師匠大坪総一郎師の合楽理念は人が真に助かるために使う道具です (2025-09-07)

Wagakokology-Jp

合楽理念の取扱説明書を作るにあたって、先ず明記するべきことは合楽理念は道具であると言うこと。そしてそれは釘を打つための道具や、木を切るための道具ではなく、真の助かりを得るための道具であると言うこと。道具であるから持っているだけでは役に立たず、正しく使って初めてお役に立つと言うこと。  ご覧頂き有り難うございます。 （御理解の保管庫へ）: https://www.gorikai.wagakokoronet.org/

Transcript

00:00ご心訓一つ

00:11我が心で我が身を救い助けよ

00:15真は力なり神を信ずる力量のことです

00:2250件持てる人100件持てる人200件平気で持てる人

00:28これは義とか技ではありません

00:32本当の力量です

00:35我が身を救うと言うても他人を救うと言うても

00:40神を信ずる力なしには救えません

00:43神を信ずる力なしには救えません

00:52この人を救う自らをも救うということですけれども

01:03どうしたらまずは自らが救われることができるのか

01:09そしてまたさらにどうしたら人をも救うことができるようになるのか

01:17昨日いただきますように

01:23愛楽理念

01:25師匠大坪総一郎氏が説かれた

01:30教えてくださる愛楽理念

01:32その取扱説明書のようなものを作ってはどうかということなのですが

01:41その愛楽理念の取扱説明書

01:47のまず第一は何だろうかと思います

01:54愛楽理念の取扱説明書

01:58それは愛楽理念とは何かということかもしれませんね

02:05まず第一にかかればならないことは

02:12愛楽理念とは道具であるということではないかと思いますね

02:18愛楽理念とは道具である

02:22何のための道具か

02:25それは人が真実助かることのため

02:29真実の助かりを真の助かりを得ることのための道具である

02:36あるいは真の幸せになるため

02:39真の幸福を得るため

02:41とも言えるかもしれませんね

02:44そしてそれは同じように

02:46真の助かりであり

02:48真の幸福であり

02:51またのそれを具体的な別の表現ですれば

02:56いわゆる教祖様が教えてくださる

02:59和らぎ喜ぶ我が心

03:01いついかなるどういう中にあっても

03:04和らいでおれ喜んでおれる心

03:07この我が心をいただく

03:10ことのための道具である

03:12ということが

03:15まず取扱説明書としての

03:18第一に明記しておかねばならないことではないかと思いますね

03:25と申しますな

03:29多くの方が愛楽理念を誤解しているところがあるように思うのですね

03:39私ども修行生もそうですけれども

03:46多くの修行生が

03:48師匠大坪総一郎氏の下で修行をさせていただき

03:53すだたすだつですね

03:55すだたせていただきましたが

03:57師匠の下で修行をするということの一つには

04:05いわゆる普通の

04:08何と言いましょうかね

04:11宗教家がする修行というようなものもあるのでしょうけれども

04:16その一つは愛楽理念をマスターするということがありますね

04:22ただここでマスターするということは

04:26師匠がよく愛楽理念のマスターと使われる言葉は

04:32愛楽理念を身につけるということの

04:36もう一つ手前の

04:37頭でマスターするということのマスター

04:41ということの方が

04:44使われ方としては多いように思いますね

04:49ですから師匠の下で

04:51多くの修行生が集まり

04:55三次の研修というものがあっておりました

04:58先生方がその日の朝の師匠のご理解を

05:05聞いてまとめたものを発表されるわけですね

05:10それは素晴らしい発表もあります

05:14また自分で感じたことを述べられる先生もおられます

05:20そういういわば研修会というものを通じて

05:27愛楽理念とはこういうものだ

05:29師匠の教えとはこういうものだ

05:32といういわば師匠が教えられたことを学ぶわけですね

05:36そうやってある意味

05:40愛楽理念を頭の中でマスターする

05:43というのでしょうかね

05:44その

05:48修行生の一つの

05:52修行内容というものが

05:56師匠が教えてくださる愛楽理念を

05:59やっぱりマスターするという表現でしょうかね

06:04理解するというのですか

06:07分かるということですね

06:11ですから

06:12ある意味において

06:15愛楽理念というものは

06:18師匠大坪総一郎氏の

06:21身教えの集合体だ

06:23愛楽理念は

06:25いわば師匠大坪総一郎氏の

06:28その教えの集合体

06:30と

06:33理解しておられる

06:36方たちというのでしょうかね

06:39そういう修行生の方が

06:41多かったように思いますね

06:44まあそれはその

06:47研修の時に

06:49師匠の

06:51その日の朝のご理解を

06:52いただき直して

06:55研修するわけですから

06:56またいろいろな教令会であったりすると

07:02教令の

07:03まあ

07:03新人話というのでしょうか

07:05おかげをいただいた話

07:06教えに取り組んだ話

07:09などがあるわけですけれども

07:11それはどういう教えだと

07:14いわゆる師匠の教えが

07:16中心になりますね

07:18ですから

07:21ある意味

07:22教えを勉強する

07:24という教えの勉強会

07:26のようなものでも

07:27あったわけですね

07:29ですから

07:30黙って納めるとか

07:33泥の心とか

07:36天の心とか

07:37地の心とか

07:39天の心とは一体

07:41どういう心であるか

07:42与えて与えて

07:44山の潤しの心だと

07:45地の心とは

07:47どういう心か

07:48受けて受け抜く

07:50受け抜く心だと

07:51しかもそのことを

07:53自らの心の

07:54根小屋市として

07:55それこそ

07:56より良いものを育てる

07:58きれいな花を咲かせたり

08:00おいしい果実を

08:01実らせたり

08:02そういう

08:03そのことのための泥

08:05いわば心の泥というのでしょうか

08:09それを

08:10肥やしていく

08:12根小屋市

08:13いわゆる私どもの

08:15身の上に起きてくる

08:16様々な事柄を

08:17根小屋市として

08:18自らの心の土壌を

08:20肥やしていく

08:21のが

08:23泥の心だと

08:24しかもそれを

08:25日月のごとく

08:28天地の運行

08:29運行ですか

08:30お天とおさまや

08:31お月さまの

08:32運行のごとく

08:33正確無比に

08:35休むことなく

08:36実に

08:37丁寧な心を

08:39持って

08:39貫く

08:41心

08:41日月の心

08:43ですね

08:44天の心を

08:46一つ忘れましたが

08:47これは

08:48やはり

08:49人の助かりを

08:50祈る心も

08:51天の心でしょうね

08:53与えて与えて

08:55山

08:55何のために

08:56与えるか

08:57これは

08:58一見すると

09:00泥の心で

09:01与えるということも

09:03ありますからね

09:03いわば

09:05くれと言うから

09:06やる

09:06それは

09:07くれと言われた

09:08ものをやる

09:09いわゆる

09:09泥の心で

09:10与えるということですね

09:12そうではない

09:14泥の心から

09:15ではない

09:15純粋に

09:17天の心から

09:17与える

09:18向こうが

09:19くれと言われないのに

09:21こちらから

09:21やろうという

09:22それこそ

09:23向こうの人の

09:24助かりを願って

09:25与えるという

09:26わけですからね

09:27いわゆる

09:28天の心

09:29本当の意味において

09:30の天の心

09:31泥の心から

09:33来るところの

09:34天の心に

09:36似たような

09:37心ではない

09:38天の心としての

09:40天の心

09:41師匠は

09:44それこそ

09:45八号目までは

09:46泥の心で

09:48上り

09:48後の二号は

09:50天の心で

09:51頂上に

09:52たどり着く

09:53心の頂上

09:55というのでしょうかね

09:56私どもが

09:57治めるべき心

09:58天の心

09:59地の心

10:00日月の心

10:01の

10:03山登りに

10:05例えられますね

10:06いわば

10:09そういう

10:10何と言いましょうか

10:12愛楽理念

10:12に

10:13説かれるところの

10:15心の味を

10:16こうあれば

10:17助かる

10:18あああれば

10:19おかげが

10:20頂ける

10:21といったような

10:23いわゆる

10:24身教え

10:25主

10:25としての

10:27愛楽理念

10:28という

10:29頂き方の方が

10:31多いというのか

10:33多くの人が

10:35そう頂いておられるように

10:36思います

10:37ですから

10:38ある意味

10:40愛楽理念を

10:40マスターする

10:41愛楽理念を

10:43覚える

10:44思い出る

10:45思い出る

10:49そしてそれを

10:50もって

10:51不況に出る

10:53まあ

10:54そうすれば

10:55人が助かる

10:57というふうに

11:00思い

11:01思っていた

11:03人たちが

11:04多いのでは

11:05なかろうか

11:06と思いますね

11:07愛楽理念は

11:09もう

11:09十分に

11:10頂いた

11:11聞いたと

11:12読んだと

11:13勉強したと

11:15もう

11:15そして

11:16いわゆる

11:17身につけたと

11:19まあ

11:20習い覚えた

11:21というわけですね

11:22これで

11:23もう

11:24人が助かるぞ

11:25しかし

11:27現実には

11:28どうかというと

11:30あまり

11:30人が助かっている

11:32ふうでは

11:32ありませんね

11:34もちろん

11:35これは

11:35私も

11:36ご多分にもらえず

11:37私も

11:38その通り

11:38あまり

11:39人が助かっている

11:40とは

11:41思いませんね

11:42なぜか

11:44それは

11:45愛楽理念

11:48は

11:49道具である

11:50ということを

11:52見落として

11:53いたから

11:54ではないか

11:55と思うのですね

11:56ですから

11:57まず

11:58第一に

11:59愛楽理念とは

12:01何か

12:01愛楽理念とは

12:03教えの

12:05集合体ではない

12:06愛楽理念とは

12:08道具である

12:09ということなのです

12:12そして

12:14その道具の

12:15内容の

12:16母体となるもの

12:17それは

12:18何を

12:19大切にする

12:20尊

12:21ということが

12:22その愛楽理念の

12:24母体だ

12:24と教えて

12:26くださいますね

12:27そういう

12:29いわゆる

12:30ああすればよいのだ

12:32こうすればよいのだ

12:33というような

12:35いわゆる

12:36内容の

12:37取り扱い

12:38ということになって

12:39くるのでしょうけれども

12:40その前に

12:42まずは

12:43愛楽理念は

12:44道具だ

12:45ということを

12:48しっかり

12:48明記しなければ

12:50ならない

12:51抑えておかねば

12:52ならない

12:52ところだと

12:53思うのですね

12:55ですから

12:57道具ですから

12:58愛楽理念を

13:00持っていった

13:01というだけでは

13:02愛楽理念を

13:03身につけた

13:04というだけでは

13:05正直

13:06役に立ちません

13:08道具を

13:09持っていっても

13:10例えば

13:12金槌なら

13:13金槌を

13:14持っていく

13:15のこなら

13:17のこを

13:17持っていく

13:18ドライバーなら

13:20ドライバーを

13:20持っていく

13:21持っていっただけでは

13:23役に立ちませんね

13:25使わなければ

13:27役に立たない

13:28道具は

13:30使って初めて

13:31役に立つものです

13:33今

13:35使わせて

13:36いただいている

13:37カメラも

13:38さあ

13:39カメラを

13:40買ってきた

13:41そして

13:42購入させて

13:43いただいた

13:44いいカメラを

13:45購入させて

13:46いただいたな

13:47と

13:48そしてそれを

13:49机の上に

13:50置いておくだけでは

13:51まあ

13:53重しぐらいには

13:54なりましょうけれども

13:55カメラ本来としての

13:57役には

13:57立ちませんね

13:58やはり

14:00その取扱説明書を

14:02よく読んで

14:03三脚

14:05七三脚

14:06立てて

14:07スイッチを入れて

14:08シャッターを押して

14:09初めて

14:11カメラとしての

14:12役が立つことになります

14:14愛楽年もやはり

14:16同じですね

14:17愛楽年は

14:19道具なのですから

14:20使わなければ

14:23道具として

14:23使わなければ

14:25値打ちがない

14:25愛楽年は

14:28役に立ちません

14:29とおっしゃった方が

14:31おられるそうですけれども

14:33それは

14:33愛楽年を

14:35道具として

14:36使っていない

14:37ただ

14:37愛楽年を

14:38持って

14:40出た

14:40というだけの

14:42ことでは

14:43ないかと

14:44思うのですね

14:45使わなければ

14:49値打ちは

14:49出ません

14:50では

14:52どうやって

14:53使うのか

14:54というのが

14:55これからの

14:57愛楽年の

14:58取扱説明書

14:59ということになるのでしょうね

15:02その前に

15:05愛楽年は

15:06道具の道具である

15:07それを使わなければ

15:11値打ちは

15:11値打ちはないのだ

15:12ということを

15:14まず

15:15明記しなければ

15:17ならない

15:17私どもが

15:18何と言いましょうかね

15:21腹切れをしなければ

15:23ならない

15:23そしてその

15:25愛楽年を

15:25どうやって

15:27使うのか

15:28ということが

15:30しかも

15:31しかも

15:31それは

15:31何のために

15:32使うのか

15:33何のための

15:35道具であるのか

15:36カメラは

15:38写真を

15:38撮るため

15:39金槌は

15:41釘を打つため

15:41愛楽年は

15:43人が

15:44真実

15:45助かるため

15:46真実

15:47幸福になる

15:49和らぎ喜ぶ

15:50我が心を

15:51いかなるところ

15:52いかなる

15:53状況の中に

15:54おいてでも

15:55和らいで

15:56喜んでおれる

15:57心を

15:58いただくため

15:58の

16:00道具である

16:01ですから

16:04その道具として

16:05使おうと

16:07まず

16:08はまり返りますね

16:10ためには

16:12勉強しなければ

16:15ならない

16:15ということになりますけれども

16:17そして

16:17勉強した後に

16:19それを

16:20道具として

16:21使う

16:22術を

16:23覚えなければならない

16:24実際

16:25使わなければならない

16:27ということなのですね

16:29どうぞ

16:32よろしく

16:32お願いいたします

16:34ありがとうございます

16:49ご視聴ありがとうございました

16:51ご視聴ありがとうございました

16:52ご視聴ありがとうございました

16:54ご視聴ありがとうございました

16:56ご視聴ありがとうございました

16:58ご視聴ありがとうございました

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