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Evangelizacion Activa
Unlock the secrets of the New Testament with this insightful deep dive into the Synoptic Gospels! Discover the powerful message of Jesus as we analyze key passages and explore their relevance for us today.

Learn why the details matter! We break down the narrative of Bartimaeus' healing, exploring the unique perspective of Mark and how it connects to the early church. See how historical context, like the significance of Jericho, shapes the Gospel's message about the Messiah.

Ever wondered about the "why" behind certain Gospel accounts? We examine how theological needs, like the requirement for two witnesses in Jewish law, influenced Matthew's portrayal of the blind men. This comparative analysis reveals the author's specific emphasis and purpose.

#NuevoTestamento #EstudioBiblico #EvangeliosSinópticos
Transcripción
00:04¿Qué tal mis queridos hermanos? Pues ya para ir cerrando este ejercicio, que bueno, espero que te
00:10esté siendo de mucha utilidad y que vaya abriendo un panorama sobre de qué se trata el estudio de
00:17la Sagrada Escritura, ¿no? Sobre todo el Nuevo Testamento, que es en donde pues he tratado de
00:23poner mayor atención. Obviamente iniciaremos con los sinópticos para tratar de conocer el mensaje de
00:31Jesús, o sea, tener una visión completa, una visión sinóptica, pues se llama sinóptica, en conjunto de
00:38los tres evangelios para tratar de ver cuál fue el mensaje y cómo este mensaje nosotros, ¿verdad? Que
00:46lo recibimos ahora en el siglo XXI, debemos de conocerlo y de vivirlo. Y para eso necesitamos
00:52forzosamente, pues tener estas herramientas, que son las que vas a ir aprendiendo también y
00:58desarrollando junto con los maestros, viendo este, los siguientes, las siguientes clases, especialmente
01:04a través de el desarrollo de la clase de sinópticos. Así que bueno, pues vemos entonces lo importante
01:13que es poder hacer este, este análisis, ¿no? Ahora, teniendo esto, este tema ya de los ciegos, más o menos
01:21en perspectiva, ¿no? Entonces, por lo que se refiere a los recursos estilísticos, pues el texto que
01:30estamos analizando es un texto en una forma narrativa, ¿sí? En donde se nos dan indicaciones
01:36precisas del lugar y del momento en el que está pasando. En el texto que nosotros usaremos, se narra que
01:45está saliendo de Jericó, se encuentra un ciego llamado Bartimeo, dato que pues solamente Marcos
01:54menciona. Los demás mencionan un ciego, otros mencionan dos ciegos. No sabemos si es la misma
01:59situación, si son otros ciegos. El único que pone más puntualidad en esto es Marcos, quizás porque está
02:08recibiendo el dato directamente de Pedro. Recuerden que el evangelio de Mateo, al parecer, fue escrito
02:16por él. Son las notas que él tomó después de escuchar predicar a Pedro en Roma. Entonces, probablemente,
02:23pues Pedro tenía algunas indicaciones más sobre esto, pero eso tampoco lo tenemos claro. Solamente
02:29hasta ahí. Pero es un dato que nos da Marcos. Por otra parte, podríamos decir que es el momento
02:38histórico que le sirve al autor para dar paso a su proclamación del mesianismo de Cristo. Lo decíamos
02:45hace un momento, ¿no? O sea, con este pasaje introduce a Jesús, el Mesías, el hijo de David, el rey
02:52poderoso
02:53que viene, pues, a gobernar, pensaría el mundo, a Jerusalén y desde ahí Roma y todo lo demás. Pero la
03:03verdad
03:03es que su reino, como dirá ya en el evangelio de San Juan, su reino no es de este mundo,
03:09aunque se hace
03:10presente a través de nuestro corazón en este mundo. Es importante ver que el texto está dirigido a la
03:18gente que acompaña a Jesús, ¿ok? Que por la ubicación es Jericó, es decir, territorio que fue tierra de
03:28Israel, que ya en aquel tiempo, como lo es hoy también, es lugar de paganos. O podríamos decir de judíos
03:36que
03:36ya no viven la ley de judía, ¿sí? Que ya, pues, han desertado y que viven ahora conforme, pues, a
03:44los otros
03:45dioses y otras estructuras que ya, pues, en ese tiempo, pues, tenían, ¿verdad? Recuerden que toda
03:52esa parte, la parte que fue conquistada por los asirios y que, pues, también fue destruida
03:58completamente. Que quizás en nuestro contexto actual podríamos aplicar con mucha precisión
04:04a nosotros, los católicos fríos. Católico que escasamente, pues, va a misa, ¿no? Que cumple con
04:13algunos preceptos, pero que ya no está enraizado en la fe, ¿sí? O sea, no cree en esta fe que
04:22proclama la iglesia, en este Jesús vivo que nos compromete, que nos introduce en un modo de vivir.
04:32Ese sería nuestro contexto. Es el contexto de Jericó. Judíos que, bueno, quizás como todos nosotros,
04:40¿verdad? ¿Quién no va a visitar a la Virgen de Guadalupe el día 12 de diciembre? Pues, todos vamos.
04:47Católicos y medio católicos y todos van.
04:52Igual allá, a lo mejor, pues, a las peregrinaciones anuales al Templo de Jerusalén, pues, a lo mejor
04:56también iban. Pero, nada más. No creían, no respetaban nada, ni la misma ley.
05:03Tanto así que, obviamente, pues, los judíos los tienen por paganos, ¿sí? Entonces, bueno,
05:09como dirían los latinistas, motandis, motandis, por ahí nos podríamos encontrar, o se podrían
05:14encontrar algunos hermanos nuestros.
05:18Todo esto nos permite ver el contexto. Luego, vamos a ir aterrizando con mayor profundidad
05:26nuestro texto en el estudio que estamos haciendo. Pero ya con esto, o sea, como que nos va dando
05:32una gran panorámica, ¿no? Ya vemos un mapa, Jericó, este, cerca de Jerusalén, lo divide
05:43el río Jordán, en fin, una serie de elementos ahí que, pues, tienen, incluso para los judíos,
05:50tendrían mucha relevancia, puesto que Jericó fue el primer lugar que se conquistó dentro
05:54de la tierra prometida. Entonces, ahí es en donde empieza, digamos, esta proclamación
06:00en Marcos de que él es el Mesías. Él es el que viene a darnos posesión de la tierra
06:06prometida, ¿no? Entonces, esto es lo que va quedando ya. Y vamos ahora viendo, o sea,
06:14vamos a ver ahora pasajes o textos que son paralelos para ver en qué se distinguen uno
06:23de otro y con ello poder, pues, detectar de alguna forma lo que el autor está dándole
06:33preponderancia, ¿no? A qué le está dando importancia. Es decir, qué cosas para Marcos
06:38son importantes en este texto. Esto lo veremos si lo comparamos con otros textos de otros
06:45evangelistas. Por ejemplo, en el paralelo de Mateo, que puedes encontrar en el capítulo
06:5320, los versículos del 29 al 34, como ya comentaba ahorita, habla no de uno, sino de dos ciegos.
07:04¿Qué pasa con Mateo? Mateo escribe para los judíos. Entonces, dado que escribe para los judíos,
07:15para que los judíos pudieran dar un testimonio por verdadero, según la ley, se necesitaban
07:24dos testigos. Entonces, Mateo, que escribe para los judíos, pone dos ciegos, no un ciego.
07:35Mateo, ¿sí? Mateo, recuerden que sigue el evangelio que está a la base de los sinópticos, es Marcos,
07:43¿sí? Fue quizás el primero.
07:48Y de ahí Mateo y Lucas van a tomar la base, la plataforma central sobre la que van a construir
07:55su evangelio, ¿no? Entonces, Mateo toma el texto de Marcos. Sin embargo,
08:01le agrega un personaje más. ¿Para qué? Simple, por lo que dice ahorita, para que pueda darse
08:09testimonio de que los dos creen que efectivamente el Mesías, el Hijo de Dios, es Jesús. Los dos
08:19ahora pueden dar testimonio. Realmente él es el Mesías, el Hijo de Dios vivo. Cosa muy
08:26importante para los lectores de Mateo, más no para los lectores de Marcos. Entonces,
08:33lo más seguro, si tratáramos de reconstruir el hecho histórico, es que fuera solamente
08:39uno, que incluso tiene nombre, dato y seña que nos da Marcos. Pero aquí nos aparece que
08:46son dos y no uno, por lo que explicábamos anteriormente.
08:50Otro elemento importante de este paralelo de Mateo es que los dos ciegos piden que se
08:56les abran los ojos, mientras que en Marcos el ciego pide volver a ver. Son dos elementos
09:06diferentes. En uno serían paganos, gente que no ha creído nunca, que se les abran los
09:16ojos a la luz de la fe, mientras que en el otro es, quiero volver a ver.
09:24Marcos menciona que, arrojando la capa, dio un salto y se acercó a Jesús y le pregunta
09:32a Jesús, ¿qué quieres que haga por ti? Le preguntó a Rabí, quiero volver a ver, respondió
09:39el ciego. Puedes irte, le dijo Jesús, tu fe te ha sanado. Y al momento recobró la vista
09:45y empezó a seguir a Jesús por el camino. Esto supone entonces que era alguien, como
09:51ya decíamos, que ya veía y que había perdido la vista. Ambos evangelistas ponen el pasaje
10:00antes de la entrada triunfal. Ahora, por lo que toca al paralelo de Lucas, sigue prácticamente
10:08en todo a Marcos. Sin embargo, ambos, Mateo y Lucas, omiten un detalle que para Marcos
10:16es muy importante. El manto, la capa. Realmente, la palabra en griego no es propiamente la capa,
10:28sino el manto. ¿Por qué es importante esto? El libro de las legislaciones de Israel nos
10:36dice que el manto era un instrumento para que las comunidades reconocieran a las personas
10:43que verdaderamente tenían algún impedimento. Y esto indicaba a la gente que la persona estaba
10:50impedida y que podía pedir limón. Es decir, era como un... Ven ahora que en muchas ciudades,
10:57por ejemplo, en la nuestra, no sé si todavía ahora, estuvieron dando unos cuadros que se
11:03colgaban aquí para indicar que verdaderamente no eran gente que estaba solamente lucrando
11:09con esto. ¿Cómo hay tanta gente que pasa que no tiene una pierna o que le duele?
11:14Y está bien, se va a su casa después caminando y viven en casas... Hay hasta películas de
11:20esto, ¿verdad? Entonces, bueno, en la legislación judía, el manto indicaba, este manto, el manto
11:31particular, indicaba que esta persona realmente estaba ciega y que realmente, pues, tenía necesidad
11:40de que lo ayudaran, ¿verdad? Y así la gente se veía con la responsabilidad, según la ley
11:47de Israel, de darle limosna y con la seguridad de que la persona estaba verdaderamente necesitada
11:54de la caridad, ¿ok? Vean que es un dato importante. Es un dato importante. Los tres evangelios destacan
12:04en el tema de la fe, pero sólo Marcos resalta que el ciego estaba confiado en que Jesús
12:11lo sanaría. ¿Por qué? ¿Dónde está ese dato? En el manto. El hombre este, Martimeo, se pone
12:25de un salto en pie y camina Jesús y tira el manto. Es decir, ya no lo voy a necesitar,
12:32este hombre me va a sanar. ¿Se fijan del tamaño de la fe de Martimeo? Ya no necesito el manto.
12:42En una ocasión decía el padre David García Limón, amigo y querido mío, y que fue mi director
12:48espiritual durante mucho tiempo, cuando estuve una vez en su parroquia, o sea, estuve como
12:54vicario tres años, y en un periodo que hubo mucha sequía aquí en Monterrey, se decretó,
13:02el obispo decretó unas rogatorias, se llaman así, son unas oraciones especiales para pedir
13:06que llueva. Y me llamó la atención, yo estaba celebrando con él, y entonces él dijo,
13:13y bueno, pues yo creo que ya ni para qué leo las rogatorias que nos mandó el obispo,
13:18porque no va a creer, pues ustedes no tienen fe, y si no creemos, pues entonces no va a pasar
13:23nada. Y así todos, no, pues ¿por qué no creemos? Así, así como que, sí, miren, no creen,
13:31porque si creyeran, hoy todos hubieran traído paraguas. Porque vamos a pedir que llueva,
13:38¿no? Se lo vamos a pedir al Señor, pero nadie trajo paraguas. Bueno, Bartimeo, ¿no?
13:46Bartimeo dice, ya no lo necesito, este hijo de David, este Mesías me va a sanar, esto ya no
13:53necesito. Sí, sí, hay que creer, hay que creer verdaderamente en esto. Es un dato bien
14:01importante en el Evangelio de Marcos. Estaba confiado en que Jesús lo sanaría, y por eso
14:10dejó el manto. Y esto señala que la persona está haciendo un gran acto de fe, ya que confió
14:18en que ya no iba a necesitarlo. Por eso Jesús no hace ningún, nada más, simplemente le
14:26dice, tu fe te ha sanado. Es decir, Jesús puede ver la fe que tiene este hombre, dejó
14:34el manto, punto, ya no hace nada, no le dice nada, nada más, tu fe te ha sanado.
14:45¿Necesitaba más? Si vas analizando todo esto, poco a poco vamos descubriendo elementos
14:52que podemos poner en el contexto de nuestra propia vida, y así tratar de ir llegando a
14:58las conclusiones. Por ejemplo, la fe consiste en centrar nuestra atención en esos signos claros
15:10de los que creemos, como el manto del ciego. No sólo decir que creo en Cristo, sino que
15:18actitudes realmente demuestran que en mi vida tengo fe en Cristo. Lo decía ahorita a propósito
15:24del paraguas, ¿no? El ciego dio un signo, y nosotros qué signo damos de que verdaderamente
15:30tenemos fe en ti. ¿Cuáles son los signos que evidencian que verdaderamente tienes fe en
15:39el Señor? Un ejemplo de esto es que, pues, como ahorita decía, ¿no? ¿Qué pasa si te dicen
15:50vamos a rezar por la lluvia? Y ya ven que en Monterrey, carambas, hemos tenido, y ahorita
15:55creo que en todo el mundo, en México en general, estamos pasando por una gran sequía y todos
16:00dicen, no, hay que rezar por la lluvia, y hay que rezar por la lluvia. Y yo quiero ver
16:04si alguna de esas personas trae un paraguas en la mano, o trae un paraguas en su automóvil.
16:11O sea, nadie cree. O sea, no creemos que la oración va a producir efecto.
16:18Y si no hay fe, pues entonces, ¿será posible que Dios nos diga, vete, tu fe te ha sanado?
16:30Vete, tu fe ha producido estos chubascos. Pues no, va a estar muy complicado ahora.
16:38Marcos lo destaca, y es algo para nuestra propia vida.
16:43Por otro lado, podríamos enfocar el texto desde la perspectiva del volver a ver, que
16:49también ya lo mencionaba hace un momento, ¿no? Que solamente Marcos lo menciona.
16:56Y pensar en cómo la gente pudo haber entrado en un proceso de conversión y después regresar
17:02a la oscuridad del mundo, para tener nuevamente la necesidad de volver a un encuentro personal
17:08con Cristo y pedirle al Señor que le vuelva la fe, cosa que ocurría ya desde el primer
17:15siglo. Entonces, por eso Marcos lo acentúa.
17:20Después de haber hecho esta exégesis, con todas estas reflexiones, que como ven, es bastante
17:25sencilla, es un poquito desde la periferia, pero aún así, como ven, requirió de estudio,
17:32requirió de datos precisos, de saber qué es el manto, de saber qué significa la ceguera
17:39dentro del evangelio, en fin, ¿no? Entonces, ahora, viendo todo esto, el texto del ciego de
17:46Bartimeo, que ocurrió hace muchísimos años, todo este estudio hace que se convierta en una
17:53realidad para nuestra vida. Deja de ser una palabra muerta para convertirse en una palabra
18:00viva, para ser luz y dirección en nuestra vida. Es una palabra que nos hace cuestionar como la
18:07hacemos ahorita. ¿Realmente yo tendré la fe de Bartimeo? ¿Realmente yo estaré reconociendo
18:13realmente a Jesús como Dios y Mesías dotado de todo poder? ¿O sigo pensando que es el bombero que
18:22viene a arreglarme la vida?
18:27Como ves, todo se hace actual. Cualquiera que sea nuestra situación, cualquiera de las preguntas a las
18:34que quieras responder. Dios te habla a ti. Tú eres el ciego. Que quizás no tienes la suficiente fe y
18:43confianza total en el Señor, capaz de dejar el manto. Quizás tu fe ya no es aquella fe, lo que
18:55decía el
18:56apocalipsis. Tengo una cosa contra ti, que ya no me amas como antes. A lo mejor hoy sería el día
19:02de decirle,
19:03Señor, aumenta mi fe. Quiero volver a ver. Quiero volver a amarte como te ve en algún momento. O a
19:12lo
19:12mejor tendrías que aplicarte lo que dice Mateo, que ya también leímos. A lo mejor nunca has tenido
19:19fe. Es uno de esos cristianos que va a misa, va a misa, va a misa, va a misa, pero
19:23no tiene fe. Simplemente
19:26hace eso porque a eso se acostumbró. Quizás es el momento de revisar cuál es el manto en el que
19:33me
19:33apoyo. ¿Dónde está esa fe que digo tener? Podemos ver que nuestras conclusiones están en un perfecto
19:44acuerdo con el magisterio de la iglesia, que nos invitan a que nuestra fe se nutra, como dice el
19:50apóstol Santiago. Que no se quede simplemente en decir tengo fe, sino que se vea, que se note.
19:57Podemos notar cómo en este texto verdaderamente se aplica el método diacrónico. Porque por un lado
20:07tenemos que la fe tiene que ser visible, como dice el pasaje de Santiago. Entonces, así es como
20:17tenemos que hacerle y saber que entonces estamos usando correctamente nuestro método y que estamos
20:24avanzando en el conocimiento espiritual y personal de la Sagrada Escritura.
20:31hermanos, así pasa con la fe. Por sí solo es decir, si no se demuestra con hechos, es una fe
20:38muerta. Una fe que no se manifiesta, es una fe que no tiene sentido. El método diacrónico nos sirve para
20:46comprobar que nuestras conclusiones son ciertas. Y así llegamos al final de nuestro primer ejemplo.
20:52que, bueno, pues como tal, simplemente da algunas pistas para que más adelante, con más elementos, puedes profundizar más en
21:02este texto y en todos los demás textos que iremos viendo.
21:06y así poder hacer de nuestra Biblia una luz espiritual, como dice el Salmo 119, en el verso 105, que
21:16sea luz y lámpara para nuestro camino. Que Dios te bendiga y me ha dado mucho gusto participar contigo en
21:23este curso. Nos vemos cuando pases a la clase de paulinos. Ahí nos volveremos a encontrar y en algunas otras
21:29ocasiones no dejes de seguirnos en todas nuestras redes. Hasta pronto.
21:44¡Gracias!
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