:14los trabajos
30:15del vidrio
30:16o el papel
30:16constituyeron
30:17un importante
30:18apartado
30:19de la industria
30:19islámica.
30:24Las técnicas
30:25hidráulicas
30:26existían ya
30:27desde los tiempos
30:27romanos
30:28pero los árabes
30:29perfeccionaron
30:30su funcionamiento
30:31completando
30:31un ingenioso
30:32sistema
30:33de acequias
30:33o de norias
30:34como la de
30:35Alcantarilla
30:35en Murcia.
30:38Los árabes
30:39se hicieron
30:40acompañar
30:40de agricultores
30:41originarios
30:42de Siria
30:42y del norte
30:43de África
30:43regiones
30:44en las que
30:45se practicaba
30:45el arte
30:46de irrigar
30:47tierras de secano
30:48por medio
30:48de canales
30:49aljibes
30:50pozos con
30:51garrucha
30:51y fosos
30:52de filtración.
30:54Entre las
30:54producciones
30:55más importantes
30:56de la agricultura
30:56peninsular
30:57estarían
30:58los granados
30:59el arroz
30:59la caña
31:00de azúcar
31:01el algodón
31:01y los naranjos.
31:04La trilogía
31:05mediterránea
31:06constituida por
31:06el trigo
31:07el olivo
31:07y la vid
31:08siguió siendo
31:09la base
31:09agrícola
31:10de los musulmanes.
31:12El patio
31:13de la mezquita
31:13de Córdoba
31:14mantiene
31:14los cuatro árboles
31:15que mejor
31:15caracterizan
31:16la arboricultura
31:17musulmana
31:18el olivo
31:19el ciprés
31:20el naranjo
31:21y la palmera.
31:23Además
31:24los musulmanes
31:25introdujeron
31:25otros muchos cultivos
31:27plantas
31:27y árboles frutales.
31:44¿Por qué
31:47los árabes
31:48continuaron
31:48el cultivo
31:49de viñedos
31:49como en épocas
31:50precedentes?
31:52Pese a la prohibición
31:53coránica
31:53de beber vino
31:54todas las clases
31:55sociales
31:56lo hacían.
31:57La ebriedad
31:58provocada por el vino
31:59podía ser parábola
32:00de éxtasis espiritual.
32:03La mística islámica
32:04ha utilizado
32:05tanto la poesía
32:06amorosa
32:06como la báquica
32:07en el sentido
32:08figurado.
32:09Eran pesados
32:14los vasos
32:14cuando vinieron
32:15a nosotros
32:16pero cuando
32:17estuvieron llenos
32:18de vino puro
32:19se aligeraron
32:21y estuvieron
32:21a punto de volar
32:22con lo que contenían
32:24del mismo modo
32:25que los cuerpos
32:26se aligeran
32:27con los espíritus.
32:39Parecido a lo que ocurre
32:40en la actualidad
32:40el consumo
32:41y disfrute del vino
32:42estaba presente
32:43en las relaciones
32:44sociales
32:45de la España musulmana.
32:48Dentro de este
32:49contexto intimista
32:50merece destacarse
32:51al célebre músico
32:52Ziriab
32:53que revolucionó
32:54las modas
32:55del vestir
32:55la cocina
32:56y la cosmética.
32:58Ziriab
32:58era un virtuoso
32:59del laúd
33:00que estableció
33:01también
33:01un orden
33:02al presentar
33:03los platos
33:03empezando por la sopa
33:04siguiendo por las carnes
33:06y los pescados
33:06para terminar
33:07con diferentes dulces
33:08a la moda oriental.
33:11Además
33:11hizo usar
33:12depiladores
33:13dentífricos
33:14y perfumes.
33:38Poesía,
33:40música y baile
33:41se adueñaban
33:42habitualmente
33:43de las veladas
33:43en los palacios
33:44de Alándalos.
33:50¿Cuántas veces
33:51muchachas jóvenes
33:52blancas y morenas
33:54hacían con mi alma
33:55lo que hacen
33:56las hojas blancas
33:57de las espadas
33:58y las puntas
34:00morenas
34:00de las lanzas?
34:02Una de ellas
34:02pasaba la noche
34:03sirviendo el vino
34:04embriagador
34:05de sus miradas
34:06y en otros momentos
34:08el de su copa
34:10o el de su boca.
34:11¡Gracias!
34:12¡Gracias!
34:13¡Gracias!
34:13En las montañas de León,
34:42en la tierra
34:43que separaba
34:44a los musulmanes
34:45de los incipientes
34:46reinos y condados cristianos
34:47se enclava
34:48el monasterio mozárabe
34:49de Santiago de Peñalba.
34:54Al mismo tiempo
34:56que el reino de Asturias
34:57se consolidaba
34:58en torno
34:58a la cordillera cantábrica
34:59en el área pirinaica
35:01vascones orientales
35:02navarros
35:03y grupos de Hispani
35:04los que más tarde
35:05se denominarán
35:06aragoneses
35:07y catalanes
35:08crearon a partir
35:09del siglo IX
35:09una serie de condados
35:11al margen
35:12de los emiles cordobeses
35:13que desembocarán
35:14en el reino
35:15de Pamplona
35:15y en los condados
35:16que integrarán
35:17la llamada
35:18marca de Septimania
35:19o marca hispánica.
35:22Serían los mozárabes
35:23los que promovieron
35:24el culto
35:25al apóstol Santiago
35:26impulsando
35:27las primeras peregrinaciones
35:28al sepulcro
35:29y convirtiendo
35:30el camino de Santiago
35:31en la vía cristiana
35:32más importante
35:33de intercambio cultural
35:34la mayoría
35:36de los monasterios
35:37que se levantaron
35:38en los nuevos territorios
35:39conquistados
35:39tenían su estilo
35:41siendo asimismo
35:42monjes mozárabes
35:43los que trabajaron
35:44de copistas
35:45en todo tipo de obras
35:46que ayudaron
35:47a conformar
35:48el pensamiento cristiano
35:49de la edad media
35:49los mozárabes
35:53no sólo aportarían
35:55a estas tierras
35:55un tipo de arte
35:56de clara influencia islámica
35:58sino que llevaron
35:59la idea de reconquista
36:00contra el imperio musulmán
36:02en el año 929
36:17Abderramán III
36:18después de sofocar
36:20varias rebeliones
36:21aprovechó la crisis
36:22que se estaba viviendo
36:23en el califato de Bagdad
36:24para proclamarse califa
36:26y desligar definitivamente
36:27al Andalus
36:28del oriente islámico
36:30iniciándose de esta forma
36:31la edad de oro
36:33del islam andalusí
36:34gracias al florecimiento
36:37del comercio
36:38y la industria
36:38la ciudad de Córdoba
36:40había crecido tanto
36:41que la mexica
36:42no podía dar ya cabida
36:43a las multitudes
36:44que acudían a ella
36:45siendo necesario
36:46ampliar sus dimensiones
36:47la parte más grandiosa
36:52a la que pertenece
36:53el Midab
36:53y las capillas aborderadas
36:55fue edificada
36:56por orden
36:56de Al-Hakam II
36:57con la llegada
37:03de este segundo califa
37:05se realizó
37:05una nueva ampliación
37:06en la mezquita
37:07Córdoba
37:08iba a alcanzar
37:09su máximo apogeo
37:10cultural y político
37:11más tarde
37:13la debilidad de carácter
37:14de su sucesor
37:15Ixam II
37:16puso el gobierno
37:17en manos de Almanzor
37:18quien dobró
37:19el tamaño
37:19de la mezquita de Córdoba
37:20Almanzor
37:22el victorioso
37:23que así se le conocía
37:25por sus triunfos
37:25sobre los cristianos
37:26llegaría hasta Barcelona
37:28saqueando la ciudad
37:29por el noroeste
37:31atacó Galicia
37:31y tomó Santiago
37:32de Compostela
37:33destruyendo la iglesia
37:34donde se veneraban
37:35los restos del apóstol
37:36aunque respetara
37:37su féretro
37:38Almanzor
37:40encontró su muerte
37:41tras la batalla
37:42de Calatañazor
37:42en el año 1002
37:43con su muerte
37:45empiezan de nuevo
37:46los enfrentamientos
37:47entre las tribus islámicas
37:48a consecuencia
37:49de estas luchas
37:50el palacio de Medina Zahara
37:52sería saqueado
37:53y la misma suerte
37:54corrió el otro palacio
37:55que Almanzor
37:56se hiciera construir
37:57en el lado opuesto
37:58de la ciudad
37:59el caudillo árabe
38:04combinaba el arrojo
38:05que le permitió
38:06emprender 52 campañas
38:07victoriosas
38:08con el alemán cortés
38:09y las maneras seductoras
38:11le acompañaban
38:13en sus expediciones
38:14numerosos poetas
38:15y escritores
38:15que irradiaban
38:16y magnificaban
38:17sus hazañas bélicas
38:18y también
38:19sus rasgos de virtud
38:20a ingenio
38:21una vez desaparecido
38:26el espíritu unificador
38:27de este dirigente árabe
38:28y con el poder
38:29de Córdoba
38:30en disputa
38:31se produjo
38:32la disgregación
38:32del califato
38:33en una serie
38:34de pequeños estados
38:35que se conocerán
38:36como reinos de taifas
38:37me he detenido
38:42en al zagra
38:42llorando y meditando
38:44como si me lamentara
38:45sobre miembros dispersos
38:47de mi propia familia
38:48oh zagra
38:50he dicho vuelve
38:51y ella
38:52me ha contestado
38:54¿acaso vuelve
38:56lo que está muerto?
39:07con la desintegración
39:08del califato de Córdoba
39:10los reinos cristianos
39:11que se habían replegado
39:12durante las acometidas
39:13feroces de Almanzor
39:14volvieron a tomar
39:15la iniciativa
39:16los movimientos
39:18de sus peones
39:19alfiles
39:19caballos
39:20damas
39:21o torres
39:21resultaron mucho
39:23más eficaces
39:23aunque el jaque mate
39:25no se iba a producir
39:26hasta pasados
39:27cuatro siglos
39:28las espadas
39:32desnudas
39:33del relámpago
39:33jugaron
39:34como piezas
39:35del juego
39:35del ajedrez
39:36en manos
39:37de los jugadores
39:39¿cómo fue posible
39:48que Asturias
39:49poco después
39:50de hacerse efectiva
39:51la conquista
39:52de la península
39:52por los ejércitos musulmanes
39:54se comportara
39:55ya como un reino
39:56independiente
39:57del poder del islam
39:58Asturias
40:00puede considerarse
40:01como un intento
40:02de continuidad
40:03del reino visigodo
40:04según la tradición
40:06en Asturias
40:07se refugiaron
40:08restos del ejército
40:09visigodo
40:09clérigos
40:10huidos
40:10de la invasión
40:11musulmana
40:12y nobles
40:12que habían sufrido
40:13el despojo
40:14de sus posesiones
40:15el carácter
40:17beligerante
40:17del nuevo reino
40:18asturiano
40:19se hizo realidad
40:19cuando Alfonso II
40:21el Castro
40:21saqueó la ciudad
40:22de Lisboa
40:22y con el botín
40:23arrebatado
40:24a los musulmanes
40:25envejeció Oviedo
40:26a Alfonso II
40:27se debe también
40:28que el reino Astur
40:29dejara de pagar
40:30tributos a los musulmanes
40:32así como su independencia
40:33eclesiástica
40:34de la sede de Toledo
40:35que estaba bajo dominio musulmán
40:37a principios del siglo X
40:39el traslado de la capital
40:41desde Oviedo
40:41a León
40:42constituyó toda una declaración
40:44de intenciones
40:45que los árabes
40:46absorbidos por las continuas
40:47luchas internas
40:48no supieron repeler
40:49el combate
40:52que tuvo lugar
40:53en las llanuras
40:53de Simancas
40:54afianzó las posiciones
40:56del reino asturiano
40:57en el valle del Duero
40:57quizá esta fuera
40:59la mítica batalla
41:00de Clavijo
41:00en la que la aparición
41:02del apóstol Santiago
41:03determinó
41:04la victoria cristiana
41:05refrendándose así
41:06el carácter
41:06de cruzada
41:07en la lucha
41:08contra el Islam
41:08San Julián de Prados
41:16se construyó
41:17durante el reinado
41:18de Alfonso II
41:19el arte asturiano
41:25va a estar
41:26directamente vinculado
41:27a los reyes
41:27de la monarquía asturiana
41:29la concentración
41:30de poder en sus manos
41:31unido a su fervor religioso
41:33hizo posible
41:34la creación
41:34en pocos años
41:35de un gran número
41:36de edificaciones
41:37civiles
41:38y religiosas
41:39en un espacio
41:40geográfico pequeño
41:41el actual templo
41:45de Santa María
41:46del Naranco
41:46antiguo palacio
41:47de Ramiro I
41:48junto a la iglesia
41:49de San Miguel de Lillo
41:50son los máximos exponentes
41:52del prerrománico asturiano
41:53conocido como
41:54arte ramirense
41:55la pretensión
42:00por parte
42:01de los monarcas asturianos
42:02de constituirse
42:03como una continuación
42:04de la monarquía visigoda
42:05se verá truncada
42:06cuando Alfonso III
42:07es destronado
42:08por sus propios hijos
42:09y se divide en el territorio
42:11proclamándose reyes
42:12de León
42:13Asturias y Galicia
42:14respectivamente
42:14simples vicisitudes históricas
42:18permitieron a Ordoño II
42:19reunir bajo su cetro
42:21a Galicia y León
42:22y a su muerte
42:23su hermano
42:24Fruela II
42:24de Asturias
42:25reconstruyó
42:26la unidad del territorio
42:27bajo el nombre
42:27de Reino de León
42:28pero los condes
42:30de los territorios
42:31más orientales
42:32los de la zona de Castilla
42:33mantendrían
42:35una actitud desafiante
42:36con su soberano
42:37que culminará
42:37cuando el conde castellano
42:39Fernán González
42:39reclame la independencia
42:41de su condado
42:42un territorio
42:44que repoblado
42:44por cántagos
42:45y vascones
42:46estará llamado
42:47a convertirse
42:47en pieza esencial
42:48en el mosaico
42:49cristiano peninsular
42:50como Reino de Castilla
42:52a partir del año
42:531037
42:53sobre el tablero
42:57peninsular
42:58cristianos y musulmanes
42:59compiten
43:00por cada cuadrícula
43:01de tierra
43:01el ejército
43:03ha producido
43:04tal conmoción
43:05sobre la tierra
43:06de los enemigos
43:07que el suelo
43:08ha sentido
43:09un profundo terror
43:10se veía
43:12el agua
43:12de las hojas
43:13de las espadas
43:13inclinarse
43:14al correr
43:15y el tizón
43:16del fuego
43:17del valor
43:17arder violentamente
43:19los núcleos
43:29de resistencia
43:30pirenaicos
43:30y orientales
43:31de la península
43:32nacen de la conjunción
43:33de dos elementos
43:34diferentes entre sí
43:35por un lado
43:37estaba la resistencia
43:38natural
43:38de los vascones
43:39a todo dominio
43:40que proviniera
43:41del exterior
43:41y por otro
43:42la influencia
43:43de los francos
43:44que después
43:45de su victoria
43:45en Poitiers
43:46habían ido recuperando
43:47los territorios
43:48del sur
43:48de las antiguas Galias
43:49hasta llegar
43:50a los Pirineos
43:51el interés
43:57de Carlo Magno
43:58por asegurar
43:58la frontera sur
43:59de su imperio
44:00le llevará
44:01a traspasar
44:02los Pirineos
44:02en un intento
44:03de someter
44:04a los vascones
44:04de Panfona
44:05malogrado
44:06el intento franco
44:07de tomar Zaragoza
44:08a su regreso
44:09la retaguardia
44:10del ejército
44:11de Carlo Magno
44:11sería derrotada
44:12en el paso
44:13de Roncesvalles
44:14por los vascones
44:15esta hazaña épica
44:17que tuvo
44:18una gran repercusión
44:19en Occidente
44:19sería inmortalizada
44:21en la conocida
44:21canción de Roldán
44:23se trata
44:24del más antiguo
44:25cantar de gesta
44:26conservado en Francia
44:27la canción de Roldán
44:30fue escrita
44:30probablemente
44:31a comienzos
44:31del siglo XII
44:32unos 30 años antes
44:34del cantar
44:34de Miosif
44:35el fracaso
44:37de Carlo Magno
44:38en Occidente
44:38se vería compensado
44:40en el otro extremo
44:41del área pirinaica
44:42Urgel
44:42Cerdaña
44:43y Gerona
44:43los pobladores
44:45de estas zonas
44:46ante la amenaza
44:47que constituía
44:47el poder
44:48de los musulmanes
44:49optaron por buscar
44:50el apoyo
44:50del imperio carolingio
44:52Barcelona
44:53sería conquistada
44:54en el año 801
44:55por Luis el Piadoso
44:57hijo de Carlo Magno
44:57ciudad que a partir
44:59de entonces
44:59se convertiría
45:00en plaza fuerte
45:01fronteriza
45:02y sede condal
45:03los condados
45:05de la marca hispánica
45:06alejados
45:07del centro
45:08del poder franco
45:09y situados
45:09en una frontera
45:10peligrosa
45:11expuesta
45:11a los ataques musulmanes
45:13gozaron de amplia autonomía
45:14el eje formado
45:17por los condados
45:18de Barcelona
45:18Gerona
45:19y Ausona
45:19permanecerá
45:20siempre unido
45:21constituyendo
45:22la base
45:23de la futura
45:23Cataluña medieval
45:24en torno
45:28a la figura
45:28de Bifredo
45:29el belloso
45:30fundador
45:30de monasterios
45:31como el de San Juan
45:32de las Abadesas
45:33y Ripoll
45:33donde está enterrado
45:34se gestará
45:35la leyenda
45:36de los orígenes
45:36del escudo
45:37de Cataluña
45:38que después
45:38se convertiría
45:39en símbolo
45:40de todo un territorio
45:41la personalización
45:44del poder
45:44como patrimonio
45:45de un linaje
45:46que a su vez
45:47era el propietario
45:48de las tierras
45:48permitió a los condes
45:50repartir la herencia
45:51entre sus hijos
45:51de este modo
45:52los territorios
45:54se unían o desunían
45:55según los fallecimientos
45:56bodas
45:56o simples acuerdos
45:57que acontecían
45:58en el seno
45:59de las familias
45:59condales
46:00la estrategia cristiana
46:06de ocupación
46:06del territorio
46:07avanza lentamente
46:08movimiento
46:09movimiento
46:09a movimiento
46:10mira el campo sembrado
46:16donde las mieses
46:18parecen al inclinarse
46:19ante el viento
46:20escuadrones de caballería
46:22que huyen derrotados
46:23sangrando por las heridas
46:25de las amapolas
46:25un tercer lugar
46:33de resistencia cristiana
46:34se formará
46:34alrededor del alto valle
46:36del río Aragón
46:37y de los actuales
46:38valles de Navarra
46:39y el País Vasco
46:39el rescoldo
46:42de las tribus vasconas
46:44preromanas
46:44acabó creando
46:45un reino independiente
46:46que poco a poco
46:47se iba a convertir
46:48en una sociedad
46:49en proceso de transformación
46:51los señores de la tierra
46:54y de la guerra
46:54dominadores de un campesinado
46:56sometido a servidumbre
46:57serán la base
46:58de una sociedad
46:59que irá cambiando
47:00por la impronta cristiana
47:01debido a las estructuras
47:03eclesiásticas
47:04como la parroquia
47:05o el monacato
47:05desde el siglo IX
47:09consta la existencia
47:11del monasterio
47:11de San Salvador de Leire
47:12cuyas partes más antiguas
47:14están bajo las actuales
47:16más tarde
47:17fue sede y corte
47:18del señorío pirenaico
47:20y panteón regio
47:21de los monarcas pamploneses
47:22desde el siglo X
47:25se había tomado
47:26la costumbre
47:26de que el obispo de Pamplona
47:27fuera elegido
47:29entre los monjes de Leire
47:30dada la seguridad
47:31precaria de la capital
47:32la monarquía
47:34siempre se sintió
47:35vinculada
47:35Sancho Garcés I
47:45sería el creador
47:47del reino de Pamplona
47:48y de una estirpe de reyes
47:49que durarán seis generaciones
47:51Pamplona fue desde el principio
47:53raíz y capital
47:54del reino
47:55que aglutinó
47:56una serie de territorios
47:57en el espacio político
47:58pirenaico occidental
47:59creados en torno
48:01a la ciudad
48:01y a su sede episcopal
48:03Sancho III el Mayor
48:07sería el fundador
48:08del monasterio de Suso
48:09que situado en la Rioja
48:10muy cerca de Navarra
48:11acogerá el origen
48:13del idioma castellano
48:14en ese momento
48:16los dominios del rey pamplonés
48:18abarcaban desde Palencia
48:19hasta Roda de Isábena
48:21mientras que la frontera
48:22con el Islam
48:23pasaba por poblaciones
48:24como Loarre, Murillo,
48:26Biel
48:26o un castillo
48:27Sancho III
48:32llegó a intitularse
48:33rey de las Españas
48:34a raíz de su matrimonio
48:36con Doña Sancha
48:36heredera del condado
48:38de Castilla
48:38Pamplona era entonces
48:40el reino cristiano
48:41más poderoso
48:42de la península
48:43el testamento
48:45de Sancho III el Mayor
48:46fruto de su política
48:47matrimonial
48:48y de sus conquistas
48:49supuso la crisis
48:50del reino de Pamplona
48:51a causa de esta herencia
48:53se crea
48:54el nuevo reino
48:55mucho más debilitado
48:56para su hijo mayor
48:57García Sánchez III
48:58un condado de Castilla
49:00para su hijo
49:01Fernando I
49:01primer rey de Castilla
49:03el reino de Aragón
49:04para su otro hijo
49:05Ramiro I
49:06mientras que Sobrarbe
49:08y Ribagorza
49:09quedaban para su último
49:10hijo Gonzalo
49:11a causa de esta sucesión
49:14nacían dos nuevos reinos
49:15Castilla y Aragón
49:17las lanzadas han dejado
49:24en los párpados
49:25heridas cubiertas
49:26de legañas
49:27y han transformado
49:28las puntas
49:29de las lanzas
49:30en mechas
49:30la sangre
49:31relucía
49:32como la mejilla
49:33de la tierra
49:33como si cubriera
49:34de rubor
49:35y el polvo
49:36se ensombrecía
49:37como si fuera
49:38col
49:38después de la muerte
49:49de Almanzor
49:49y con la división
49:51del califato
49:51en reinos de Taifas
49:52el poder de los musulmanes
49:54se debilitará
49:55mientras que los cristianos
49:56del norte peninsular
49:57acumulan cada vez
49:58más fuerza
49:59y poder
50:00sin embargo
50:02las espadas
50:03continúan
50:03en todo lo alto
50:04musulmanes
50:05y cristianos
50:06habrían de combatir
50:07aún en innumerables ocasiones
50:09hasta dar por acabada
50:10la larga etapa
50:11de dominio islámico
50:12en la península ibérica
50:14no visteis que el peón
50:21de los infieles cristianos
50:23había hecho dama
50:24mientras que nuestro rey
50:27estaba en las últimas casillas
50:29en jaque mate
50:31en la península
51:01Gracias por ver el video.
51:31Gracias por ver el video.
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