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El siglo XVI toca a su fin. El siglo de América y de la Primera Circunnavegación se iba a despedir con una historia detectivesca que en realidad fue un nudo gordiano. La aparición de un manuscrito profético en la base de la vieja torre de la mezquita Aljama de Granada, futuro campanario de la nueva catedral, atribuido a San Juan iba a concitar la mayor reunión de humanistas en torno a un tema. Uno de ellos, el gran hebraísta Benito Arias Montano, tendría un papel esencial. Siete años después de la aparición de este manuscrito, unos misteriosos medallones de plomo son excavados por unos cazadores tesoros en las faldas del monte Valparaíso de Granada, el actual Sacromonte. Se crea un verdadero ciclo que tiene a la Iglesia de Granada en el centro de una tormenta en la que se dirime la primacía de la Iglesia Española. En este capítulo explicaremos qué ocurrió realmente y qué falta por saber todavía…
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00:01Desde este mirador disfrutamos una de las vistas más hermosas de España.
00:06La Alhambra, Granada a nuestros pies, destaca su catedral y el barrio del Albaicín.
00:11Desde aquí se inicia una cuesta, la cuesta del Sacromonte, hasta llegar a la abadía donde me encuentro.
00:17En esta abadía vamos a conocer la increíble historia de sus libros plumbeos.
00:47Los libros plumbios del Sacromonte
00:55La historia de los llamados libros plumbios del Sacromonte y del manuscrito de la Torre Turpiana
01:01refleja la complejidad religiosa y política de la España de la Edad Moderna.
01:07Es sin duda un caso cerrado, aunque con interrogantes a las que responder.
01:16El 18 de marzo de 1588, durante las tareas de demolición del viejo alminar de la Mezquita Alhama de Granada,
01:24lugar sobre el que hoy se levanta la Torre de la Catedral, apareció un cofre con una profecía y unas
01:30reliquias.
01:32La profecía se atribuyó al mismísimo San Juan.
01:36Corrió la voz de que San Cecilio había guardado las reliquias en prevención de una futura invasión mahometana.
01:44Ambos hechos otorgaban un gran ascendiente a la Iglesia de Granada,
01:49una antigüedad que despejaba cualquier duda sobre su legitimidad.
01:54Si se considera que era cierto, se suponía que el primer arzobispo de Granada,
01:58que habría sido un discípulo de Santiago, este Tarcecilio,
02:03habría sido responsable de esta profecía atribuida a San Juan,
02:07que habría estado en Granada en un momento antiquísimo,
02:10es decir, demostraba el antiguo linaje cristiano de Granada,
02:14si no admitía que el pergamino era cierto,
02:17de admitir que alguien había escrito en castellano en el siglo I del cristianismo.
02:23Y había escrito en árabe.
02:25Si los árabes se habían llegado a España al principio del siglo VIII,
02:28¿por qué se hablaba árabe en el siglo I?
02:32Muchos defensores de la ideología imperial española
02:34defendían que el castellano era una de las lenguas de Babel,
02:37demostrando así que el imperio español era un imperio no providencial,
02:41según esta idea de que cuanto más antiguo, mejor,
02:43cuanto más antiguo, más legítimo.
02:45Y es un artefacto que, por un lado, la Iglesia podía considerar
02:49que era un instrumento que probaba la legitimidad cristiana de la Iglesia de Granada
02:56y, por lo tanto, podía hacer de ella, como quería la Iglesia de Granada,
02:59uno de los centros de la contrarreforma española.
03:05Pero, por otro lado, tenía graves problemas
03:07de lo que mucha gente consideraba con la zona de anacronismo,
03:11eso es anacrónico.
03:12Empezando por la propia figura de Cecilio,
03:15cuya existencia era, ya entonces, discutida,
03:19era más bien legendaria.
03:21Siete años más tarde, tras una ardua polémica,
03:24aparecieron en escena los libros plumbios.
03:28Esta es su historia y circunstancias.
03:35Pongámonos en escena.
03:36Dos buscadores de tesoros, de repente, dan la alarma en la ciudad.
03:39Estaban buscando tesoros en unas catacumbas en la afuera de Granada
03:43cuando encontraron unos huesos humanos y unos extraños plomos con escritura.
03:48Esta escritura decía que estos restos pertenecían a San Cecilio,
03:52un santo primitivo que acompañaría a Santiago en su viaje hasta España.
03:58Este santo, además, tenía origen árabe,
04:00como eran los caracteres de algunos de estos plomos.
04:03Aquello supuso una auténtica conmoción religiosa en la ciudad,
04:05con una derivada muy importante también en materia política y doctrinal.
04:15El descubrimiento de los plomos en las Santas Cuevas
04:17levantó una auténtica oleada de fervor popular,
04:20hasta el punto que se levantaron más de 1.200 cruces
04:23entre Granada y la Abadía.
04:26Tuvo que ser realmente espectacular e impresionante
04:29ascender caminando desde la ciudad,
04:31rodeada por el fervor y las cruces,
04:34hasta llegar a este lugar emblemático de la ciudad
04:36que hoy conocemos como la Abadía del Sacromonte.
04:39La trascendencia de la historia de los plomos del Sacromonte
04:43no se debe a su carácter detectivesco o erudito.
04:46Es un verdadero nudo gordiano.
04:49En torno a ellos se cristaliza una serie de problemas
04:56en los que se encuentra España para integrar en un relato histórico nacional
05:01cuestiones como el pasado andalusí, los monumentos árabes,
05:06las palabras árabes de nuestra lengua,
05:08es decir, una historia que está teñida de algo que podemos llamar oriental.
05:13Y este vector oriental de España que lo intenta integrar de distintas maneras
05:17es una cuestión permanente que no se puede resolver
05:20y que sin embargo lleva a plantear preguntas como ocurrió con los plomos
05:24que son, por ejemplo,
05:26¿se puede escribir la historia de España sin fuentes árabes?
05:31¿Los califas o mellas de Córdoba eran españoles?
05:35Bueno, la Alhambra es un monumento español
05:38y plantea una poria sobre la propia condición de España
05:43y la singularidad o no de su historia.
05:46Si es una historia que puede ser integrada en una historia de la modernidad europea
05:49o es una historia fuertemente determinada por el hecho fundamental, diferencial,
05:54de que en España hubo multitudes de conversos.
06:00Como toda buena película de suspense,
06:03el episodio de los plomos de Sacromonte tuvo una estudiada cadencia.
06:07Primero, la aparición de este formidable manuscrito de la Torre Turpiana
06:11escrito en lengua hebrea, latín, español y árabe.
06:17Años después, el hallazgo de los plomos, plomo escrito en un árabe extraño,
06:23algunos llaman incluso salomónico, como el que vemos en aquel plomo
06:26que narra nada más y nada menos que los fundamentos de la Iglesia.
06:31Claro, un descubrimiento de tal entidad creó la conmoción religiosa y el pueblo lo creyó.
06:36Tanto la población morisca como los propios cristianos viejos.
06:40Y de hecho, este lugar conocido como el Monte de Valparaíso
06:44pasó a llamarse Sacromonte, el Monte Sagrado.
06:49La pérdida de Granada supuso el fin del milenio de Al-Ándalus,
06:53la expulsión de los judíos y el problema de la evangelización
06:57como prioridad en la agenda política y religiosa.
07:01Un mundo nuevo estaba naciendo.
07:04Granada se transformó en un laboratorio de la modernidad.
07:09La modernidad como forma, digamos, de establecer homogeneidades ideológicas.
07:13Es la ciudad donde se plantea, por ejemplo,
07:16qué se va a hacer con las gentes que no tienen la misma fe que los demás
07:20o la misma fe que el monarca.
07:22Y se decide que toda la población debe ser convertida a una sola fe,
07:28a una sola ley, como se decía entonces, al cristianismo.
07:30Se ponen en marcha los grandes lógicas de la exclusión moderna en Europa.
07:36A través de la construcción de la figura del hereje,
07:43el salvaje y el judío.
07:46La gente que no puede ser incluida en el nosotros normativo de la modernidad.
07:52El gran obstáculo, el elemento definitivo,
07:56fue el Estatuto de Limpieza de Sangre,
07:58que unido a la pragmática sanción,
08:00actuó como acelerante de la llamada Guerra de las Alpujarras.
08:04En España hay una lógica genealógica que se impone.
08:10Es decir, las poblaciones que han sido bautizadas,
08:12sean de judíos o de musulmanes,
08:17nunca van a ser consideradas como auténticamente cristianos.
08:20A esto se añade otra cuestión.
08:22No es lo mismo la población de los moriscos,
08:26digamos, que viven en el campo, población rural, campesinos, etc.,
08:29que los grandes nobles granadinos.
08:31En el momento de los plomos,
08:33es interesante ver que,
08:35si después de la Guerra de las Alpujarras,
08:36que fue extraordinariamente cruel,
08:37y donde murieron muchos cristianos en el momento de la revuelta,
08:41y la revuelta fue ahogada con sangre,
08:45los moriscos del Reino de Granada fueron exiliados fuera del reino.
08:47Un problema añadido para los moriscos
08:51fue la sospecha de ser quintacolumnistas del turco.
08:55Parece más bien que esa acusación fue propagandística,
08:59aunque sin duda hubo apoyos puntuales.
09:03La marginación de los moriscos en España
09:05provocó un problema de orden teológico con Roma.
09:09Este hecho de negar el valor de un sacramento,
09:14teológicamente, es un hecho muy importante, decisivo.
09:16Es decir, aunque hayamos bautizado a un señor,
09:18esto no le confiere la condición de cristiano.
09:21Y para mucha gente, expulsar a cristianos fuera de España,
09:24empujarlos al norte de África, al Imperio Otomano,
09:26era una forma de condenarlos al infierno.
09:29Los problemas esencialistas
09:31habían comenzado con la expulsión de los judíos.
09:34Pero si la monarquía hispana
09:36quería una legitimación más allá de Roma,
09:39focalizándola en Tierra Santa,
09:41la postura con los sefardíes debía ser matizada.
09:44España está desarrollando en este momento
09:46una ideología imperial.
09:49Toda la ideología imperial va unida a la historia.
09:52Y parte de esa ideología imperial
09:54tenía que ver, por ejemplo,
09:55con encontrar a España, por ejemplo, en la Biblia.
09:59Y hacer que España descendiese,
10:01o los reyes de España descendiesen
10:03de los personajes de la Biblia.
10:05En el resto de Europa,
10:07no se nos miraba con muy buenos ojos.
10:10Ramón no quería venir a España porque decía,
10:11aquí no se encuentra un cristiano como Dios manda.
10:14Todos son buenos y judíos.
10:18Los problemas con la integración de pueblos
10:21y confesiones diferentes al cristiano viejo
10:23también iban a mostrarse en toda su crudeza en América.
10:27En el Nuevo Mundo,
10:29se buscaron viejas legitimidades,
10:31como en el Antiguo.
10:35Legitimidades,
10:36de las que también habló y escribió
10:38uno de los personajes clave en la historia de los plomos
10:41y el manuscrito de la Torre Turpiana,
10:44Benito Arias Montano.
10:46El hebraísta de Fregenal de la Sierra
10:48dedicó parte de su obra
10:50a las diez tribus perdidas de Israel
10:53y a su posible presencia en América.
10:56Benito Arias Montano
10:57es probablemente la figura más importante
11:00del humanismo español durante el siglo XVI.
11:04Formado en Sevilla y Alcalá de Henares,
11:06llegó a ser ponente en Trento.
11:09Fue elegido como uno de los expertos
11:11que debían autentificar el manuscrito de la Torre Turpiana.
11:16Es un personaje fundamental
11:17en la historia intelectual de la época,
11:20no solo española,
11:21sino también a escala continental.
11:23Y efectivamente, un documento como este,
11:26que parecía ser parte de la historia eclesiástica,
11:29se lo envían a él en primera instancia
11:32para que hiciese un juicio.
11:42El Monasterio del Escorial es soberbio
11:44en su arquitectura, en su iglesia,
11:47en su biblioteca y en los libros que atesora.
11:49Me encuentro delante de algunos ejemplares
11:52maravillosos, sorprendentes,
11:54que producen una honda emoción y admiración.
11:57Y entre todos ellos,
11:58la Biblia Políglota de Amberes,
12:01una obra absolutamente colosal
12:03que hizo Benito Arias Montano,
12:07incluyendo, incorporando distintas traducciones
12:10en lenguas antiguas y contemporáneas del momento.
12:13Fueron trece volúmenes entre las propias bíblicas
12:17y sus comentarios.
12:19Cuando lo ve uno, ve su firma, ve su colofón,
12:22comprende lo colosal del esfuerzo.
12:24Y es que Benito Arias Montano
12:26fue un auténtico coloso,
12:28en sintonía con este escorial gigantesco y colosal.
12:34Arias Montano naufragó en Irlanda
12:37cuando se dirigía a Flandes
12:39para afrontar dos de los más grandes retos de su vida.
12:42La compra de manuscritos
12:44para la naciente biblioteca de El Escorial
12:46y la edición de la Biblia Políglota de Amberes.
12:50Atravesó con grandes penalidades
12:52Irlanda e Inglaterra durante casi un año
12:55hasta que consiguió llegar a su destino.
12:57Como Flavio Josefo, sobrevivió al rabioso mar.
13:02¿Qué importancia tiene esta Biblia
13:04y cuál fue realmente la aportación de Arias Montano?
13:08Una Biblia como la Políglota de Amberes
13:11en cinco idiomas,
13:15no sé, es una aportación impresionante.
13:17Es brutal, es descomunal una obra.
13:19Es impresionante.
13:19Poniendo todos los tipos
13:20en hebreo, en griego, en latín, en arameo,
13:28es un trabajo titánico.
13:31Pero no solo eso, además,
13:33dotó a esa Biblia de una serie de libros
13:36que iban a apoyar el conocimiento de la Biblia.
13:41Está impresa en pergamino.
13:44Está la tinta fresca, como si la hubiéramos...
13:46Es el material noble entre los nobles.
13:48Es un pergamino excelente.
13:50Benito Arias Montano tiene mucho que ver
13:52con el nacimiento de esta biblioteca, ¿verdad?
13:53Antes de que se haya construido la biblioteca,
13:56mientras está con la realización
13:58de la Biblia Políglota de Amberes
14:01con Plantino, en Amberes,
14:04recibe el encargo de Felipe II
14:06de buscar libros para la biblioteca.
14:08Y es un encargo que él se toma muy en serio.
14:11Él tiene muy a gala decir
14:12que las consiga a poco precio,
14:14porque no dice nunca que son para el rey.
14:16Pero lo mismo cuando está en Venecia
14:18que cuando está en Roma sigue consiguiendo libros
14:21para la Biblioteca de la Escorial.
14:23Para comprender la importancia y la complejidad
14:26de la figura de Benito Arias Montano,
14:28hay que conocer la extraordinaria biblioteca
14:30del Monasterio de la Escorial.
14:35Antes de que se construya la biblioteca,
14:37él ya tiene una participación importante
14:39en esta biblioteca.
14:41Después ya, la primera vez que viene a la biblioteca,
14:45es en 1577,
14:47Felipe II le pide que venga aquí.
14:52Él se remolonea un poco.
14:56En ese momento no está en muy buena situación
14:58con el duque de Alba, en Flandes,
15:01y le dice al rey que sí se puede marchar a Roma
15:04a investigar, a estudiar.
15:06El rey le dice que venga aquí,
15:08que ya es momento de venir aquí
15:09porque están las obras muy avanzadas.
15:13Y él al final consigue irse a Roma.
15:15Y ya solo después de eso
15:16no le queda más remedio que venirse a la Escorial.
15:21Tiene un primer trabajo elemental
15:23que es de distinguir libros impresos
15:27de libros manuscritos,
15:29después por lenguas,
15:30latinos, de griegos, de hebreos, de árabes,
15:35y después por materias.
15:39En 1592,
15:41Arias Montano realizó su última visita al Escorial.
15:44El sacerdote, ya anciano,
15:46se sentaría en alguna de estas sillas del coro
15:49recién inaugurado.
15:50Y desde aquí observaría con orgullo y asombro
15:53esta basílica en la que tanta influencia tuvo
15:57en su diseño y decoración.
16:02No solamente fue un erudito,
16:04teólogo, diplomático, si cabe,
16:07sino también tuvo un propio criterio estético.
16:10De hecho, se le atribuye la autoría
16:12del programa iconográfico de esta biblioteca.
16:15También jugó ese papel de asesor artístico
16:18de Felipe II,
16:19cuando está en Flandes con la Biblia,
16:23tiene contacto con los artistas más importantes
16:27del momento allí en Flandes,
16:29Crispin van der Broek,
16:31que es el que ilustra la Biblia,
16:33con Jongelin, el escultor.
16:36Cuando va a Roma,
16:37encarga retratos de hombres ilustres,
16:39que era algo importante en la decoración
16:42de toda biblioteca humanista.
16:45Allí en Roma también entra en contacto con Julien Mo de la Porta,
16:48uno de los escultores más importantes,
16:51y propone, por ejemplo, unas obras que habían sido para Carlos V,
16:55para traerlas aquí al coro del Escorial.
16:57El programa iconográfico del Camarín, con motivos eucarísticos,
17:02es muy parecido al de la Biblia Sacra y por eso se le atribuye.
17:06Y también con el padre Següenza, con el arquitecto Juan de Herrera,
17:11es uno de los posibles autores
17:14de este programa iconográfico de la bóveda
17:17con las artes liberales,
17:19con el tribium y el quadribium,
17:21cómo la filosofía en la parte del colegio
17:25se subordina a la religión en la parte del monasterio
17:29a través de estas artes liberales.
17:33Y entonces tenían cabida personajes árabes
17:36que han cultivado, por ejemplo,
17:38la disciplina del centro de la bóveda, de la astronomía.
17:43Por ejemplo, encontramos a Alfonso X el Sabio,
17:46a personajes de la antigüedad clásica.
17:54No se puede entender el monasterio de San Lorenzo de el Escorial,
17:58ni su biblioteca, sin el concurso de Benito Arias Montano.
18:02Fue tal su importancia en la corte,
18:04que el mismísimo Felipe II llegó a visitarlo
18:08en su retiro de Alájar, en la Sierra de Aracena.
18:12Todavía permanece en pie algún vestigio de su casa,
18:15en este lugar puro, patria de cuevas y eremitas,
18:18verdadero temenoso nubense.
18:29Estos documentos escritos de puño y letra
18:32por Benito Arias Montano
18:34tienen un incalculable valor histórico.
18:36Se trata de las cartas que escribió
18:38al entonces arzobispo de Granada, Pedro de Castro,
18:41en el que le explicaba su informe
18:44acerca del manuscrito de Torre Turpiana
18:46y de los posteriores libros plúmbeos.
18:49En estas cartas, con muchísima delicadeza,
18:52el erudito le explica al arzobispo
18:54las incongruencias que advierte en el manuscrito
18:57y en los libros,
18:58incongruencias de tipo bíblico
19:00o del propio tipo de escritura.
19:03Son cartas con gran delicadeza, como decía,
19:06de una forma muy sutil,
19:07puesto que Pedro de Castro era un convencido
19:09de la autenticidad de los textos.
19:11Parte de la historia, del devenir de la historia,
19:14del resultado final de la misma,
19:16se encuentra en estas cartas
19:17que sorprendentemente se custodian,
19:19todavía en perfecto estado,
19:21en la abadía del Sacromonte.
19:29Arias Montano toma prudente distancia
19:32con un problema en el que no se quiere involucrar,
19:35pero finalmente se muestra contundente.
19:38Este es un extracto de su análisis formal.
19:43Aún más disimulado estilo llevan y usan
19:46los que por astrología u otras tales curiosidades
19:49pronostican y escriben la manera que llaman aquí cifra.
19:53No lo es sino entre las invenciones de Jerigonza.
19:56Es de las más simples o de menos arte
19:59y menos cuidado para sé entender.
20:02Parece o semeja, aunque con menos arte,
20:05a las recetas de los alquimistas
20:06y las de algunos empíricos paracelsistas
20:09que, con poca ciencia,
20:11desatinan a los que los siguen
20:13hasta entender sus misterios.
20:16Hay una correspondencia
20:18y el juicio de Arias Montano
20:20es probar la falsedad del documento.
20:22Él no solo investiga
20:25y analiza factores del contenido del documento,
20:28sino analiza factores formales
20:30de su propia composición, de la tinta.
20:32Es decir, que es una crítica también material.
20:37Los primeros que encuentran restos,
20:40si no recuerdo mal,
20:41eran unos buscadores de tesoros.
20:44Estaban buscando tesoros por allí
20:45y de repente se encuentran
20:46unas láminas que claramente estaban puestas ad hoc para ello,
20:52en caracteres extraños,
20:54pero no en árabe, sino en latín.
20:58Bajo esta gran piedra
20:59aparecieron los últimos plomos
21:01hasta completar los 21 libros plumbeos.
21:05Don Pedro de Castro
21:06los asoció a los primeros mártires cristianos,
21:09al origen de la Iglesia cristiana en España.
21:13También los moriscos lo hicieron suyo,
21:15pues de alguna forma estos textos
21:17realizaban un esfuerzo sincrético
21:19entre lo árabe y el cristianismo.
21:21El debate estaba abierto.
21:23Se trataba de una falsificación
21:24o por el contrario, eran auténticos.
21:28Y en caso de serlo,
21:29¿quién los hizo y quién los colocó aquí?
21:33Son discos de plomo,
21:35están escritos en árabe,
21:36pero un árabe un poco extraño.
21:38Es un árabe raro, anguloso.
21:40Es un alfabeto
21:43que con sus peculiaridades
21:45es llamado alfabeto salomónico.
21:49Y que es difícil de entender a primera vista,
21:52necesita ser transcrito.
21:53Hay muchísimas transcripciones.
21:54Además de estos caracteres árabes,
21:59hay otros diseños,
22:02esencialmente estrella de seis puntes.
22:04Es un tipo de artefacto que lo primero que evoca,
22:07digamos para nosotros,
22:09son armuletos mágicos
22:10que usaban mucho los moriscos.
22:12La deseada de interpretación
22:13hace que llamen en primer lugar
22:15a los intérpretes que tienen más cerca.
22:18Los primeros en estudiar los plomos
22:21fueron Alonso del Castillo
22:23y Miguel de Luna,
22:24a la postre,
22:25sospechosos de su autoría.
22:28Estos traductores que tenían a mano,
22:30entre los cuales había muchos moriscos,
22:32no le bastaban a Don Pedro de Castro,
22:35que buscaba algo más.
22:37Él quería hacer una síntesis de traducción perfecta,
22:39pero también de acomodo historiográfico y teológico.
22:44Y él estaba encima de los traductores a todas horas.
22:47Y los traductores que encuentran en España
22:50nunca son de su gusto ni acaban de convencerse.
22:55Don Pedro de Castro envió copia de los plomos
22:58a Don Benito Arias Montano,
23:00quien le responde primeramente en marzo de 1596.
23:05Este es un extracto de su respuesta.
23:09Y de que se hallasen aquí,
23:11holgó muy mucho el conde.
23:13Y me mandó declarar el contenido de la carta de huescencia
23:16y abrir la cajilla en presencia de todos,
23:19como lo hice.
23:21Y luego reconocí la forma de la letra de las improntas,
23:24que es arábica,
23:26mas no fue posible leerla.
23:28Aunque sin espejuelos hago y leo muy menuda letra,
23:31y ésta los demás cuasi no la distinguían con ellos.
23:37Firmado Arias Montano Tilmid, o Aprendiz.
23:41A pesar de que el humanista era reputado hebraísta,
23:45su rúbrica era una palabra árabe.
23:49Toda una muestra del carácter heterodoxo
23:51de los sabios del Renacimiento.
23:53Otro de estos sabios heterodoxos
23:56tuvo ocasión de estudiar los plomos en Roma.
23:59Son examinados por una congregación de gente,
24:03alguno de los cuales había mucho árabe.
24:04Por ejemplo, el gran polígrafo jesuita Atanasius Kircher.
24:10Me encuentro en el patio de la estrella,
24:12pero no es una estrella más,
24:14es la estrella de David.
24:15Resulta realmente curioso ver la omnipresencia
24:18de esta estrella, el símbolo por antonomasia,
24:21de la religión hebrea en la abadía del Sacromonte.
24:24¿Por qué este extraño sincretismo religioso?
24:26Pues muy fácil,
24:27en uno de los plomos dedicados a Salomón
24:29aparece la famosa estrella.
24:32Y Pedro de Castro, asociando Salomón a la sabiduría,
24:36decidió convertirlo en símbolo de la abadía.
24:39La abadía parece el testigo arquitectónico
24:43de toda la historia de los libros plumbios.
24:46El Cenobio, un proyecto inspirado en el escorial,
24:49aunque no finalizado completamente.
24:52Este escorial, allí en Granada,
24:54es también el testamento de don Pedro de Castro,
24:58figura central de toda la querella de los plomos.
25:02Don Pedro llegó a aprender árabe
25:05para convencerse de la autenticidad de los plomos.
25:08Fue un hombre extraordinariamente complejo.
25:17El caso de los libros plúmbeos
25:20alcanzó a todas las capas de la sociedad,
25:23incluidas las altas.
25:24Monarquía y papado querían una respuesta firme.
25:28A pesar de la estrategia dilatoria de don Pedro de Castro,
25:32los plomos viajaron finalmente a Roma para ser examinados.
25:37Desde Roma hay un gran interés en determinar
25:40qué es el cristianismo árabe
25:42y si efectivamente estos textos que hayan aparecido ahí
25:45son claramente obra de cristianos o no.
25:47Pero desde el Sacromonte no querían deshacerse de ellos
25:52y es un proceso larguísimo.
25:54En 1782 declara que los libros son falsos,
25:56pero ha pasado prácticamente un siglo después de la aparición.
26:00Y así como dice que los libros son falsos,
26:04no dice lo mismo de las reliquias, por un lado.
26:08Y por otro lado,
26:09la Iglesia de Granada sigue insistiendo
26:11en la autenticidad de los hallazgos
26:13porque la Iglesia de Granada está fundada
26:15prácticamente sobre este descubrimiento.
26:17Incluso después de la condena papal,
26:20desde el Sacromonte de Granada
26:21siguieron produciéndose defensorios,
26:24textos que intentaban revertir la condena
26:26y seguían defendiendo la autenticidad.
26:32Los plomos salieron desde Granada
26:34hacia la ciudad vaticana
26:36en la década de los 40 del siglo XVII.
26:39En 1682 se declararon heréticos
26:42y se custodiaron en los archivos vaticanos.
26:45Casi cuatro siglos después
26:47y afortunadamente estos plomos regresaron
26:50al lugar de donde salieron,
26:52la abadía de Sacromonte.
26:54Y como anécdota,
26:55aquí tenemos el mueble
26:56en el que hicieron ese viaje de retorno
26:59al que hoy es su hogar.
27:01En ocasiones,
27:02los árboles no permiten ver el bosque.
27:05La historia va llegando a su fin.
27:07Y una de las preguntas clave
27:09sigue sin respuesta.
27:11¿Quién fabricó los plomos?
27:13Esta condición ambigua de los plomos
27:16ha dado lugar a distintas hipótesis.
27:19Estamos muy cerca de saber quiénes son.
27:21Seguramente,
27:22cuando nuestros colegas Viges
27:23y Fanconisbel
27:24acaben con sección de los plomos,
27:27quedará claro
27:27que uno de los autores materiales
27:29fue Miguel de Luna,
27:30el morisco Miguel de Luna.
27:31Yo no tengo ninguna duda al respecto.
27:32Él está involucrado
27:33en la fabricación
27:34del pergamedo de la Torre Turpiana
27:38y seguramente está involucrado
27:39en todo el asunto de los plomos.
27:44Hay enigmas
27:45que parece que no acabarán nunca.
27:47Quizá,
27:48este sea uno de ellos.
27:51De hecho,
27:52hay un libro
27:53que se llama
27:54La Verdad del Evangelio,
27:58que es un libro
27:58que no ha sido descifrado todavía.
28:03Nos toca abandonar
28:04la abadía del Sacromonte
28:05que aún custodia los secretos
28:07de un episodio
28:08que bien pudiera haber cambiado
28:10la relación
28:10entre la iglesia
28:11y los moriscos.
28:13Y digo bien
28:13los secretos,
28:15porque aunque parezca increíble,
28:16más de 400 años después
28:18aún desconocemos
28:19qué ocurrió en verdad
28:21y quiénes fueron los autores
28:22de aquel extraño suceso
28:24de los libros del Sacromonte.
28:26Entre tanto,
28:28la eterna Granada
28:30dormita su belleza inigualable
28:32al pie de Valparaíso.
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