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00:08Continuamos ahora hablando acerca de los destinatarios. Según San Ereneo y Eusebio de
00:15Cesarea, este evangelio va dirigido principalmente a judíos convertidos al cristianismo. Es así
00:23como encontramos expresiones hebreas como jehena, casa de Israel, la carne y la sangre, atar y
00:32desatar. Por otro lado, también aluden mucho más que los otros sinópticos a costumbres judías como
00:40son la ofrenda sobre el altar, el comportamiento de los sacerdotes en sábado, el uso de las
00:47filacterias y hay pasajes que insisten en la permanencia en la ley. También se mencionan
00:57costumbres judías sin necesidad de explicarlas. En su genealogía, Mateo se remonta hasta Abraham,
01:08el padre de los judíos, e inserta citas de cumplimiento del Antiguo Testamento, recurriendo
01:15a la frase, esto sucedió para que se cumpliera, entre algunos de los pasajes veterotestamentarios
01:23que citan. Entre estos pasajes tenemos los siguientes, Mateo 4, del verso 14 al 16, cita a Isaías 9,
01:361. Mateo capítulo 8, verso 17, a Isaías 53, 4. Mateo capítulo 12, verso 17 al 21, a Isaías 42,
01:59del
01:59verso 1 al 4. Mateo 13, 35, al Salmo 78, versículo 2. Mateo 21, del 4 al 5, a Zacarías
02:129, versículo 9.
02:15Mateo 27, verso 9, a Zacarías 11, del 12 al 13. Te propongo que tú mismo leas estas citas y
02:27las
02:27confrontes. Ahora sí, después de estos datos, ubiquémonos en el contexto histórico de Mateo
02:35para entender mejor a la comunidad a que se dirige este evangelista. Tenemos pues que ya se había dado
02:44la destrucción del Templo de Jerusalén y se empiezan a sentar las bases de la nueva identidad
02:51rabínica en Yamnia o Yamné. Así que este evangelio fue escrito en esa línea divisoria que se dio después
03:01del año 70, donde se estaba empezando a decidir el futuro del judaísmo y del cristianismo. En este
03:10marco, Mateo preserva raíces judías en la vida y pascua de Jesús, pero enfatiza la universalidad de la
03:19misión. ¿Cómo culmina en la escena final? Y pues, y hace discípulos a todas las naciones que
03:28encontramos en el último capítulo de Mateo, en el final, es decir, en el capítulo 28, en los versos
03:37del 16 al 20. Los destinatarios principales son judeocristianos, es decir, judíos convertidos
03:47al cristianos al cristianismo, aunque incluye a cristianos de origen pagano. Esta comunidad ha
03:55consumado su separación del judaísmo sinagogal, evidente en expresiones como enseñaba en sus
04:04sinagogas, en lugar de decir en las sinagogas. La causa de la polémica constante que se vivía con
04:12los judíos tiene que ver con la visión que los judíos tenían del Mesías, ya que ahora el
04:19cristianismo presenta a Jesús en el que aparece y actúa la revelación y presencia de Dios, es decir,
04:28Jesús en la revelación plena de Dios, de tal manera que la estructura y sentido del judaísmo
04:36anterior tiene que cambiar para hacerse cristiano. La comunidad a la que se dirige Mateo es una
04:45comunidad organizada y estructurada, que incluso cuenta con el germen del procedimiento disciplinar. Esto
04:53lo puedes confrontar en Mateo 18 del verso 15 y siguientes, que es algo semejante a lo que encontramos
05:02en primera de Corintios capítulo 5 del 2 y siguientes. La comunidad incluye profetas itinerantes y se
05:12valora el ministerio sedentario de los escribas. Seguramente en esta comunidad se interrogaban ¿Quiénes
05:23somos dentro del judaísmo? ¿Sólo se puede ser cristiano siendo judío? ¿Pueden ser cristianos los
05:31gentiles? ¿Y bajo qué condiciones? ¿Qué quiere Dios de nosotros? ¿Qué nos espera siguiendo a Jesús?
05:42Y Mateo por su lado se preguntaba ¿Cómo puedo responder a todas estas interrogantes de la comunidad?
05:51¿Cómo puedo explicar quién es Jesús? ¿Cómo puedo mostrar que es Hijo de Dios? ¿Cómo
06:00legitimar todo ello? ¿Cómo mostrar que Dios avala toda su vida? ¿Cómo legitimar la apertura a los
06:10gentiles en la comunidad? ¿Cómo guiar a la comunidad? Todo esto lo responde a través de los hilos
06:19conductores. Es decir, de los temas que trata en su evangelio, los cuales vamos a ver a continuación.
06:26El primero de estos temas es el de Jesucristo. Sin duda, también es el centro de todo el evangelio.
06:37Jesús, ante todo, es el Hijo de Dios. Mateo tiene múltiples pasajes donde menciona la relación de Jesús
06:47como Hijo del Padre. El Padre es Dios y el Hijo es igual que el Padre. Los hombres solo podemos
06:55conocer su filiación divina a través de la fe. Jesús tiene naturaleza divina en cuanto a que es
07:04Hijo de Dios. Además, esto también se afirma con el título de Emanuel, Dios con nosotros, mismo que afirma
07:13la presencia de Dios. Jesús no solo es el Hijo de Dios, también es el Hijo del Hombre. Jesús utiliza
07:29esta
07:30expresión para autonombrarse y tiene que ver con el sentido que es plenamente hombre vinculado a un
07:39linaje, a una familia, unos amigos, un oficio, una aldea. Vive discretamente, sin reivindicar su
07:49filiación divina. Además, este título hace referencia a las profecías del Antiguo Testamento,
07:57específicamente al libro de Daniel en su capítulo 7, en el que se describe una figura mesiánica
08:06que vendría en el juicio final, dejándonos ver otro aspecto, el de su identidad divina, que en este
08:15evangelio se caracteriza como futuro juez a quien se le ha dado todo el poder sobre el cielo y la
08:23tierra.
08:24Pasemos ahora al tema de la eclesiología. El evangelio de Mateo es considerado el evangelio
08:34eclesiológico por autonomacia. El evangelista nos presenta a la iglesia como nuevo pueblo de Dios,
08:42el nuevo Israel que pasa de un pueblo elegido a un pueblo universal. Mateo no solo relata la vida de
08:52Jesús, además nos relata cómo esa historia es acogida y valorada por la iglesia. También es el único
09:02evangelista que utiliza el término eclesia para referirse a la iglesia que Jesús funda. La
09:11eclesiología es junto con la cristología los hilos conductores de este evangelio. Dentro del evangelio de
09:20Mateo y en el tema de la eclesiología, destaca la figura de Pedro. Mateo, a diferencia de Marcos,
09:28que privilegia en su conjunto a los doce apóstoles en quienes se fundamenta el nuevo pueblo de Dios,
09:37Mateo privilegia la figura de Pedro, quien tiene un significado especial para la eclesiología de este
09:46evangelio, ya que él es el fundamento de la iglesia de Jesús. Jesús declara a Pedro como la piedra sobre
09:55la
09:55cual se va a edificar su iglesia. Esto lo puedes ver en Mateo 16, en los versos 17 al 19.
10:05Pedro es el
10:06portavoz de los discípulos, como ocurre en la confesión de cesarea que encontramos en este mismo
10:14capítulo. Pedro es el prototipo de los discípulos. Este papel es claro en Mateo 14, de los versículos 28 al
10:2433. En él se reflejan características que son propias de todos los discípulos. Ahora pasemos al tema del
10:36reino. Sin duda, todos los evangelistas mencionan el reino, pero Mateo es quien más lo hace al utilizar el
10:46concepto del reino alrededor de 55 veces. El reino de los cielos en 32 ocasiones y el término más común
10:57en
10:57el resto de los autores neotestamentarios, el del reino de Dios lo usa un total de cuatro veces. El reino
11:07de
11:07Dios se instaura con la llegada de Jesús. Para Mateo, el anuncio del reino es de carácter inminente y exige
11:17conversión. Es un reino que se centra en el hacer y no en el decir, tal como lo podemos leer
11:26en Mateo 7.
11:2721. No todo el que dice, Señor, Señor, entrará al reino, sino aquel que hace la voluntad del Padre.
11:38También nos habla que este reino no es un lugar al que se debe acceder, simplemente, sino es algo que
11:47se posee. Este reino es misterioso y difícil de comprender, por eso es anunciado en parábolas.
11:57Algunas notas que podemos destacar y que son importantes es que el reino de Dios es uno de
12:06los temas fundamentales de la predicación de Jesús. Mateo es el único evangelista que utiliza la
12:15expresión reino de los cielos. Ningún otro autor del Nuevo Testamento hace un uso similar. Aunque
12:23reino puede tener un sentido territorial, su sentido es en referencia a Dios. Dios reinando
12:32con poder sobre su creación, sobre su pueblo y sobre la historia de ambos. Jesús hace referencias a un
12:42reino futuro que viene con poder y también hace referencia a un reino de Dios que ya está presente
12:50entre quienes escuchan su predicación. Al hablar tan especialmente de estos temas, este evangelio
12:59es conocido como evangelio de la iglesia, evangelio del reino y también como evangelio
13:06catequético, ya que contiene las normas con las que debe vivir el cristiano. Y no hay que olvidar que
13:15todos los evangelios son cristológicos. Tratan de Jesús, nuestro Salvador, el Mesías e Hijo de Dios.
13:24Seguiremos hablando acerca de los temas en la última parte de esta clase. Te espero.
13:48Gracias.
13:49Gracias.
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13:50Gracias.
13:51Gracias.
13:52Gracias.
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