I. L'intelligence artificielle et la créativité, Philippe FONTAINE

Projet EEE

Cours de philosophie diffusé le 06/11/ 2025 sur la plateforme du Projet Europe, Éducation, École :  https://projet-eee.eu/diffusion-en-direct-564/   Dossier pédagogique : https://projet-eee.eu/wp-content/uploads/2025/10/eee.25-26_Intelligence_artificielle_et_creativite_Fontaine_Ph.pdf   Agora européenne des lycées : programme 2025-2026 :  - https://projet-eee.eu/wp-content/uploads/2025/10/EEE_Programme_2025-2026_Calendrier.pdf  - https://projet-eee.eu/wp-content/uploads/2025/09/Projet_EEE_Une-agora-francophone-des_lycees-2025-2026.pdf   Cours en vidéo classés par thèmes :  https://projet-eee.eu/cours-classes-par-themes/  E.E.E. sur Dailymotion : http://www.dailymotion.com/projeteee  Podcast du Projet EEE :  https://soundcloud.com/podcastprojeteee  https://www.deezer.com/fr/show/634442

Transcript

00:00Bonjour à tous, soyez les bienvenus sur la plateforme du projet d'éducation et école

00:21qui ce matin reçoit Philippe Fontaine, professeur de philosophie à l'université de Rouen

00:31pour vous proposer une réflexion sur l'intelligence artificielle et la créativité de très nombreux lycées

00:39en Afrique en particulier, je pense à Burkina Faso, je pense aussi à Pamako,

00:48je pense évidemment à la Côte d'Ivoire, à Bijan, mais aussi à Rome, le lycée Chateaubriand,

00:56le lycée français de Pondichéry en Inde sont avec nous, les uns sont directement admis au salon de discussion,

01:04d'autres nous suivent sur la chaîne Twitch, n'hésitez pas donc à poser vos questions par chat sur la chaîne Twitch

01:12si vous souhaitez les présenter à notre invité, en tout cas je remercie vivement Philippe d'être avec nous,

01:19je remercie également Jean-Luc Gaffard qui nous permet de diffuser ce programme en direct.

01:25Bonne matinée à tous et au plaisir de vous écouter cher Philippe, la parole est à vous, merci.

01:32Merci beaucoup. Alors, comme chacun peut aisément le constater aujourd'hui à l'écoute des médias d'une façon générale,

01:41l'époque contemporaine communie dans un sentiment général d'apologie, d'adulation à l'égard des performances,

01:49des outils numériques et singulièrement des promesses qu'on nous prédit extraordinaires de l'intelligence artificielle,

01:56selon une vulgate scientiste désormais bien rodée, bien en passe, sur les médias en particulier,

02:04et qui n'est jamais mise en question, donc cette idéologie en quelque sorte considère

02:11qu'un système algorithmique pourra se substituer exhaustivement sans reste à l'ensemble des fonctions cognitives de l'être humain,

02:22et en particulier, non seulement dans l'ordre de la pensée abstraite, scientifique ou mathématique,

02:27et là on sait qu'en effet l'informatique a fait ses preuves, il n'y a aucun doute à ce sujet,

02:33mais on prétend aujourd'hui qu'on peut aller encore beaucoup plus loin,

02:36et comme vous le savez, c'est ce que prédit l'IA, l'intelligence artificielle,

02:41à savoir qu'elle sera capable de remplacer l'homme non seulement dans ses fonctions, on pourrait dire scientifiques,

02:47mais aussi dans l'ordre de la création culturelle, artistique d'une façon générale,

02:52et donc c'est la raison pour laquelle il m'a semblé intéressant de réfléchir sur cette question,

02:57c'est-à-dire est-ce qu'en effet, oui, l'intelligence artificielle peut remplacer la créativité dont l'être humain fait la preuve,

03:04en particulier en la personne des différents artistes, quels qu'ils soient,

03:08que ce soit des musiciens, des peintres, des écrivains, tout ce que vous voudrez.

03:11Bon, donc la question est celle-ci.

03:16Alors, je voudrais commencer par un aveu d'humilité qui n'est pas seulement le mien,

03:20mais qui est partagé par un très grand nombre de gens, à savoir que, c'est un premier problème,

03:25il est extrêmement difficile de comprendre ou d'expliquer,

03:29et à la limite simplement de comprendre, ce serait déjà bien, le mystère de la création artistique.

03:34Donc, aucun philosophe, aucun scientifique, aucun spécialiste même de théorie esthétique

03:40n'a jamais vraiment réussi à élucider le mystère de la création d'une œuvre d'art.

03:45Il faut le reconnaître tel quel, il y a évidemment beaucoup d'études de toute nature sur ces questions,

03:51mais on ne peut pas dire qu'on sache exactement comment et pourquoi un artiste crée sa création, son œuvre,

03:58et d'ailleurs, en général, les artistes sont les premiers à reconnaître de façon très humble

04:03qu'eux-mêmes ne savent pas exactement pourquoi ils ont créé telle œuvre, etc.

04:07On ne peut pas expliquer une œuvre d'art, c'est un sujet classique en philosophie, n'est-ce pas ?

04:12Dès la terminale, on essaie de traiter ce genre de sujet et on doit répondre par la négative,

04:18on ne peut pas expliquer.

04:19Si expliquer signifie revenir à un certain nombre de causes,

04:22ramener l'objet qu'on veut expliquer à un certain nombre de causes,

04:25on sait que ça n'est absolument pas possible.

04:27Donc, ça pose quand même une question, parce que si effectivement nous sommes à peu près

04:34dans l'incapacité de résoudre le mystère de la création artistique,

04:37alors on peut se demander dans quelle mesure on pourrait ramener ce mystère

04:43à un système strictement déterministe comme celui qui caractérise une machine

04:50comme l'intelligence artificielle.

04:52Autrement dit, comment reproduire et comment programmer à l'aide d'algorithmes

04:56un processus qui, sur le fond, nous échappe ?

04:59C'est déjà une première question que je voudrais poser dès le début de mon exposé.

05:05Alors, il faut, si nous voulons être rigoureux, quand même essayer au moins de définir,

05:10à défaut de comprendre, mais de définir ce qu'on peut entendre,

05:13ce que l'on doit entendre par l'idée de création artistique.

05:16Alors, je crois que si on s'en tient aux éléments fondamentaux de toute création,

05:22quand on parle de création, ça veut dire que quelque chose apparaît

05:25qui n'était pas là avant, il y a après et avant,

05:28et ce quelque chose qui apparaît, apparaît d'une manière extrêmement forte,

05:33absolue en quelque sorte.

05:34C'est-à-dire que c'est un mode d'apparition, la création est un mode d'apparition inouï,

05:40inédit, quelque chose apparaît qui n'existait pas, d'aucune manière, n'est-ce pas ?

05:44Sinon, on ne parlerait pas de création, on parlerait éventuellement de reproduction,

05:48de choses de genre, n'est-ce pas ?

05:49Donc, un mode d'apparition inouï, mais surtout qui est un mode d'apparition d'une œuvre

05:55qui apparaît comme exemplaire, qui va être valorisée,

05:57qui va être considérée comme une véritable œuvre d'art,

06:00et qui est surtout, c'est très important, irréductible à des règles.

06:03C'est-à-dire qu'on retrouve le problème que je viens d'évoquer rapidement,

06:05savoir que si on ne peut pas expliquer la création d'une façon générale,

06:09c'est parce que la plupart du temps, on ne connaît pas et on ne peut pas

06:13rendre compte des règles qui ont présidé à la création de cette œuvre d'art.

06:18Et je répète que très souvent, les artistes eux-mêmes sont dans l'ignorance

06:22de ces règles, ils constatent, on connaît le mythe par exemple de l'inspiration

06:25chez les poètes, n'est-ce pas, qui nous disent qu'ils ont en quelque sorte

06:29entendu quelque chose, comme une voix, n'est-ce pas, qui leur dicte plus ou moins

06:34les vers qu'ils vont écrire ensuite et qui va constituer leur poème.

06:38Autrement dit, la créativité, si nous essayons de la définir encore une fois

06:42en préambule, c'est important, c'est une capacité propre à l'homme,

06:49encore une fois, qui consiste à saisir des rapports entre des choses

06:52ou des idées, mais sur un nouveau mode.

06:55C'est-à-dire que je crois qu'il faut bien insister, si nous voulons comprendre

06:57ce qu'est une création, sur l'idée de nouveauté, sur l'idée d'apparition

07:01de quelque chose d'irréductiblement nouveau.

07:04Encore une fois, s'il y a véritablement création, alors une nouvelle œuvre d'art apparaît,

07:09une nouvelle peinture apparaît, enfin etc.

07:11Lorsque, je ne sais pas moi, Magritte se met à peindre,

07:14et bien les tableaux que peint Magritte sont des tableaux qui n'ont jamais existé

07:17avant lui, et dont lui-même d'ailleurs peine à dire pourquoi

07:22et comment il les a peints.

07:23Alors, donc, il s'agit de donner forme pour l'artiste à des intuitions

07:27qui n'entraient pas, des intuitions qui sont nouvelles,

07:31qui n'entraient pas dans les schèmes de la pensée ordinaire,

07:36de la pensée ordinaire ou de la pensée traditionnelle.

07:38Donc, il y a un phénomène, si vous voulez, de rupture.

07:40Il y a un phénomène de rupture qui me paraît fondamental dans l'idée de création.

07:43La création, c'est une sorte de surgissement de quelque chose d'autre,

07:47et les traits caractéristiques de la création, c'est véritablement l'originalité

07:52et l'absence de règles préétablies et la valorisation d'une forme de génialité,

08:00de génie, par rapport à quelque chose qui ne serait qu'une technique de savoir-faire.

08:05C'est-à-dire que c'est comme ça qu'on distingue, par exemple, très souvent,

08:08l'artiste et l'artisan.

08:09L'artisan va mettre en œuvre une technique qu'il possède parfaitement,

08:13qu'il a apprise, qu'il a étudiée, etc., qui constitue le cœur de son métier,

08:17et il répète cette technique, c'est ce qu'on appelle un artisan.

08:19Un artiste, c'est autre chose.

08:20L'artiste va créer à chaque fois quelque chose de nouveau.

08:24Donc, cette créativité doit être entendue comme une capacité de rupture et de renouvellement.

08:31Dans ces conditions, si on parle de rupture et de renouvellement,

08:35ça signifie qu'on ne peut pas référer cette œuvre d'art,

08:38qui est le produit de cette création, à aucun modèle préexistant.

08:42Si une œuvre copie une œuvre qui existe déjà,

08:46ou si elle répète quelque chose qui a déjà été fait,

08:49alors on ne peut pas parler de création, bien évidemment.

08:51Donc, on ne peut pas la référer à un modèle préexistant,

08:55ce qui, par conséquent, permet de voir dans la création un processus radicalement distinct

08:59de toute reproduction, de toute imitation.

09:02La créativité, donc, c'est cette capacité de produire des œuvres uniques,

09:07inédites, inouïes, et par conséquent, irremplaçables.

09:10Et c'est la raison pour laquelle on accorde en général une très grande valeur,

09:13évidemment, aux œuvres d'art.

09:14C'est pourquoi on les garde précieusement dans des musées, etc.

09:17Parce que, précisément, on sait très bien qu'elles ont un caractère d'unicité,

09:21n'est-ce pas ?

09:21Qu'elles sont uniques et qu'elles sont irremplaçables.

09:23Ce qui fait, évidemment, leur valeur.

09:26Alors, si on a l'ensemble de ces idées présentes à l'esprit,

09:33alors, en effet, la question qui fait l'objet de mon exposé

09:38se pose de façon extrêmement cruciale.

09:41Autrement dit, si la création est en quelque sorte l'apparition d'un événement,

09:47c'est-à-dire d'un phénomène absolument imprévisible,

09:50y compris par le créateur lui-même, un phénomène qui n'était pas anticipable,

09:55qui est à l'origine d'une sorte de surprise,

09:57qui va produire une surprise chez le spectateur, etc.

10:00La création, par conséquent, n'est pas l'effet d'une cause identifiable.

10:06C'est la raison pour laquelle on ne peut pas, je l'ai dit, expliquer à une œuvre d'art,

10:09on ne peut pas la ramener à un certain nombre de causes qui la précéderaient

10:12et qui rendraient compte de son surgissement.

10:15Elle ne se prête à aucune réduction.

10:17Dans ces conditions, et là je m'approche du cœur de mon sujet,

10:24ce caractère d'innovation sur lequel je viens tellement d'insister

10:28semble bien inaccessible à un système algorithmique

10:32qui, par définition, ne fonctionne que sur la base d'un certain nombre,

10:38si grand soit-il, bien évidemment,

10:40de données qui ont été préalablement répertoriées,

10:44à l'aide desquelles, comme vous le savez, tout le monde le sait maintenant,

10:47n'est-ce pas, on a tous réfléchi au fonctionnement de l'IA,

10:50des données préalablement répertoriées,

10:52à l'aide desquelles le système a été, on pourrait dire, nourri, programmé.

10:56Vous savez qu'on a donné, on a nourri la machine par des,

11:00ce n'est pas des milliers ou des millions,

11:02ce sont des milliards de données, n'est-ce pas,

11:05qui ont permis de constituer cette base de données

11:08à l'aide de laquelle la machine, ensuite, va fonctionner.

11:12Et par conséquent, ce qui est produit par une IA

11:16ne peut être, plus de façon extraordinairement compliquée,

11:20compte tenu du grand nombre de data que je viens d'évoquer,

11:23mais enfin, peu importe,

11:25ce qui est produit par une IA dépend de ce qui a déjà eu lieu,

11:29si j'ose dire, c'est-à-dire de l'ensemble de ces données

11:31que cette IA a enregistrées.

11:34Donc, elle ne peut produire qu'un pseudo-langage,

11:38comme dit le philosophe Éric Sadin,

11:41elle ne peut produire qu'un pseudo-langage

11:43vidé de toute singularité et créativité.

11:48Alors, donc, premier problème,

11:51l'absence de règles préétablies,

11:52qui est le critère fondamental de toute création,

11:55ça c'est un point fondamental,

11:57mais cela signifie que la véritable création

12:01s'oppose à la programmation d'une machine, n'est-ce pas ?

12:04Vous avez création d'un côté,

12:06et vous avez qui n'est pas programmée, n'est-ce pas ?

12:08On ne peut pas dire que l'artiste programme,

12:11si je puis dire, sa création,

12:12avant de faire venir au jour son œuvre,

12:16ça n'aura aucun sens de dire ça,

12:17alors que la machine est toujours, évidemment, pré-programmée.

12:20Et par conséquent, la création humaine

12:22est indépendante de tout schéma préétabli,

12:25qui préexisterait, même dans l'état de l'artiste,

12:27on ne peut pas aller jusqu'où là, n'est-ce pas ?

12:29Et par conséquent, vous voyez qu'ici,

12:31cette absence de règles s'oppose fondamentalement

12:35à une machine qui, elle, est une machine hyper réglée,

12:39au contraire, évidemment.

12:40C'est-à-dire que la programmation de la machine

12:42lui impose un système déterministe

12:46qui, me semble-t-il,

12:47c'est la thèse que je voudrais développer, évidemment,

12:50ou l'hypothèse que je voudrais faire,

12:51qui, me semble-t-il,

12:53système déterministe,

12:54qui est antinomique à toute créativité véritable.

12:57L'idée de création s'oppose radicalement

13:00à celle de déterminisme,

13:02du moins d'un déterminisme intégral,

13:05puisque si tout est toujours déjà déterminé,

13:07aucune nouveauté ne peut surgir

13:09dans quelque domaine que ce soit.

13:10Cette idée de déterminisme a été pensée

13:12depuis très longtemps, d'ailleurs,

13:13par les philosophes, n'est-ce pas ?

13:15Et on ne peut pas rester sur l'idée

13:18d'une répétition de ce qui existe déjà.

13:21L'idée de création s'oppose

13:22au postulat d'un déterminisme intégral

13:25et exhaustif.

13:27C'est d'ailleurs une idée

13:29que développe, par exemple,

13:31le philosophe Cornelius Castoriadis

13:33dans un livre qui s'appelle

13:34« Fait et à faire »,

13:35dans lequel, justement,

13:36lui aussi réfléchit sur l'idée de création

13:38et il s'oppose, en effet,

13:41radicalement à cette idée

13:42que la machine pourrait remplacer l'homme.

13:44L'intelligence artificielle a été entraînée,

13:47comme vous le savez,

13:48à fournir des réponses à des questions,

13:50mais en fonction de modèles préétablis

13:53qui ont été prélevés

13:54dans les milliards de données

13:55récupérées sur les réseaux,

13:56je l'ai dit tout à l'heure,

13:58comment, et c'est la question

14:00que je voudrais poser,

14:00comment un tel principe de fonctionnement

14:02pourrait-il tenir lieu de création

14:05au sens fort,

14:07tel que je l'ai défini,

14:08c'est-à-dire au sens d'avènement

14:09d'une œuvre nouvelle,

14:11inédite, imprévisible,

14:13inanticipable,

14:14c'est-à-dire impossible à anticiper,

14:16et par conséquent, me semble-t-il,

14:18irréductible à toute donnée

14:20ou à tout système de données

14:22préalable.

14:25C'est une première idée

14:27à laquelle je voudrais ajouter

14:29d'autres éléments

14:30pour étayer le plus possible

14:33donc cette hypothèse

14:34selon laquelle il y a

14:35une espèce d'antinomie,

14:37n'est-ce pas,

14:37entre la machine et l'être humain

14:38sur ce plan précis.

14:40N'oublions pas aussi quelque chose

14:42que beaucoup d'analystes

14:44ont fait observer

14:45en ce qui concerne la machine

14:46et son fonctionnement,

14:47j'appelle machine

14:48l'intelligence artificielle,

14:50n'est-ce pas,

14:51eh bien,

14:51elle dépend d'un réseau algorithmique

14:53mais dont elle n'est pas

14:55elle-même l'auteur,

14:56comme je viens de l'expliquer.

14:58Et, d'autre part,

15:00une idée très importante

15:01dont elle n'a aucune

15:02conscience réflexive.

15:03N'oublions quand même pas,

15:04ce serait dommage

15:05de commettre cet oubli,

15:07que la machine

15:09n'a aucune conscience,

15:10la machine n'est pas consciente.

15:12Or, je rappelle quand même

15:13que pour les philosophes,

15:14n'est-ce pas,

15:15c'est une idée

15:15totalement basique,

15:18ce qui définit l'homme,

15:19c'est la conscience

15:19et en particulier

15:20la conscience de soi.

15:22Donc là,

15:23on voit bien

15:23qu'il y a une certaine différence,

15:25c'est le moins qu'on puisse dire,

15:26entre une machine

15:27qui est entièrement,

15:29qui fonctionne de manière,

15:31je dirais,

15:31mécanique,

15:32entre guillemets,

15:33mais qui n'est pas consciente

15:35de ce qu'elle fait,

15:36qui n'a pas le sentiment

15:37d'être en train

15:38de faire ceci ou cela

15:39au moment où elle le fait.

15:41Elle ne sait pas

15:42pourquoi elle le fait,

15:43elle n'a pas conscience

15:45de ce qu'elle fait.

15:46Dans ces conditions,

15:47et d'ailleurs,

15:48je ferai juste un aparté

15:49concernant les neurosciences,

15:51les neurosciences elles-mêmes,

15:53bon,

15:53je n'ai pas le temps

15:54de développer tous ces thèmes,

15:55évidemment,

15:55ça nous prendrait beaucoup de temps,

15:56mais les neurosciences elles-mêmes

15:58reconnaissent

15:59les neuroscientifiques

16:00les plus honnêtes,

16:01si j'ose dire,

16:01intellectuellement parlant,

16:02je ne dis pas

16:03que les autres sont mal honnêtes,

16:04mais enfin,

16:04ceux qui vont jusque-là

16:05reconnaissent que

16:06les neurosciences

16:09ne peuvent pas rendre compte

16:09du phénomène

16:10du vécu

16:11et de la conscience.

16:12Et pour cause,

16:13c'est-à-dire que même

16:13au niveau du cerveau,

16:14si vous voulez,

16:15on peut observer

16:15le fonctionnement du cerveau,

16:18on peut voir

16:18qu'un certain nombre

16:19de neuromédiateurs chimiques,

16:20etc.,

16:21se mettent en œuvre

16:21lorsque l'on pense,

16:23lorsqu'on rêve,

16:23lorsqu'on fait telle opération,

16:24ça,

16:25on peut le mettre en œuvre

16:26et l'imagerie médicale

16:27permet de le montrer,

16:28en effet,

16:29y compris physiquement,

16:30n'est-ce pas,

16:30à travers une image,

16:31mais de là à dire

16:33qu'on sait à ce moment-là

16:34ce que le sujet pense,

16:37ça,

16:37c'est impossible,

16:38ce qu'il éprouve,

16:38c'est rigoureusement impossible,

16:40si vous voulez.

16:41Le philosophe Christian Godin

16:42fait remarquer

16:43que par exemple,

16:44lorsque deux personnes

16:45se mettent en colère,

16:46si on leur met

16:47des électrodes sur la tête,

16:48on va voir

16:49ce qui se passe dans le cerveau

16:51quand vous êtes en colère,

16:52n'est-ce pas ?

16:53Sauf que si vous mettez,

16:54c'est l'exemple qui prend,

16:55bon,

16:55je n'en suis pas responsable,

16:56si vous mettez,

16:58si vous faites cette expérience

16:59sur un révolutionnaire

17:00d'un côté

17:00et de l'autre côté

17:02un contre-révolutionnaire

17:03qui vont s'opposer

17:05sur le même sujet,

17:07eh bien,

17:07tous les deux

17:07vont éprouver

17:08une colère extrêmement forte,

17:10mais vous serez incapables

17:11de distinguer,

17:12n'est-ce pas,

17:12ces deux colères,

17:13parce que pour la machine,

17:14ça sera la même colère,

17:15alors qu'évidemment,

17:16vu par rapport

17:17à l'intériorité,

17:18le vécu des deux sujets,

17:19ça n'a rigoureusement

17:20rien à voir,

17:20c'est-à-dire que les raisons

17:21profondes pour lesquelles

17:23ils sont en colère

17:23sont radicalement différentes.

17:25Alors ça,

17:25la machine,

17:26aucune machine

17:26et aucun système

17:27d'enregistrement aujourd'hui

17:28ne peut en rendre compte.

17:31Voilà,

17:32je referme cette parenthèse.

17:33Par conséquent,

17:34la machine

17:34ne peut que singer

17:36l'effectuation

17:37de fonctions

17:38imitées,

17:39si vous préférez,

17:40de fonctions cognitives

17:41attribuées à la conscience,

17:43sans pour autant

17:44se substituer

17:45à ce qu'on appelle

17:46la conscience

17:47en première personne

17:48dans son expérience

17:49subjective vécue,

17:51telle qu'elle se manifeste

17:52précisément

17:53dans l'activité

17:54de création.

17:56Par conséquent,

17:58il faudrait passer

17:59par une discussion

18:01mais qui est extrêmement

18:01complexe

18:02sur l'origine

18:02de la conscience

18:03et on verrait bien

18:04comme le philosophe

18:05Michel Billbold

18:06d'ailleurs l'a fait

18:07en consacrant

18:08un livre absolument

18:08remarquable

18:09à cette question

18:09de l'origine

18:11de la conscience

18:12mais c'est un sujet

18:14très difficile

18:14et on peut montrer

18:15que là,

18:16c'est un phénomène

18:17proprement humain

18:18bien évidemment

18:19dont on voit guère

18:20comment une machine

18:21pourrait s'y substituer.

18:23N'oublions pas aussi,

18:24alors je voudrais ajouter

18:25encore un autre élément.

18:27Aucune machine

18:27n'est autonome,

18:28ça c'est un point

18:29très important,

18:30si sophistiquée soit-elle

18:31puisque pour toutes

18:32les raisons

18:33que je viens de décliner,

18:35elle reçoit ses buts,

18:37ses buts,

18:39sa finalité de fonctionnement,

18:42ses fonctions

18:43de l'extérieur,

18:44d'un opérateur

18:45qui la programme

18:46ou qui l'a programmée.

18:47Elle ne possède

18:48donc aucune autonomie,

18:49la machine n'a pas

18:50d'autonomie

18:51et n'a donc aucun pouvoir

18:52de commencement

18:54au sens où le philosophe

18:55Kant disait,

18:56n'est-ce pas,

18:56que l'autonomie,

18:57c'est-à-dire la liberté

18:58produit,

18:58la liberté c'est un pouvoir

18:59de commencement,

19:00n'est-ce pas,

19:01nous sommes libres

19:01lorsque nous pouvons

19:02commencer,

19:02qu'est-ce que ça veut dire ?

19:03Ça veut dire lorsque nous

19:04pouvons être l'origine

19:05d'un acte,

19:07lorsque c'est nous

19:07qui sommes les auteurs

19:08de quelque chose

19:09et Dieu sait si c'est

19:10évidemment le cas

19:11de la création artistique.

19:12Bon, puisqu'on parle

19:13d'un auteur,

19:14on réfère l'œuvre d'art

19:16à son auteur,

19:17bien sûr.

19:18Or, comment pourrait-on dire

19:19que la machine

19:20est l'auteur

19:21de ce qu'elle produit ?

19:22Elle n'est pas l'auteur

19:23de ce qu'elle produit

19:23puisque ce qu'elle produit,

19:25elle le fait

19:26par la médiation

19:27des quantités phénoménales

19:29de données,

19:30encore une fois,

19:31qui lui ont été inculquées.

19:33Par conséquent,

19:34créer,

19:35c'est commencer quelque chose

19:37et encore une fois,

19:38j'ai insisté sur le fait

19:39que la création implique

19:40une nouveauté,

19:40une innovation radicale.

19:42Donc, si créer,

19:43c'est commencer quelque chose,

19:44c'est faire advenir

19:45une réalité

19:46qui n'est pas l'effet

19:47d'une cause

19:47qui la précéderait,

19:49eh bien,

19:49on voit alors que,

19:50encore une fois,

19:51cette création échappe

19:52à tout système déterministe.

19:54Autrement dit,

19:55la conscience de soi

19:56et la liberté,

19:57qui sont quand même

19:58les caractéristiques

19:59fondamentales de l'homme,

20:00n'est-ce pas,

20:01font cruellement défaut

20:02à la machine

20:03et d'ailleurs,

20:04je dirais,

20:04à toute machine,

20:05quelle qu'elle soit.

20:06Ça ne vaut pas seulement

20:06pour l'intelligence artificielle,

20:08évidemment.

20:09Par conséquent,

20:10il y a une différence

20:12en termes de création,

20:14de créativité

20:15et aussi,

20:16en ce qui concerne

20:17les bases de données

20:17parce qu'encore une fois,

20:19d'une certaine façon,

20:20on pourrait dire,

20:20c'est une objection

20:21qu'on fait parfois,

20:22on pourrait dire,

20:22mais enfin,

20:24les bases de données,

20:26c'est l'équivalent

20:27de ce qu'un homme

20:28a dans la tête,

20:29c'est-à-dire

20:30l'ensemble de ses idées,

20:31de ses expériences,

20:32de ce qu'il a vécu,

20:33etc.

20:33Et ça aussi,

20:34ce sont des données

20:35et après tout,

20:36c'est à partir de ces données-là

20:37qu'il va créer.

20:38Donc,

20:38pourquoi est-ce que la machine

20:39ne pourra pas créer

20:40sur la base d'autres données

20:42qui, certes,

20:43lui ont été inculquées

20:44par un agent extérieur,

20:45mais au fond,

20:46dit l'objecteur,

20:48n'est-ce pas ?

20:48Peu importe.

20:49Si,

20:49parce que la différence,

20:50c'est qu'encore une fois,

20:52les données qui sont les miennes,

20:53sur lesquelles je vais revenir

20:54tout à l'heure

20:54si j'ai encore un peu de temps,

20:56n'est-ce pas ?

20:57Ce sont des données

20:57qui sont profondément vécues,

20:59qui sont enracinées en moi,

21:00au plus profond de mon intériorité,

21:03sont des choses que j'ai vécues

21:04qui, par exemple,

21:05qui renvoient à mon enfance,

21:07n'est-ce pas ?

21:07C'est un point sur lequel

21:08je voudrais quand même

21:09insister à un moment donné.

21:12Créer n'est pas répondre

21:15à des instructions,

21:16encore une fois,

21:17qui ont été inculquées

21:17à la machine.

21:18Créer,

21:18c'est vraiment réagir

21:20à un vécu,

21:21à des affects,

21:22à des sentiments,

21:23à des états d'âme,

21:24on peut appeler ça

21:25comme on veut,

21:25n'est-ce pas ?

21:26Mais qui sont issus

21:28de mon intériorité

21:29la plus profonde

21:30et qui, encore une fois,

21:31n'ont pas été importées

21:32en quelque sorte

21:33de l'extérieur.

21:35Donc,

21:36cette création,

21:38dans cette perspective,

21:40implique une faculté

21:42qui est l'imagination,

21:45dans le cas de l'être humain,

21:46évidemment.

21:47Or,

21:47on imagine assez mal

21:48comment une machine

21:50pourrait imaginer

21:51quoi que ce soit,

21:52tout simplement

21:52parce que l'imagination,

21:54c'est une faculté

21:54proprement humaine

21:55qui est l'expression

21:57de la liberté de l'homme,

21:58précisément,

21:59en tant qu'il n'est pas

22:00soumis, encore une fois,

22:01à ce déterminisme

22:02que j'ai évoqué

22:03tout à l'heure.

22:04L'imagination,

22:04c'est la faculté

22:05qu'a l'homme

22:05de substituer

22:08imaginairement,

22:09par conséquent,

22:09une autre réalité

22:10à la place

22:12de la réalité présente.

22:14Et là aussi,

22:14on pourrait montrer

22:15que dans la création,

22:17qui est le passage

22:18à un autre système

22:19d'axiome,

22:20comme dit là aussi

22:20encore Castoriadis,

22:22n'est-ce pas ?

22:22Il dit,

22:23il y aura création

22:24lorsqu'il y aura

22:25position d'axiome

22:26non dérivable

22:27par combinatoire

22:28des éléments

22:29d'un certain domaine.

22:31Par conséquent,

22:32il n'y a pas création

22:33lorsque le produit

22:35est le simple résultat

22:36combinatoire

22:37de principes

22:38ou d'éléments

22:39préalables

22:40qui ont déjà été

22:41explicitement posés.

22:43Ça, c'est quelque chose

22:44qui caractérise la création

22:46et qui s'oppose

22:48frontalement,

22:49en quelque sorte,

22:49à la machine.

22:50Par conséquent,

22:52la création

22:53d'une œuvre d'art

22:54n'a rigoureusement

22:55rien à voir

22:55avec la réalisation,

22:57j'allais dire,

22:57d'un problème

22:58parce qu'on sait

23:00que là où les machines

23:01sont extraordinairement

23:02performantes

23:02et là où elles dépassent

23:03de très loin,

23:04en effet,

23:05les fonctions cognitives

23:06humaines,

23:06c'est dans la réalisation

23:07de problèmes.

23:09Mais il faut bien voir

23:09ce que c'est qu'un problème.

23:11La création,

23:11ce n'est pas la réponse

23:13à un problème.

23:14Ça n'a rigoureusement

23:15rien à voir.

23:16Or, effectivement,

23:18l'IA est capable

23:20de résoudre des problèmes

23:21au sens où, par exemple,

23:22elle est capable

23:23de calculer

23:23à une vitesse

23:24absolument phénoménale,

23:25elle est capable

23:25de prendre en compte

23:26un nombre de données

23:27absolument phénoménal

23:29qui, en effet,

23:30oui, nous sommes d'accord,

23:31surpasse les capacités

23:32du cerveau humain.

23:34Mais, encore une fois,

23:35il y a une différence

23:36de nature fondamentale

23:37entre une création

23:38et la solution

23:43à un problème

23:43tel qu'un scientifique,

23:44par exemple,

23:45dans son domaine,

23:46peut se les poser.

23:47Par conséquent,

23:48la machine,

23:50de ce point de vue-là,

23:51paraît,

23:52jusque dans les capacités

23:54exponentielles

23:55qui sont les siennes,

23:56mais, à un moment donné,

23:57trouver une espèce

23:57de libide.

23:58Alors,

23:59encore un autre élément,

24:01n'est-ce pas,

24:01je me borne à accumuler

24:03un certain nombre

24:04d'arguments,

24:04en quelque sorte,

24:05en faveur de l'hypothèse

24:06que je voudrais défendre,

24:07évidemment, ici.

24:08La création d'une œuvre d'art,

24:10ça n'est pas,

24:11pourquoi est-ce que ça n'est pas

24:11la solution à un problème ?

24:12Parce que c'est bien plutôt

24:13la réponse qu'un sujet apporte,

24:17un artiste en l'occurrence,

24:18à la situation

24:19à laquelle il est confronté.

24:20C'est-à-dire que nous ne devons

24:21pas oublier que ce qui

24:22caractérise l'être humain,

24:23c'est qu'il est toujours conscient,

24:25j'ai parlé du vécu tout à l'heure,

24:27l'être humain est conscient,

24:28c'est ce qui se passe pour nous

24:29au moment où je parle d'ailleurs,

24:31nous sommes conscients du contexte,

24:32nous sommes conscients

24:33du monde dans lequel nous sommes,

24:34nous sommes conscients

24:35des circonstances

24:36dans lesquelles nous nous trouvons.

24:38C'est-à-dire que

24:38ce qui caractérise l'homme,

24:41comme disait Heidegger,

24:41c'est l'être au monde,

24:43c'est-à-dire que c'est la conscience

24:44aiguë que nous avons

24:45de la situation spatio-temporelle

24:47qui est la nôtre

24:48à un moment donné,

24:49de ce qui se passe autour de nous

24:50et bien évidemment,

24:52qu'est-ce qui se passe ?

24:53Nous réagissons en permanence

24:55aux circonstances

24:56et à cette situation environnementale

25:00dans laquelle nous sommes plongés

25:01à un moment donné.

25:02Nous y réagissons en permanence.

25:04C'est-à-dire que

25:05nous sommes conscients,

25:08on retrouve ici le problème du vécu,

25:09nous sommes conscients

25:10de cette situation

25:11et nous y répondons

25:12et la création est une forme de réponse

25:14en effet à une situation donnée.

25:17C'est une forme de réponse

25:18à ce qu'un artiste

25:22évidemment peut éprouver

25:23à un moment donné

25:23et par conséquent,

25:25on voit bien qu'ici,

25:27la réception,

25:28la perception,

25:29la réception éprouvée

25:31de manière affective

25:33et signifiante par l'homme

25:34de son environnement,

25:36de ce qui se passe dans sa vie,

25:38à chaque instant de son existence,

25:40c'est quelque chose

25:41c'est quelque chose

25:41dont on n'imagine pas

25:42que la machine

25:43pourrait en être dotée,

25:45qu'elle pourrait en être capable.

25:46Je l'ai dit tout à l'heure,

25:47la machine n'a aucune conscience,

25:49ça n'est pas une conscience de soi,

25:51la machine n'est pas un être conscient,

25:53donc elle n'a aucune conscience

25:54de l'environnement

25:55dans lequel elle se trouve

25:56et c'est d'ailleurs la raison

25:57pour laquelle

25:57si on lui pose une question,

25:58elle va répondre

25:59d'une certaine manière,

26:00mais si vous posez

26:01une certaine question à un homme,

26:03il ne va pas répondre

26:04systématiquement

26:05et toujours

26:06de la même façon,

26:07il ne va pas systématiquement

26:08donner la même réponse.

26:09Pourquoi ?

26:10Parce qu'il va donner

26:10une réponse

26:11qui va être fonction

26:12de la situation

26:13dans laquelle il se trouve.

26:14Il va donner par exemple

26:15une réponse

26:15qui va être fonction

26:16de l'âge qui est le sien,

26:18de ce qui lui arrive

26:20dans sa vie,

26:21des affaits

26:25qui sont les siens,

26:26de ce qu'il est en train

26:27d'éprouver,

26:28de ce qu'il est en train

26:28de ressentir,

26:29etc.

26:29Et d'ailleurs,

26:33nous pouvons changer.

26:34Nous pouvons changer

26:35au niveau de notre personnalité.

26:37Notre caractère peut évoluer,

26:38bien évidemment,

26:39en fonction de ce que nous vivons.

26:41Par exemple,

26:41si nous traversons des épreuves,

26:42on peut supposer

26:43que nous ne serons plus

26:44forcément exactement le même

26:46après cette épreuve,

26:47après ce deuil,

26:48après cette chose

26:49peut-être épouvantable

26:50qui va nous arriver,

26:51je ne sais pas,

26:52l'accident,

26:52maladie,

26:52ce qu'on pourrait.

26:53Bon,

26:53on ne va pas être le même.

26:54Pourquoi ?

26:55Parce qu'on va être

26:56un réceptacle,

26:57parce que le sujet,

26:58c'est une sorte de caisse

26:58de résonance,

26:59c'est ce qui caractérise l'homme,

27:00c'est ce qui fait sa richesse,

27:01d'ailleurs,

27:02sa richesse affective,

27:03il est indissociable

27:04de l'ensemble de son histoire.

27:07Autrement dit,

27:07il faudrait insister,

27:09Césslas,

27:10tu vas me dire

27:10si je dois m'arrêter,

27:11s'il te plaît,

27:12si j'ai encore cinq minutes,

27:14je ne t'entends pas là.

27:17Il faudrait insister

27:18sur le critère émotionnel

27:21de toute création.

27:23Césslas,

27:23je peux encore parler ?

27:24Tout à fait,

27:25quelques minutes

27:25que tu souhaites.

27:26Quelques minutes.

27:27On se rappe d'après.

27:28D'accord.

27:29Donc,

27:30un élément important,

27:32c'est le critère émotionnel

27:33de toute création.

27:34Or,

27:35il faut tout de même

27:35reconnaître

27:37qu'évidemment,

27:38il n'y a pas d'émotion

27:39de la part de la machine.

27:40Pour aller encore

27:42un peu plus loin

27:42dans ce sens,

27:43qu'est-ce qui fait

27:44que nous sommes sensibles

27:45à notre environnement ?

27:46Ce qui fait que nous sommes

27:46sensibles à tout ce qui nous arrive ?

27:48Ce n'est pas seulement

27:49le fait que nous sommes

27:50des êtres intelligents,

27:52que nous avons

27:52une conscience de soi,

27:53etc.

27:54C'est aussi le fait,

27:54je le rappelle quand même,

27:55que nous avons un corps.

27:56C'est-à-dire que ce qui caractérise

27:58l'homme,

27:59c'est son incarnation.

28:00C'est le fait

28:01qu'il est en effet

28:02sensible à tout ce qui se passe

28:05par le biais

28:06de sa corporalité,

28:08c'est-à-dire de son effectivité.

28:10Il y a le rapport au monde

28:12que nous entretenons

28:13sans cesse,

28:14en tant qu'homme,

28:15en tant qu'être humain,

28:16c'est un rapport

28:17qui se réalise

28:17à travers la sensibilité

28:20et la sensibilité perceptive.

28:22Nous ne sommes pas

28:22de purs esprits.

28:23On peut peut-être

28:24le regretter,

28:25mais c'est comme ça.

28:25Nous sommes des esprits

28:26incarnés.

28:27Et par conséquent,

28:29comme le rappelle

28:30le spécialiste d'ailleurs

28:32de l'intelligence artificielle

28:35qui est Daniel Handler,

28:37qui est un auteur

28:40qui a écrit un livre

28:41à mon avis

28:42absolument remarquable

28:43qui est une somme

28:43qui s'appelle

28:44« L'intelligence artificielle

28:45et l'intelligence humaine »

28:46Daniel Handler.

28:47Et lui-même,

28:48je le cite pour le coup,

28:50il dit

28:50« Le corps ou l'incarnation

28:51reste une caractéristique

28:53constitutive de l'intelligence »

28:56et il ajoute

28:56« Une intelligence désincarnée

28:58est une notion vide

28:59ou incohérente. »

29:01C'est-à-dire qu'évidemment,

29:02là encore,

29:03je pense que je n'aurais pas

29:04besoin d'insister beaucoup

29:05pour faire comprendre

29:06à tout le monde

29:06que dans la création

29:07d'un artiste,

29:09le corps est partie prenante

29:11si j'ose dire,

29:11ou en tout cas,

29:12son incarnation,

29:13c'est-à-dire

29:13sa relation physique,

29:16affective,

29:17charnel,

29:18on pourrait presque dire,

29:19avec le monde extérieur.

29:21Le philosophe Merleau-Ponty

29:22a parlé de la chair du monde

29:24et il a beaucoup insisté

29:25sur le fait

29:26que l'être humain

29:26n'est pas seulement

29:27une conscience de soi,

29:28mais que c'est une conscience de soi,

29:30oui,

29:30mais incarnée.

29:31Et que c'est quelque chose

29:32qui est fondamental

29:34dans toute la gamme

29:35de nos affects.

29:35Quand nous éprouvons de l'amour,

29:37quand nous éprouvons

29:38de la haine,

29:39aussi bien d'ailleurs,

29:40je ne sais pas,

29:41moi,

29:42tous les affects,

29:42toute la gamme des affects

29:43passe par la relation au monde,

29:47implique la relation au monde

29:48qui est médiatisée

29:49par le caractère

29:50incarné,

29:51en quelque sorte,

29:52de notre existence.

29:54À conséquent,

29:55je pense par exemple

29:56à un psychanalyste,

29:58pour le coup,

29:59qui est Didier Anzieux,

30:00qui lui,

30:01bon,

30:01je ne vais pas développer ça,

30:02mais a écrit un livre

30:03qui s'appelle

30:03« Le corps de l'œuvre ».

30:04C'est tout un programme,

30:06le titre est programmatique,

30:07c'est « Le corps de l'œuvre ».

30:08C'est-à-dire qu'il montre,

30:09il prend l'exemple

30:10d'un certain nombre d'artistes,

30:11notamment des artistes contemporains,

30:13des peintres,

30:13etc.,

30:14et il montre que

30:15ces artistes ont créé

30:16parce qu'ils ont un corps,

30:17en fin de compte,

30:18que si nous étions désincarnés,

30:20aucune création ne sera possible.

30:21Il prend des exemples

30:22dans la peinture,

30:22surréalisme,

30:23par exemple,

30:23des choses comme ça.

30:25Le titre est un programme,

30:27« Le corps de l'œuvre ».

30:29Donc,

30:30l'homme est corporellement

30:31et émotionnellement affecté

30:33et seul un être incarné

30:35peut créer.

30:36peut créer.

30:37Autrement dit,

30:38je vais peut-être m'interrompre

30:38pour la première partie,

30:41peut-être,

30:41c'est ça,

30:41là-dessus,

30:42je ne sais pas,

30:43je conclurai cette première partie

30:45en disant qu'il y a

30:46une sorte de déficit affectif,

30:50l'expression n'est pas noire,

30:51elle a été utilisée

30:51par des spécialistes

30:52de la question,

30:54déficit affectif

30:55et donc,

30:56ou encore,

30:56une carence émotionnelle

30:58de la machine.

30:59Il y a un déficit,

31:00la machine n'éprouve rien,

31:01elle n'a pas d'affect,

31:02elle n'a pas d'affect,

31:03elle est totalement indifférente

31:04à ce qui se passe autour d'elle

31:05et donc,

31:06il y a une carence émotionnelle,

31:08une absence d'émotion,

31:10ce qui,

31:11évidemment,

31:12pose un gros problème

31:13quand on réfléchit

31:15à la question de la création

31:16puisque,

31:17comme je crois l'avoir montré,

31:18il n'y a pas de création

31:19indépendamment

31:20du vécu subjectif

31:23d'un artiste,

31:24c'est-à-dire de ce qu'il éprouve,

31:25de ce qu'il a éprouvé,

31:27de ce qu'il a vécu,

31:27j'essaierai de faire allusion

31:29à la question de l'enfance

31:30tout à l'heure,

31:30dans la deuxième partie,

31:32il y a évidemment

31:32quelque chose

31:33qui est structurant,

31:34si vous voulez,

31:35pour l'être humain,

31:36et qui tient

31:36à son histoire personnelle.

31:38L'homme a une histoire,

31:40la machine n'en a pas.

31:43Merci beaucoup,

31:44cher Philippe,

31:45pour cette première partie

31:46de la matinée

31:48que nous consacrons

31:49à l'intelligence artificielle

31:51et à la créativité.

31:53je donne rapidement la parole

31:55s'il le souhaite

31:56aux élèves

31:57de Marie-le-Duc

32:00Corbet

32:03à Pondichéry,

32:05au lycée français international

32:06Pondichéry.

32:07Est-ce que vous êtes prêts

32:08à prendre le micro ?

32:10On vous écoute

32:13tout de suite.

32:15Le micro est rallumé,

32:17donc est-ce que les élèves

32:19ont des questions,

32:23des remarques particulières ?

32:27Oui,

32:27donc vous vous approchez

32:28du micro.

32:30Donc,

32:30Nishvita.

32:31C'est une question

32:37assez banale,

32:39assez spécifique,

32:40mais je voulais juste demander.

32:42Donc,

32:42vous avez établi

32:43que l'IA

32:45ne peut pas véritablement

32:46créer une œuvre d'art

32:47car elle n'a pas de conscience

32:49ni de sensibilité.

32:51Alors,

32:52comment définiriez-vous

32:54une œuvre d'art

32:55qui est créée par l'humain

32:57avec des...

32:58des architectures

33:01technologiques

33:01avec l'aide de l'IA ?

33:04Est-ce que c'est une œuvre d'art ?

33:06Oui,

33:09je peux répondre.

33:12Un instant de transition,

33:14je crois que c'est prêt.

33:15Allez-y,

33:15Philippe.

33:16Oui,

33:17je crois que

33:19si l'œuvre d'art

33:20a été créée

33:21à l'aide

33:22de l'intelligence artificielle,

33:24évidemment,

33:25là,

33:25la question est de savoir

33:27qu'il faudrait faire

33:27la part des choses,

33:28c'est-à-dire

33:28quelle est la part

33:29de l'art

33:31et quelle est la part

33:32de l'intelligence artificielle,

33:34évidemment.

33:35Si on considère

33:35que l'intelligence artificielle

33:37est une espèce de l'aide

33:38qui va donner

33:39des éléments

33:41sur lesquels

33:42l'être humain va...

33:43ou avec lequel

33:44l'être humain va travailler,

33:46alors,

33:46peut-être qu'on peut parler

33:47d'œuvre d'art,

33:48mais je crois que

33:49un véritable artiste,

33:50me semble-t-il,

33:51va essayer

33:52de créer son œuvre,

33:54je vais dire,

33:54tout seul,

33:55comme un grand,

33:55et sans l'aide de l'IA.

33:56Et d'ailleurs,

33:57il faudrait s'interroger

33:58sur ce que l'IA

33:59pourrait apporter

34:00comme élément

34:02à cet artiste

34:04pour créer son œuvre.

34:06Mais en tout état de cause,

34:08dans ce cas-là,

34:09on est un petit peu

34:10à côté du sujet,

34:11c'est-à-dire que,

34:12dans ce cas-là,

34:12ce n'est pas l'IA

34:14qui crée l'œuvre,

34:15ce n'est pas non plus,

34:16à ce moment-là,

34:16l'être humain

34:17s'il demande

34:18l'aide de l'IA,

34:19donc la création

34:20va être un peu hybride.

34:22Elle peut exister,

34:23c'est-à-dire que l'IA

34:24est capable

34:24de faire plein de choses.

34:25On sait qu'aujourd'hui,

34:26l'IA est capable,

34:27par exemple,

34:27de créer de la musique.

34:28Ça ne fait aucun doute.

34:30Mais est-ce que c'est une création ?

34:32C'est le caractère

34:33un peu philosophique

34:34du sujet

34:35que je voudrais soulever

34:36puisqu'il se trouve

34:36que je suis philosophe,

34:37en l'occurrence.

34:38Et donc,

34:39on sait très bien

34:40l'IA est capable

34:41de faire des choses

34:42qui ressemblent

34:43à des œuvres.

34:43Elle peut créer des images,

34:45elle peut créer

34:46toutes sortes de choses,

34:47comme vous le savez,

34:48des images de synthèse,

34:48d'ailleurs,

34:49ça existe depuis longtemps,

34:50de toute façon.

34:50Elle peut créer de la musique.

34:52Vous trouverez

34:54Internet des musiques

34:55qui ont été entièrement générées

34:57par l'intelligence artificielle.

34:58Ça n'a aucun doute.

34:59Donc, si vous voulez,

35:00ce sont des choses

35:01qui existent.

35:01Maintenant,

35:01est-ce que ce sont

35:02des œuvres d'art

35:03au sens classique du terme ?

35:04Est-ce qu'il s'agit

35:05d'une création

35:06au sens classique du terme ?

35:07C'est toute la question.

35:10Ok, merci.

35:12Merci, Philippe.

35:16Coupez le micro

35:17et la pose du Chiris

35:18si vous voulez.

35:19D'accord.

35:20Et donc,

35:21au cas où

35:25à Burkina Faso,

35:27à Ouagadougou,

35:29les élèves souhaiteraient

35:30répondre la parole,

35:31on leur laisse

35:32le temps qu'ils le souhaitent.

35:33Merci.

35:34Approchez-vous du micro.

35:36On reçoit

35:37donc vos questions.

35:38Merci,

35:39Siprin,

35:40et Vasolee

35:41d'être avec nous.

35:43Bien.

35:44Merci.

35:45Je vais donner

35:46la parole

35:46aux élèves

35:47qui désirent

35:49quand il m'a posé

35:49des questions.

35:51Approche-toi.

35:52Ok.

36:02Ma question,

36:03comme vous l'avez dit,

36:05les machines

36:06n'ont pas

36:07des solutions.

36:08Il sera incapable

36:09qu'un jour,

36:10quelle machine

36:11sera une vote

36:12contre l'être humain ?

36:15Excusez-moi,

36:16je n'ai pas bien

36:16entendu la question.

36:18Ok.

36:22Donc,

36:22je dis que,

36:23comme vous l'avez dit,

36:24les machines

36:25n'ont pas d'émotion.

36:26Oui.

36:26Donc,

36:26ce qui veut dire

36:27que tu es incapable

36:29qu'un jour,

36:30ces machines-là même

36:31se révolte

36:33contre l'être humain

36:34et deviennent

36:35dangereuses

36:35pour nous ?

36:39Oui,

36:41enfin,

36:41c'est un,

36:42c'est un,

36:43c'est un,

36:44c'est un,

36:45c'est un,

36:46c'est un,

36:46qui vont citer

36:47de la révolte

36:48sur le thème

36:50de frontière

36:50et de séparature.

36:53Je pense que,

36:54je pense que

36:57si tout se produire,

36:58je ne connais pas,

36:59si vous voulez,

37:00de la révolte.

37:02Il pourrait éventuellement

37:03se produire

37:04que si tout se produire,

37:05effectivement,

37:06le pouvoir,

37:08le pouvoir de la médecine,

37:11il y a vraiment

37:11beaucoup de paradigmes.

37:13Je ne sais pas si vous

37:13m'entendez.

37:14Non,

37:15je n'entends pas.

37:16Non,

37:17non,

37:17il y a rien.

37:17Il faut peut-être

37:18couper votre micro,

37:20attendu chéri.

37:25Là,

37:26est-ce que c'est meilleur ?

37:28Oui.

37:29Vous m'entendez,

37:30là ?

37:31Oui.

37:32Oui.

37:32Je disais que

37:33ce qui se produire,

37:35ce n'est pas

37:35tout simplement

37:36parler de révolte.

37:37Une révolte

37:38parce que la révolte

37:39est un sentiment

37:40humain,

37:41c'est un affaire.

37:42Je ne vois pas

37:42comment une machine

37:43se révolte.

37:44Ce qui se produire,

37:45par contre,

37:46c'est un danger réel,

37:47c'est qu'à un moment donné,

37:48les pouvoirs

37:49de l'IA

37:50deviennent supérieurs

37:52à la capacité

37:53de médecine

37:54qui se crée

37:55à l'automne

37:55de l'être humain.

37:57C'est des choses

37:58qui ne vont pas donner.

37:59C'est beaucoup possible.

38:00Vous voyez,

38:00je ne parlerai pas

38:01de révolte

38:01parce que la révolte

38:03implique

38:03la plus source de soi,

38:04implique le vécu.

38:06Là encore,

38:07vous pouvez venir

38:08près de l'État

38:09d'Albert Camus

38:10qui s'appelle

38:11« L'homme révolté »

38:12et vous verrez

38:13ce qui fait

38:14que la révolte

38:14est sur les autres

38:15militaires.

38:17Merci.

38:18Je ne sais pas

38:19si vous avez entendu.

38:19Merci, Philippe.

38:21Merci, Philippe.

38:22Nous arrivons

38:23au terme

38:23de cette première partie.

38:25Je remercie

38:26les élèves

38:28qui ont posé

38:28leurs questions.

38:30Sachez

38:31qu'après

38:32ce mot,

38:34il faudra

38:34réactualiser

38:35votre page

38:36avec la petite flèche

38:37courvée

38:37qui se trouve

38:38en haut à gauche

38:39de l'écran.

38:40Merci.

38:41À tout de suite

38:42pour la deuxième partie.

38:43Nous prenons

38:43à peu près

38:44une minute

38:44de pause.

38:46À tout de suite.

38:47Merci.

38:49Merci.

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