- 7 months ago
Autor: Erick Valverde
Wattpad: @LectorErick
Recursos:
Voces: NotebookLM.google.com
Edición: App.Clipchamp.com
Medios visuales: Canva.com
Sonido: Freesound.org:
Robhog “Sad Little Piano Tune”
(April 29th, 2023)
https://freesound.org/people/Robhog/sounds/685321/
Bibliografía:
Agabey, G. (2021). Satire as a form of expression in Azerbaijan. Revista Universidad y Sociedad, 13(5), 431–438. Universidad de Cienfuegos. ISSN 2218-3620. http://scielo.sld.cu/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S2218-36202021000500431
Magnifico, A. M., & Jones, K. (2025). Theorizing fanfiction: The importance of remixed social genres composed on the internet. Computers and Composition, 75, 102916. https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S8755461525000039
Wattpad: @LectorErick
Recursos:
Voces: NotebookLM.google.com
Edición: App.Clipchamp.com
Medios visuales: Canva.com
Sonido: Freesound.org:
Robhog “Sad Little Piano Tune”
(April 29th, 2023)
https://freesound.org/people/Robhog/sounds/685321/
Bibliografía:
Agabey, G. (2021). Satire as a form of expression in Azerbaijan. Revista Universidad y Sociedad, 13(5), 431–438. Universidad de Cienfuegos. ISSN 2218-3620. http://scielo.sld.cu/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S2218-36202021000500431
Magnifico, A. M., & Jones, K. (2025). Theorizing fanfiction: The importance of remixed social genres composed on the internet. Computers and Composition, 75, 102916. https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S8755461525000039
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00:00Música
00:00Bienvenidas y bienvenidos a esta exploración.
00:16Hoy tenemos sobre la mesa un material realmente singular.
00:21Sí, bastante particular.
00:23Se trata de una obra de fanfiction.
00:25El título es 50 sombras de Jesucristo Satanás X Jesús Plus 18 Gay.
00:32Y bueno, también tenemos unos textos académicos que nos van a ayudar a entender un poco el contexto, ¿no?
00:39El fenómeno del fanfiction y también la sátira.
00:43Así es.
00:44Tenemos detalles, extractos de esta narrativa que, como dices, presenta una relación romántica y, bueno, sexual explícita entre Jesucristo y Satanás.
00:54Uf.
00:55Sí, sí.
00:56Y llega hasta una confrontación con Dios.
00:58Y además, contamos con estos análisis teóricos, que nos van a servir para contextualizar este tipo de creaciones.
01:04Pueden parecer extremas, ¿no?
01:05Pero tienen raíces en prácticas culturales más amplias, la verdad.
01:08Ok, entonces, nuestra misión hoy es examinar esta obra en específico, entender cómo se inserta en toda esta cultura del fanfiction como práctica creativa en línea.
01:21Exacto.
01:21Y también explorar si podríamos interpretarla quizás como una forma de sátira.
01:26Vamos a meternos de lleno en esto.
01:28Dale.
01:28Comencemos por el centro de todo.
01:3150 sombras de Jesucristo, Satanás, X Jesús.
01:34La premisa ya de por sí es…
01:36Impactante.
01:37Sin duda.
01:38Una relación íntima entre estas dos figuras.
01:42La propia fuente, el texto original, la describe como incestuosa.
01:47Mmm.
01:47Probablemente se refieran a su origen divino compartido, supongo.
01:51Y esto escala a encuentros sexuales explícitos.
01:55Y bueno, un quiebre total con la figura de Dios.
01:57Claro.
01:58El material está claramente marcado como para adultos, plus 18, y de temática gay.
02:03Eso queda claro desde el título.
02:04Exacto.
02:06Y, bueno, en lugar de repasar capítulo por capítulo, que sería largo, enfoquémonos quizás en los elementos clave que surgen, ¿te parece?
02:15Perfecto, sí.
02:15La historia parece explorar, primero una duda inicial de Jesús, luego la seducción por parte de Satanás.
02:24Y esto ocurre en el infierno, un lugar donde ellos sienten que pueden ocultarse de Dios.
02:29Ok, un espacio seguro, digamos.
02:32Un espacio seguro para ellos, exacto.
02:34Y se desarrolla una dinámica de poder y vulnerabilidad muy física.
02:38Por ejemplo, fíjate que hay una discusión inicial sobre el tamaño del miembro de Jesús.
02:42Ah, mira.
02:42Que luego se resuelve.
02:44Satanás le dice algo así como que el afecto va más allá de lo físico.
02:48Entiendo.
02:49O sea, se usan esos detalles físicos, un poco crudos quizás, para construir la dinámica de la relación.
02:57Pero después la cosa se pone mucho más gráfica, ¿verdad?
02:59Definitivamente.
03:00Los fragmentos que tenemos describen escenas sexuales muy, muy explícitas.
03:06Ajá.
03:06Con diálogos como, bueno, entonces cállate, esclava.
03:10O, oh sí, Satanás, eres un toro con esteroides embistiéndome.
03:15Se narra el dolor y el placer de Jesús.
03:18¡Guau!
03:18Incluso se menciona que sangra, aunque luego él dice que es vino en una especie de guiño extraño.
03:25Y todo culmina con Dios interrumpiéndolos justo en el clímax.
03:28Justo en el momento.
03:30Justo ahí.
03:31Es una transgresión, pero vamos en toda regla, de las imágenes tradicionales que tenemos de estas figuras.
03:36Y esa confrontación con Dios, entonces, es otro punto clave.
03:40O sea, no es solo el sexo, es el desafío directo a la autoridad divina.
03:44Precisamente.
03:45Dios reacciona con horror, claro.
03:48Llama a la relación incestuosa y homosexual, según el texto.
03:51Ok.
03:52Su amor, apasionadamente.
03:54Y lo más sorprendente, yo diría, es que Jesús elige quedarse con él.
03:58Eso sí es una vuelta de tuerca.
04:00Totalmente.
04:01Rechaza su rol mesiánico y dice algo como, amo a Sati y me voy a quedar aquí.
04:07Dios, furioso, los destierra.
04:09Pero fíjate, no los destruye.
04:12Interesante.
04:12Es una reescritura radical, radical del destino de esos personajes.
04:17Una reescritura que además continúa, porque Jesús adopta como una nueva identidad.
04:21¿No leí algo así?
04:23¿Algo como la perra empoderada inalcanzable?
04:26Esa es la frase textual que usa la fuente, sí.
04:29Madre mía.
04:30Jesús abraza un nuevo rol junto a Satanás, como su príncipe infernal, o en un tono más
04:36crudo todavía, esclava sexual, y se siente completo y libre.
04:42Vaya transformación.
04:43Deciden abandonar a la humanidad, ya no es su problema.
04:46Y Satanás le da una tanga negra con cadenas como símbolo de su nuevo estatus.
04:51Una nueva vestimenta, digamos.
04:53Exacto.
04:54El epílogo los muestra siete años después, gobernando el infierno.
04:58Hay una escena de tortura, un Jesús desafiante, y tiene pensamientos medio filosóficos sobre
05:05universos holográficos y fanfics que Satanás descarta como cosas de jóvenes y teorías conspirativas.
05:11O sea, hasta metatextual se pone la cosa.
05:13Un poco, sí.
05:15Incluso planean crear su propio universo.
05:17¿Y qué pasa con Dios en esta versión?
05:19Porque si ellos se van...
05:20El final de Dios es poco glorioso, digamos.
05:24Me imagino.
05:25Reaparece borracho, lamentándose de que sus hijos sean gays, y Jesús se haya vuelto una
05:29zorra empoderada y termina atrapado por sus propios vicios en el infierno, mientras ellos
05:35escapan para su proyecto creador.
05:36Es una inversión total.
05:38Total de roles, de poder.
05:40Absoluta.
05:41Y otro dato relevante.
05:43El autor o autora interactúa con su audiencia.
05:47Usa plataformas como Wattpad, Twitter, Instagram, e incluso hay versiones en audio dando vueltas.
05:53Muestra cómo circula esta creación, ¿no?
05:55Claro, no se queda solo en el texto escrito.
05:58Vive en la comunidad.
06:00Exacto.
06:01Vale.
06:01Tenemos la imagen general.
06:03Es intenso, es gráfico, es transgresor.
06:07Esa es la palabra.
06:08Sí, lo es.
06:08Ahora, conectemos esto con la teoría.
06:12Tenemos este texto académico, Theorizing Fan Fiction.
06:15¿Cómo nos ayuda a entender esta obra más allá del, bueno, del shock inicial?
06:19Nos da herramientas clave, la verdad.
06:22Primero, este texto defiende que el fan fiction no es una mera copia, ¿eh?
06:25Sino una práctica creativa legítima.
06:28Ajá, es donde las personas que leen se convierten también en autoras, reescribiendo, reinterpretando
06:35las historias originales.
06:36Y a menudo lo hacen desde perspectivas críticas o para llenar vacíos, para incluir lo que
06:42el original quizás omitió o no exploró.
06:45Entiendo.
06:4650 sombras de Jesucristo es un ejemplo.
06:49Bueno, extremo, pero claro, de esta reinterpretación radical.
06:54O sea, no es solo jugar con personajes conocidos.
06:57Es una forma activa de creación que puede tener una carga crítica.
07:01Exacto.
07:03Segundo punto importante.
07:05El texto habla de cómo las comunidades de fans, sobre todo las que están en línea,
07:09desafían las jerarquías tradicionales.
07:11¿En qué sentido?
07:12En plataformas como Wattpad, donde publique el autor de esta obra, la línea entre quién
07:17crea, quién lee y quién critica se vuelve muy borrosa, ¿viste?
07:21Hay interacción directa, comentarios, los géneros se mezclan, evolucionan de forma colectiva.
07:27Es una cultura muy participativa.
07:29Eso encaja perfecto con lo que mencionabas, de las redes sociales y las versiones en audio.
07:35La historia vive y se transforma en la comunidad misma.
07:38Correcto.
07:40Y eso se relaciona con un concepto que menciona el texto, las transliteracies.
07:44Es como la habilidad de moverse y crear significado a través de diferentes medios y plataformas
07:49digitales.
07:50Interesante.
07:51Y tercero, se apoya en teorías como la de la respuesta del lector, que básicamente
07:56dice que el significado no está solo en el texto, sino en la interacción con quien
08:00lee.
08:01Pero aquí se lleva un paso más allá.
08:03Los fans no solo interpretan, reconstruyen activamente las historias.
08:07Entiendo.
08:08El lector no es pasivo para nada.
08:11Es como un co-creador, en cierto modo.
08:13¿Y qué hay de los Rhetorical Gender Studies que menciona el texto?
08:18Suena un poco académico, denso.
08:21Sí, suena un poco técnico, pero, simplificándolo, nos ayuda a ver el fanfiction no solo como
08:26un tipo de texto, sino como una acción retórica social.
08:31A ver.
08:32Es decir, escribir y compartir fanfiction es una forma de participar en una conversación
08:37cultural más amplia.
08:38Usas las convenciones de un género, sea romance, aventura, lo que sea,
08:42para decir algo, para posicionarte sobre ciertos temas.
08:47Ok.
08:47Como usar un lenguaje común para expresar ideas propias.
08:51Algo así.
08:52Y todo esto, que empieza a veces en comunidades online, medio ocultas, a veces tiene un impacto
08:57enorme fuera de ellas, ¿no?
08:59El ejemplo de Fifty Shades of Grey, que salió del fanfiction de Twilight, es el más famoso,
09:04claro.
09:04Claro.
09:05Ese caso es muy conocido.
09:07Precisamente.
09:08El texto académico lo señala.
09:10Demuestra que estas prácticas, aunque a veces se vean como marginales, pueden influir
09:14en la cultura popular e incluso en la industria editorial.
09:18¡Guau!
09:18Además, y esto es importante, subraya su valor pedagógico.
09:23Participar en el fanfiction, ya sea escribiendo o leyendo críticamente, desarrolla habilidades
09:29de lectoescritura muy importantes.
09:32Entonces, esta historia tan extrema de Jesús y Satanás, con todo su contenido gráfico
09:39y subversivo, encaja perfectamente en este marco teórico.
09:43Es un ejemplo potente de creatividad fan, de cultura participativa y de reinterpretación
09:50radical de narrativas dominantes.
09:53Exactamente.
09:54Es un caso que ilustra de forma muy, muy vívida la libertad creativa.
09:58La ruptura de tabúes, la exploración de identidades, de relaciones alternativas, y
10:04el poder de estas comunidades en línea que describe la teoría.
10:08Aunque sea un ejemplo extremo, pone de manifiesto las dinámicas fundamentales del fanfiction.
10:13Ahora, esa misma naturaleza extrema y subversiva nos lleva a otra pregunta interesante.
10:19Mencionamos al principio que también teníamos un resumen sobre la sátira, ¿no?
10:24Basado en un estudio sobre Azerbaiyán, creo.
10:27Sí.
10:28¿Podríamos leer esta obra, 50 sombras de Jesucristo, no solo como fanfiction erótico,
10:34sino también a través de la lente de la sátira?
10:37Es una posibilidad fascinante, la verdad.
10:40El texto sobre sátira la define como algo complejo.
10:43No es solo un género literario.
10:45Puede ser también un método, un tono que se usa.
10:48Ok.
10:48Su función principal, generalmente, es criticar vicios o defectos, ya sean sociales, morales,
10:55políticos, usando armas como la ironía, el humor, el sarcasmo, la exageración.
11:00La burla como herramienta.
11:02Exacto.
11:03La idea es a menudo educar o provocar un cambio a través de esa burla.
11:07Como dice la fuente, es un vehículo de verdad disfrazado de burla.
11:11Me gusta esa definición.
11:13Y destaca que no hay una única definición, ¿cierto?
11:17Que pueda aparecer en cualquier género y que su interpretación depende mucho del contexto y del público.
11:23Totalmente.
11:23Históricamente, ha sido una herramienta de crítica muy fuerte, incluso de resistencia.
11:29Ese punto de la interpretación es crucial aquí.
11:32Porque lo que para unas personas puede ser una ofensa intolerable, una blasfemia directa.
11:37Claro.
11:38Para otras podría leerse como una crítica mordaz o un humor negro liberador.
11:43La sátira a menudo juega justo en esos límites.
11:46En los bordes de lo aceptable, del buen gusto.
11:48Entonces, aplicando esto a nuestro fanfic,
11:51¿podría ser que la exageración tan extrema, lo grotesco, lo profundamente blasfemo para algunos,
11:58como ese dios borracho y quejumbroso del final, sea una forma de sátira?
12:02Podría ser.
12:03Quizás una crítica a la rigidez dogmática, a la hipocresía religiosa que algunos perciben,
12:10o una exploración chocante de las ideas del bien y del mal.
12:14Es una interpretación totalmente plausible.
12:16Aunque, claro, no podemos saber la intención original del autor o autora solo leyendo el texto.
12:22Claro.
12:23La intención es difícil de determinar.
12:26Pero lo interesante es que, aunque se etiqueta como erótica romance gay dentro del mundo del fanfic,
12:31su contenido es tan, tan provocador que inevitablemente invita a otras lecturas.
12:35La representación de figuras sagradas en situaciones tan degradadas o invertidas,
12:41Jesús como perra empoderada, Dios como un padre celoso y luego un borracho patético,
12:47utiliza el shock de una manera que podría funcionar como comentario satírico.
12:51Definitivamente.
12:52Como usar lo extremo para hacer pensar, quizás.
12:56Como una caricatura que deforma la realidad para señalar algo específico.
13:00Podría ser, sí. La sátira a menudo funciona así, ¿no? Exagerando hasta el absurdo para revelar fallos o tensiones que están ahí, bajo la superficie.
13:10En este caso, al usar una relación homosexual explícita y una inversión completa de roles entre Jesús y Satanás,
13:17la obra ataca directamente símbolos muy, muy arraigados en la cultura occidental.
13:21Va directo al núcleo.
13:22Exacto. Ahora, si esto se lee como sátira o simplemente como blasfemia o como una fantasía erótica transgresora,
13:31bueno, eso dependerá enormemente de la perspectiva y las creencias de quien se encuentra con la obra.
13:36Entendido.
13:37Bien. Entonces, intentemos conectar todo esto.
13:40Hemos visto una pieza de fanfiction muy gráfica, muy transgresora.
13:44La hemos situado dentro de estas prácticas creativas y comunitarias que explica la teoría del fanfiction.
13:50Y hemos considerado si su naturaleza extrema podría darle también una dimensión satírica.
13:56¿Qué panorama general nos deja todo esto?
13:58Pues mira, yo creo que nos muestra la enorme complejidad.
14:02Y a veces, sí, la naturaleza profundamente provocadora de la creación digital hoy en día.
14:08Sí, es innegable.
14:10Esta obra es un ejemplo extremo.
14:11Lo hemos dicho varias veces.
14:12Pero es muy ilustrativo de la libertad que ofrecen los espacios de fandom para reescribir historias,
14:19para explorar identidades, para desafiar narrativas establecidas, tal como lo teorizan los académicos.
14:26Es un espacio para voces y deseos que quizás no encuentran fácilmente un lugar en la cultura más oficial o mainstream.
14:33Y al mismo tiempo, su contenido tan polémico la convierte en un caso de estudio súper interesante sobre la interpretación, ¿no?
14:40Totalmente.
14:42Invita a preguntarnos si funciona, ya sea intencionadamente o no, como una crítica satírica.
14:47Está usando lo tabú, lo potencialmente ofensivo, para forzar una reflexión sobre religión, sobre poder, sobre sexualidad.
14:55Buenas preguntas.
14:56Y más allá de la obra en sí, nos lleva a pensar en cómo resuenan estas narrativas tan particulares en distintas audiencias,
15:04qué tipo de conversaciones generan, qué controversias, incluso qué pánicos morales pueden desatar.
15:10Y sobre todo, ¿qué nos dicen esas reacciones sobre nuestras propias normas culturales, nuestros miedos, nuestros tabúes como sociedad?
15:17Nuestro análisis de hoy nos ha llevado de los detalles, bueno, bastante explícitos de una historia sobre Jesús y Satanás.
15:24Sí, bastante.
15:25A conceptos sobre cómo creamos y compartimos historias en línea, cómo respondemos a ellas y cómo el humor y la transgresión pueden ser a veces herramientas de comentario social.
15:36Queda claro que la reinterpretación de historias en la era digital es un fenómeno potente y multifacético.
15:43Las creaciones de los fans pueden ir desde homenajes muy cariñosos hasta subversiones radicales como esta que vimos hoy.
15:50Son espacios de exploración personal, de comunidad, pero también pueden ser portadoras de significados complejos, ambiguos y a veces profundamente desafiantes para el status quo.
16:00Y para cerrar, una idea que me quedó dando vueltas, que viene del propio final de la historia que analizamos.
16:07A ver.
16:07Jesús y Satanás deciden irse a crear su propio universo, ¿no?
16:12Lejos de las reglas y el juicio del universo anterior.
16:16Si pensamos en el fanfiction, como esta práctica de tomar mundos ajenos para construir algo nuevo, para reescribir las reglas.
16:24Quizás es un eco del propio deseo del creador o creadora de fanfiction.
16:31Tomar el control, construir un espacio propio, con sus propias normas, libre del canon original.
16:37Es una reflexión muy interesante, ¿sí? Da para pensar.
16:40Algo en que pensar, definitivamente.
16:42Algo en que pensar, definitivamente.
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