00:02नमस्कार, मैं श्वेता तिवारी आप सभी का अभिननन करती हूँ, आईए आज आपको सुनाती हूँ, राजस्थान पत्रिका के प्रधान संपादक
00:11विद्या वाचसपती गुलाब कुठादी जी का शरीर ही ब्रह्मभांड श्रिंखिला में पत्रिकायन में प्रकाशित आले
00:18जिसका श्रिशप है विद्या अविद्या भी आवरण, आदी शंकराचार्य ने लिखा था ब्रह्म सत्यम जगन मिथ्या, इसका अर्थ है कि
00:27ब्रह्म बदलता नहीं है, शाश्वत है
00:30जगत परिवर्तन शील है, मिट्टी के मकान के जैसा है, बनता रहता है, ध्वर्स्त होता रहता है, उन्हां उसी रूप
00:38में पैदा नहीं हो सकता
00:40ब्रह्म के मुखोटों की तरह है, रहिमन हांडी काट की चड़े न दूजी बार, इसी का अर्थ मिथ्या है
00:47विश्व ब्रह्म का ही विस्तार है, तत्येक आकरती के केंद्र में स्वयम ब्रह्म ही प्रतिष्ठित है, तब वह विश्व मिथ्या
00:55कैसे हो सकता है
00:56बास्तव में यह जादुगरी तो माया के आवरन की ही है, माया ने अंगुली का पकड़ी पहुचा ही पकड़ लिया
01:03और रह्म पिंजरे का पंची बनकर रह गया
01:06अब परिवर्तनिय मौलिक सत्ता सिद्य पदार्थ रस कहलाया तथा परिवर्तनिय पदार्थ बल कहलाया जो की भौतिक पदार्थ है
01:14रस दिख देशकाल से मुक्त है, बल दिख देशकाल से आवरित है, सांत है
01:19रस एक ही है किन्तु दिख देशकाल से जोड़कर अनंद हो जाता है
01:24बल सरवदा असंख्य है
01:26रस सत तथा बल असत है
01:28रस बल दोनों की समश्टी एहम है
01:30जिसे एक मेवाद वितियम ब्रह्म रूप में अद्वेत ब्रह्म माना है
01:36अम्रितम चैवे मृद्धुष्च सद सचाह मर्जुन यही गीता का एकात्म बाद भी है
01:41असंख्य बल तक्वों के आधारफुद बलकोष सोलह माने गए
01:46जिन्हें माया का परिवार भी कहा जा सकता है
01:49माया जाया धारा आप
01:59इन में से पंद्रह बल अविध्या है तथा एक बल विध्या कहा है
02:03विध्या बल में रस प्रधान है अविध्या बल में बलों की प्रधानता है
02:07इशोप निशद में कहा गया है कि विध्या और अविध्या को एक साथ जानो
02:12ué vidyá、 dvára, amrityun, ko p Dale karek evijyá dvára adysvjitva ki p이를 citesha
02:18didyá, vityám ca vityám ca yastad vedo bhayan sa aa vidyayáng mrityun titva vidyayáng amritam ashritya
02:27dars, balo ka tartam me hi yogic avasthah mein cinch mhah-futod lands därime perifarτα
02:32fatta hai vowishwisritt, panch ajan, puranjan aur pur Stock of ao on aur
02:36prakram mo mela burger jar par balo ng k dois sad espada di Linda
02:40banditsakata je saru katahal milah na is , atha
02:42बल तक वही विज्ञान का परियाय बनता है
02:44यही पदार्थ विद्या है
02:46यूँ पदार्थ घं, तरल, विरल अवस्थाओं में बदलता हुआ
02:50क्रमशह, दुरू, धर्त्र, धरुन कहलाता है
02:53पदार्थों का अगनी रूप, अगनी, वायू, आधित्य, तथा सोम रूप, आपह, वायू, सोम कहलाता है
02:59प्रसबल का विवर्ट चार प्रकार का होता है
03:03आत्मज्यान, ब्रह्मविज्यान, यग्यविज्यान और भूत्विज्यान
03:07Maya is currently on菜-created архnt� discussed during studies
03:13Having divineiety in divination comes from the evolution.
03:23This is an objective one who quelques
03:37प्रति कर्म से शरीर की पुष्टी, यग्य से मन की तुष्टी, ज्यान द्वारा बुद्धी की तृप्ती तथा सम्वित द्वारा आत्मा
03:44को सुशांत रखता है।
03:45इन्ही माया विवर्तों से होती है आवरणों की शुरुआर।
03:49आज विज्ञान जगत की भौतिक आविश्कार आत्मनिष्ठा से शुन्य केवल मानों के मन एवं शरीर से जुड़े काम भोगों के
03:57ही उत्तेजक दिखाई पड़ते हैं।
03:59इनमें न लोग संग्रह सुरक्षित है न लोग कामना पल्लवित होती है।
04:04हाँ, लोकेशना, सत्ता, शाशन और भोग ही बढ़ते हैं।
04:09तब पडार्थों को भी आधुनिक विज्ञान की दिख्टी से देखा जाएगा।
04:13रित से स्रिष्टी नहीं होती। इसको सत्य रूप में आना प्रथम आवश्यकता है।
04:18यह कार्य माया बल के उदैसे होता है।
04:21माया बल से रस सीमित तो होता है किन्तु उसमें कुछ परिवर्तन नहीं आता।
04:26अव्यय रूप में केंद्र परिथी, माया बल का परिणाम है।
04:30रस भाव स्थिर रहते हुए, उसका रूप बदल कर सत्य हो गया।
04:34आवरण का प्रभाव दिखाई देता है।
04:36रस एक, बल एक है तो विद्या है।
04:39अनन्द बल ही अविद्या है।
04:41विद्या का अर्थ धर्म, ज्यान, वेराग्य और एश्वग्य है।
04:45अविद्या, अस्मिता, आसक्ति और अभिनेवेश ही अविद्या बल है।
04:50Avidya kama na ka mool hai, shrišti vistar ke liye ekoham bahusyam.
04:56Kendra man kehlata hai, man pran vaak milkar atma rup bantah hai, man hi kama na ke karen pran rup
05:02me spandit, shobit ho ta hai, man pran milkar hi vaak rup me pariwardit ho jate hai, vaak ya haan
05:09man pran ka avran banti hai.
05:12Bheita rast nahin badalta kintu, vaak rup maya is thool rup me dikhai pardne lagti hai, avran dhaktah hai, rakshak
05:20hai, kathah swarup badalta jata hai.
05:22Avya man ki dho hi gatiya, maya balki dvara tayr hooti hai, vidya aur avitya.
05:27Avya ki pánch kalam, anand, vijyan, man, pran aur vaak me, shuru ki treen vidya, evam age ki treen avitya
05:35se prabhavit hooti hai, man donon aur raha ta hai.
05:39Man hii, ridae rup, akshar pranon ki pratišta isthali hai.
05:42Brahma, Vishnu, indram, pran, isthiti, agati, gati rup me akshar srishti ka, pran srishti ka nirman kerti hai.
05:49Man se pranon ki gati ya haan ispashhti ho jati hai, joh age kshar, purush rup, vaak srishti ka nirman
05:56kerti hai.
05:57Avran sokshu se isthul ki aur age balta hai.
06:00Naya avran, pishle avrano ko dhkata jata hai, vashto swarup badalta jata hai, naya naam rup leta jata hai.
06:07Ras abhi teg bhi nahi vaghi, sara parivertan maya balke rupo ka hoota hai.
06:12Is prakriya me akshar ki bhi panch kalayen banti hai.
06:16Brahma, Vishnu, indra, agni aur sorm.
06:19Akshar pran madhya srishti hai, ek aur man hai, dousri aur vaak hai.
06:23Ataha, yeha man se bhi judi rheti hai, aur vaak se bhi.
06:27Avya amrit srishti hai, ataha akshar ka ek bhaag bhi amrit hai.
06:31Dousra akshar ke saath mertiya ho jata hai.
06:34Suriya lok, dev lok hai, iske upar amrit lok tathah neeche mrityu lok hai.
06:39Mrityu lok hi amrit lok ka avran bantta hai.
06:42Chunkhi dikhai mertiya srishti hi dheti hai, ataha usi ke nama se jani jati hai.
06:47Ham sabhi 84,000,000 yoniyan, mrityu lok ki vastuoye hai, inki pehachan inke naam rup hai.
06:53Manushya bhi eek aeshi hi yoniy hai, iski pehachan iska šarir rupi avran hi hai.
06:58Iska aur tihya nai hai, ki šarir ke bhi tar atma aur avya ka kendrasth man bhula dhiya jata hai.
07:06Avran naya rup deta jarur hai, kintu purane ko bhula ta bhi nahi hai.
07:11Darshan shastru ho, atwa bhakti shastru.
07:14Unka lakshya to atma showvasiyas man hi rha ta hai.
07:17Shrištigat avrano ke atirik, jeevan ke avran bhi tovyakti ko avrit karte hai.
07:22Jeevan ka lakshya, purushartha, dharm, arth, kama aur moksh hai.
07:27Ismaen arth aur kama ke avran sarvadik rhaate hai.
07:30Gita mein narakke tīn baar kahe gaya hai, kama, kroodh aur lob.
07:34Ye bhi shaktishali avran hoote hai.
07:36Kama, eish, kroodh, eish, rajo, kun, samud, bhava, maha, shalo, maha, paapma, vidhye, nam, iha, vairi, nam.
07:43Dhyayato, vishiyan, punsah, sangas, tešu, paajate, sangat, sanjayate, kama, kamaat, kroodhu, vijayate.
07:51Prodhahat bhavati sammoha, sammoha, sammoha, smriti, vibhra, maha, spriti, bhenshaat, buddhinasho, buddhinashat, pranashyati, gita, 3.37, gita, 2.5, 2
08:03.37.
08:03अविद्या का क्रम अधह प्रभाव होता है, गतिमान होता है, से रोखने के लिए अत्यदिक विद्या बल्किया वशक्ता पढ़ती है,
08:25उसके प्रभाव से आत्मा को मुक्त करते जाना है, मोक्ष ही लक्षिय होता है आत्मा से, आत्मा का साक्षाक्कार ही
08:33आवरणों का उच्छेदन है, मानो, बादल हटते ही प्रकाश प्रकट हो गया, अमस्कार
Comments