- 7 months ago
Autor: Erick Valverde
Wattpad: @LectorErick
Recursos:
Voces: NotebookLM.google.com
Edición: App.Clipchamp.com
Medios visuales: Canva.com
Sonido: Freesound.org:
Robhog “Sad Little Piano Tune”
(April 29th, 2023)
https://freesound.org/people/Robhog/sounds/685321/
Wattpad: @LectorErick
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Voces: NotebookLM.google.com
Edición: App.Clipchamp.com
Medios visuales: Canva.com
Sonido: Freesound.org:
Robhog “Sad Little Piano Tune”
(April 29th, 2023)
https://freesound.org/people/Robhog/sounds/685321/
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00:00Bienvenidos a una nueva exploración.
00:16Hoy nos vamos a sumergir en un material fuente que la verdad es bastante particular.
00:24Tenemos extractos de una ficción en línea.
00:26El título ya dice mucho. 50 sombras de Jesucristo Satanás X Jesús menos 18.
00:34Gay. Sí, así como suena.
00:36Es un texto digital de esos que se encuentran mucho en plataformas de escritura compartida, ¿no?
00:41Donde los fans, bueno, reinterpretan de todo.
00:44Exactamente. Y creo que es clave, desde ya, aclarar nuestro enfoque aquí, ¿verdad?
00:49Vamos a analizar el contenido, la narrativa, los temas, lo que nos presentan estos fragmentos, tal cual.
00:57No estamos aquí para juzgar la obra, ni para debatir teología, ni para decir si nos gusta o no.
01:03Para nada. Nuestra tarea es más bien diseccionar los elementos que hay en el texto.
01:08Es, bueno, innegablemente provocador y se aleja, pues, totalmente de las interpretaciones religiosas más convencionales.
01:16Claro, nuestra misión, digamos, es desentrañar la trama que nos cuentan estos capítulos.
01:22O sea, esta relación que plantea entre Jesucristo y Satanás, el conflicto que surge con Dios Padre y cómo se resuelve.
01:31Siempre según esta obra específica.
01:34Vamos a ver los puntos clave, las ideas que maneja esta narrativa tan, tan singular.
01:40Ok, pues, vamos a ello. La premisa sola ya es, uf, un punto de partida fuerte.
01:46Quizás antes de meternos de lleno, valgaba pena decir qué es este tipo de texto.
01:51Es lo que se llama fan fiction.
01:54Son historias que escriben fans usando personajes o mundos que ya existen.
01:58Y muchas veces, como en este caso, exploran relaciones o situaciones que, bueno, no están en el original.
02:05Y a veces lo hacen de formas muy, muy subversivas, diría yo.
02:09Perfecto. Bien aclarado.
02:12Entonces, entrando ya en el contenido, el relato, según estos extractos, empieza con una escena íntima.
02:21Pero ya hay tensión. Se nos muestra un Jesús con dudas, incómodo.
02:26Su miedo principal, según dice el texto, es que lo descubra Dios Padre.
02:30Y aquí hay una idea curiosa.
02:33Menciona que Dios no puede leerle los pensamientos o verlos directamente si están en el infierno.
02:39Pero sí sabe lo que pasa en la tierra y en el cielo.
02:41Ahí ya tenés una premisa narrativa clave.
02:44El infierno como un supuesto punto ciego, ¿no? Para la omnisciencia divina.
02:49Un espacio para la transgresión oculta, al menos en esta ficción.
02:53Y la interacción física es explícita desde el vamos.
02:57Vemos a Satán sujetando a Jesús, le susurra cosas, empiezan caricias que escalan.
03:02Muy rápido.
03:03La dinámica de poder al principio parece inclinarse hacia Satán.
03:07Él toma la iniciativa, seductor, pero también dominante.
03:11Sí, y los diálogos van al grano.
03:13Satán preguntando, ¿no quieres pasarla bien conmigo?
03:17Y después, más directo, déjame terminar de corromperte.
03:21El texto describe la reacción física de Jesús al sentir la erección de Satán.
03:26Su sorpresa.
03:27La escena avanza rápido a la cama.
03:29Satán se quita ropa, se ve la erección bajo el bóxer.
03:32Y un detalle, bueno, muy gráfico.
03:35Satán rompiendo el calzón de Jesús.
03:37Es una construcción de escena muy visual, muy directa.
03:40Y justo ahí, la narrativa mete un giro interesante.
03:44Casi inmediatamente después de esa muestra de dominio, cuando le quita la ropa a Jesús,
03:49Satán comenta sobre el tamaño de su miembro.
03:52Es pequeña.
03:54Esto narrativamente es fascinante.
03:57Justo cuando parecía tener todo el control, introduce algo que crea inseguridad.
04:02Provoca una reacción defensiva en Jesús.
04:04Marca un primer punto de tensión complejo en esa dinámica íntima.
04:08Quizás busca humanizar a Satán o, no sé, explorar cómo el poder puede ser frágil.
04:14Sí, y esa tensión por el comentaje del tamaño sigue en los capítulos siguientes.
04:19Vemos a Jesús ofendido, claro, y a Satán tratando de arreglarla torpemente.
04:24Me gustan pequeñas.
04:26La respuesta de Jesús es curiosa.
04:28Una mezcla de ofensa y como un alarde inesperado de su potencia, ¿no?
04:32Dice que aunque pequeño, sería perfectamente funcional y podría producirte 100 orgasmos en una sola noche.
04:39O sea, un desafío directo.
04:41Y según el texto, esa respuesta como desafiante, pues, excita a Satán.
04:47Lo que viene después es una descripción, uff, extremadamente gráfica.
04:51De la preparación y del acto sexual.
04:54Menciona lubricante, dilatación manual con los dedos.
04:57Introdujo el índice y después, el anular.
05:01El diálogo es muy explícito todo el tiempo.
05:03Cita reacciones de Jesús tipo, ¡ay, por mis doce apóstoles!
05:07¡Ah!
05:07Mezclando lo sagrado y lo profano a propósito.
05:11Y las instrucciones de Satán como, ¡relájate!
05:13Incluso da una medida para el miembro de Satán.
05:1637 centímetros.
05:18Un dato hiperbólico que impacta a Jesús en la historia.
05:21Y durante el acto, la narración insiste en describir una mezcla de sensaciones.
05:26Habla de dolor.
05:27Me duele, me duele.
05:29Ardor, me arde.
05:30Me arde.
05:31Pero también de placer.
05:33Satán usa un lenguaje muy dominante, ¿no?
05:35Palabras como esclava, perra.
05:38Pero el texto intenta matizarlo diciendo que sus intenciones serán suaves.
05:42¿Cómo?
05:43¿Cómo entendemos eso?
05:44Es una técnica narrativa.
05:46Quizás busca mantener una tensión entre lo crudo de la situación
05:49y una supuesta ternura debajo, ¿no?
05:53Al menos desde la perspectiva del autor.
05:55Puede ser una forma de justificar o, mejor dicho,
05:59de complejizar esa dinámica de poder que se presenta.
06:02Las frases de Jesús también son muy explícitas y exageradas.
06:06Oh, sí, Satanás.
06:07Eres un toro con esteroides embistiándome.
06:10La tienes tan grande.
06:11Ay, sí.
06:12Devuélvame al cielo de un empujón.
06:14El lenguaje es consistentemente gráfico vulgar.
06:17Es una lección de estilo clara para remarcar lo transgresor,
06:20lo carnal de la escena.
06:22Y en medio de todo eso, hay un detalle que, bueno, llama la atención.
06:26Cuando Jesús sangra un poco, aclara rápido.
06:29No, no, no.
06:29Es sangre.
06:30Es vino.
06:31¿Qué función tiene eso ahí?
06:33Ahí tienes un ejemplo clarísimo de lo que decíamos de la subversión simbólica.
06:36El autor toma un elemento central de la liturgia, de la teología cristiana,
06:41la transubstanciación, el vino como sangre de Cristo,
06:45y lo recontextualiza totalmente.
06:47Lo mete en una escena sexual explícita.
06:50Es una forma muy potente, dentro de la lógica de esta obra,
06:53de intensificar la transgresión,
06:56de profanar a propósito un símbolo sagrado para subrayar la ruptura que está contando.
07:00Describe la penetración completa, hasta el sonido de los cuerpos chocando.
07:04No escatima detalles físicos.
07:06...y aparece Dios,
07:08descrito casi como si estuviera de paseo por el infierno.
07:12Y los encuentra en pleno acto.
07:14La reacción que le atribuyen a Dios es,
07:16Jesucristo, Satanás, ¿qué mierda hacen?
07:20Tremendo.
07:20Pero a pesar de eso, la pareja llega al orgasmo,
07:24descrito con una metáfora bastante peculiar.
07:27La fuente de un centro comercial.
07:29La representación de Dios aquí es muy particular, ¿eh?
07:32Primero se muestra en shock, luego furioso, muy decepcionado.
07:36El texto le hace decir la condena explícita.
07:39Esto es imperdonable, Satán.
07:41¿Cómo has podido profanar la sexualidad de tu hermano?
07:44Es interesante ver cómo esta fanfiction define la transgresión para su propia versión de Dios,
07:49la combinación de incesto porque los considera hermanos y homosexualidad.
07:53Es la perspectiva interna de la obra, ojo, no un comentario teológico externo.
07:58Y la reacción de Satán es desafiarlo abiertamente.
08:01Defiende su amor por Jesús frente a Dios.
08:03No voy a permitir que te lo lleves.
08:05Lo amo.
08:06Y lo que quizás más sorprendente dentro de esta lógica es que Jesús también se enfrenta a Dios.
08:11Amo a Sati y me voy a quedar aquí.
08:14Ya no soy el Mesías.
08:15No te pertenezco.
08:17O sea, una ruptura total.
08:19Sí, una ruptura total con su identidad y con la figura paterna divina establecida.
08:24El texto intenta describir un conflicto interno en este Dios.
08:28La ira versus el amor por sus creaciones.
08:31Al final nos dice que es incapaz de destruirlos.
08:35Quizá por ese amor o por alguna limitación de poder en esta versión.
08:39No queda claro.
08:41Pero repudia totalmente lo que hicieron.
08:43Les da un ultimátum.
08:45No vuelvan a acercarse a mí o los mato.
08:48Y se va.
08:49Es una resolución bastante anticlimática para un choque divino, la verdad.
08:55Podría sugerir una crítica a la figura de autoridad o ser solo una conveniencia del argumento.
09:00Y añade el detalle físico de que Jesús queda adolorido.
09:04Le dolían demasiado las caderas.
09:06Un recordatorio muy terrenal del encuentro.
09:09Después de que Dios se va, la historia sigue.
09:12Jesús tiene miedo, lógico después de esa confrontación.
09:16Pero Satán lo consuele y le hace una propuesta.
09:19Quedarse en el infierno.
09:21Le ofrece ser su príncipe infernal.
09:23O con ese humor negro que tiene la obra, su esclava sexual edición, Tragaplátano 5000.
09:29Y Jesús acepta, aunque duda un momento, pensando en su conexión con la humanidad.
09:35Pero Satán lo convence de dejar ese rol atrás.
09:38Y el argumento que usa es significativo.
09:40Se enfatiza la idea de una nueva lealtad, una pertenencia mutua que reemplaza la relación anterior con Dios y la humanidad.
09:52Y esta transformación se ve, de forma muy concreta, con un cambio de ropa simbólico.
09:57Jesús recibe una tanga negra de tirantes con cadenas de metal.
10:02El texto dice explícitamente que esto marca su cambio a la perra empoderada inalcanzable.
10:09Es una imagen potente, aunque controversial, claro.
10:13Busca representar un cambio radical de identidad y poder en la historia.
10:17Y el epílogo nos salta un septenio, siete años después.
10:21Vemos a Jesús y Satán gobernando juntos el infierno, entregados a placeres y vicios.
10:27Hay una escena donde supervisan una tortura y Jesús hace un gesto vulgar, mostrando su largo dedo medio,
10:33como para subrayar su nueva actitud desafiante.
10:36Sí, y luego meten una conversación medio existencialista.
10:40Jesús se pregunta si la realidad es una simulación y si vivimos en el sueño de alguien.
10:46Bien, Satán descarta esas ideas.
10:48Dice que son cosas de la gente actual y las webs.
10:52¿Podría ser un guiño metatextual del autor?
10:55¿O solo para mostrar a Satán más pragmático, más cínico, frente a un Jesús ahora más especulativo?
11:02Y de esa conversación surge una nueva ambición.
11:06Crear su propio universo.
11:08Uno libre de las reglas de Dios.
11:10Planean cómo sería.
11:12Y justo en ese momento, reaparece Dios.
11:14Parece que al principio quiere reconciliarse, pero escucha sus planes de crear otro universo,
11:21ve la corrupción de Jesús y reafirma su condena.
11:24Y acá la trama no a otro giro.
11:26Bastante conveniente para los protagonistas, hay que decir.
11:30El texto describe cómo Dios cae muy rápido víctima del alcohol que le dan unos demonios.
11:35Queda incapacitado, preso de las drogas y el alcohol.
11:38Esta caída tan abrupta de la figura divina facilita la resolución que busca la obra.
11:45Es casi un diabolus ex-máquina, ¿no?
11:47Exacto.
11:48Aprovechando que Dios está fuera de combate, Jesús, montado a caballito en Satán que vuela,
11:53otra imagen muy particular, y Satán abren un agujero en el aire,
11:58escapan a lo que llaman un nuevo espacio en blanco.
12:01Un lienzo vacío para crear sus propios mundos, a su gusto.
12:05Dejando atrás a Dios, ahora atrapado en el infierno.
12:07Es el cierre que dan estos extractos, una inversión total de roles y la creación de una autonomía radical.
12:14Así es.
12:15Dejan a la autoridad suprema incapacitada y atrapada en el dominio que antes era de Satán,
12:21mientras ellos se convierten en nuevos creadores en un espacio fuera de toda regla anterior.
12:27Es la culminación de esa rebelión, de esa búsqueda de autonomía que parece ser el eje de esta narrativa, en particular.
12:34Y con esa imagen de escape, de creación, terminan los extractos que analizamos hoy.
12:40Hemos seguido el hilo de una narración que agarra figuras centrales de la tradición judeocristiana
12:44y las mete en una relación prohibida.
12:47Las lleva por un descubrimiento sexual muy explícito a un enfrentamiento directo con la autoridad divina,
12:53paterna, digamos, y culmida con una separación radical y la fundación de una realidad alternativa.
12:59Insistimos, una vez más, que nuestro análisis se centró solo en el contenido de la fuente que teníamos.
13:05Desde una perspectiva de análisis narrativo y cultural, si querés,
13:09lo que vimos es un ejemplo bastante extremo de fanfiction, como espacio para reinterpretar radicalmente.
13:17Se apropia de figuras con un peso simbónico enorme y las subvierte por completo.
13:21Explora temas que se ven mucho en estas creaciones.
13:24El deseo prohibido, la rebelión contra la autoridad, sea paterna, religiosa, social,
13:30la búsqueda de identidad, de autonomía fuera de las normas.
13:34Todo esto, en este caso puntual, con un lenguaje y situaciones muy explícitas, gráficas, transgresoras,
13:41como fuimos detallando.
13:42Entonces, después de recorrer esta trama tan gráfica y provocadora, ¿qué podemos sacar en limpio?
13:49Más allá del impacto inicial o del shock que, sin duda, tiene este material.
13:54Yo creo que esto nos lleva a una reflexión importante, ¿no?
13:57Este tipo de reescrituras, a veces tan extremas, tan alejadas de cualquier ortodoxia.
14:04¿Qué nos dicen sobre la vigencia y, sobre todo, la increíble maleabilidad de las grandes figuras culturales o religiosas?
14:12En la imaginación colectiva, especialmente en los entornos digitales de hoy,
14:17donde estas narrativas alternativas no solo nacen, sino que encuentran comunidades,
14:23se comparten, evolucionan todo el tiempo.
14:26La forma en que estos símbolos se desarman y se rearman para explorar temas muy humanos,
14:32amor, poder, rebelión, identidad, es, la verdad, un fenómeno cultural para prestarle atención.
14:39Es algo sobre lo que seguir pensando, me parece.
14:42Gracias.
14:43Gracias.
14:44Gracias.
14:45Gracias.
14:46Gracias.
14:47Amen.
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