00:01Bismillahirrahmanirrahim
00:30آج ایک مرتبہ پھر پر ایم سرمایہ سلاف لے کر ہم آپ کی خدمت میں حادر ہیں
00:34آج ہمارا موضوع سخن ہے
00:36امام ابو عمر شیخ الاسلام حافظ المغرب
00:40ابو عمر یوسف بن عبداللہ بن محمد بن عبدالبر
00:45اندلسی نمری کرتبی رحمہ اللہ
00:48متوفہ 463 سنہجریہ اور آپ کی بعض تعلیفات
00:52ناظرین حافظ ابن عبدالبر اندلسی رحمہ اللہ کی کیا بلند شان ہے
00:55اونچی چوٹی کے آپ عالم ہیں
00:57خود اجتحادی صلاحیتوں کے مالک تھے
01:01حافظ المغرب آپ کا لقب ہے
01:02حافظ المغرب کہہ کے آپ کو یاد کیا جاتا ہے
01:05اسی طرح شیخ الاسلام آپ کا ٹائٹل ہے
01:08شیخ الاسلام کہہ کے بھی آپ کو یاد کیا جاتا ہے
01:10اور حافظ المغرب کہہ کے بھی آپ کو یاد کیا جاتا ہے
01:13یہ جو آپ کو حافظ المغرب کہا جاتا ہے
01:15تو اس کا پس منظر یہ ہے
01:17کہ جیسے آج کل تو مغرب کی استلاح استعمال ہوتی ہے
01:20ویسٹ کی استلاح استعمال ہوتی ہے
01:21یورپ کے لیے اور امریکہ وغیرہ کے لیے
01:23So in the following time, Europe then ise in Japan, America also has not been found in order to use
01:29which were used to be used in the previous section of the course of that in the East
01:37So in that time, Nandlus was introduced to that, Nandlus was no longer Spaniel
01:42and this is Вам in English, which is how we call it, where we call it was which here was
01:49the
01:51and in the United States of America,
01:56the flame Venice of society,
01:57which is also known in the United States.
01:58In the United States of America,
02:01the history of Muslims also used to be in 1945,
02:02the religious movement used to be in the United States of America.
02:05These were the official thyssaacadir found in the United States,
02:09which had been in the United States,
02:10which had been used by this 저녁,
02:11and got the famous Haufiz al-Mифabudal Burr,
02:19اندلوسیرائی مولا کیلئے
02:20کہ جب بھی متلقاً یہ کہا جائے
02:22حافظ المغرب
02:23تو فوراً ذہن سبقت کرتا ہے
02:25امام ابن عبدالبر
02:26اندلوسیرائی مولا کی طرف
02:28کہ یہی مراد ہے
02:29اور میں پہلے بھی وضعات کر چکا ہوں
02:30کہ جب اس طرح حافظ کے لفظ
02:32ہماری کتابوں میں استعمال ہوتا ہے
02:33قدیم کتابوں میں
02:34یا ہم جب اس پرائم میں
02:35اس طرح حافظ کے لفظ استعمال کرتے ہیں
02:37تو یہ حافظ کے لفظ
02:38حافظ الحدیث کے معنی میں
02:40ہم استعمال کرتے ہیں
02:41حافظ قرآن مراد نہیں ہوتا
02:43ہمارے عرف میں
02:44قرآن کے حافظ کو
02:45حافظ کہا جاتا ہے
02:46متقدمین کے یہاں
02:47اس طرح کتابوں میں
02:48جو استعمال ہوتی ہے
02:50حافظ کی
02:50تو اس سے مراد
02:51حافظ الحدیث ہوتا ہے
02:52تو احادیث کے حافظ
02:53تو مغرب میں
02:54احادیث کے
02:55سب سے بڑے حافظ
02:57امام ابن عبدالبر
02:58اندلوسیرائی مولا تھے
02:59کہ ان کا نام ہی پڑ گیا
03:01ان کا لقب ہی بن گیا
03:02حافظ المغرب
03:03اور مشرق کے علاقے میں
03:04جو سب سے بڑے حافظ تھے
03:06حافظ الحدیث وہ تھے
03:07خطیب بغدادی
03:07کہ ان کا نام پڑ گیا
03:09حافظ المشرق
03:09اور دلچسپ بات یہ ہے
03:11کہ یہ دونوں حضرات
03:12ہم اثر ہیں
03:13دونوں حضرات
03:14ہم زمانہ ہیں
03:15اور دونوں کا انتقال
03:16بھی ایک ہی سال میں ہوا ہے
03:18463 سنہ حجریہ
03:20خطیب بغدادی کا بھی
03:21سنہ ویسال ہے
03:22اور 463 سنہ حجریہ
03:24حافظ ابن عبدالبر
03:25اندلوسیرائی مولا
03:26کا بھی سنہ ویسال ہے
03:27اسی پر لوگوں نے پھر
03:28کہا بھی تھا
03:28ماتا حافظ المغربی
03:31والمشرق
03:32یہ وہ سال ہے
03:33کہ اس میں حافظ مغرب
03:34کا بھی انتقال ہو گیا
03:35اور حافظ مشرق
03:36کا بھی انتقال ہو گیا
03:37اور لوگوں نے
03:38بڑے افسوس کا ادھار کیا
03:39کہ مشرق سے بھی
03:40علم اٹھ گیا
03:41مغرب سے بھی علم اٹھ گیا
03:42کتنے بڑے بڑے امام
03:43کہ ایک مشرق کا امام تھا
03:45وہ دنیا سے چلا گیا
03:46ایک مغرب کا امام تھا
03:47وہ دنیا سے چلا گیا
03:48اور لوگوں نے بڑا افسوس کا ادھار کیا
03:51تو حافظ مغرب ابن عبدالبر
03:53اندلسی رائم اللہ یہ ان کی شان
03:54اجتحادی صلاحیتوں کے حامل
03:56جتنے بھی آپ کے ہم زمانہ لوگ تھے
03:59وہ بھی اور جو آپ کے بعد آنے والے ہیں
04:01وہ بھی وہ سارے یہ بات
04:03تسلیم کرتے ہیں
04:04کہ اندلس کے مغرب کے
04:07سب سے بڑے امام
04:08امام ابن عبدالبر اندلسی رائم اللہ
04:10آپ کا ذکر جس نے بھی کیا ہے
04:12حافظ المغرب کے ذکر کیا
04:14جس نے بھی کیا امام احل المغرب کہہ کے کیا
04:16کسی نے افقہ احل المغرب کہہ کے کیا
04:19کوئی کہتا ہے مغرب کے سب سے بڑے
04:21فقی یہ ہیں کوئی کہتا ہے مغرب کے سب سے
04:23بڑے محدث یہ ہیں کوئی کہتا ہے
04:24مغرب کے سب سے بڑے امام یہ ہیں کوئی کہتا ہے
04:27مغرب کے سب سے بڑے حافظ الحدیث یہ ہیں
04:29الگرہ سب نے ہی آپ کو
04:30ٹریبیوٹ پیش کیا ہے چاہے ان کا تعلق
04:33مشارقہ سے ہو یا ان کا تعلق
04:35مغاربہ سے ہو یعنی مشرق کے
05:00Ὀᾡ ដዚኙሙሙ det through His braces.
05:06Yes, Allah.
05:11So you have to be an abd-l-barr, an-d-l-us-i-raim-o-allah.
05:40So you have to be an abd-l-barr, an-d-l-barr, an-d-l-barr.
06:10So you have to be an abd-l-barr, an-d-l-barr, an-d-l-barr, an-d-l
06:28-barr, an-d-l-barr.
06:40So you have to be an abd-l-barr, an-d-l-barr.
07:09So you have to be an abd-l-barr, an-d-l-barr, an-d-l-barr-b, an-d
07:22-l-barr, an-d-l-barr, an-d-l-barr.
07:29ہوتی ہے نمری تو نمری یہ قبیلے کی نسبت ہے آپ کا جو قبیلہ ہے اس قبیلے
07:34کو کہا جاتا ہے نمری یہ بنیادی طور پر جو قبیلہ تھا یہ منصوب تھا نمر
07:38بن قاسد کی طرف نمر جو ہے میم کی نیچے زیر نون پہ زبر اور میم
07:43کے نیچے زیر نمر بکسرل میم جو ہے یہ قبیلے کا جو بڑا تھا جو
07:47مؤسس تھا قبیلے کا پیشوا جس سے قبیلہ چلا ہے اس کا نام تھا نمر
07:51بن قاسد لیکن جب اس سے نسبت استعمال کی جاتی ہے چاہے وہ قبیلے کے
07:55لئے استعمال کی جائے یا بندے کے لئے کی جائے نسبت کے طور پر جب
07:59اس میں منصوب استعمال کرتے ہیں تو پھر نمری کرتے ہیں میم پہ زبر
08:04دے کر کرتے ہیں جیسا کہ ابن خلقان نے وفیات العیان میں اس کی
08:08سراحت کی ہے اس طرح علام ابن منظور نے بھی لسان العرب میں اس کی
08:11تصریح کی ہے کہ ویسے قبیلے کے بڑے کا نام تو نمر بن قاسد ہے نون
08:16پہ زبر میم کی نیچے زیر لیکن جب اس میں منصوب استعمال ہوتا ہے تو اسے
08:20خاص طور پر نمری کہتے ہیں میم پہ زبر کے ساتھ کرتے ہیں اور اس کی
08:23وجہ بھی ابن منظور نے لسان العرب میں بیان کی کیونکہ اس لئے زبر
08:26لگائی میم پہ کہ ورنہ کسرہ زیادہ ہو جائے گی توالیے کسرہ کی
08:30وجہ سے کہ آگے راہ کی نیچے بھی کسرہ آ رہی ہے اور پھر پیچھے میم
08:33پہ بھی کسرہ آ جائے گی تو اس لئے انہوں نے میم پہ زبر لگائی
08:36تاکہ توالیے کسرہ سے بچا جا سکے یہ وجہ لسان العرب میں ابن منظور
08:40نے بیان کی تو نسبت آپ کی ہے نمری تو اس لئے بعض لوگ غلط
08:44طور پر اس کو نمری یا نمری یا نمری پڑھنا شروع کر دیتے ہیں
08:47جب نسبت آپ کے نام کے ساتھ استعمال ہوگی تو وہ نمری استعمال
08:51ہوگی جیسا کہ ابن خلقان نے تصریح کی جیسا کہ ابن منظور نے
08:55تصریح کی اور دیگر اکابر نے بھی اپنی کتب گندر اس کی سراحت
08:58فرما رکھی ہے پھر اس کے بعد جائے آپ کے نام نامی اس میں گرامی
09:02کے ساتھ نسبت استعمال ہوتی ہے کرتبی تو چونکہ آپ کا تعلق
09:05کرتبہ سے تھا اس لئے آپ کو کرتبی کہا جاتا ہے کرتبہ میں ہی
09:09آپ کی ولادت ہوئی ہے کرتبہ میں ہی آپ کی پرورش ہوئی ہے اس کے
09:12بعد پھر آپ کرتبہ سے مائیگریٹ کر گئے تھے دیگر خطوں کی طرف
09:15اندلوس گئی لیکن جائے وہ چونکہ پیدائش اور پرورش کرتبہ کی ہے
09:19اس لئے کرتبی کہا جاتا ہے اسی طرح نام کے ساتھ آپ کے نسبت
09:22استعمال ہوتی ہے اندلوسی تو یہ درست لفظ بھی جہاں وہ اندلوس ہے
09:26ہمارے لوگ غلط ہو پر اندلوس اندلوس یہ اندلوس کہتے رہتے ہیں
09:29تو یہ بھی جو عربی میں اس کا ضبط استعمال ہوتا ہے جس کی اکابر
09:32نے اپنی کتب میں صرحت کی ہے بڑے بڑے موررخین نے اور علامانے
09:36تو وہ یہ ہے کہ یہ درست ضبط اس کا درست تلفظ ہے اندلوس
09:40تو یہ تو نسبت کی بات ہو گئی کہ آپ کا تعلق جو اندلوس سے ہے تو اس
09:43لئے آپ کے نام کے ساتھ اندلوسی کا لفظ استعمال ہوتا ہے
09:53Fikhi طور پر
09:54تو اس کے بارے میں حافظ شمسودین زہبی رائی مولانا
09:56نے سیر علام نوبلہ میں یہ
09:58سرات کی ہے کہ آپ پہلے
10:00فقہ ظاہری کی طرف آپ کا
10:02میلان تھا ظاہری اثری تھے بعد میں
10:04آپ فقہ مالکی سے وابستہ ہو گئے
10:06آپ مالکی تھے لیکن اس کے
10:08ساتھ آپ کا امام شافی کی فقہ
10:10کی طرف بھی بہت زیادہ میلان اور رجحان
10:12تھا تو آپ کبھی مالکی فقہ کے
10:14مطابق جی ہے وہ فتوہ ارشاد فرماتے ہیں
10:15اور کبھی شافی فقہ کے مطابق فتوہ ارشاد
10:18فرماتے ہیں اور حافظ شمسودین زہبی
10:20رائی مولانا نے یہ بات بھی براغے فرمائی
10:21اور اس پر کوئی انکار نہیں کیا جا
10:24سکتا اس لیے کہ آپ خود اشتہادی
10:26صلاحیتوں کے حامل تھے آپ
10:27مقلد محض نہیں تھے تو آپ
10:29مالکی فقہ کے فقی لیکن شافی
10:32فقہ پہ بھی آپ کو دسترست تھی اور خود
10:34بھی اشتہادی صلاحیتوں کے حامل تھے تو لہذا
10:35جہاں دلیل کی روشنی میں آپ کو لگتا تھا
10:38کہ شافی مدب مضبوط ہے وہاں
10:39شافی مدب کو اختیار کرتے تھے اور جہاں پر آپ
10:41کو کسی اور موقف میں
10:44دلیل کی قوت زیادہ نظر آتی
10:46تھی تو وہاں پر آپ مالکی مدب اور شافی مدب
10:48سے ہٹ کر کسی اور موقف کو دلیل کی
10:49روشنی میں اختیار کر لیا کرتے تھے
10:51اپنی صلاحیت خدا داد صلاحیتوں
10:54کی بنیاد پر اور یہ جو آپ کے لیے
10:56جو گواہی دی ہے آپ کے
10:57مشتہد ہونے کی حافظ شمسدین زعبی
10:59نے بھی یہ بات تسلیم کی حافظ جلال
11:01دین سیوتی رائم اللہ انہوں نے بھی تسلیم کی ہے
11:04ابن تیمیہ نے بھی تسلیم کی ہے
11:05ابن حضب نے بھی یہ بات تسلیم کی ہے
11:07کہ آپ استیادی صلاحیتوں کے حامل تھے
11:09اور حافظ زعبی نے تو یہاں تک فرمایا کہ جو
11:11بندہ بھی آپ کی کتابوں کو پڑھے گا آپ کی
11:13تسانیف اٹھائے گا اس پہ واضح ہو جائے گا
11:15آپ کا مقام اور مرتبہ کی کتنی
11:17وسط علم ہے آپ کے اندر کتنی
11:19قوت فہم ہے اور ذہن آپ کا
11:21کتنا زرخیز ہے یہ ساری باتیں
11:23اس پہ آیاں ہو جائیں گی
11:25حافظ زعبی رائم اللہ نے آپ کے بارے میں یہ کہا ہے
11:27کہ سارت بحر رکبان
11:29وخدعا لعلم ہی
11:31علماء الزمان
11:33کہ آپ کی جو کتابیں ہیں اس کو سوار
11:35لے اڑے یہ محاورتاں بولا جاتا تھا
11:37کہ جب کسی کی کتابیں جو ہے وہ
11:39دور دراز تک پہنچتی تھیں
11:41کتابوں کو خداداد مقبولیت حاصل ہوتی
11:43تھی دور دراز کے لوگ بھی آ کر
11:45وہ کتابیں لکھ کر لے کے جاتے
11:48تھے اور مختلف خطوں میں
11:49چرچہ ہوتا تھا مسنف کا اور مسنف
11:51کی کتابوں کا تو پھر محاورتاں کہا جاتا تھا
11:53سارت بحر رکبان
11:55کہ سوار ان کی کتابوں کو لے اڑے ہیں
11:57جگہ جگہ جا رہے ہیں دور دراز خطوں
11:59تک ان کی کتابیں پہنچ گئی ہیں تو ان کی زندگی
12:01میں یہ عالم تھا اور ان کے بعد بھی
12:03ایسا ہی معاملہ رہا اور حافظ آبین
12:05ان کے لئے کہا وَخَدَعَ لِعِلْمِهِ
12:07عُلَمَاءُ الزَّمَانِ
12:08اور زمان بھر کے سارے علماء ان کے علم کے آگے
12:11جھک گئے یعنی انہیں اپنا سر تسلیم
12:13ان کے سامنے خم کیا ہے
12:15تو یہ حافظ ابن عبدالبر اندلوسی رائم اللہ
12:17ایسی بلند شان کے مالک تھے
12:19عودہ اور منصب کی بات کی جائے
12:21تو عودہ اور منصب آپ قضاء کے منصب پر
12:23فائز رہے ہیں ایک علاقہ تھا شبونہ
12:25بھی کہتے ہیں اسے عشبونہ بھی کہتے تھے
12:27لشبونہ بھی کہتے تھے آج کل پرتگال
12:29کا کیپٹل ہے اس میں اور شنطرین
12:30یہ دو علاقے ہیں یہاں پر آپ قضاء کے منصب
12:33پر بھی فائز رہے ہیں جہاں تک جائے
12:35وہ سفر کی بات ہے اسفار کی بات ہے
12:37تو سفر آپ نے اندلوس کے اندر
12:39اندلوس کے مشرقی علاقوں کا بھی سفر کیا ہے
12:41اندلوس کے مغربی علاقوں کا بھی سفر کیا ہے
12:43لیکن اندلوس سے باہر کے سفر کا
12:45آپ کوئی اتفاق نہیں ہوا
12:46لیکن اندلوس میں آپ نے خوب علم حاصل کیا ہے
12:49اندلوس کے علماء سے بھی اور جو
12:51مشرق کے علماء تھے ان میں سے جو اندلوس آتے تھے
12:53ان سے بھی علم حاصل کیا
12:54اسی طرح جو مشرق کے بڑے علماء تھے اندلوس
12:57نہیں آئے تو ان کو آپ نے خط کتابت
12:59کے ذریعے ان سے علم حاصل کیا
13:01یعنی خط لکھے خطوط لکھے اور ان سے
13:03ان کی کتابوں کی اور ان کی روایات
13:05کی اجاعت لیے اجاعت نام بقاعدہ
13:07لیے ہیں تحریری اجاعتیں آپ نے لیے ہیں
13:09so you have learned andalus in the Hindu
13:11so you have learned anything you RSP
13:24you have PREFER
13:28Treasure
13:30heads まだ
13:31كوراً
13:35مذیعاً
13:40عبداللہ بن محمد
13:41اسی طرح
13:41عبدالولید عبداللہ بن محمد فرضی
13:43مشہور ہیں
13:43تاریخ علماء لندلس والے
13:45ابن جبرون مشہور ہیں
13:46ابن جسور ہیں
13:47ابن سفار ہیں
13:48ابن الباجی ہیں
13:49ابن عسد الجوہنی ہیں
13:50ابن مکوی ہیں
13:51ابن مترف ہیں
13:52ابن مترف
13:53یہ بڑے بڑے علماء ہیں
13:54نامی کرامی
13:55جن سے آپ نے
13:56بقاعدہ علم حاصل کیا
13:57اس طرح
13:58آپ کے شاگردوں کے اندر
13:58There are many of them.
14:28حضم بڑے علماء میں شمار ہوتے ہیں
14:30وہ آپ کے شاگرد رشید ہیں
14:32اسی طرح آپ کے صاحبزاد عبداللہ
14:34عبداللہ بن یوسف ابن عبدالبر
14:36وہ بھی آپ کے شاگرد رشید ہیں
14:37جہاں تک کتابوں کی بات ہے
14:39حافظ ابن عبدالبر اندلوسی رائی مولا نے
14:41بہترین کتابیں تعلیف فرمائی ہیں
14:43کتابیں تو آپ نے بے شمار تعلیف فرمائی ہیں
14:45کئی کتابیں آپ کی مفقود ہیں
14:47missing ہے loss ہے چھپ نہیں پائی
14:49کچھ کتابیں ابھی تک کلمی نسخوں کی صورت میں
14:51مختوتات کی صورت میں دنیا بھر کی لیبریریز میں موجود ہیں
14:54اور کچھ کتابیں آپ کی مطبوع ہیں
14:56جو آپ کی کتابیں چھپیوں ہی ہیں
14:58جو دستیاب ہیں وہ بھی شاندار
15:00اور جاندار کتابیں ہیں
15:01آپ کی کتابوں کی سب نہیں تعریف کی
15:03آپ کی زندگی میں بھی تعریف کی گئی
15:05آپ کی زندگی کے بعد بھی جتنے حضرات آئے
15:08چاہے ان کا تعلق مشرق سے ہو
15:10چاہے ان کا تعلق مغرب سے ہو
15:11وہ سارے کے سارے آپ کی تعریف میں
15:14اور آپ کی کتابوں کی تعریف میں رتب& لسان
15:16نظر آتے ہیں
15:16ہم سرسری سے ایک جایدہ لے لیتے ہیں
15:19آپ کی کچھ تظانیف کا جو ہیں
15:21ہمیں آپ کی کتاب نظر آتی ہے
15:22صحابہ کیرام علی مردوان کے بارے میں
15:24all-istيع på family of the highest
15:27اس نام سے آپ نے صحابہ
15:29قرام علی مردوان کے بارے میں
15:30ایک بہترین کتاب لکھی ہے
15:31اور اس میں تقریباً
15:32ساڑھے تین ہزار
15:34صحابہ کے احوال جمع کی ہیں
15:36صحابہ کرام کی بیوگرافی آپ نے دی ہے
15:44This book has been written in the book of Ketam.
16:42Iman Malik.
16:44नहीं लखी और इसके जतने भी आपके बाद महद्द्सीन आए जोनों ने हधीष पर काम किया या फिकhamपे काम कीया
16:49सब्ने ही इसके इसकाब से फाइदा उठाया है
16:55एसकार आलिसमा मालिक पेक और काम आपने किया अलिस्तिजकार की नामसे
17:10This is a very important part of this is a very important part of this is a very important part
17:30of this.
17:32This is the name of the Lord.
18:02This is the name of the Lord.
18:32This is the name of the Lord.
19:03This is the name of the Lord.
Comments