00:09ご視聴
00:10一つ
00:11今より何事にも法位はいます
00:14我が教えの昔に帰れよ
00:21触りでもないものを触りと思うたり
00:24怖くもないものを怖いと教えたり
00:27不自由の世界にして世間を狭くする生き方から
00:32人間本来の姿に帰り
00:35自由に天地との交流を喜び楽しむ道を
00:40神も助かり宇治子も立ち行く道と説いた
00:44根高大臣の教えこそ
00:47宗教依然の宗教と言えるだろう
00:51道の信心によって
00:53開実に縛られた宗教から脱皮せよ
00:57思考して教えの昔に帰れ
01:05教えの昔に帰れと
01:09その教えというものもやはり
01:12正しい教えというのでしょうかね
01:15真ことの教えというのでしょうか
01:19その人間の頭で考え出した教えではない
01:26教え
01:27すなわち神様が
01:29特にこのお道では
01:31天地金の神様が
01:34お示しくださる教えというものに
01:39帰らなければならない
01:42まあ神様が喜んでくださる教えというのでしょうかね
01:48師匠が
01:50そのいわゆる宗教と言われますけれども
01:54その宗教
01:58それはその漢字ですね
02:00漢字を分解して
02:02宗とは
02:04浮かん無事に示すと書いてありますね
02:08その浮かん無事に示す
02:12いわばその天地が示すこと
02:16浮かん無事とは
02:17まあ宇宙のこと
02:19天地のことだと
02:21教えてくださいます
02:24その宇宙
02:25天地
02:26それが教えてくださる
02:29示してくださる
02:31それを教える
02:32のが真ことの宗教だと
02:36これは
02:38師匠が感じられた
02:41宗教に対する
02:42まあ
02:44なんと言いましょうかね
02:45宗教とはこういうものですと
02:48こうでなければならない
02:49といったような
02:52まあなんというのでしょうかね
02:53定義でもない
02:55感覚
02:56なんと
02:56どう表現していいのか
02:58よくわかりませんけれども
03:01師匠大坪総一教師が感じられる
03:05宗教というものに対しての
03:08まあ
03:10なんでしょうかね
03:12思い方というのでしょうかね
03:15が
03:17宇宙が示すことを
03:20教えるのが
03:21真ことの宗教だと
03:23宇宙とは
03:25まあ天地ということであり
03:26それは
03:27神様だと
03:28ですから
03:29神様が
03:30示し
03:31教えてくださる
03:34それを
03:35まあ
03:35解いていくというのでしょうかね
03:37それが
03:38真ことの宗教だと
03:41中には
03:43やっぱり
03:44哲学
03:45宗教と言われたり
03:47まあ
03:48人の頭で
03:50考え出されたような
03:52ものが
03:52多かったり
03:53いたしますね
03:56ですから
03:57そうではなく
03:58神様が
03:59お知らせくださる
04:00神様が
04:01示してくださる
04:03神様が
04:04それこそ
04:04ああした方が
04:05よかる
04:06こうした方が
04:07よかる
04:07と
04:07様々に
04:08教えてくださる
04:10その
04:12昔で言えば
04:12教祖様
04:42教祖
04:43神様直伝の教えということになりましょうかね
04:50その神様直伝の教えだから
04:53そこに神様のお働きが現れるというわけですね
05:03私どもの特にこれは大変微妙なところですけれども
05:09師匠大坪総一郎氏の師匠の御流儀として
05:13例えばお話ならお話があります
05:17そこに原稿を書かないというのが御流儀ですね
05:25そのなぜ原稿を書かないか
05:27やはり原稿を書くということになると
05:31人間の頭で考えてあれこれ書いてしまいますからね
05:37まあまあそれも人によっては
05:41いやそれとても神様が書かせてくださるのだ
05:47という主張される方もおられるかもしれませんね
05:51まあ大概はそうでしょうけれどもね
05:54いわゆるその自分の頭で原稿を
05:59いわゆるお話の原稿を作っているのではない
06:02神様に模様されて作らさせていただいているのだ
06:07という方もおられるとは思いますけれども
06:11師匠の場合にはもっと徹底して
06:15一切原稿というものは書かない
06:19ですからまあその時勝負というのでしょうかね
06:23どういうお話が飛び出してくるかわからない
06:27まさに神様が口を使って話してくださる
06:33というのでしょうかね
06:36そのある意味なじゆきまかせということでもありましょうし
06:40そのなじゆきまかせということは
06:44すなわち神様まかせということになるわけですね
06:49ですからこれはよくよく神様の方に心を向けておきませんと
06:55なかなか話が出てこない
06:59どういうお話をさせていただいたらいいのかということも
07:03よくわからない
07:05そのヒントというものを神様からいただいて
07:08何かしらお話をさせていただき
07:11続けさせていただく
07:14いわば自分で話そうとした話ではない
07:19神様から話させられたお話ということですね
07:27ですから師匠はよく自分でお話しされたお話
07:32月礼祭などのお話をまた教会である教会で
07:39またそのビデオが放映されて
07:41皆さんと一緒にご覧になられて
07:45改めて自分の話というものに
07:48何と言いましょうかね
07:50感動したり素晴らしい話だったと
07:53言われておられることがありますね
07:55あれが自分で話をしたということであったならば
08:01そういうようなことはとても言えないのでしょうけれどもね
08:07その5番年にそれこそもう
08:11下がられてベッド生活ということでしたけれども
08:16そこに私の御用の一つが
08:20まあメインの御用でしたね
08:23師匠のおそばでそのベッドのおそばで
08:27まあ2,30分の間でしたけれども
08:31お話であったり手紙であったり
08:34を読ませていただくわけですけれども
08:37特にあのおかげの泉がありましたから
08:41そのおかげの泉を最初から
08:45第1巻からですか
08:47読ませていただいたことがありますけれども
08:51もう何百巻
08:52300巻近くでしたかね
08:56その1日透析に行かれない日ですから
09:011日起きということになりましたが
09:05それで読ませていただきましたら
09:08それこそその自分でお話しされた
09:12そのお話をお聞きになって
09:16そして自分で感動しておられた
09:20ようなことがたびたびありましたね
09:24これなどはやはり
09:26自分が話をしたというものが
09:30全く終わりにならなかった
09:32神様からお話をさせていただいた
09:39ということであったのだと思いますね
09:44人間がする話
09:46人間の頭で考えた話
09:49というのはどこまでも
09:51そこまでのものですから
09:54これが横着であってはなりませんけれども
09:58やはりしっかり神様に
10:01さあ今日は何をお話しさせていただくのだろうか
10:07どういうことを伝えるようにと
10:10神様は願っておられるのだろうか
10:14神様に心を向けておかなければ
10:17そしてさらにそのことによって
10:20人が助かる
10:21神様の願いの第一は
10:23人が助かるということですから
10:25真実助かるということ
10:28そして人が真実助かるためには
10:31その人が心が育たなければなりません
10:36心が育たなければ
10:39本当の助かりということには
10:41つながりませんからね
10:44ただ人の助かる
10:45人が助かれば
10:47助かりその人が助かりさえすれば
10:52結構ですというお言葉が
10:55三大様でしたかね
10:57ありますけれども
11:00これは教祖様でしたかね
11:02ちょっとよくわかりませんが
11:04忘れましたが
11:05とにかく人が助かりさえすれば
11:08というその一言であっても
11:11その人が助かるということの内容が
11:17浅くもいただければ
11:19深くもいただければ
11:22そのいわゆるいつも申します
11:24自分の願い事が叶う
11:28そこにもなるほど助かりはあります
11:32しかしその自分の願い事が
11:35叶うことによる助かり
11:37それはある意味浅いものですね
11:40また次に困ったことが起きてくる
11:44そればかりではなく
11:46その助長をしてしまうというのでしょうか
11:53そういうことがありますね
11:55よくおもらいさん
11:58いわゆる小敷さんですか
11:59おもらいさんがおられたりいたします
12:02そこに何か物を与える
12:06ということを
12:07主将はなさいませんでした
12:11なるほど
12:14与えて与えてやまない
12:16潤しの心だ
12:17天の心だ
12:18だからおもらいさんに物を与えるということも
12:22それも天の心だ
12:25と
12:26まあ理屈で言えばそうですけれども
12:29そうではありませんね
12:32それではそのおもらいさんが
12:34本当の助かりにはなっていかない
12:39天の心といって
12:40与えて与えてやまない
12:42潤しの心だといって
12:43誰にでも何でもかんでも与えれば
12:46それで良いというものではない
12:50その人が本当に助かわれる
12:52真実助かわれということを
12:56見極めた上で与える
13:00ということでなければならないわけですね
13:04それを例えばおもらいさんが
13:06くれと言われたからやる
13:09それではおもらいさんが
13:11また次にその欲が出て
13:13またくれと言う
13:15いわゆる
13:16まあいわゆる
13:18小敷根性というものを
13:21助長してしまう
13:23というのでしょうかね
13:24小敷根性をつけてしまう
13:28育ててしまう
13:29それであったのでは
13:32その人の真実の助かいには
13:35ならない
13:37遠のいてしまうわけですね
13:39ですから
13:41与えて与えて
13:43山の潤しの心
13:44それが天の心だといっても
13:46無条件に与える心だといっても
13:49ただ与えれば良いというのではない
13:53それでは与えたがために帰って
13:58真実の助かりから
13:59遠ざけてしまうということにもなる
14:04ということがありますからね
14:08その辺の兼ね合いというものもありますね
14:14そういう風にして
14:16師匠
14:17大坪総一郎氏は
14:19いわゆる
14:20人が助かる
14:23本当に助かる
14:25ことのために与える
14:28まだ時には与えないということも
14:30しておられましたけれども
14:32そこの真実に助かる
14:37ということが大切ですね
14:40ただ助かりさえすれば良いということが
14:43一時的に助かりさえすれば良いということではない
14:50どうあることが
14:51その人が
14:52より本当の助かりに
14:55つながることなのか
14:57ということを
14:58見極めた上での
15:01ことだと
15:01一切だということになりましょうね
15:04ですから
15:06お話を聞いて助かる
15:08と言われますけれども
15:09耳に心地よい
15:12教えというものがありますね
15:15それこそ
15:16おかげ話であったり
15:18ああしたらおかげがいただけれる
15:20こうしたらおかげがいただけれる
15:22そのおかげというのも
15:24いわゆる
15:24ご利益ですね
15:26まあ
15:27しりしよくから食うところの願い
15:30がじょうがゆくから食うところの願い
15:32を
15:33叶えようという
15:35ものです
15:37それも
15:37確かに
15:38神様のお働きを
15:40確信したり
15:42なるほど
15:42神様はおられるな
15:45と
15:45まあ
15:47実感する
15:48そのためには
15:50やはり必要なものではありますね
15:53現に
15:53その霊言奇跡と言いましょうか
15:56そういう
15:57いわゆる
15:57ご利益
15:58がいただけなくなった
16:00宗教は
16:01もう死んだ宗教だ
16:03とさえ
16:04師匠はおっしゃっておられますから
16:07そのいわゆる
16:08霊言奇跡
16:10ご利益
16:11を
16:12いただけるのも
16:13これは
16:14生きた宗教でなければ
16:16いただけないし
16:18授けることもできない
16:20と
16:21おっしゃっておられますから
16:23その
16:24いわゆる
16:25ご利益をいただいていく
16:26私どもの願い通りのおかげを
16:29いただく
16:31ということも
16:32大切なのですけれども
16:35そこで止まったのでは
16:38これまた
16:40古事記根性を
16:42植え付けてしまうことにも
16:44なりかねませんからね
16:48それでは本当の助かりには
16:50ならない
16:51本当の助かり
16:53人間が真実助かる
16:55ということのためには
16:57日頃申します
16:59右と願って左
17:01左と願って右
17:02となるような
17:03私どもの
17:05願いが
17:06叶わない
17:08そういう時にこそ
17:11これも
17:11神様のお働きだと
17:13昨日
17:14申しますように
17:17それも
17:17神様のご都合
17:19があってのことなのだ
17:22神様のご都合だから
17:24と
17:24いただけれるような
17:26信じ
17:27私の願いは
17:28叶わないけれども
17:30今こそ
17:31神様の願い
17:32が
17:33叶っている時なのだ
17:35それは
17:36神様の願いというものは
17:38より良い
17:40私を
17:41育ててくださる
17:43私に
17:44かいそめの
17:45助かりではなく
17:46真実の助かりを
17:48与えよう
17:49と願っておられる
17:51その神様の願いが
17:53成就していっている
17:55時なのだと
17:56ですから
17:57ですから
18:23今の私の願いは
18:26どういうことではない
18:27どういうことではないでしょうかね
18:29今の助かりは
18:30私の
18:31私利主欲が
18:32叶った時
18:33のみに感じる
18:34助かりではないのか
18:37そこから
18:37もう一歩
18:38脱却して
18:40それこそ
18:40千鳥掛けとなるような
18:42そういう時にも
18:45助かりを
18:46いただけれる
18:47助かっておれる
18:48心
18:51を
18:52いただきたい
18:52という願いが
18:54やっぱり
18:55なければなりませんね
18:57ついつい
18:58私どもは
18:59自分の
19:00私利主欲が
19:01情我役の
19:02願いが
19:02叶った時に
19:04助かりを
19:04感じる
19:05その助かりで
19:06とどまって
19:08しまって
19:09いるような
19:10ことがあります
19:11ですから
19:12神様が
19:13私どもに
19:14授けようと
19:15なさる
19:15しておられる
19:16真実の助かり
19:18を
19:19求めての
19:20信じ
19:20で
19:21なければならない
19:23その
19:23真実の
19:24助かりを
19:25求めての
19:25信じ
19:27という
19:28ところに
19:29焦点が
19:30育っていかなければ
19:32ならない
19:32変わっていかなければ
19:34ならない
19:36ということ
19:36なの
19:37ですね
19:39そういう
19:41そこまで
19:41いくと
19:42なかなか
19:43まあ
19:45大変なことでも
19:46ありましょうね
19:47よほど
19:47打ち込んでいないと
19:48やっぱり
19:49願い事が
19:50叶わなかったら
19:51神も
19:52仏も
19:53あるものかで
19:53終わってしまう
19:55ことが
19:55多々あります
19:56からね
19:57特に
20:00それこそ
20:02いわゆる
20:03不都合なことが
20:04重なってくると
20:05まあ
20:06信心を
20:07やめてしまう
20:07というようなことにも
20:08なりかねませんからね
20:11神様の方が
20:12私どもに対して
20:13気を使っておられる
20:15というところが
20:16多分にあるのでは
20:17ないでしょうかね
20:20そういう
20:21神様の
20:22本当の
20:23お心の
20:24現れである
20:25ところの
20:26神様の
20:27教えというのでしょうか
20:29そういうものを
20:31伝えさせて
20:32いただく
20:33そういうものを
20:34教えていただく
20:37ということが
20:38この
20:39真ことの
20:39信心ということであり
20:41真ことの
20:42助かりを求めての
20:43信心
20:45こそが
20:46真ことの
20:47信心ということでは
20:48ないでしょうかね
20:50ですから
20:51やはり
20:52真ことの
20:53助かりというものを
20:54求めていかなければ
20:56なりませんね
20:57それは
20:57どういう中に
20:59あってでも
20:59助かっておれる
21:01心
21:02いわゆる
21:03またの
21:03別の
21:04表現でいえば
21:05和らぎ喜ぶ
21:07我が心
21:07我が心を
21:08求めての
21:09信心
21:11というような
21:12表現にも
21:12なるのでは
21:13ないでしょうかね
21:17どうぞ
21:17よろしく
21:18お願いいたします
21:21ありがとうございます
21:38ご視聴ありがとうございました
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