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Ready to unlock the true message of the Bible? Dive into the essential practice of exegesis, the art of drawing out God's divine message for your life. After mastering the hermeneutical tools, we now embark on a deeper study of the New Testament, guided by a robust exegetical method.
Exegesis bridges the gap between scientific theological study and pastoral application, making Scripture come alive. Discover how the Magisterium and the Word of God work in harmony, as explained in Dei Verbum 10, to reveal God's truth. This process allows us to move beyond mere literal interpretation into a faith experience that transforms our daily lives.
We’ll explore the distinction between hermeneutics and exegesis, understanding how each contributes to a faithful and dynamic understanding of the Bible. Learn the vital methods of biblical interpretation that unlock God's mysteries and lead us toward eternal life. Join us as we open a window into God's profound message.
#NuevoTestamento #ExegesisBiblica #EstudioBiblico
Exegesis bridges the gap between scientific theological study and pastoral application, making Scripture come alive. Discover how the Magisterium and the Word of God work in harmony, as explained in Dei Verbum 10, to reveal God's truth. This process allows us to move beyond mere literal interpretation into a faith experience that transforms our daily lives.
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00:04¿Qué tal mis queridos hermanos? Qué gusto saludarlos y retomar nuevamente nuestro curso.
00:11Hemos terminado la primera parte que podríamos llamar pues es donde vimos todas las herramientas
00:18prácticamente hermenéuticas de esto que llamamos introducción al Nuevo Testamento. Pero pues ahora
00:25sí es cierto tenemos ya las herramientas para poder extraer el mensaje que Dios ha querido
00:31que nos ha querido dejar a nosotros para nuestro corazón. Sin embargo ahora necesitamos iniciar
00:37con el trabajo con un método exegético. Vamos a introducirnos ya al estudio de las Sagradas
00:46Escrituras particularmente el Nuevo Testamento pero para ello necesitamos un método exegético
00:51que nos ayude a utilizar las herramientas que hemos visto y desde ahí poder extraer el
00:58material que Dios ha querido para nuestra vida. Y esto pues es esencial porque de lo que se
01:05trata la lectura de la Biblia es extraer su contenido para nuestra vida. Empecemos ahora
01:12a trabajar y vamos a ver todo aquello que nos ayuda a abrir la puerta del maravilloso mensaje
01:20que como ya decía ahorita nos ha dejado el Señor en la Sagrada Escritura. Y este trabajo
01:26que vamos a hacer se llama exégesis. Esta nació de la búsqueda de una explicación exacta
01:35o al menos lo más cercana de acuerdo con lo que el magisterio de la iglesia acepta para
01:41hacer vida la palabra de Dios y encontrar en ella el verdadero mensaje que Dios nos ha traído.
01:48Así lo dice el texto de la Dei Verbum 10 que se refiere al concilio vaticano segundo en la
01:55constitución dogmática sobre el tema de la palabra de Dios. En este número 10 del Dei Verbum
02:01encontraremos lo siguiente. El magisterio no está por encima de la palabra de Dios sino a su servicio
02:09para enseñar solamente lo transmitido pues por mandato divino y con la asistencia del Espíritu Santo
02:18lo escucha devotamente, lo custodia celosamente, lo explica fielmente y de este único depósito
02:27de la fe saca todo lo que propone como revelado por Dios para ser creído. Es decir, la palabra de
02:35Dios
02:35contiene un mensaje pero tiene que estar custodiado por el magisterio. La palabra de Dios y el magisterio
02:43se van complementando uno al otro de tal manera que es una sola la verdad que Dios nos ha entregado
02:51a través del magisterio y de la palabra. Es decir, los dos se complementan y tenemos así una sola realidad,
02:58una sola verdad que está contenida en ambos elementos, en ambos depósitos. No podemos dejar uno ni podemos
03:06dejar el otro porque los dos se complementan a sí mismos. La palabra complementa al magisterio y el
03:12magisterio a la palabra. Ahora bien, es mediante este ejercicio exegético como la palabra de Dios se
03:20hace viva y actual y así es capaz de dirigir nuestra vida. La escritura por medio del exégesis
03:28nos brinda una ventana hacia el misterio de Dios. Imagínense, vamos ahora a abrir nuestra Biblia y la
03:37Biblia va a abrir una ventana que nos va a comunicar el misterio de Dios porque lo que estamos leyendo
03:44es
03:45una cuestión misteriosa. Entonces necesitamos ciertas claves de interpretación como ya vimos el
03:50hermenéutica. En las últimas fechas el término exégesis y hermenéutica constituyen casi un
03:59sinónimo, pero para poder hacer una distinción entre ambos términos diremos que la primera es una
04:06ciencia que auxilia a la segunda. Es una ciencia que auxilia a la segunda. Ambas están relacionadas
04:17a la interpretación, que eso es en donde se da la diferencia del mundo. ¿Cómo interpretamos los
04:24católicos una cosa y cómo interpretan los protestantes? Eso es todo porque la palabra es
04:29la misma. Entonces la interpretación es la que le da sentido a nuestra vida y es la que saque el
04:35contenido para que nosotros podamos vivir lo que Dios nos dice. De lo contrario, es una letra
04:40muerte. Es un libro más. La hermenéutica científica es extraer, tratar de sacar los elementos, todo lo que
04:49contiene el texto sagrado, mientras que la exégesis es aplicar, es decir, se va a convertir en un tema
04:59pastoral. No sé si me explico bien. Por un lado tengo todos los elementos teológicos científicos que es
05:06lo que me ayuda a inspeccionar el sagrado texto. Pero ahora con todo esto, ahora el exégesis hace
05:13que yo entienda y pueda comprender que es lo que Dios quiere decirme para mi vida pastoral, para mi
05:19vida de todos los días. Una adecuación al aquí y a la hora de cada uno de los pasajes que
05:27nos puede
05:28permitir apropiarnos del contenido y sobre todo poderlo transferir a nuestra propia vida. Es decir,
05:36de la Biblia lo saco, lo meto a mi corazón, lo meto a mi mente y luego utilizo todas las
05:43herramientas y luego de la mente vuelve a regresar a mi vida, pero ya convertido ahora en una experiencia
05:49para nuestra vida cotidiana. Si esto no existe en nuestras vidas, hermanos, si no logramos llegar
05:56al exégesis, una exégesis correcta, podremos tener todos los métodos hermenéuticos, todas las
06:02herramientas hermenéuticas, pero no llegaremos a ninguna parte. La expresión finalidad pastoral del
06:10exégesis la hemos elegido para incluir todos los aspectos del magisterio de la iglesia, la teología,
06:19la espiritualidad, la moral, también la catequesis. La finalidad fundamental es la misma de la revelación,
06:27es decir, conducir al hombre a la vida eterna. Eso es todo. Si esto no es lo que le da
06:35sentido,
06:35entonces nada tiene sentido. Pasemos ahora a ver los diferentes métodos de investigación
06:41utilizados para la interpretación bíblica. Es decir, vamos a ver los métodos exegéticos que
06:47hasta ahora se han venido desarrollando. Tenemos diferentes métodos. Debemos empezar diciendo que
06:55durante toda la historia del pueblo de Dios ha habido en ellos un deseo de conocer el misterio
07:01de la palabra de Dios y así, desde el Antiguo Testamento, los sacerdotes, especialmente los
07:07escribas, se dedicaron a descifrar, a escrutar en lo profundo el sentido de cada una de las palabras
07:16del texto sagrado. Esto continúa en el Nuevo Testamento, donde ya los primeros exégetas,
07:25por ejemplo, San Irineo, buscaba encontrar las imágenes, los elementos que pudieran abrir la puerta
07:33a este gran misterio de Dios. Porque lo que yo tengo delante de mí no es un libro. Es verdaderamente
07:41Dios. Es su misterio que está encerrado en estas palabras de donde tengo que sacar el mensaje para
07:49mi propia vida. Y lo que toco aquí es realmente un misterio porque es Dios mismo. Podemos decir que
07:57la exégesis moderna se remonta desde finales del siglo XVIII en donde se hacen las primeras exégesis,
08:04donde se hacen los primeros intentos, las primeras experiencias, desarrollando lo que se llamó una
08:10crítica literaria. Es decir, vamos ahora a criticar el texto y no será sino hasta finales del siglo XIX
08:19que se irá desarrollando un método que por su forma de proceder en el análisis del texto sagrado se le
08:27llamó método histórico crítico. Es decir, hubo una crítica textual, pero ahora se añadió un método que va
08:36ahora a ser una crítica histórica. ¿Qué posibilidades históricas? Vamos a criticar el texto, pero también la
08:43historia. Podemos decir que es el método científico más antiguo que tenemos para la exégesis en nuestros
08:50tiempos. Lo cual no quiere decir que sea la mejor. Es la más antigua que tenemos. Es importante conocer este
08:58y
08:58otros métodos. Luego te propondremos el método que nosotros hemos desarrollado en nuestra escuela de
09:06espiritual bíblica y que toma algunos elementos de los métodos que a continuación vamos a ver.
09:12Sí, la idea es, ok, vamos a conocer lo que hay. Todo esto, particularmente este método, pues lo he ido
09:21desarrollando a través de todo mi estudio bíblico, de todos los años que he estudiado la Biblia. Entonces,
09:28tomo de todos los métodos lo más importante y que nos ayude a llevar esto a la vida. Porque de
09:34qué me
09:34sirve saber si fue cierto, si no fue cierto, si lo dijo, si cuándo lo dijo, si cómo lo dijo.
09:39Eso no sirve
09:40si en un momento dado no se aplica a mi vida. Entonces, vamos a hablar, en primer lugar, del método
09:46histórico crítico, ok, que decíamos que es el más antiguo. Recibe este nombre de método histórico
09:53crítico porque investiga la historia de la formación de estos textos. Ay, Diosito santo, ojalá y me pueda
10:02explicar correctamente, sí, la formación de estos textos, cómo se formó el texto. Y crítico porque busca
10:10ofrecer datos seguros y verificables. Imagínense ustedes un texto que para nosotros desde hace dos
10:20mil años y ahora quiero encontrar datos seguros y verificables y voy a ver cómo se formó este texto.
10:29Cada uno de los pasajes, cada uno de los elementos. Es un método que por su naturaleza y la metodología
10:38que sigue, puede caer con facilidad, lastimosamente, en graves errores, llevando incluso a conclusiones
10:48en donde se hace ver la escritura como un simple mito religioso. Ya hemos hablado de Rudolf
10:57Karl Buhlmann, va a ser uno de los grandes investigadores bíblicos, quien fue uno de los
11:04primeros que desarrollaron y usaron el método histórico crítico y que pues tristemente llevó a
11:12desmitologizar la Sagrada Escritura y con ello a tenerla como un libro de estudio, más no como un
11:21libro que puede ayudar a nuestra vida cristiana y menos aún a que podemos nosotros extraer los
11:28elementos que nos lleven hasta la vida eterna. Dice el Papa Benedicto XVI en su libro Jesús de
11:36Nazaret, el método histórico crítico es indispensable. Se trata de una de las dimensiones
11:43del exégesis, pero no agota el contenido de la interpretación. Es importante que se reconozcan los
11:52límites del método histórico, esto dice el Papa de Feliz Memoria. Si nosotros lo usamos adecuadamente,
11:58va a ser una gran herramienta para poder llegar a conclusiones verdaderas del texto sagrado. Es por
12:05lo que no podemos usar sólo este método sin recurrir a otros elementos, tanto de la fe como
12:13científicos, para que podamos realmente validar las conclusiones de las que el método científico
12:20histórico nos puede llegar a dar. Este método tiene tres elementos fundamentales. La atención a los
12:33géneros literarios, muy importante. La investigación del contexto histórico, igualmente importante. Y la
12:41búsqueda de lo que llama en alemán el Sitzimleben, que es el contexto vital particular donde surgió el
12:51texto. Como ves, todo esto tiene mucho sentido, pero necesita de otras ayudas. Pero esto es importante.
13:03Existen otros métodos de investigación, como el de la crítica textual, que estudia las copias de un
13:11texto para ofrecer una versión más fiable. Es decir, de un texto hay varias copas, porque se hacían
13:18manualmente. Bueno, vamos a ver esta que dije, esta que dice, esta que dice, y poder llegar a tener un
13:22texto
13:23que se acerque más a lo que el texto original contenía, porque todo lo que tenemos son copias de
13:30los textos. Por otro lado, tenemos también los métodos diacrónicos. ¿Qué son estos? Son los que estudian
13:37el proceso de formación de los textos a través del tiempo. Día, cronos. O sea, cómo se fue a lo
13:46largo del
13:47tiempo, cómo se fue formando el texto que estamos nosotros estudiando. Ya lo veremos un poquito más
13:53adelante. Dentro de los métodos diacrónicos tenemos la historia de las fuentes. ¿De dónde vino ese texto?
14:03¿Cuáles fueron las fuentes para escribir? Esto vino de un apóstol, esto vino de un testigo, esto vino de la
14:10tradición. ¿Cuál es la historia de las fuentes? La historia de las formas. ¿Cómo se fue creando ese texto que
14:18ahora llega a nosotros? La historia de la redacción. Pues la escribió originalmente, por ejemplo, Pablo
14:26escribió una parte de su carta, luego pasó a la escuela Paulina y luego hubo un redactor final 10 o
14:3315
14:33o 20 años después. Y total que la redacción se formó más o menos en 30 años después de que
14:41Pablo
14:41la escribió. O al menos escribió lo que en un momento dado le parece importante, pero que se fue
14:47a lo largo del tiempo, se fue haciendo toda una historia de la redacción. La historia de las
14:53tradiciones. ¿Cómo se fueron pasando las tradiciones de uno al otro? Porque recuerden
14:58ustedes que todo lo que tenemos no fue escrito al principio. Todo fue relacionado a las tradiciones.
15:06Es que dice que fulano, que futano. Y por eso, por ejemplo, Lucas dice, yo fui personalmente a cada
15:13uno de los lugares y traté de encontrar a los testigos oculares, aquellos que participaron
15:20realmente de lo que se nos ha comentado a nosotros. La explicación de cada uno de ellos
15:26la encontrarás en la tarea de este tema. Además de estos, existen muchos más, pero no
15:34los estudiaremos. Dejemos por lo pronto aquí nuestra clase y regresamos en un momento para
15:40hablar ya ahora un poquito de cómo hemos desarrollado en la escuela lo que llamamos el
15:45método exegético San Juan. Nos vemos en un momento.
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