الشيخ وليد إسماعيل هو داعية إسلامي مصري، ويُعرف بلقب "أبو عائشة". اشتهر بأسلوبه الحواري والمناظرات العقائدية، خاصة في مناقشة القضايا المتعلقة بالمذهب الشيعي، ويقدّم نفسه مدافعًا عن العقيدة السنية ومنهج السلف الصالح. يتميّز بخطاب مباشر وحاد في بعض الأحيان، يركّز فيه على قضايا التوحيد، والبدع، والرد على الشبهات الفكرية والعقائدية.
يُعد من أبرز الوجوه الدعوية على وسائل التواصل الاجتماعي في العالم العربي، حيث حققت قناته على يوتيوب انتشارًا واسعًا تحت اسم "الدافع وليد إسماعيل"، ويعرض من خلالها برامج ومناظرات ومقاطع قصيرة تهدف إلى توضيح مفاهيم العقيدة والدفاع عن مذهب أهل السنة والجماعة.
بدأ نشاطه الدعوي من داخل مصر، ثم توسع حضوره عبر المنصات الرقمية، معتمدًا على أسلوب حواري يعتمد الأدلة الشرعية والنقلية. يرى في الدعوة الإلكترونية وسيلة مؤثرة للوصول إلى جمهور واسع من الشباب المهتمين بالمسائل الدينية والفكرية.
يُعرف عنه التزامه بالمنهج السلفي في الفهم والتفسير، وحرصه على نشر العلم الشرعي وفق رؤية تقليدية قائمة على نصوص القرآن والسنة بفهم السلف. ومع ذلك، فقد أثار أسلوبه الحاد في بعض المناظرات جدلًا بين مؤيديه ومعارضيه، إذ يرى أن المواجهة الفكرية ضرورية للدفاع عن الحق، بينما يعتبره آخرون مثيرًا للسجال المذهبي.
ورغم هذا الجدل، يحتفظ الشيخ وليد إسماعيل بقاعدة جماهيرية واسعة تتابعه عبر الإنترنت، خصوصًا بين من يهتمون بالحوار المذهبي والدفاع عن العقيدة السنية.
00:24الآن تقول أنه يعني يعني سميت علي مثلا لأبنائه بهذه الأساميه
00:30هذا يدل على أنه ليس بينه وبينهم شيء
00:33هذا هو المقصد يعني من الكلام الذي تقوله
00:35فأهلا لا
00:35أنت شايفيه
00:37لا لا
00:39يعني أنا أقول لك كلاما يعني حتى هم يعني لبما يقتني على المستمع الكريم
00:45يعني أنا الآن تقول أنت يعني دليل تسميتي علي أبنائه بهذه الأساميه
00:51أبو بكر وعمر وعثما
00:53على أنه ليس بينه وبينهم شيء مثلا لأن الإنسان إذا كان لها قوم
00:57لا يسمي بأسماءه
00:59هذا الذي تقولنا فأنا أردت يعني أسأل سؤال مثلا
01:02عارف السؤال اللي أنت عتقوله
01:04عارف السؤال اللي أنت عتقوله قبل ما أسمعه
01:07ما هو السؤال فضلا
01:10ما عرفش والله العظيم لو هو قلته
01:13يعني مش عارفة
01:14اكتبه طب في ورقة
01:15اكتبه في ورقة
01:16هكتبه في ورقة الأول
01:18هكتبه في ورقة طيب
01:21أنا هكتبه في ورقة
01:22هكتبه في ورقة
01:23وأخذ لي ملك
01:25وترفحها قدام الناس
01:26وأرفحها قدام الناس
01:28لو كان هو السؤال
01:30طيب
01:30لا وإذا ما كان السؤال
01:33أرفحها كمان
01:33طيب معا أنا أرفح
01:34أنا أرفحها كمان
01:55يا الله اقول سؤالك
02:07والله يا شيخنا الكريم
02:11لا أخذ من ولا واحد
02:12أبني على معلومة أعرفها
02:14تسئلة منطقية
02:15الآن عندك قاتل علي
02:20اسمه عبد الرحمن
02:21هل مثلا أهل البيت ما سموا أسماءه بالتعبيل
02:24هذا كان سؤال
02:25يطافي على الآن سؤال
02:26لا السؤال
02:29الذي دائما تسأل المشهور
02:30إذا كان
02:33اختيار الأسماء
02:35دليل على المحبة فلماذا
02:37أبي بكر وعمر لم يسموا
02:38بأسماء أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
02:41أنا هذا
02:43نقول لك على بني أمي
02:44لأنه كانوا منعين يسموا أسامي أهل
02:46ولكن ليس على أبي بكر وعمر
02:47لكن أنا أولا سؤالي كان على عبد الرحمن
02:51المرجم لأنه وقت العالي
02:52هل مثلا نهجر
02:54لا الفكرة كلها مش ما سألت إن عبد الرحمن بن مرجم قتل علي بن أبي طالب
03:00لا الفكرة كلها إن علي بن أبي طالب ما عرفش إنه عبد الرحمن هو اللي قتله
03:05دي النقطة الأولى
03:07النقطة الثانية
03:08النقطة الثانية
03:10أنت هنا في أسماء مميزة يعني أسماء حصرية لناس أعداء
03:15علي بن أبي طالب فأنا أنت عايزنا يعني بص خد وجهة نظري أنا
03:20أنت عايزنا أصدق إزاي إن في عداوة بين علي بن أبي طالب وبين علي وبين
03:26علي بن أبي طالب وبين عمر بن خطاب وعلي بن أبي طالب سم ابنه بعمر ده ده ده دي حاجة من حاجات ده بعد وفت عمر ولكن في نفس الوقت في حياة عمر زوجه بنته
03:41فطبيعي جدا أنه هقول لأ اللي أنتوا بتقولوا لي أشياء خطأ
03:46لأن ما في حد لو أنا سألت أي حد منصف هقول له أنت ممكن تزوج بنتك إنسان ضرب مراتك لأ طبعا
03:54تتكسر عليك الباب لأ طبعا أحرق دارك لأ طبعا
03:59فهنا لما تيجي أنت تجمع الأدلة دي وتحط كمان اسم عمر لأ يبقى هنا فيه إشكالية
04:05هنا فيه إشكالية دي نقطة النقطة الثانية
04:08ما عب دوام حم ده دي من الأسماء العامة لكن ده فيه أسماء خاصة
04:15يعني مثلا علي بن أبي طالب مثلا لو افترضنا أن الحسن بن علي أو الحسين بن علي قتلهم واحد اسمه عبد الرحمن
04:24وبعدين جي علي بن أبي طالب سمي ابن عبد الرحمن هل ساعتها أنت عتقول عبد الرحمن يبقى هو لا دي كلمة عامة عبد الرحمن من الرحمن الله عز وجل
04:39فهذا ابن عبد الرحمن عز وجل فهنا ما تستطيع أنت تقول لا والله ده سمى بإسم عبد الرحمن
04:46فهنا الذي قتل الحسين أو قتل الحسن لكن لما يجي سمى عمر لما يجي سمى عمر ما تضارش لذلك أنا حديك مثال بسيط حديك مثال بسيط حديك مثال بسيط
05:04دلوقتي ليه هنا في حديث مثلا بقول لك ما نسميش خالد خالد لأنه من باب الخلود من باب الحارس من باب الشيطان هذا من باب
05:15طب هنا دلوقتي هنا دلوقتي النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم سمع كلمة خالد وخالد بن الوريد ومع ذلك لم يغير اسمه
05:27اي لأنه كان اسمه هكذا ربنا نغير
05:31اها دل أنت بقول لك غيروا الاسماء والنبي صلى الله عليه وسلم كان بغير اسماء منها اسم حرب
05:36صحيح صحيح
05:38يبقى أنت لما تيجي تتكلم يبقى حضرتك أنت لما تيجي تتكلم يبقى تتكلم بواقعية دي النقطة الأول
05:43والنقطة الثانية لما تيجي تلاقي العلي بن أبي طالب اسم أبي بكر الصديق بالكنية
05:49واسمه عثمان بن عفان واسمه عمر
05:55يعني تخيل انت عايز نقول لك ايه مثل
05:59طب خليني اجوبك يشف فقط اجوب قليلا
06:02الآن ابو بكر يقول ابو بكر يقوله هذه عند العرب نية لكل من اسمه عبدالله
06:08يسمى يكوننبي ابو بكر
06:09وعثمان العثامين الذين اسمهم عثمان كثوري
06:15وعمر كذلك ليس حكر عن عمر
06:17ولكن يا شيخ طبعا هذا مبحث طاول على كل حال
06:20انت معك حق على كل حال وانا جوابت حق يعني بباب المنطق الذي هم يفكرون به حتى يعني ربما اعينك حتى لا يعني يفهم الشيء ويفهم الشيء
06:30قبل ان اذهب لجواب الثاني
06:35نعم
06:37كان فيه حديث
06:39فينه
06:41things
06:42unf
06:48معلش بس اجيب الحديث ده معلش او موجود في الكاف ايه حاجيبه
06:51ايه ايه. ثواني بس ثواني.
07:27بيقول ايه
07:29دخلت الى ابي عبد الله عليه السلام وهو واقف على رأس ابي الحسن موسى عليه السلام وهو في المهدي
07:37يسار طويلة جلست حتى فارغف قمت اليه فقال اذا من مولاك فسلم فدنوت منه فسلمته فرد علي بكلام فصيح
07:48ثم قال لي اذهب فغير اسم ابنتك التي سميتها امس فانه اسمه بغضو الله وكانت لي ابنة فسميتها بالحميراء اي عائشة
07:57يعني الحميراء اي عائشة فقال ابو عبد الله عليه السلام الى اخري يعني هنا واحد سمى بنته بالحميراء اي عائشة حسب الرواية المضروبة
08:07بالحميراء يعني عائشة وعائشة ده اسمها كتير برضو صح
08:12فذلك انت قلت اجوبت انا بتاع انجوبك الان هم يعلمون ونحن نعلم ان عنده رواية مضروبة ومكذوبة حتى يؤيد
08:19لا لا اسمك من رواية المضروبة ومكذوبة يعني هم دلوقتي واحد سمى بنته عائشة فقال له غير اسم بنتك قال له غير اسم بنتك ليه
08:26مكذوبة الامام سمى عائشة دعفة عنده بنت اسم عائشة
08:30يا باش اما انا عارف ان هم سموا عائشة انا فهم والله لكن هنا هو قال له غير اسم بنتك ليه
08:35على حسب رواية اذا كان يعني حسب رواية انها يعني ينهى عنك لانه عائشة طبعا عندهم كذا وكذا
08:43بالظرط انت ما بتقول يا جماعة ما تسميش اسم عائشة لان عائشة من اعداء البيت
08:50طب يا عم انا مش مسميه عن اسم عائشة بنت ابي بكر انا مسميه عائشة لا يا عم ما تسميه عائشة
08:56لا ايه ما لكش ابعد عن اسم عائشة لان من اسماء اعداء البيت تروح تسميه عمر وعثمانه ابي بكر
09:03طب يا شيخ قرارك ايه من القرآن اذا تسمعني اسمه قال الله عز وجل
09:09واذكر في الختاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابه يا ابتي لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك اشيئة يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك
09:21الى اخر الآية يعني هنا اه يعني قد يقول لك قائل يا شيخ ابراهيم صلى الله عليه نادى اباه بيعني باود الاسماء باود اسريب النداء يا ابتي وكررها في عدة ايات في خمسة مواضع هنا في هذه
09:37في هذه الآية التي ذكرتها في يعني انه مثلا قد يقول لك قائل قول عمار ان عائشة يعني هي امكم وزوجة نبيكم يعني هذا لا ينزعوا عن هذه السفة وهذا ما يقول لهذا البروفايل انها يعني زوجة النبي وانها اقول لمؤمنين بمستق قوله تعالى انها يعني اخطأت في مسألة من المسائل
09:57هذا يكون جواب على قوله تعالى يعني اذا ايسان قال لي امه يا امي لابد ان تكون يعني اطهارة يعني نبيا مثلا
10:05فربما يقول لك هذا ليه انطابك فضل يجب
10:08طيب اولا ننحقابك من شقين ان قال لابي يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيء صح
10:17نعم هنا في مقام الارشاد صح مقام الدعوة نعم مقام الارشاد مقام دعوة نعم مقام ارشاد نعم طيب هنا المقام هنا مقام خطأ من ابي ابراهيم ام لا
10:33ما سمعت شيء اشتغطي
10:37الآن المقام هنا كان ارشادا عن تصويب خطأ ام لا صحيح نعم فده ما فيوش اي اشكاله دين نقطة الول نقطة التانية
10:48عندما يقول عمار ابن ياسر والله انها لزوجة نبيكم في الدنيا والاخرة ماذا يعني في الاخرة
10:56والله هم يقول يعني زوجته في الاخرة حتى لو كانت اهل جنة او غير ذلك يعني زوجته زوجته زوجته
11:05والله انها لزوجة نبيكم كان من الممكن ان يكتفي بانها زوجة النبي صلى الله عليه وسلم لماذا قال الاخرة
11:13لان الله زوجي لكم في القرآن يوم يفر المرء من اخيه وامي وصاحبته وباني فتبقى صاحبته واحدة لو يفروا منها يوم الكيام
11:22ايوة ما هو يفر منها حضرتك لكن هو قال زوجة نبيكم في الاخرة يعني زوجة نبيكم اعمنا دلوقتي اما انا مثلا دلوقتي انت حضرتك متجوز
11:31لما اقول لك دي زوجتك ان شاء الله في الاخرة هتبايه يعني معناه ايه
11:37نوعك حيث وما كنت يعني هكذا يفهمني من كلامك انت وكلي هم يفهموا غير شيء
11:43لا معلش معلش انا دلوقتي معلش معلش معلش معلش
11:46دلوقتي لما نقوله دي زوجة فلان في الاخرة يعني معناه ايه يعني عيفر منها انت راجل عربي
11:53لا لا يا شيخ ولكن انت تبقى الآن ربما انت زوجته ولكن انت خاسم معه يتبقى زوجته يعني
12:00ازليد معلش يعني معناه معناه قلام عمار بن ياسر انها زوجة نبيه يعني تدخل معه الجنة ام لا
12:07انا قلت لك ماذا يجيبون احنا عندنا ندخل معه الجنة طبعا وهي تدخل انا عقيدتي تدخل جنة
12:14طيب خلاص يبقى لما جاوبنا عقيدتك يا والله بجد لان الناس بيختلط عليها الامر الناس بيختلط عليها الامر
12:23انا اهم لاش نهزا
12:24انا اهمني تدفهم يعني معناه قول عمار بن ياسر والله انها لزوجة نبيكم في الدنيا والاخرة اي انها غصب عن عيون اللي خلفوكم وراس اللي خلفوكم
12:36واللي خلفو خلفوكم هتدخل مع الجنة
12:40انا قلت لك الان اشكالية جاوب عن اشكالية التي يقولونها ياسرهم يقول لك الزوجة في الاخرة لا يعني انها زوجته في الدنيا
12:48هي زوجة واحدة لو كانت في غير الجنة
12:50معلومة
12:51معلومة انا دلوقتي واحدة من الآن ان الزوجة اذا كانت مكتوبة من اهل النار تكون زوجة الرجل في الاخرة
12:59من الذي قال هذا الكلام
13:04يعني ان يطلق الانسان لفظة الزوجة على المرأة حتى لو كانت بينه وبين الرجل القصومة مثلا
13:12ايوما ده في الدنيا لكن احنا بنتكلم في الاخرة يعني معناها جنة ونار
13:17هم يقولون هذه القاعدة تطبق حتى في الاخرة
13:20تطبق في الاخرة ازاي طب اشرح لانت
13:22ازاي طب اشرح لانت
13:24اهو نقول للك يعني لانه تبقى زوجته هي زوجته من
13:28ازاي هتبقى زوجتي ماليش يعني ازاي هتبقى زوجتي وانا في الجنة وهي في النار
13:34مثل ما انت الان موجودة انا وزوجتي في بلاد اخرى
13:38يا عم خلاص بقى دلوقتي لو هي دخلت الجنة وانا دخلت النار يبقى هتبقى زوجتي ازاي
13:44ايه معنى الزوجة يا استاذ معنى معنى الزوجة والزوجة مكتوب على الورق
13:50ولا الزوجة دي بتبقى معك في كل مكان وتبقى ببيتك وايه سكن ليه كنت سكن لها
13:56هذا صحي
13:58الانتداء القاعدة لابد ان تكون زوجته مرافقة وتكون صاحبه وتكون يعني
14:02كونس لي الرجل تكونوا معه وحيث التاني
14:04طيب
14:06لما قلت زوجته في الاخرة يبقى تبقى معه ولا مش معاه
14:10نسأل الله ان تكون معه في جنة الفردوس تعالى
14:12لا هي معافل هي معاه يقينا
14:16ان شاء الله
14:18يقينا
14:20اه
14:22اه
14:24اه
14:26اه
14:27يعني انا عايزة اسألك سؤال تقدر تقول الكلام ده على السيدة فاطمة تقول ان شاء الله سيدة فاطمة في الجنة
14:30نعم
14:34نقول اقول كلاما تقول ايه
14:36اقول باذن الله تعالى فاطمة فردوس لعلى باذن الله تعالى
14:40ان شاء الله باذن الله باذن الله خلاص ما يشعنا عن ذلك ان شاء الله
14:44ان شاء الله
14:46اخر نقطة ايش
14:48بالنسبة الاحالي في البيت
14:50اسمعتك تكلم اليوم في الموضوع
14:52لا احنا بنتكلم عشانا عن غيابنا الموضوع
14:56عندك بقى اجابة على الموضوع بتاعنا
14:58وهو لو ان السيدة فاطمة بيننا هل ستقدر على كل من يقول بتحريف القرآن ام لا
15:04انا باخذ وصل لك ان فقط تركني ادخل هذه النقطة جوابك هذا ثم اتركني اذكر لك
15:08نعم فاطمة عليه الصلاة والسلام
15:10طبعا احنا يعني هي اكثر يعني عاشت من النبي منذ بياتته الى
15:14من اين اتيت بان السيدة فاطمة عليه الصلاة والسلام
15:18اين اتيت بان السيدة فاطمة عليه الصلاة والسلام
15:22هذا يقول لك انا حرفي هذه من عندي انا
15:24تتقبلها من يش
15:26من عندك انت
15:28من عندك لا انت كده مبتدع
15:30انت كده مبتدع
15:32معلش اعتبرني مبتدع وسامحني
15:34معلش عشان تفاهم بس ان انت كده مبتدع
15:38اتيت بشيء لم يأتي به لا قرآن ولا سنة
15:42طيب ماشي يجري اتقبلها منك
15:44ولكن انت يعني انا قلت لك انا رأيت هذا الامر انه هو الصور
15:48لا احترمه
15:50طيب يا شيء قلت لك يا فاطمة صلى الله عليه
15:52هي يعني عاشت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ بعثته الى ان تفاهم الله سبحانه وتعالى
15:58لكن حنا لما تقول لي انت فاطمة مثلا
16:00انت ترضى بهذا الكلام
16:02فاطمة هي اقتر نسائي ايمانة
16:04ويعني طبعا قطعا انها لا تقبلوا بان يطعن في دين الناس سبحانه وتعالى
16:08ولكن للأسف الشديد المشكلة ليست هنا يا شيء
16:10الآن سؤالك هذا هي سؤال وجيء
16:12من الذي نقل لنا ان السيدة فاطمة في الجنة
16:18وانها سيد نساء العالمين من الذي نقل لنا
16:21عائشة
16:26قلوهما عليها
16:27بقى؟
16:28وماش قصد ما فهمت بيه
16:30من الذي نقل لنا انها اشبه مشياه بمشية النبي صلى الله عليه وسلم
16:35او لا تخطئ مشياتها مشية النبي من
16:38ماشا ما تركت لكم السؤال يا جوابي على السؤال
16:41لي من تقاطعني
16:42لا ما قاطعتك والله
16:44بس تذكرت يعني ان كل الاحاديث التي تذكي السيدة فاطمة من نقلها الينا سيد عائشة رضي الله عنه ارضاه
16:50سبحان الله
16:52لا حتى واحد حديث دفاعنا عن عائشة سبحان الله ذكرتني فيها
16:55ما اقول الان
16:57ما اقول الان
16:59ما اقول الان
17:00ما اقول القومة هذو
17:01يعني عائشة تذكر حديث ان الناس يشئوا اليها
17:04سبحان الله
17:05ما لكم كيف تحكمون
17:06فلا تعقلون
17:07هذه هذه مبروبة يعني عن عائشة رضي الله
17:10يقول انه دخلك
17:12سبحان الله فما لكم كيف تحكمون
17:14يعني تفهم مواضيع هذه سبحان الله حتى يغضيبون
17:16ربما النبي صلى الله عليه وسلم يتبرأوا من كل من يطعانوا في مسل
17:20فما بانك زوجته
17:22المهم شيخ كملك سؤالك على الموضوع
17:24قلت لك نحن نلأسف يا شيخ الان الاشكالية
17:26مسألة
17:27مش في هذه اذاق فاطمة تحقق بهذا
17:29الاشكالية انه ان احنا فاطمة عاشت الاشكالة سنة
17:32ولكن يعني المرض لم تصلنا يعني
17:35الا بعض الآثار عنها
17:37فهذا هو الاشكالية
17:38يعني قطعا فاطمة بمنزلتها
17:40اتصلوا بأن يبعنا في الدين وذروة سلام الدين وهو القرآن الكريم
17:44فأكيد لا انتقال بهذا الكلام هذا جواب يعني سؤال الحق
17:46يا تسمح لي
17:48انتقل مقتل حبيبي
17:50ثماني يا شيخ
17:52ايو اسمعك سيدة فاطمة رضي الله عنه وارضها توفت بعد النبي صلى الله عليه وسلم بفطرة قصيرة
17:58نعم
18:00فمن الطبيعي جدا انها لم تروي على النبي صلى الله عليه وسلم كثير
18:04او لو تروي على النبي صلى الله عليه وسلم
18:06هذه الاولى الثانية بالنسبة للسيدة فاطمة هناك من يريد الرواية
18:12وهناك من يقتصر على افعال
18:14يعني صحابة النبي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا من الذي روع
18:20عن النبي صلى الله عليه وسلم
18:22وناس معدودة
18:24نعم نقص لي فضائل ومش الرواية عنها يعني نطروا عنها
18:28والله مساعد يكفي ان سيدة فاطمة رضي الله عنه وارضها نقل لنا فضائل عنها رضي الله عنه وارضها
18:34نعم
18:36يا شيخ بالنسبة للان تكلمت اليوم في موضوع احاديث اهل البيت
18:40وانها يعني
18:42مثلا احاديث انها لا تنسبة للنبي صلى الله عليه
Be the first to comment