Asr e Hazir aur Ahkam e Deen
Watch All The Episodes || https://www.youtube.com/playlist?list=PLQ74MR5_8XieR8YeUZPVH_Wsunk85zRFf
Speaker: Mufti Ahsan Naveed Niazi
#AsreHaziraurAhkameDeen #muftiahsannaveedniazi #aryqtv #islam
This program is based on the statement of jurisprudence and Shariah orders, in which the questions raised by the viewers through live calls will be answered and they will be guided in Shariah according to the requirements of the modern age.
Join ARY Qtv on WhatsApp ➡️ https://bit.ly/3Qn5cym
Subscribe Here ➡️ https://bit.ly/aryqtv
Instagram ➡️ https://www.instagram.com/aryqtvofficial
Facebook ➡️ https://www.facebook.com/ARYQTV/
Website ➡️ https://aryqtv.tv/
Watch ARY Qtv Live ➡️ http://live.aryqtv.tv/
TikTok ➡️ https://www.tiktok.com/@aryqtvofficial
Watch All The Episodes || https://www.youtube.com/playlist?list=PLQ74MR5_8XieR8YeUZPVH_Wsunk85zRFf
Speaker: Mufti Ahsan Naveed Niazi
#AsreHaziraurAhkameDeen #muftiahsannaveedniazi #aryqtv #islam
This program is based on the statement of jurisprudence and Shariah orders, in which the questions raised by the viewers through live calls will be answered and they will be guided in Shariah according to the requirements of the modern age.
Join ARY Qtv on WhatsApp ➡️ https://bit.ly/3Qn5cym
Subscribe Here ➡️ https://bit.ly/aryqtv
Instagram ➡️ https://www.instagram.com/aryqtvofficial
Facebook ➡️ https://www.facebook.com/ARYQTV/
Website ➡️ https://aryqtv.tv/
Watch ARY Qtv Live ➡️ http://live.aryqtv.tv/
TikTok ➡️ https://www.tiktok.com/@aryqtvofficial
Category
🛠️
LifestyleTranscript
00:00. . . . . . . .
00:58I'm not a bad.
01:00We can discuss this topic because there are many countries in the country.
01:05We have a topic about the Ushir's of the Aakam.
01:09Some of the Ushir's of the Ushir's of the Aakam we discussed in the previous program.
01:13We have more information about the Ushir's of the Aakam.
01:21We can talk about the Ushir's of the Aakam.
01:25We can also know the Ushir's of the Aakam.
01:29We can hear the Ushir's of the Aakam,
01:34how to share our the Aakam.
01:37Amen Of the Ushir's of the Aakam,
01:41if we give the Aakam in the Phajr aakam in the Ushir's Weinthate roots that
01:44that Is the Aakam's of the Aakam.
01:45If the Aakam canlled
01:46by the Aakam in the Aakam, that
01:47would be found a perfect Commander? 가격
01:56would them have death Duakam her life or towards
01:59ish ka hukum ya hai ke pehle bhi hemne is baat ka dhikar kiya tha ke oshir lazim kab
02:03hotta hai yeh dhekha jaya ke oshir lazim os wakt hotta hai ke jab agar baag meh
02:06phal lag gaya hai aur phal achi tarah pake gaya hai tiyar ho gaya hai aur
02:10unke gilne srdne ya sukhne ka yani kharab honne ka koi anndesha
02:14nai raha ab us par oshir lazim ho gaya kaathe hoon ya na kaathe hoon
02:18toڑe hoon ya na toڑe hoon kharab honne sukh jane ka koi anndesha
02:23nai raha srdne ka koi anndesha nai raha wo pake gaya achi tarah
02:26tiyar ho gaya abushir lazim ho chukha abh yeh kifiyat joe hai phalong ki
02:29yeh jis ki milk mein paida hooggi ushir us par lazim hooga
02:32agar joe hai wu achi tarah pake gaya hai gilne srdne se
02:36hifazat hai uski anndesha nai raha uske gilne ka srdne ka
02:39ya kharab honne ka ya zahe honne ka
02:41aur uske baad biechehen
02:42to iska ushir joe hai wu biechene والe pere hai
02:45kiunki uski milkiyat mein hotte hooghe
02:47yeh kifiyat ushir ke lazim hoonne والi hooghe thi
02:49aur agar jahe usse pahle pahle usne bieche dhiya hai
02:52aur yeh kifiyat
02:53yani gilne srdne se hifazat
02:55aur kharab honne
02:57ya sukhne se hifazat
02:58wali juh kifiyat hai
02:59yeh khariidar ke pahas ái hai
03:01to is surat mein phir khariidar per hoogha
03:02yeh dekh liya jahe
03:03عام طور پر aisa hota hai
03:05ki yeh pake jata hai
03:06pake nye ke baad
03:07ya to toڑnye ke baad bieche jatate hai
03:08ya toڑnye se pehle bieche jayen
03:10to عام طور پر
03:11jab sukhne srdne se
03:12ya kharab honne
03:14ya zahe honne
03:14ka anndyashah nahi rahta
03:15us wakt bieche jathe hai
03:17to us wakt bieche jayen
03:18jab to biechene wale
03:19par hii iska ushur hooga
03:20اچھا یہ ایک اور کیوری
03:21ہم ایسی سے
03:22related or bhi mausool hui
03:24milti julti
03:24وہ milti julti کیوری ہے
03:26اس کو بھی شامل کرتے ہیں
03:27اس سے پہلے جو ہے
03:28وہ ایک call ہے
03:28پہلے call کو شامل کرتے ہیں
03:30السلام علیکم ورحمت اللہ
03:32وعلیکم السلام
03:33جی فرمائیے
03:35جی مفتش صاحب میرا یہ سوال ہے
03:37کہ اگر کوئی انسان
03:39اپنے جو آسین ہوتی ہے
03:41اسے اوپر فول کر کے
03:43نماز پڑے تو
03:43اس کیا اس کی نماز پہ
03:45کوئی ہوگا
03:46جی عرض کرتا ہوں اور
03:52جی
03:52یہ ناظرین تو میں
03:53گزارش کر رہا تھا
03:55کہ اسی سے related
03:56اسی سے ملتی جلتی
03:57ایک صورت اور بھی ہے
03:58وہ بھی جو ہے
03:59وہ ہمارے پاس سیکیوری آئی
04:00کہ جس طرح یہ
04:01پھلوں کا معاملہ ہے
04:02ایسی اگر جو ہے
04:03وہ فصل
04:03فصل پک کر
04:05تیار ہو گئی
04:06لیکن ابھی کٹائی نہیں کی
04:07کٹائی سے پہلے پہلے ہی
04:08مالک نے کسی اور کو
04:09بیچ دی وہ فصل
04:10اب اشر کس پر ہے
04:12بیچنے والے پر
04:13یا خریدار پر
04:13تو دیکھیں
04:14اس صورت کے اندر بھی
04:15وہی بات
04:15کہ فصل اگر
04:16اچھی طرح پک گئی ہے
04:17اس طرح پک گئی ہے
04:18کہ اب اس کے
04:20خراب ہونے کا
04:20اندیشہ نہیں رہا
04:21پک گئی ہے
04:23ضائع ہونے کا اندیشہ
04:24نہیں رہا
04:24تو اس پر اشر لازم ہو چکا
04:26اب اس کے بعد
04:27اگر بیچی جا رہی ہے
04:28تو اشر بیچنے والے پر
04:30یہ ہے
04:30خریدار پر نہیں ہے
04:31ہاں
04:32اگر فصل ابھی
04:33اچھی طرح پوری طرح
04:34پک کر
04:35ایسی تیار نہیں ہوئی
04:36کہ اس کے
04:36خراب ہونے کا اندیشہ
04:37نہ رہا ہو
04:38اس صورت میں
04:39اگر بیچی ہے
04:39اور خرابی سے
04:40خرابی کے اندیشے سے
04:41حفاظت والی صورت
04:43یہ کیفیت
04:43اگر خریدار کے پاس
04:44پیدا ہوئی ہو
04:45تو پھر خریدار پروشر
04:46لازم ہوتا ہے
04:47ادروائز بیچنے والے
04:48پروشر لازم ہیں
04:49تو الگرد
04:50اصل معاملہ کیا ہے
04:51اصل یہ ہے
04:51کہ فصل ہو
04:52یا پھل ہو
04:53جس کے پاس
04:54اچھی طرح تیار ہو جائیں
04:55پھل ہیں
04:56تو اچھی طرح پک گئے
04:56فصل ہے
04:57تو اچھی طرح پک گئی ہے
04:58اور اس طرح
04:58کہ اب اس کے خراب ہونے
05:00جلنے سڑنے وغیرہ
05:01کا اندیشہ
05:02نہ رہا ہو
05:03تو اس صورت میں
05:03اشر اس پر لازم ہو جاتا ہے
05:05اس کے بعد
05:05اگر بیچی جائے گی
05:06بھلے کاٹا نہ گیا ہو
05:07بھلے توڑا نہ گیا ہو
05:08پھلوں کو توڑا نہیں گیا
05:09فصل کو
05:10کاٹا نہیں گیا
05:11اور بیچ دیا
05:11تو بیچنے والے پر
05:12اشر ہے
05:13خریدار پر نہیں ہے
05:14اور اگر ایسی کیفیت
05:15پیدا ہونے سے
05:16پہلے پہلے بیچ دیئے گئے ہیں
05:17پھر اس صورت میں
05:18اس کا اشر
05:19جو ہے وہ
05:19خریدار پر ہوگا
05:21پھر ہمیں
05:21اس کے علاوہ
05:22ایک اور کیوری
05:23یہ موصول ہی اشر کے بارے میں
05:24کہ کیا
05:25فصل کا اشر
05:26ایڈوانس دیا جا سکتا ہے
05:27کہ پہلے جس طرح
05:28زکاة میں ہوتا ہے
05:29بعض وقت کے لوگ پوچھتے ہیں
05:30کہ جناب زکاة
05:31ہم ایڈوانس میں
05:31ادا کر سکتے ہیں
05:32نہیں
05:32تو کیا اشر بھی
05:33اسی طرح ایڈوانس میں
05:34دیا جا سکتا ہے
05:35یا نہیں
05:35یہ جب فصل کی کٹائی
05:37ہو جائے گی
05:38اس کے بعد ہی اشر ہوگا
05:39دیکھیں اس کے اندر
05:41بنیادی طور پر
05:42تو یہ بات ہے
05:42کہ اگر آپ نے
05:43سیرے سے فصل
05:44بھی کاشت ہی نہیں کی
05:45یعنی بیج ابھی تک
05:47بویا ہی نہیں ہے
05:48یا درخت ابھی تک
05:50پھل کا
05:50وہ لگایا ہی نہیں ہے
05:52اور آپ پیشگی
05:53ادا کرنا چاہیں
05:54ایڈوانس ادا کرنا چاہیں
05:55کہ جب بعد میں
05:55ہم بوئیں گے
05:56یا بعد میں کاشت کریں گے
05:58تو بعد میں کریں گے
05:59لیکن پہلے سی دے دیتے ہیں
06:00تو اس طرح اشر ادا نہیں ہوتا
06:02یہ ایسے ہی ہے
06:03کہ جیسے زکاة
06:04کہ ابھی تک بندہ
06:05نساب کے مال کا
06:07مالک نہیں بنا
06:07نساب کا مالک ہی نہ بنا
06:09اور کہے کہ
06:09میں پہلے سی زکاة دے دیتا ہوں
06:11اور جب نساب کا مالک بنوں گا
06:13بنوں گا پہلے ایڈوانس دے دیتا ہوں
06:14تو اس طرح زکاة ادا نہیں ہوتی
06:16کیونکہ زکاة ابھی تک
06:17لازمی نہیں ہوئی تھی
06:18تو اسی طرح یہاں پر بھی ایسا ہے
06:20کہ جب آپ نے سرے سے
06:21کاشت ہی نہیں کیا
06:22بیج ابھی تک بویا ہی نہیں ہے
06:24یا ابھی تک درخت کا پودا
06:26پھل کے لیے پودا لگایا ہی نہیں ہے
06:29اور پہلے سے آپ ایڈوانس دینا چاہ رہے ہیں
06:31تو اس صورت میں تو ایڈوانس میں
06:32اشرا دا نہیں ہوتا
06:34ہاں
06:35آپ نے پودا لگا دیا ہے
06:36اسی طرح آپ نے بیج بو دیا ہے
06:39اور کھیتی جو ہے وہ پکنے لگی ہے
06:41اس پر جو ہے وہ بات کرتا ہوں
06:42ایک اور کالرانہ شامل کرتے ہیں
06:44اس کے بعد جو ہے وہ
06:44اس پر مزید گفتگو کرتا ہوں
06:46السلام علیکم
06:48وعلیکم السلام
06:48مفتی صاحب آپ کے لیے سے ہیں
06:50اللہ کی رحمت ہے
06:51الحمدللہ
06:52آپ بتائیے
06:53مفتی صاحب
06:54سوال یہ ہے
06:55کہ ہمارا ایک
06:55چھوٹا سا کاروبار ہے
06:57کپڑے کا لینڈین کا
06:58ٹھیک ہے
06:59تو پھر یہ ہے کہ
07:00اس میں رہا ہدا
07:00صدار بھی چلتا ہے
07:01ٹھیک ہے
07:02کچھ لوگ آتے ہیں
07:03مال لے جاتے ہیں
07:03پیسے دے جاتے ہیں
07:04لے جاتے ہیں
07:05آتے ہیں
07:06دیتے ہیں
07:06کرتے رہتے ہیں
07:07پھر آخری قدر کیا ہوتا ہے
07:08اگر ہمارے پانچار بجے
07:10یا درزار بجے
07:11پھر وہ آتے ہیں
07:12یہ قائب ہو جاتے ہیں
07:13اس طرح سے کئی کیسے ہیں
07:14ہمارے
07:15تو ہم نے تو یہ نیت کر لیے
07:18یا
07:18اب یہ آتے ہیں
07:19چلے ہم نے معاف کر دیے
07:20کیا میں نے یہ صحیح کر رہا
07:22ٹھیک ہے
07:24ایک اور کالر ہیں
07:25شامل کرتے ہیں
07:26السلام علیکم
07:30السلام علیکم
07:31جی جی
07:32والیکم السلام
07:33جی فرمائیے
07:34مفتی صاحب
07:35میرا یہ سوال ہے
07:36کہ میرے دادہ بو
07:37دادہ بو کی تانگ
07:38کا مسئلہ ہے
07:39وہ بہت درد رہتا ہے
07:40تو وہ گھر میں
07:42نماز ادا کرتے ہیں
07:43جبکہ ہمارے بلکل
07:44گھر کے سامنے مسجد ہے
07:45مسجد میں ادا نہیں کر سکتے ہیں
07:47تو اس کے بارے میں
07:48پلیز بتا دیجئے گا
07:49چی کیا عرض کرتا ہوں
07:53ایک اور کالر ہے
07:54السلام علیکم
07:56اللہ علیکم
07:57السلام
07:57مفتی صاحب کیا حال ہے
07:59جی الحمدللہ
08:00اللہ کی رحمت ہے
08:01آپ بتائیے
08:03مفتی صاحب
08:04میڈ اسوال ہے
08:05کہ جی میں
08:06قرآن ویچہ
08:07حق کھا گیا ہے
08:08کہ آدمی گناہگار
08:09جی رہو سی
08:10او مکرسی
08:11کہ اندے ہاتھ
08:12اور پیر
08:13اور کن
08:14سارے ازاد
08:15جیڑین
08:15او گواہی دیس ہونا
08:17ٹھیک ہے
08:17اے جی گواہی دیس ہونا ہے
08:19تو
08:19اے
08:20ویدہ ماہ
08:21گواہ بانویسن
08:22اے ویدہ
08:24چھوٹویسن
08:25تا سزاکیں
08:26کمیرسی
08:26ٹھیک ہے
08:27میں ارز کرتا ہوں
08:28ٹھیک ہے
08:33جی ناظرین
08:34تمہیں گزارش کر رہا تھا
08:35ایڈوانس عشر کے بارے میں
08:36بتا رہا تھا
08:36کہ اگر جو ہے وہ
08:37پھل کا جو ہے وہ
08:39پودا جو ہے وہ
08:40لگا دیا ہے آپ نے
08:41اور ابھی تک جو ہے وہ
08:42پھل اس پر جو ہے وہ
08:43ظاہر ہی نہیں ہوا
08:44سرے سے
08:45اس صورت میں
08:46یا اسی طرح جو ہے وہ
08:47بیج بودیا ہے
08:47لیکن کھیتی ابھی تک
08:49ظاہر ہی نہیں ہوئی
08:50اس صورت میں
08:51ایڈوانس عشر ہو سکتا
08:52دیا جا سکتا ہے یہ نہیں
08:53تو اس صورت میں
08:54علماء کے مابین
08:55اختلاف ہے
08:55لیکن ظاہر و روایہ یہ ہے
08:57کہ اس صورت میں
08:57بھی ایڈوانس عشر
08:58اگر کوئی دے گا
08:59تو ادا نہیں ہوگا
09:01اب تیسری صورت کیا ہے
09:02تیسری صورت یہ ہے
09:03کہ آپ نے
09:04بیج بودیا ہے
09:05فصل جو ہے وہ
09:06پک گئی ہے
09:06پوری طرح جو ہے
09:07وہ ابھی تیار نہیں ہوئی
09:09لیکن پک گئی ہے
09:10اب اگر کوئی ایڈوانس
09:11دینا چاہتا ہے
09:12تو ایڈوانس عشر
09:12اس کا دیا جا سکتا ہے
09:13اسی طرح جو ہے وہ
09:14پودا لگا دیا ہے
09:15پھل اس پر ظاہر ہو گئے ہیں
09:27ایڈوانس عشر دیا جا سکتا ہے
09:28باقی دو صورتوں میں
09:30ایڈوانس عشر
09:30نہیں دیا جا سکتا
09:32تو امید ہے
09:33آپ کو سمجھ میں آگئی ہوگی بات
09:35پھر جو ہے وہ
09:35ایک کیوری ہمیں
09:36اس حوالے سے
09:36اور یہ موصول ہوئی
09:38کہ جناب عشر کی رقم
09:39جو ہے
09:39کیا اسے
09:40مسجد کے لیے
09:41جگہ خرید سکتے ہیں
09:42اسے
09:42عشر کی رقم
09:43ہمیں ملی لوگوں نے
09:44لاکر عشر کی رقم
09:45کسی نے دی ہے
09:46تو کیا وہ اس کے لیے
09:47مسجد کے لیے
09:48جگہ خرید سکتے ہیں
09:49عشر کی رقم سے
09:50یا زکاة کی رقم سے
09:52دیکھیں
09:53جس طرح میں نے
09:53پہلے بھی عرص کیا تھا
09:55کہ جو عشر ہے
09:56یہ بھی بنیادی طور پر
09:57زمین کی پیداوار پر
09:59زکاة ہے
10:00یعنی ایک جنرل زکاة ہوتی ہے
10:02اور ایک خاص قسم کی زکاة ہوتی ہے
10:03تو یہ عشر بھی
10:04چونکہ ایک خاص قسم کی زکاة ہی ہے
10:07تو اس معاملے میں
10:09عشر کا حکم زکاة والا ہے
10:10ہر معاملے میں
10:11زکاة والا نہیں ہے
10:12کن چیزوں میں
10:14عام زکاة سے جدہ ہے
10:16جنرل زکاة سے جدہ ہے
10:17میں نے پچھلے پروگرام میں
10:18عرض کر دی تھی
10:19بعض چیزوں میں
10:20یہ زکاة کے مشابہ ہے
10:21عام زکاة کے
10:22اور بعض چیزوں میں
10:22یہ زکاة کے مشابہ نہیں ہے
10:23جدہ ہے
10:24اس پر میں مزید گفتگو کرتا ہوں
10:25یہاں پر ایک مختصر سے
10:26بریک کا وقت ہوا چاہتا ہے
10:28امید کرتے ہیں
10:28آپ ہمارے ساتھ رہیں گے
10:30ناظرین ویلکم بیک
10:31بریک پر جانے سے پہلے
10:32ہم یہ بات کر رہے تھے
10:33کہ اگر عشر کی رقم پاس ہوت
10:36عشر کی رقم سے
10:36مسجد کے لیے
10:37جگہ خرید سکتے ہیں
10:39یا نہیں خرید سکتے
10:40تو دیکھیں
10:41جیسا کہ
10:42ہم پہلے بھی بتا چکے
10:43کہ عشر جو ہے
10:44وہ بعض چیزوں میں
10:45زکاة کے مشابہ ہے
10:46بعض چیزوں میں
10:47عشر کا حکم جدا ہے
10:48اور بعض چیزوں میں
10:49عشر کا حکم زکاة والا ہے
10:51اس معاملے میں
10:52عشر کا حکم بھی
10:53عام زکاة والا ہے
10:54یہ زمین کی پیدوار کی زکاة ہے
10:55اور عام زکاة
10:56عام زکاة ہوتی ہے
10:57تو جیسے عام زکاة
10:58جنرل زکاة کے لیے
10:59فقہہ کے یہاں
11:01یہ شرط ہے
11:01فقہہ حنفیہ کے یہاں
11:02تملیق
11:03کہ کسی کو آپ
11:04مالک بنائیں گے
11:05شریف فقیر کو
11:06تو ہی آپ کی زکاة
11:07ادا ہوگی
11:08تو اسی طرح عشر کے باب میں بھی
11:10فقہہ حنفیہ کی سرحت ہے
11:11جمہور فقہہ کا موقف یہ ہے
11:13جمہور فقہہ حنفیہ کا
11:14کہ عشر میں بھی
11:24یعنی شریف فقیر کو
11:25مالک بنانا ضروری ہے
11:26اسی طرح عشر میں بھی
11:27شریف فقیر کو
11:28مالک بنانا ضروری ہے
11:29تملیق ضروری ہے
11:30تو جس طرح عام زکاة
11:32کے لیے یہ ہے
11:32کہ عام زکاة کے پیسوں سے
11:34براہ راست
11:35آپ کوئی جگہ نہیں
11:36خرید سکتے
11:36نہ ہی براہ راست
11:38مسجد میں دیے جا سکتے ہیں
11:39بلکہ کسی شریف فقیر
11:41کو مالک بنانا ضروری ہوتا ہے
11:43اور اگر کوئی شریف فقیر
11:44that you can see, if you have a president of the ex- BABI and you have a president of
11:47the ex- BABI and you have a judge that goes against the ex- BABI,
11:52but this is because of the sexual orientation of the ex- BABIes, that if you have known as a
11:56наблюдator of the ex- BABIes,
11:59you cannot see this, if you have a ex- BABIes, you cannot see the collar,
12:12Now that on Malik M 你
12:13also may is able to buy a place that you can have some
12:15and if there is a spot correctly,
12:17then you would keep going phrases
12:18as well, there is one key which you can have one
12:23on the and dreary of the SD DS
12:25of no phase.
12:26If there are ways to live a possibility
12:29between god and maini famous
12:30orowania or Einejähr
12:32there is more and more clothes.
12:35There is other way to distribute
12:36toarken live
12:37and freedom Süps
12:40foreign
13:10I don't know if I can't get it.
13:11We can't get it.
13:16We can't get it.
13:20Assalamualaikum.
13:21Line drop is gone.
13:22We can't get it.
13:27Yes.
13:28Yes.
13:28Yes.
13:29Yes.
13:29Yes.
13:30Yes.
13:40Yes.
13:41. . . . . . . . . . .
14:11your
14:39exercise
14:41Üשר کے اندر نہ تو دین یعنی کرزہ وہ بھی vírus نہیں ہوگا، منحہ نہیں ہوگا، اُشْرے
14:46وق douk نہیں ہوگا نائج ہے وہ ٹھیکے کی رak 55 ڈیڈکٹ ہوگی، نہ دیگر خراجات،
14:52جو بھی آپ کی اتشایت آگی ہے وہ NICK- борشہ نہیں ہوگا تو اس معاملے estoy
14:57ुشر کے باب میں تھوڑی سختی زیادہ ہے
15:00عام زکاة کے مقابلے میں
15:02ुشر کے احکام میں تھوڑی سختی زیادہ ہے
15:04کہ عام زکاة میں تو پھر کچھ چیزیں ایسی ہیں
15:06جو ڈیڈکٹ ہوتی ہیں جو منحہ ہوتی ہیں
15:08لیکن ुشر میں کوئی چیز منحہ نہیں ہوتی
15:11مائنس نہیں ہوتی
15:12جو آپ کی پیداوار ہے
15:13جو منافع کے لیے آپ نے پیداوار زمین کی
15:15جو آپ کو ملی ہے
15:16جو اس کی کاش سے نفع مقصود ہو
15:18اس پر آپ نے اوشر پورے کا پورا
15:20فصل پر پہلے دیا دینا ہوتا ہے
15:22اوشر ہوئے تو اوشر
15:23یا نصف اوشر کی صورت ہے
15:24تو نصف اوشر اور اوشر
15:25اور نصف اوشر میں کیا فرق ہے
15:27کس صورت میں اوشر ہے
15:28کس صورت میں نصف اوشر ہے
15:29کہ میں نے پچھلے پروگرام میں
15:30اچھی طرح واضح کر دیا تھا
15:32اور اگر دوبارہ کوئی سمجھنا چاہے
15:33اچھی طرح
15:34تو پہلے بھی میں بتا چکا ہوں
15:35کہ ہمارا یہ پروگرام بقاعدہ
15:37ایر وائی کیو ٹی وی کی
15:37جو افیشل یوٹیوب چینل پر
15:40جو چینل ہے
15:41ایر وائی کیو ٹی وی کا
15:42اس پہ بقاعدہ پلی لسٹ بنی ہوئی ہے
15:44اثر حاضر اور حکام دین کے نام سے
15:46بقاعدگی سے وہ پلی لسٹ
15:48اپ ڈیٹ ہوتی رہتی ہے
15:49تو آپ اس میں جا کر
15:50اوشر کے حکام سے متعلقہ
15:51جو پچھلے ہی ہمارے اپیسوڈ ہے
15:52وہ آپ دیکھ سکتے ہیں
15:54پھر جو ہے وہ ایک سوال
15:55ہمیں یہ محصول ہوا
15:56کہ جناب کیا جو پھول ہوتے ہیں
15:58کہ صرف سبزیوں پر اوشر ہے
16:00سبزی پر اوشر ہے
16:01یا غلے پر اوشر ہے
16:02یا پھولوں پر بھی اوشر ہے
16:03جو پھول اس کے اندر اکتے ہیں
16:05تو اس کا جواب یہ ہے
16:06کہ پھولوں پر بھی اوشر لازم ہوتا ہے
16:08جو جگہ آپ نے مختص کی ہے
16:11منافع حاصل کرنے کے لیے
16:12جیسے باغ ہے
16:13تو باغ میں پھلوں پر ہوگا
16:15تو پھولوں پر بھی اوشر جو ہے
16:16وہ لازم ہوگا
16:17جو اوشری زمین ہوتی ہے
16:19باغ ہو
16:19یا کھیت وغیرہ ہو
16:21اس میں جو چیز آپ
16:22منافع حاصل کرنے کے لیے
16:24جو چیز باقاعدہ کاشت کرتے ہیں
16:26اگاتے ہیں
16:27تو اس پر اوشر یا نصف اوشر لازم
16:29ہوتا ہے
16:30اپنی شروط کے مطابق
16:31تو پھول بھی ان چیزوں میں شامل ہیں
16:33تو پھولوں پر بھی
16:34اپنی شروط کے مطابق
16:35اوشر یا نصف اوشر دینا لازم ہوگا
16:37پھر جائے ہوئے ایک کیوریا میں یہ محصول ہوئی
16:40کہ جناب کیا مقروض پر بھی اوشر لازم ہے
16:43جو بندہ
16:44کرز میں ڈوبا ہوا ہے
16:46اس نے کرز دینا ہے
16:47تو کیا اس پر بھی اوشر لازم ہوگا
16:49یا کرز مائنس ہوگا
16:50تو جیسے کہ میں نے پہلے بتایا
16:51پسیدہ بھی بتایا تھا
16:52بی بھی بتایا
16:53کرز جو اس واملے میں
16:54اوشر کا حکم جو ہے
16:56وہ عام زکاة سے جدا ہے
16:58عام جو زکاة ہوتی ہے
16:59اس میں دین کو منحا کیا جاتا ہے
17:01مائنس کیا جاتا ہے
17:02کرز کو
17:03ڈیٹ کو
17:04لیکن یہ جو اوشر ہے
17:05اوشر کے اندر
17:06کرز کو منحا نہیں کیا جاتا
17:08کرز کم ہو
17:09یا زیادہ ہو
17:10اوشر بہرحال جو آپ نے
17:12کاشت حاصل کی ہے
17:13جو چیز کاشت کی ہے
17:14زمین سے جو آپ نے
17:15پیداوار حاصل کی ہے
17:16منافع مقصود ہیں اس سے
17:17تو اس پر آپ کو اوشر بہرحال دینا ہے
17:19چاہے کرز آپ پر
17:21کتنا ہی زیادہ کیوں نہ ہو
17:22بلکہ اگر ایسا ہے
17:23فقہ آنے وغیدہ تصریف فرمائی ہے
17:25کہ اگر آپ کی جو لاغت آئی ہے
17:27وہ لاغت اتنی زیادہ ہے
17:29کہ جو آپ کی فصل ہے
17:30وہ کم ہے
17:31اور فصل پر جو لاغت آئی ہے
17:32وہ اس سے زیادہ آگئی
17:33یعنی آپ کو پر اتنا زیادہ
17:35اس پر آپ پر کرز آگیا
17:36دین آگیا
17:37تو بھی آپ اوشر سے
17:39وہ ڈیڈکٹ نہیں ہوگا
17:40منحا نہیں ہوگا
17:40اوشر آپ نے بہرحال دینا ہے
17:42یہاں تک کہ اگر
17:44فصل میں اتنی کمی آئی
17:46کہ صرف جو ہے
17:47وہ ایک بوری گندم کی
17:48آپ کو ملی
17:49تو اس پر بھی بہرحال
17:51جو ہے وہ آپ نے
17:51اوشر دینا ہے
17:52اوشر لادم ہے
17:54یعنی اوشر میں سے
17:55کرز وغیرہ منحا نہیں ہوتا
17:56دیگر اخراجات
17:57جو دیگر لاغت ہے
17:58خرچے وغیرہ ہیں
17:59وہ بھی منحا نہیں ہوتے
18:00ڈیڈکٹ نہیں ہوتے
18:01مائنس نہیں کیا جاتے
18:02اوشر بہرحال آپ کو دینا ہے
18:04پھر ایک کیوریا میں
18:05یہ موصولی کے جناب
18:06یہ جو آپ پاشی ہے
18:08کبھی ایسا ہوتا ہے
18:09کہ ہم بارش کے پانی سے
18:10آپ پاشی کر لیتے ہیں
18:11فصل میں
18:11کھیت کے اندر
18:12اور کبھی جو ہے
18:13وہ نہر کا پانی
18:14خرید کر آپ پاشی کرتے ہیں
18:16تو اس صورت میں
18:17اوشر لادم ہوگا
18:18یا نصف اوشر لادم ہوگا
18:20دیکھیں پسی طرف
18:21ہم نے بتایا تھا
18:22کہ جب جو ہے
18:22وہ آپ کو
18:23اس کے لیے
18:23کوئی مشقت نہ کرنی پڑے
18:25یعنی بارش کے پانی سے
18:27آپ پاشی کی جاری ہو
18:28یا خود زمین کے اندر
18:30بعض وقت نمی ہوتی ہے
18:31اس سے جو ہے
18:31فصل جو ہے
18:32اس کو پانی مل جاتا ہے
18:34اس زمین کی نمی سے
18:36اور کبھی نہر سے
18:37پانی حاصل ہوتا ہے
18:38لیکن نہر کے لیے
18:39آپ کو
18:40کوئی پیسے نہیں دینے پڑ رہے
18:42کچھ ڈیبالٹ نہیں کرانا پڑ رہا
18:43کوئی آپ کو
18:44مشقت نہیں کرنی پڑ رہی
18:45تو اس صورت میں
18:46تو اوشر لادم ہوتا ہے
18:47لیکن اگر ایسا ہو
18:48کہ آپ کو
18:49مشقت کرنی پڑ رہی ہے
18:51پانی آپ کو
18:52خود لانا پڑ رہا ہے
18:53ٹیوب ویل استعمال کرنا پڑ رہا ہے
18:55بول استعمال کرنا پڑ رہا ہے
18:56رہٹ استعمال کرنا پڑ رہا ہے
18:58آج کل تو جاتے
18:58ٹیوب ویل وغیرہ
18:59ہی استعمال ہوتے ہیں
19:00یا پانی خریدنا پڑ رہا ہے
19:01تو اس صورت میں
19:02آپ پر نصف اوشر لازم ہوتا ہے
19:05یعنی بیسوں حصہ لازم ہوتا ہے
19:06یعنی پانچ فیصد
19:07تو نہر کے اندر بھی
19:09جو آج کل نہری نظام ہے
19:10اس میں اکثر ایسا ہوتا ہے
19:11کہ پانی
19:12آپ کو خریدنا پڑ رہا ہوتا ہے
19:14یا آپ کو پانی
19:15بقاعدہ
19:15آپ کو پیسے
19:16ڈیپوزٹ کرانے پڑتے ہیں
19:17وہ ڈیپوزٹ کراتے ہیں
19:18تو ہی آپ کو پانی
19:19نہر سے ملتا ہے
19:20ادروائز نہیں ملتا
19:22کئی جگہوں پر اس طرح
19:23تو جہاں پر اس طرح کی صورت ہو
19:25کہ نہر سے جو پانی
19:26آپ لے رہے ہیں
19:27وہ پانی آپ کو
19:29پیسے دے کر مل رہا ہے
19:30پیسوں کے عوض مل رہا ہے
19:31یا آپ کو پیسے
19:32ڈیپوزٹ کرانا پڑ رہا ہے
19:33اس کے لیے کچھ
19:34تو پھر اس پہ بھی
19:34نصف اشر ہوتا ہے
19:36اشر نہیں ہوتا
19:37اب دیکھ لیں
19:38اگر اس طرح
19:38آپ کر رہے ہیں
19:39اور کبھی
19:39بارش کے پانی سے
19:40آپ پاسی ہو رہی ہے
19:41کبھی اس سے ہو رہی ہے
19:42دیکھیں گے
19:42زیادہ کس سے ہوئی ہے
19:43اگر زیادہ بارش کے پانی سے ہوئی ہو
19:46تو اشر لادم ہوگا
19:47اور زیادہ
19:48پاسی جو ہے
19:49وہ نہر کا پانی خرید کر ہوئی ہے
19:51تو اس صورت میں
19:52نصف اشر لادم ہوگا
19:53کسرت کا اعتبار ہے
19:54غلبے کا اعتبار ہے
19:55जादतर आपने क्या किया है उस एतिबार से आप पर उषर या निस्व उषर लादिम होगा
20:00फिर जाए वो एक स्वाल जाए वो ये मौसूल हुआ हमें
20:04कि जनाप बाद का ऐसा होता है कि घर के सेन में ही जाए वो कुछ लॉन वगरा है
20:10As in food, food and habits, we just do not have to use it.
20:13If so, if we strategicox of food and we just use it for food and respond,
20:16then we also have to use it.
20:17This type of food,acha, we have to use a lot of logistics.
20:20In the way, a lot of food and properties can be used for the food.
20:24We don't need to use it.
20:26You have to use it.
20:27We have to use it.
20:27cut to oven,
20:28spray,
20:30or save.
20:31We just need to use it.
20:33That you have to use it.
20:34The food and będzie not.
20:36It's not only in the will.
20:37Nothings in it.
20:38So, this is the answer.
21:09So, this is the answer.
21:39So, this is the answer.
22:08So, this is the answer.
22:16So, this is the answer.
22:40So, this is the answer.
23:09So, this is the answer.
23:10So, this is the answer.
23:11So, this is the answer.
23:15So, this is the answer.
23:19So, this is the answer.
23:21So, this is the answer.
23:42So, this is the answer.
23:44So, this is the answer.
23:51So, this is the answer.
23:51So, this is the answer.
23:52So, this is the answer.
23:52So, this is the answer.
23:53So, this is the answer.
24:27So, this is the answer.
24:33So, this is the answer.
24:42So, this is the answer.
24:45So, this is the answer.
24:53So, this is the answer.
24:55So, this is the answer.
25:06So, this is the answer.
25:08So, this is the answer.
25:23So, this is the answer.
25:32So, this is the answer.
25:38So, this is the answer.
25:42So, this is the answer.
25:48So, this is the answer.
25:52So, this is the answer.
25:56So, this is the answer.
25:57So, this is the answer.
25:58So, this is the answer.
25:58So, this is the answer.
26:00So, this is the answer.
26:00So, this is the answer.
26:02So, this is the answer.
26:02So, this is the answer.
26:03So, this is the answer.
26:04So, this is the answer.
26:05Because this forest is an issue, the forest is formed.
26:10Or there is a, or a forest pokal, a jungle.
26:16This forest will belong.
26:19The forest is an issue that can be used to be present.
26:23And this forest is not a forest.
26:33The forest is a forest.
26:35myrhe pats aiyo hi thai, kevokf ki zemine
26:37ki oopar jay joe pidaduare ho tia ya
26:39wakf ki zemine kheit vagyara ho ya baag ho
26:41to us par bhi uشر ho ga ya
26:43nai ho ga, to dhekhen, wakf ki zemine
26:45pe bhi uشر ho ta ha, halangke
26:47joh wakf ki chiz ho tia hai, wo kisii ki
26:49milkiyat mein nahi ho tia
26:51wo khali saan lvaj illa hai
26:53to wo sif Allah ki milkiyat mein hai
26:55kisii bindai ki milkiyat mein wakf ki chiz
26:57nahi ho tia, bindai sif matveli hati
26:59leken wakf ki joh zemine hai
27:01خیت ہو یا بھاغ ہو
27:03اس میں بھی پیداوار ہوگی
27:04تو اس پہ بھی عشر medications
27:06लाدم ہوتا ہے
27:06گذہر Organiser
27:07جو بھی بنے گا
27:08وہ اس پر بھی لہدم ہوگا
27:09تو یہاں پر بھی اسی طرح
27:10پھر یہاں وہ ایک سوال پوچھا گیا
27:12کہ جناب آپ پاشی کے لیے
27:13بажوқٹ some of puis
27:14등록
27:15ہاں اس پر بھی لہدم ہوگا
27:21یا نصف شخص
27:23جب آپ کو خود آلات
27:24استعمال کرنے پڑ رہے ہوں
27:26تو نصف شخص
27:27لہدم ہوتا ہے
27:28تو یہاں بھی
27:28if it is solar, but it is also as much as you can get
27:40so this is the one
27:42again
27:48after all
27:50फसल बेश कर आप जो रकम मिली है क्या उस पे अलग से जकात भी देनी होगी ये नहीं होगी
27:54तो देखें जनाब उश्र का तालुक जमीन की पैदावार से है
27:58आम जकात से इसका तालुक नहीं है वो अलग है ये अलग है
28:01आप ने उश्र अदा कर दिया अब जो आपको बाकी फसल बेशने के बाद जो पैसे मिलेंगे उसको भारल जकात
28:07के निसाब के साथ लाहिक करेंगे
28:08अगर जो निसाब जकात का बन रहा है और आप पे जकात बन रही है तो जकात आप अदा करेंगे
28:13if it isn't enough, it doesn't think it will cost apples.
28:16Now we will callers' questions.
28:18The question is, if it is a question, if a person makes a question about which?
28:26The question is, it is a question for you.
28:29The question is, if this has been asked against all those parts,
28:33and if you or not, if any的话 goes in a way,
28:39We will be able to use that Allah has a love for us.
28:41That is why this is the one that does not the people of this,
28:45the people of this place are a good place of women.
28:52This is the one that does not only have the people who have a love for us.
29:05بھی شامل ہے لہذا
29:07اگر کوئی آستین فولڈ کرتا ہے تو اس طرح کرنا
29:09ٹھیک نہیں ہے واقعی ہے کہ نماز
29:11ہو جائے گی یا نہیں ہوگی تو اگر
29:13آدھی کلائی سے زیادہ آستین فولڈ
29:15کر لی ہے تو اس طرح کرنا پھر
29:17مکروع تحریمی ہے زیادہ فولڈ
29:19کی اس صورت میں نماز پڑی اور جو نماز اس طرح
29:21مکروع تحریمی پر مشتمل ہو
29:22تو اس نماز کا اعادہ کرنا
29:24واجب ہوتا ہے نماز واجب و لیادہ ہوتی ہے
29:27یعنی ہو تو جاتی ہے لیکن
29:35اعادہ کرنا ضروری نہیں ہوتا
29:36تو لہذا اگر آستین آدھی کلائی سے
29:39زیادہ فولڈ کر کے نماز پڑھ لی ہے
29:41مسئلہ معلوم تھا یا نہیں تھا
29:43نماز مکروع تحریمی ہوئی
29:44عداد تو ہو گئی لیکن واجب و لیادہ ہے
29:46ذمہ میں اعادہ آپ نے اس کا کرنا ہے
29:48لہذا آپ کسی بھی وقت اس کا غیر مکروع
29:51وقت اس کے اندر آپ اس کا اعادہ کر لیں
29:54باقی مکروع وقت میں
29:55جو ہے وہ نماز قضاء نماز
29:57پڑھی جا سکتی ہے یا نہیں
29:58یا واجب و لیادہ پڑھی جا سکتی نہیں پڑھی جا سکتی
30:00اس پہ الکسی ہم نے نماز کے جب بات کی تھی
30:03تو تفصیل اس کی بیان کی تھی
30:04باقی مزید تفصیل پھر انشاءاللہ نیکسس میں شامل کر لیں گے
30:07ابھی جو دیگر سوالات ہیں ان کی طرف چلتے ہیں
30:10ایک بھائی نے یہ سوال پوچھا
30:11کہ جناب کپڑے کا میں کاروبار کرتا ہوں
30:14ادھار پر کام چلنا ہوتا ہے
30:15بعض اوقات لوگ ادھار لیتے ہیں
30:17اور دیتے رہتے ہیں پیسے
30:18آخر میں کئی دفعہ ایسا ہوتا ہے
30:20کہ صرف پانچ ہزار یا دس ہزار کی رقم بچ جاتی ہے
30:23اب وہ غائب ہو جاتے ہیں
30:24ادھار پورا ہمیں نہیں ملتا
30:26تو اب میں یہ نیت کر لیتا ہوں
30:28کہ چلیں یہ میں نے ان کو ادھار معاف کیا
30:30تو آیا میرا یہ نیت کرنا درست ہے یا نہیں
30:33دیکھیں ویسے جو ہے
30:34اخلاقی تقادہ اور شریعت تقادہ
30:36دونوں یہی ہیں کہ
30:37بندوں کو اس طرح غائب نہیں ہونا چاہیے
30:39مارکیٹ سے شورٹ نہیں ہونا چاہیے
30:41جو ان کے ذمہ کرز ہے وہ انہیں بھارل ادا کرنا چاہیے
30:45کوئی اگر اس طرح غائب ہوتا ہے
30:46تو غلط کرتا ہے ناجائز ہے
30:47اس طرح اس کا کرنا بے حضر شریف
30:50لیکن جہاں تک بات ہے
30:51آپ کا معاف کرنا یا معاف کرنے کی نیت کرنا
30:54تو یہ تو بہت اچھی بات ہے
30:56اس میں تو ٹھیک ہے
30:56اگر آپ کسی مسلمان کو کرز معاف کرتے ہیں
30:59یا ویسے معاف کرتے ہیں
31:00تو اس صورت میں تو یہ نیت اچھی ہے
31:02کہ آپ چاہتے ہیں
31:03کہ آپ کی وجہ سے کسی مسلمان کا معاخدہ نہ ہو
31:05کوئی شریف گرفت کا شکار نہ ہو
31:07اللہ تعالیٰ کے عذاب کا مستحق نہ ہو
31:10تو بہت اچھی سوچ ہے
31:11بہت اچھی نیت ہے
31:12اگر آپ یہ نیت کرتے ہیں
31:13well and good
31:14لیکن اس نیت کا برملہ اظہار نہ کریں
31:17کیونکہ ایسا ہوتا ہے
31:18کہ اگر آپ اس نیت کا برملہ اظہار کرنا شروع کر دیں گے
31:20تو پھر جو دینے والے ہیں
31:22وہ بھی بات اگر دیئے سوچ کے
31:23کہ چلو یہ تو معاف کر دے گا
31:24لہذا ٹھیک ہے جو ہے وہ
31:25پانچ ہزار دازہ رہ جائے
31:26تو پھر نہیں دیں گے
31:27تو اس طرح دوسروں کو شیعہ ملے گی
31:29تو خامخہ جو ہے
31:30کسی کو شیعہ نہ دیں
31:31اور نہ ہی اس کا برملہ اظہار کریں بار بار
31:34لیکن خود سے اگر آپ نیت کر لیتے ہیں
31:36دل میں معاف کرنے کی
31:37تو یہ اچھی بات ہے
31:38مسلمانوں کو معاف کرنا چاہیے
31:40جب ہم چاہتے ہیں
31:41کہ اللہ تعالیٰ ہمیں معاف فرمائے
31:42تو لہذا ہمیں بھی
31:43اللہ کی مخلوق کو معاف کرنا چاہیے
31:45یہ پسندیدہ جذبہ ہے
31:46اچھا عمل ہے
31:47اس کے اچھونے میں کلام نہیں ہے
31:48پھر جائے وہ ایک بھائی نے سوال پوچھا
31:50کہ میرے دادہ ابو کی
31:51بہن نے پوچھا تھا
31:52کہ میرے دادہ ابو کی
31:53ٹانگ کا مسئلہ ہے
31:54ٹانگ میں انہیں درد رہتا ہے
31:55مسجد قریب ہے
31:56لیکن وہ مسجد جا نہیں سکتے
31:57گھر میں نماز پڑھ لیتے ہیں
31:59تو کیا حکم ہے
31:59دیکھیں ترک جماعت کے کچھ آزار ہیں
32:02ان آزار میں تکلیف بیماری بھی شامل ہے
32:05اگر واقعی انہیں اس طرح کا درد
32:07یا ایسی تکلیف ہے
32:08کہ مسجد جانا ان کے لیے ممکن نہیں ہے
32:10یا ممکن تو ہے
32:11لیکن بہت زیادہ مشکت کا باعث ہے
32:13یا تکلیف بڑھ جانے کا باعث ہے
32:15تو اس صورت میں انہیں جماعت معاف ہے
32:18اور جب کسی عذر کی وجہ سے
32:20جماعت بندے کو معاف ہوتی ہے
32:22اور بندے کی نیت یہ ہو
32:23کہ میرا عذر ہے
32:25اس لیے میں مجبوراں پڑھ رہا ہوں
32:26تو میں ضرور جماعت میں شریک ہوتا
32:29تو پھر اللہ کی رحمت سے امید ہے
32:30کہ جماعت کا ثواب بھی مل جائے
32:32اللہ کی رحمت سے امید قوی رکھی جا سکتی ہے
32:35بہرحال تو اگر تکلیف ہے
32:36انہیں واقعی درد ہے
32:37تو اس صورت میں جماعت انہیں معاف ہے
32:39ترک جماعت کا عذر پایا جا رہا ہے
32:42بلا عذر جماعت ترک نہیں کرنی چاہیے
32:44بلا عذر جماعت ترک کرنا درست نہیں ہے
32:46مسجد کی جماعت
32:47پھر جو ہے وہ ایک بھائی نے یہ سوال پوچھا
32:57وہ قیامت کے دن مکر جائے گا
32:59اپنی جرائم سے
33:00اب جو ہے اس کی زبان پر مور لگا دی جائے گی
33:03باقی عذاق حکم ہوگا
33:04تو باقی عذاق جو ہے
33:05اس کے وہ گواہی دیں گے
33:07کہ اس نے یہ جرم کیا تھا
33:08تو اب انہوں نے لفظ استعمال کیا
33:10کہ وہ وعدہ معاف گواہ بنیں گے
33:13تو جب وہ وعدہ معاف گواہ بن گئے
33:15اور ان عذاق کو صدای نہیں ملے گی
33:16تو پھر صدا کس چیز کی ملے گی بندے کو
33:18اور کس عزو کو ملے گی
33:20تو دیکھیں اس کا جواب یہ ہے
33:21کہ صدا تو بہرحال بندے کو ملنی ہے
33:23یہ بات کہاں ہے
33:24کہ وہ جو عذاق ہیں
33:25وہ وعدہ معاف گواہ بنیں گے
33:27اصل بات یہ ہے
33:28کہ بندہ چونکہ مکر رہا ہوگا
33:29اپنے جرائم سے
33:30تو بندے پر حجت تمام کرنے کے لیے یہ ہوگا
33:34کہ اس کے عذاق حکم دیا جائے گا
33:36کہ عذاق بولیں
33:36اس کی زبان بند کر دی جائے گی
33:38مہر لگا دی جائے گی
33:39اور عذاق حکم ہوگا
33:40کہ تاکہ اسے شرمندگی بھی ہو
33:43اور تاکہ اس پر حجت تمام ہو جائے
33:45تو وہ اتمام حجت کے لیے ہے
33:47نہ کہ اس لیے کہ وہ وعدہ معاف گواہ بن گئے
33:50اور ان کو صدا نہیں ہوگی
33:50صدا تو بہرحال جائے وہ ہونی ہے
33:52اور صدا جب بندے کو وہاں دوزخ میں صدا ہونی ہے
33:55جس کو بھی اللہ تعالیٰ محفوظ فرمائے
33:57وہ جسم و روح دونوں کا عذاب ہے
34:00اللہ تعالیٰ ہمیں اس سے بچائے
34:02اللہ ہم آجرنا من النار
34:03اللہ تعالیٰ ہمیں بے حساب جنت میں داخلہ نصیب فرمائے
34:07اور دوزخ کے عذاب سے بچائے
34:09اللہ تعالیٰ کا عذاب سہنے کی طاقت
34:11جو ہے وہ کسی میں بھی نہیں
34:13پھر جو ہمارے ساتھ فضل کا معاملہ ہو
34:15عفو کا معاملہ ہو
34:17عدل کے معاملے کی وجہ ہے
34:18ہم فضل کے معاملے کے امیدوار ہیں
34:20رحمت کے امیدوار ہیں
34:21اور اسی کا امیدوار رہنا چاہیے
34:22پھر جائے ہوئے ایک بھائی نے سوال پوچھا
34:24کہ جناب حضرت مولا علی کرم اللہ تعالی
34:26و جہل کریم اہلِ بیعت میں شامل ہیں
34:28یا نہیں
34:29اس کا جواب یہ ہے
34:30کہ سیدنا مولا علی کرم اللہ تعالی و جہل کریم
34:32بھی اہلِ بیعت میں شامل ہیں
34:34صحابی بھی ہیں
34:35اہلِ بیعت بھی ہیں
34:35پھر ایک نے پوچھا
34:36کہ جناب خلفاء
34:37جو باقی خلفاء ہیں
34:38سیدنا صدیق اکبر
34:39سیدنا فاروق آدم
34:40سیدنا عثمان گنی
34:41رضی اللہ عنہ
34:42یہ حضرات بھی اہلِ بیعت ہیں یا نہیں
34:44تو یہ حضرات صحابی تو ہیں
34:46اور اہلِ بیعت کے قریبی رشتہ دار بھی ہیں
34:48لیکن جب فقہی استعلاح میں
34:50اہلِ بیعت کہا جاتا ہے
34:51تو اس وقت یہ حضرات مراد نہیں ہوتے
34:53حضرت علی کرم اللہ تعالی و جہل کریم
34:55بھارل اہلِ بیعت میں مراد ہیں
34:56کیونکہ اس کے بارے میں
34:57سراطن حدیث موجود
34:58اللہ تعالی وآلہ وسلم
34:59نے انہیں اہلِ بیعت میں
35:01شمار فرمایا تھا
35:02وہ اہلِ بیعت ہیں
35:05حدیث کے قصہ بڑی مشہور ہے
35:06جب سرکار حضرت علی کرم اللہ تعالی و جہل کریم
35:18اہلِ بیعتی
35:19تو وہ اہلِ بیعت ہیں
35:20اہلِ بیعت میں شامل ہیں
35:21باقی سیدنا صدیق اکبر
35:23سیدنا فاروق آدم
35:23سیدنا عثمان اے گنی
35:24ردی علوانہو
35:25جیل قدر صحابہ ہیں
35:26اور اہلِ بیعت کے قریبی رشتہ دار بھی ہیں
35:29لیکن فقہی طور پر
35:30اہلِ بیعت میں شامل نہیں ہیں
35:31پھر ایک بھائی نے سوال پوچھا
35:33کہ امام مالک
35:33وہ ہاتھ باندھ کر نماز پڑھتے تھے
35:35یا ہاتھ کھول کر نماز پڑھتے تھے
35:37دیکھیں جو فقہ مالکی ہے
35:39اس میں اختلاف موجود ہے
35:40بعض مالکی آئمہ کا موقع یہ ہے
35:42کہ نماز کھول کر پڑھنی چاہیے
35:44جس کو استلحان وہ ارسال کہتے ہیں
35:46ارسال الیدین
35:46اور بعض مالکی فقہا کا موقع یہ ہے
35:49کہ نماز ہاتھ باندھ کر ہی پڑھنی چاہیے
35:52ویسے امام عبداللہی قطانی رحم اللہ
35:54بڑے مشہور مالکی امام گزرے ہیں
35:56انہوں نے اس موضوع پر پوری کتاب لکھی
35:58البحر المتلاتم العمواج کے نام سے
36:00دو جلدوں میں چھپی ہوئی ہے
36:01ان کی تحقیق یہ ہے
36:03کہ فقہ مالکی کے اندر راج موقع یہ ہے
36:05کہ ہاتھ باندھ کر نماز پڑھی جائے گی
36:07اور اس پر انہوں نے کئی دلائل دی ہیں
36:09اور جو دوسری روایات ہیں ان کا جواب بھی دیا ہے
36:11تو بارال دونوں طرح کی روایات
36:13مالکی علماء کے یہاں موجود ہیں
36:15اور عمل بھی الگ الگ ہے
36:16بعض کتوں میں مالکی حضرات
36:17وہ ہاتھ کھول کے نماز پڑھتے ہیں
36:19بعض کتوں میں ہاتھ باندھ کر نماز پڑھتے ہیں
36:21باقی آئمہ بارال ہاتھ باندھ کر نماز پڑھنے کے قائل ہیں
36:24اور قبضے یدین ہاتھ باندھنے کے سنت ہونے کے قائل ہیں
36:28اللہ تعالیٰ سے دعا ہے
36:30کہ ہمارا اور آپ سب کا حامی و ناصر ہو
36:32وآخر دعوانا
36:33الحمدللہ رب العالمین
Comments