- hace 6 meses
Categoría
🛠️
Estilo de vidaTranscripción
00:00Bien, hermanos, qué bueno que nos sigan acompañando en esta nuestra última clase de introducción
00:09al Nuevo Testamento. Vamos ahora, en esta sección, vamos a ver el contexto histórico
00:17y la visión del evangelista, ¿sí? Vamos a conocer un poquito más por dónde viene
00:21este tema. Nos podemos apoyar en las introducciones y las notas de los libros de la Biblia o quizás
00:29como te he comentado en alguna ocasión, con algún comentario católico que puedas encontrar
00:35en internet. Puedes comprarlo también, ¿sí? Puedes ir a las Paulinas, puedes ir a Bediala,
00:42pues hay diferentes librerías y encontrarlo. En internet, pues desafortunadamente la gran
00:49mayoría están en inglés y una parte importante viene de los hermanos separados. Ciertamente,
00:55como he comentado, sus análisis y sus exégesis en general, puesto que son básicamente bíblicas
01:02y no doctrinales, entonces también puede ser en general usado. Pero dado que tú estás
01:07empezando tu estudio de la Biblia, es mejor que busques un comentario católico, que puede
01:12ser el de San Jerónimo, ¿verdad? Que se llama el nuevo comentario bíblico de San Jerónimo.
01:19Y también puedes encontrar muy buenos comentarios en lo que es la Biblia que yo tengo ahorita,
01:25que es la Biblia de Jerusalén. Y hay otras más, ¿no? Que nos hablan del hilo conductor
01:30de Marcos, que ya lo hemos mencionado en algún momento. Recordarás que uno de los elementos
01:37importantes es lo que se llama el secreto mesiánico, ¿sí? ¿Qué es el...? Bueno, recordemos
01:44que es el secreto mesiánico, ¿no? Consiste en ir llevando al lector a reconocer por sí
01:51mismo a Jesús como Mesías y no por los demás. ¿Es que me dijeron? ¿Es que me lo comentaron?
01:58No. Tú, en la lectura de Marcos, tú debes de ir conociendo a este hombre Jesús para
02:07que tú directamente puedas al final del evangelio decir verdaderamente, como lo dice el centurión,
02:15verdaderamente este era el Hijo de Dios. Entonces, ese es un elemento que tenemos que ir persiguiendo
02:22para poder entender qué es lo que está tratando de escribirnos y qué es lo que está tratando de
02:27decirnos Marcos en su evangelio. Vemos en este texto que el ciego llama a Jesús por su nombre,
02:34como el que reconoce a Jesús como Mesías, heredero del trono de David. Vemos entonces que este pasaje
02:43es propiamente un texto de Marcos, porque sigue perfectamente su hilo conductor. El ciego reconoce
02:51por sí mismo que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios. Nadie se lo dijo. Él, inspiración divina,
03:00bueno, él en su teología dice, yo reconozco en su ceguera, él reconoce que es pues realmente
03:10el Hijo de Dios. Y bajo esta teología lo tenemos como el Hijo de David, que se esperaba que él
03:17fuera el Mesías. ¿Ok? Por lo que se refiere al contexto, ¿sí? Al contexto próximo,
03:26anterior, próximo de esta perícopa, vamos a ver que Marcos lo pone antes de la entrada triunfal
03:36de Jesús a Jerusalén, lo cual veremos, seguimos leyendo a Marcos, veremos que se encuentra a partir
03:44del versículo 1 del siguiente capítulo, es decir, del capítulo 11. En este contexto podemos ver que hay
03:53un reconocimiento previo a la entrada a Jerusalén, en donde Jesús, ya en Jerusalén, va a ser reconocido
04:03como el Rey Mesías. Es decir, hay una serie de elementos que va a preparar Marcos aquí en este
04:10capítulo 10, para que en el capítulo 11 Jesús pueda entrar gloriosamente, ya con un reconocimiento
04:17total de que él es el Rey Mesías que viene en el nombre del Señor. Y por eso él está revestido
04:26de todo poder. Cosa que queda claro en este texto. Es el contexto próximo. ¿Por qué lo pone ahí?
04:34Porque esto le va a servir a Marcos para definir y delinear quién es este hombre que va a entrar
04:41y que ahora ya será reconocido y todo mundo gritará, viva el Rey de los Judíos. Claro que esa gente
04:51que grita, lo veremos, si seguimos leyendo el Evangelio, veremos que más tarde va a terminar pidiendo
04:57que lo crucifique. Es decir, es lo que Marcos no quiere. Marcos no quiere que sea porque se lo
05:04dijeron, porque obviamente, pues este ciego, pues desparrama la noticia, ¿verdad? Y como está
05:12realmente en este contexto, Jericó que está enfrente prácticamente de Jerusalén, ¿verdad? O sea,
05:21todo esto y él lo empieza a seguir, obviamente todo esto es lo que va preparando esa entrada gloriosa
05:28que después Marcos propondrá. Vemos entonces cómo el Evangelio de Marcos encuadra y presenta en su
05:35contexto esta aclamación de Jesús como Rey Mesías, exactamente antes de presentarlo en su entrada
05:43mesiánica. En el contexto remoto tenemos el secreto mesiánico, de manera que Marcos ubica este pasaje
05:53precisamente como el reconocimiento que todos deben hacer del Mesías en su obra. Y obviamente
06:01pretende que tanto tú como yo lleguemos a proclamarlo desde nuestra experiencia, desde este
06:09encuentro con Cristo, que él es el Mesías, nuestro Salvador. Nosotros los ciegos, los que no alcanzamos a
06:19ver, ya en el corazón, el Señor pues palpita y nos empuja a reconocerlo, a este hombre dotado de
06:29poder, de gloria, de gracia, que obviamente ya en nosotros, en nuestra iglesia y todo lo que hemos
06:34conocido, pues ya lo tenemos como un dato que ya nos pertenece. Pero tenemos ahora que encuadrarlo
06:44dentro de esta teología que nos va ofreciendo San Marcos. Es importante notar que fuera de los
06:52pasajes de los demonios en Marcos, en las veces en donde Jesús está haciendo un exorcismo o aparece
07:00una escena con los demonios, este es el único pasaje en el que es reconocido como el heredero de la
07:07casa de David, que sabemos que los demonios siempre dicen, ya sé quién eres, ya sé que tú eres el
07:14elegido, ya sé que tú eres el ungido, etcétera. O sea, los demonios obviamente saben quién es. Bueno,
07:21en Marcos, fuera de los demonios, solamente este ciego, que es un ciego que antes veía porque quiere
07:29volver a ver, como lo veremos un momento más. Entonces, no es un demonio, sino un ciego el que
07:36reconoce que él es el heredero de la casa de David. Y este es un dato importante. Y todo esto, bueno,
07:42te invito, este análisis obviamente yo, digo, pues me lo sé de memoria, ¿verdad? Pero cuando lo hice por
07:49primera vez, tienes que ir escribiendo los elementos, los detalles que tú vas descubriendo y que
07:55obviamente vas, ok, a ver, déjame ver qué es lo que sigue, qué es lo que está antes, quién más será el único.
08:02Bueno, esto lo sacas de un comentario, en fin. Y todo eso necesitas irlo escribiendo. Poco a poco,
08:10todo esto se irá haciendo parte de tu vida y lo irás comprendiendo mejor desde tu corazón.
08:16Pero al principio hay que escribir todo esto. Si la gente piensa que escuchándome o escuchando
08:22pues al maestro lo vas a poder hacer directamente. No es así. Tienes que acostumbrarte a escribir y todos
08:29los datos que vas sacando, así como escribimos todos los elementos que nos llamaron la atención,
08:34ok, vamos a encuadrarnos en esta parte, ok. Entonces, ¿cuál es el contexto? El contexto,
08:41yo encuentro esto, esto, esto. En la introducción a la Biblia de Jerusalén dice esto. En el comentario
08:47de San Jerónimo dice esto. Y voy teniendo un amplio concepto, un amplio círculo desde donde yo voy
08:55empezando a ubicarme en todo lo que el evangelista quiere proponerme para mi vida. Por otro lado,
09:05el New American Commentary nos dice que los ciegos en el evangelio buscan representar a la gente
09:13que no ha tenido el encuentro con Cristo. Son los ciegos en la fe. No ven, no tienen luz,
09:22caminan en la oscuridad. Dato. Ciegos representan aquellos que no tienen fe. Son aquellos que no han
09:31tenido un encuentro personal con Jesucristo, ok. Es un dato. Es un dato que vamos a tener que tener
09:37en cuenta, no solamente en Marcos, sino dentro de la Sagrada Escritura, particularmente de los
09:43evangelios. Es un dato. Hay que tenerlo siempre presente. Entonces, en este sentido, recordemos que el
09:51evangelio de San Juan, muy posterior al de Marcos, y a estos hechos donde recoge estos elementos y los
10:00plasma directamente en su evangelio, nos habla de que Jesús es la luz del mundo. Y precisamente cuando
10:08va a tocar el tema del ciego de nacimiento, en el capítulo 9 de su evangelio, dice Jesús,
10:14Jesús, mientras es de día, tenemos que hacer el trabajo del que me envió. Pues viene la noche,
10:21cuando nadie puede trabajar. Mientras estoy en este mundo, soy la luz del mundo. Después de haber
10:28dicho esto, Jesús escupió en el suelo, hizo con la saliva un poco de lodo y se le untó al ciego en los
10:34ojos. Luego le dijo, ve a lavarte al estanque de Siloé, que significa enviado. El ciego fue y se
10:44lavó y cuando regresó, ya podía ver. He querido intercalar este texto de San Juan, porque nos da
10:53nuevamente, confirma esta situación. ¿Quién es este ciego en San Juan? Este es un ciego nacimiento. ¿Qué
11:01quiere decir? Este es un pagano. Nació ciego. Nunca ha tenido fe. Está en el contexto de la
11:10universalidad, en un evangelio mucho más tardío. Está hablando de cómo los paganos también están
11:16llamados a la fe, pero para ello tienen que tener un encuentro con Cristo. Incluso en Juan, que tiene
11:23mucho más elementos simbólicos, lo manda a lavarse a la piscina de Siloé, que significa el enviado. Es
11:30decir, él. El enviado es Jesús. Se encuentra con Jesús. Jesús lo lava, lo limpia y esa limpieza le
11:37permite entrar en el campo de la fe y ahora regresa y digamos ya cree, ya ve. Entonces nos vamos quedando
11:47ya en claro que este elemento transversal que decíamos donde tenemos que ver que efectivamente
11:56nuestra exégesis es correcta, pues se une perfectamente a este otro pasaje. Tenemos el
12:03pasaje de Marcos en donde estoy identificando un ciego. ¿Pero dónde más aparecen los ciegos? ¿Y qué
12:09representan los ciegos? ¿Y qué me dice el texto del comentario del American Commentary? Me dice que
12:17los ciegos son los que no tienen fe y luego me encuentro aquí con Juan. ¡Ay, carambas! O sea,
12:23vamos viendo, eso se le llama una lectura transversal, y vamos viendo que efectivamente,
12:28pues la exégesis, la línea exegética que estamos siguiendo, nos está llevando a conclusiones que
12:36tienen un sentido correcto, ¿va? Porque va atravesando diferentes capítulos o los diferentes
12:44libros sagrados y en ellos va encontrando una ampliación de este exégesis que estoy haciendo,
12:50de manera que la línea que estoy tirando de exégesis es correcta. Es decir, el ciego en Marcos es un
12:57ciego, pero no nació ciego, porque le dice, quiero volver a ver. Es decir, es un ciego que antes sí
13:07veía. ¿Sí? Es decir, antes, antes sí tenía fe. Por alguna razón la perdió. Entonces, todo esto es lo
13:20que tenemos que ir checando y por eso es una lectura atenta e ir viendo lo que nos van diciendo
13:24en los comentarios, nuestro análisis transversal, etc. El tema de los ciegos es la ilustración del
13:32proceso de conversión por parte de la fe. Si no seguimos estas líneas, si no vamos recorriendo
13:40transversalmente, ¿qué es lo que pasa muchas veces con los hermanos? No con los estudiosos,
13:49sino con todos los hermanos que de repente llegan a nuestras casas y nos dicen que esto
13:53y que lo otro. Ellos se aprenden un pasaje. Así se lo enseñaron. También sus pastores,
13:58la mayoría de ellos no tienen escuela, escuela bíblica, verdadera, exegetica, sino que agarran
14:04y se leen un texto y creen que eso es lo que dice. Y dicen, es que estaba ciego. No. O sea,
14:11no tenía fe esa persona. O sea, ciertamente el dato físico, el dato real, el dato histórico,
14:20no conocemos exactamente cómo ocurrió. ¿Por qué? Porque eso no es lo importante para
14:27el estudio. No es lo importante que Dios quiere dejarnos. Quiere que sea para nosotros.
14:31Dios, cuando tú no tienes fe, ¿qué eres? Exactamente. Eres un ciego. Puede ser que tuviste
14:45mucha fe de chico. Luego fuiste a la preparatoria y a la facultad y la perdiste. Y ahora le dice
14:53Señor, quiero volver a ver. Fuiste un retiro, fuiste, no sé, una homilía. De repente dices,
15:02híjole, Señor, quiero volver a tener fe. ¿Ok? Es el texto que estamos viendo. Pero bueno,
15:09seguimos con más en nuestro último videíto para ir cerrando este pequeño ejercicio que he querido
15:15hacer con ustedes para que vean que el estudio de la Biblia no es para echársela así nada más,
15:20así. Leí, leí, leí, leí. ¡Ay, qué bonita! O agarrar un textito por ahí y hacer una aplicación
15:25que no tiene que ver con lo que Dios quiso decirnos y sobre todo con lo que Dios quiere decirte a ti.
15:33Así que regresamos en un momento más para ir cerrando nuestro estudio de este día. Hasta entonces.
15:50¡Suscríbete al canal!
Sé la primera persona en añadir un comentario