00:00Les personnes métisses n'ont évidemment pas attendu la colonisation pour exister.
00:04Mais l'idée qu'elle formerait une catégorie raciale à part,
00:08un groupe qu'il faudrait nommer, classer, surveiller et même parfois traiter comme un problème,
00:14ça, c'est une construction coloniale.
00:16Et l'histoire du mot espagnol, mestizo, le montre parfaitement.
00:20Avant 1492 et donc Christophe Colomb, dans la péninsule ibérique,
00:24cet adjectif est très peu utilisé pour désigner des êtres humains.
00:28Il peut notamment qualifier des animaux ou sinon des tissus issus d'un mélange.
00:33Puis, avec la conquête des Amériques, son usage se généralise pour enfin désigner les personnes nées d'union
00:39entre différentes populations, souvent entre un père ibérique, donc espagnol ou portugais,
00:44et une mère autochtone des Amériques ou esclavagisée venant d'Afrique.
00:48Mais le mot ne sert pas uniquement à décrire une origine.
00:52Il devient une manière, j'ai envie de dire, de juger et de hiérarchiser.
00:56Par exemple, dans cet ouvrage qui s'appelle « La question métisse et ses avatars contemporains »,
01:01ce dernier l'explique très bien, je cite à la page 24.
01:03Rapidement, les adjectifs du métissage décrivent autant qu'il dénigre.
01:07Être qualifié de métisse pouvait alors renvoyer à un prétendu sans impu,
01:14à une naissance considérée comme illégitime et à un statut social inférieur.
01:18Pourtant, au commencement, c'est important de le dire,
01:21cette classification n'était pas uniquement fondée sur l'apparence physique.
01:24Dans les colonies espagnoles, la catégorie attribuée à une personne
01:27pouvait aussi dépendre de sa langue, de ses vêtements,
01:31de son lieu de résidence, de son comportement ou de la réputation de sa famille.
01:36Une même personne pouvait même passer pour espagnol ou autochtone
01:40selon le contexte, notamment pour payer moins d'impôts
01:43ou sinon obtenir une fonction dans l'administration.
01:46Dit cela autrement,
01:47La race n'était pas une évidence biologique,
01:50c'était une construction sociale et politique.
01:53Mais progressivement, l'apparence devient centrale.
01:56Toujours dans le même ouvrage, maintenant je cite à la page 26,
01:59Si cette hiérarchisation raciale est d'abord comportementale,
02:02la couleur de peau devient un critère de catégorisation
02:04de plus en plus important au cours des siècles
02:07et la question du métissage devient visuelle au XVIIIe siècle.
02:10C'est notamment à cette époque qu'apparaissent les célèbres tableaux de Kastas.
02:15Ils représentent des couples classés selon leur origine supposée,
02:19puis attribuent une étiquette à leurs enfants.
02:22Plus les personnages sont présentés comme blancs,
02:24plus ils sont associés à la dignité, à la richesse
02:27et surtout à la maîtrise de soi.
02:30Plus ils sont représentés comme mélangés et foncés,
02:33il faut dire les mots,
02:34plus ils sont associés au désordre, à la violence et à l'infériorité.
02:37Les empires coloniaux n'ont donc pas inventé le métissage, effectivement.
02:41Ils ont inventé par contre l'obsession de le hiérarchiser et d'en faire un danger.
02:46Et si certaines personnes dites métisses aujourd'hui
02:48ont encore l'impression d'être constamment placées entre deux,
02:51ce n'est pas leur identité qui crée naturellement cet entre-deux.
02:54C'est l'histoire coloniale qui l'a fabriquée.
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