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Il documentario "L'Italia vista dal cielo: Sardegna" del 1975, diretto da Folco Quilici, offre una panoramica aerea della Sardegna, esplorandone la geografia, la storia, la cultura e l'economia attraverso immagini spettacolari e interviste. Il film analizza l'isola a diversi livelli, mostrando sia la bellezza naturale che le realtà socio-economiche.
La sinossi del documentario, come si può evincere dal titolo e dalla descrizione generale della serie "L'Italia vista dal cielo", si concentra su:
Esplorazione aerea:
Il film utilizza ampie riprese aeree per mostrare il paesaggio sardo in tutta la sua varietà, dalle coste alle montagne, dalle pianure ai territori interni.
La sinossi del documentario, come si può evincere dal titolo e dalla descrizione generale della serie "L'Italia vista dal cielo", si concentra su:
Esplorazione aerea:
Il film utilizza ampie riprese aeree per mostrare il paesaggio sardo in tutta la sua varietà, dalle coste alle montagne, dalle pianure ai territori interni.
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TVTrascrizione
00:00Il nostro volo in Sardegna e il nostro itinerario tra le sue genti e la loro storia
00:07ha avuto inizio sulla verticale di Sedilo, nel giorno detto di Sant'Antino, in Luglio.
00:20Prova di coraggio e di destrezza, ricorda di un antico rituale che attraverso la violenza di una sfida
00:25esorcizzava la tensione tra nomadi e sedentari, lo stato di perenne ostilità
00:29tra pastori e agricoltori.
00:34Pastori e agricoltori, le prime genti di una terra la cui vicenda ha radici lontane,
00:40nella remota prima età mediterranea.
00:59Alla padella!
01:04Alla padella!
01:18Alla padella!
01:18Sì, sì, sì.
01:48Sì, sì.
02:18Sì, sì.
02:48Sì, sì.
03:18Sì, sì.
03:48Sì, sì.
04:18Giuseppe Dessy nota che i greci, i primi a circunnavigarla, da abili cartografi qual'erano, scoprirono che assomiglia all'impronta di un piede umano.
04:28Donde l'antica denominazione di Icnusa.
04:38E la descrizione e la descrizione della strana forma di quell'isola rimasero impressi nella mente degli uomini del tempo antico.
04:44D'altra parte, continua Dessy, Roma, sin dal secondo secolo avanti Cristo, pullulava di sardi, prigionieri di guerra per lo più e quindi schiavi.
04:57Sardi Benales li chiamava Tito Livio, ovvero merce di malagevole smaltimento.
05:03Ognuno di questi irsuti piccoletti che pretendevano di discendere da una stirpe di giganti, rievocava fatalmente al suo apparire quella terra a forma di piede.
05:15Una sintesi, una astrazione, un mondo sconosciuto destinato a restare sconosciuto per sempre.
05:26Icnusa, impronta lasciata in mezzo al mare da un dio che proseguì poi per la sua strada senza voltarsi, solo ascoltando il fruscio delle giovani foreste dietro di sé.
05:37Icnusa, la Sardegna, è sempre stata esposta all'assalto di tutti i venti e di tutti i predoni.
05:47Gli dèi l'hanno sempre dimenticata, come quello che la creò incidentalmente.
05:55È sempre stata povera e molto bella, povera e sola.
06:00Tutti i conquistatori, conclude Dessy, dopo averla spogliata e goduta, se ne andavano lasciandola stremata.
06:06Come molte donne povere e belle, non si è mai sposata e rimasta fuori dalla storia.
06:13Senza storia, ma con una preziosa eredità tradizionale tramandata di generazione in generazione.
06:19E una delle sfide della Sardegna d'oggi è proprio questa, conciliare tradizione e innovazione.
06:29La sfida non risolta è motivo di crisi.
06:31Si confonde la difesa e l'esaltazione di una propria identità culturale
06:36con la contestazione di un potere centrale.
06:41Un autonomismo alimentato da condizioni socio-economiche di vaste zone depresse.
06:46In Sardegna, più che altrove, isolamento vuol dire una condizione non solo geografica, ma umana.
06:57E questo contesto spiega la storica vicenda dell'insicurezza e dell'ordine pubblico.
07:02La Sardegna è poco popolata e al suo interno, da sempre, si è viaggiato con difficoltà.
07:22Esiste un problema di comunicazioni, tra isola e continente, e soprattutto, grave, nelle zone dell'interno.
07:36Altro problema conseguente alla particolare natura dell'isola è quello dell'acqua.
07:42La Sardegna ne è ricca, ma in alcuni mesi dell'anno sembra condannata a un'eterna siccità.
07:47Volare alla scoperta della Sardegna e delle sue bellezze, come questo film si propone,
08:05non significa voler ignorare che sullo sfondo di un paesaggio unico nel Mediterraneo,
08:10dopo millenni di silenzio, si muove una società, si trasforma.
08:14I suoi giovani ne riscoprono e valorizzano l'arcaica e preziosa cultura.
08:33Cambia un quadro che pareva immutabile.
08:36E di tante mutazioni, tre in particolare,
08:38l'agricoltura, l'industrializzazione e il turismo incidono insieme e sull'uomo e sul paesaggio.
08:46Sono quindi riconoscibili anche dal cielo.
09:08Ci alziamo in quota sulla verticale di una zona della Sardegna orientale.
09:17Quest'immagine d'insieme è emblematica.
09:36Le aride rocce sullo sfondo testimoniano quanto ostile all'uomo fosse la montagna da trasformare
09:48per creare qui una nuova zona agricola.
09:56Nel passato la Sardegna agricola era limitata alle sue zone collinari e di pianura.
10:01Oltre alla siccità, nemico da sempre del contadino sardo fu il vento.
10:17Solo dal cielo si può valutare appieno la bellezza e la funzionalità
10:27di quelle vere e proprie oasi create attorno a certi paesi
10:30dalla tenacia e dall'astuzia dell'uomo in lotta contro il vento.
10:35Agrumeti difesi da alte barriere vegetali.
10:40Muri di canne fruscianti sono un tappeto dal disegno nato per caso, distruggente armonia.
10:47Altre divisioni dello spazio agricolo ci portano a evocare uno dei tanti momenti della storia sarda
11:02quando da un potere esterno, lontano, venne un ordine in contrasto profondo con una millenaria tradizione.
11:10Siepi e muretti che dividono come in un labirinto il territorio sul quale stiamo volando
11:15nacquero da una legge sabaudo-piemontese imposta ai sardi, quella detta delle chiudende.
11:21Aveva lo scopo di stabilire la piena proprietà privata mediante la chiusura di tutti gli appezzamenti
11:26al posto del consuetudinario godimento collettivo delle terre.
11:32Filmando la Sardegna dal cielo, l'assurdità di questo editto appare evidente.
11:36Nelle zone tradizionalmente aperte senza limitazione ai pascoli, le chiudende impedirono lo spostarsi
11:42di pastori e greggi. Fu compromesso così un diritto consuetudinario, senza creare la premessa
11:48di un'utile trasformazione né dell'economia agricola né di quella pastorale.
11:53Anzi, l'editto ha qui la tarica ostilità fra nomadi e sedentari, tra contadini e pastori.
11:58E nel pastore Sardo si inasprì quel suo carattere individualistico e solitario, sia qui quel suo
12:14anarchico senso di rivolta contro tutto e contro tutti.
12:17Sardo si inasprì quel suo carattere individualistico e solitario, sia qui quel suo carattere individualistico e solitario.
12:47La condizione del contadino, peraltro, non migliorò, anzi peggiorò con l'editto delle chiudende.
13:11Condizione che ben conosceva un figlio di questa terra e di questa gente, Antonio Gramsci,
13:18che nel 1919, lontano dal suo paese natale, scrisse.
13:22La preoccupazione maggiore della vita dei nostri contadini fu sempre quella di difendersi corporalmente
13:31dalle insidie della natura e dai soffrusi.
13:35Il contadino Sardo è vissuto per millenni senza personalità giuridica,
13:40atomo indipendente, paziente e tenace nella fatica,
13:45capace di sacrifici inauditi nella vita familiare.
13:48Oggi nuove tecniche aiutano l'antico impegno dell'uomo,
13:54la sua fatica nel lavoro sulla terra.
13:57La frantumazione delle aree coltivabili è superata in alcune zone dal sorgere di vaste cooperative.
14:01Là dove l'impegno per trasformare il territorio ha raggiunto i suoi obiettivi,
14:19il paesaggio della Sardegna agricola appare completamente nuovo.
14:22Nuovo perché sono stati affrontati, anche se ancora risolti solo parzialmente,
14:29problemi che il singolo agricoltore non poteva affrontare,
14:32come quello della siccità,
14:34che si cerca oggi di combattere costruendo sempre nuovi invasi per acqua piovana.
14:39Acqua per irrigare, per rendere più fertile, più produttiva la terra coltivata.
14:43Vista dal cielo, la Sardegna svela l'ampiezza dei suoi bacini idrici artificiali.
15:02Sorvolando questo paesaggio, viene ancora a mente Gramsci e un suo scritto alla madre dal carcere.
15:08Come mi piaceva, da ragazzo, la Valle del Tirso sotto San Serafino.
15:15Stavo ore e ore seduto su una roccia, a ammirare quella specie di lago
15:19che il fiume formava proprio sotto la chiesa, per il Nesserzu costruito più a valle.
15:26Forse adesso è tutto cambiato,
15:29si hanno cominciato a costruire la chiusa progettata per raccogliere le acque del Fluminetto.
15:38Sparsi nella campagna e tra i monti, sono i villaggi e i paesi della Sardegna.
15:51Anonimi spesso, ma sempre essenziali.
15:54Molti si potrebbero ancora definire dormitori stagionali di contadini
15:57che lavorano in campi lontani,
15:59o di pastori dispersi con i loro greggi
16:01nei pascoli tra forre e vallate oltre l'orizzonte.
16:04Alcuni di questi piccoli nuclei urbani poco a poco sono diventati città.
16:10Così sono nate alcune città sarde.
16:13Altre, invece, debbono la loro fortuna al fatto di trovarsi sul mare
16:17e il loro sviluppo è dovuto alla loro funzione di ponte
16:20tra l'interno isolato e il continente lontano.
16:26Cagliari è tutto questo, ma anche qualcosa di più.
16:29È sul mare, ma resta il centro,
16:34il polo della vasta pianura agricola, alle sue spalle.
16:41Scrive Grazia De Leda.
16:43Cagliari è diversa dal resto dell'isola.
16:47Fino dai tempi antichi è stata la roccaforte di dominatori
16:50e la sua popolazione eterogenea, fatta di un miscuglio di genti,
16:55teneva in dispregio chiunque giungesse dal contado.
16:59Chi veniva dall'interno si sentiva un paesano
17:02e, come tutti i paesani, provava un senso di inferiorità.
17:06Diventava timido e vulnerabile.
17:11Resta forse un ricordo di questa condizione
17:13nell'annuale festa di Santifisio.
17:15Cagliari, città mediterranea,
17:26non celebra la sua festa con gente di mare,
17:29ma con contadini.
17:31E questo ci dice molto delle sue radici,
17:33o quantomeno di quelle sue più tenaci.
17:40Da Cagliari voliamo verso le altre città della Sardegna.
17:43Nuoro
17:45Sulla cima che domina la città,
17:53la statua del Redentore
17:54è punto di riferimento tradizionale
17:56per le genti della Barbagia.
18:03Di Nuoro ed altri centri abitati di questo cuore di roccia
18:06scrisse Vittorini
18:08che essi erano una sorta di villaggi capo,
18:10creati dal popolo e concepiti come città.
18:14E per questa loro origine
18:15erano sentiti veri,
18:17non creazioni artificiali.
18:23Dai monti alla piana,
18:25ed ecco Sassari.
18:30Sassari e il suo duomo,
18:32una costruzione che echeggia le vivaci forme
18:34del barocco coloniale spagnolo.
18:36fu costruito all'inizio del XVIII secolo.
18:40Erano trascorsi solo pochi anni
18:42da quando a furor di popolo
18:44i sassaresi avevano costritto i soldati del regno piemontese
18:47a lasciare la città.
18:49E da quando, nel 1796,
18:52qui si proclamò una repubblica,
18:54un breve momento di gloria,
18:56poi soffocato nel sangue.
18:58Anche Sassari rimane alle nostre spalle.
19:04Voliamo verso altre tappe
19:06di questo itinerario sulle città sarde.
19:11Due centri sul mare,
19:13Alghero, che ora stiamo osservando,
19:15sulla costa occidentale.
19:16E dopo un rapido trasferimento aereo,
19:18ecco Olbia, sulla costa orientale,
19:21una città ormai in continuo sviluppo.
19:23E' il capolinea principale della rotta
19:25tra l'Italia e l'isola.
19:27E' il centro di una zona
19:28di grande e veloce trasformazione turistica.
19:32Quella della costa Smeralda
19:33e quella delle ventose ma splendide isole
19:36dell'arcipelago della Maddalena.
19:53Mutazione del litorale sardo
20:10dai contrastanti aspetti.
20:12Vi è indubbiamente un lato positivo
20:23nella valorizzazione di una costa
20:24che al nord come al sud della Sardegna
20:26è una delle più belle nel Mediterraneo.
20:30Ma vi è anche il timore
20:31che valorizzazione
20:32possa significare non solo
20:34dissacrazione di un magico silenzio,
20:36di una grandiosa e solenne solitudine,
20:39ma possa portare irreversibile danno.
20:42la nostra costa Smeralda
20:44e la nostra costa Smeralda
20:46e la nostra costa Smeralda
20:48e la nostra costa Smeralda
20:50e la nostra costa Smeralda
20:52e la nostra costa Smeralda
20:54e la nostra costa Smeralda
20:56e la nostra costa Smeralda
20:58e la nostra costa Smeralda
21:00e la nostra costa Smeralda
21:02e la nostra costa Smeralda
21:04e la nostra costa Smeralda
21:06e la nostra costa Smeralda
21:08e la nostra costa Smeralda
21:10Anche l'industrializzazione di vaste aree della Sardegna è oggetto di controverse opinioni.
21:24Polemiche sui posti di lavoro, contenzioso passivo attivo tra danni ecologici e vantaggi economici.
21:40Tanti contrastanti momenti di trasformazione hanno influito in maniera determinante sul costume degli ultimi due decenni.
21:53In Sardegna però non si può parlare solo di corsa al modernismo o di rifiuto del passato, come purtroppo è accaduto in altre zone del Mediterraneo,
22:02in aree dove la società tradizionale è stata umiliata dalla violenza di culture e egemoni.
22:10Qui i giovani si trasformano, sì, ma nella ricerca talvolta confusa e pur sempre sincera di una loro identità,
22:20cercano di non perdere il contatto con le loro radici più lontane.
22:33Rappresentazione di un matrimonio in costume tradizionale.
22:40Anche quando è solo spettacolo, questo folklore non è mai privo di una sua verità.
22:56È un momento gioioso vissuto intensamente, talvolta polemicamente, dai giovani,
23:02non necessariamente tutti in costume.
23:04Il rapporto con la tradizione è naturalmente più vivo nelle zone dell'interno.
23:15Tra alte montagne e profonde vallate, dove l'isola rimane, come ha scritto Piovene,
23:21da secoli, anzi da millenni, fuori dalla storia.
23:25Ma mai decaduta, mai corrotta, intatta.
23:28Questa Sardegna della solitudine è quasi un'isola dentro un'isola.
23:36I suoi abitanti sono uomini schivi e solitari,
23:39ad esempio i raccoglitori di sughero delle montagne dell'Iglesiente.
23:43In questo mondo dimenticato dalla storia vivono i pastori sardi.
24:13Con loro è possibile la misura di un tempo non scandito dal calendario,
24:22ma da generazioni, succedutesi tutte ugualmente vicine
24:26e ugualmente lontane dai padri originari,
24:29dai quali le separa, scrive Giuseppe Dessy,
24:33uno spazio di tempo che può essere di millenni,
24:36ma che forse è soltanto il sonno di una notte.
24:38Il presente ha immagine del passato.
24:45Erano forse pastori gli abitanti della Sardegna preistorica,
24:49le cui case o le cui tombe sono scavate nelle rocce dell'interno
24:53come formicai immensi.
24:54Le rocce, le pietre, talvolta trasformate dall'uomo,
25:05come il trenoragico toro di Bonorva.
25:07Altre volte, scolpite, scavate dal vento,
25:10sembrano il solo archivio storico di questa Sardegna deserta,
25:14perduta e immobile come la luna.
25:17Eppure, un'antica civiltà fiorì sugli altipiani settentrionali
25:30molte decine di secoli prima che Roma apparisse,
25:33mucchietto di misere capanne sulle rive del Tevere.
25:36Le tombe collettive megalitiche, dette dei giganti, in Gallura,
25:52attestano una civiltà autoctona
25:54che nel 1000 a.C. si spense senza lasciare tracce.
25:59Davanti a queste pietre,
26:00Desi, in paese d'ombre, scrisse
26:04non si può parlare qui di continuità di tempo storico,
26:08ma solo di continuità di vita,
26:12senza dimenticare che quando si parla di continuità di vita
26:15bisogna comprendere nella vita anche la morte
26:18che salda una generazione all'altra.
26:25Per osservare questa Sardegna di una superstite età della pietra
26:29e la sua gente,
26:31bisogna che ci liberiamo della nostra stessa storicità.
26:34Cosa che non sempre riesce.
26:37Essi sono lì, fermi davanti a noi,
26:39scrive ancora Desi,
26:41rocce tra le rocce.
26:43Sentiamo il loro odore di cavernicoli,
26:46il loro respiro.
26:47Vediamo la loro pelle sugherigna,
26:49la loro barba non rasata.
26:52Parliamo,
26:53aspettiamo che ci rispondano,
26:55ma uno strato incommensurabile di tempo
26:58ci separa da loro,
26:59rendendo vana ogni possibilità di intesa
27:02che non sia illusoria o fittizia.
27:05Nascondono la mano dietro alla schiena
27:07e stringono la stessa pietra con la quale scacciarono Ulisse.
27:11Di fronte a loro ci si può sentire estranei
27:14come di fronte ad antiche statue barbariche.
27:17Sette secoli prima di Cristo
27:26il pastore Proto Sardo
27:28offriva e dedicava ai suoi dei
27:30l'immagine di se stesso
27:31raffigurata in un piccolo bronzo sacro.
27:34Artigiani di oggi
27:38continuano a modellare queste forme
27:41che sul paesaggio di un tempo pietrificato
27:43introducono un più vasto discorso
27:46sulla cultura che esse evocano,
27:48quella dei nuraghi.
27:58Gli studiosi di questo monumento simbolo
28:00affermano che i Proto Sardi
28:02non hanno concepito mai la loro casa
28:04come dimora
28:05ma come riparo, rifugio
28:07di fronte a nemici e intemperie.
28:10Il mondo Proto Sardo
28:12popolato soprattutto da gruppi di pastori nomadi
28:15o seminomadi
28:16che non stabilirono mai
28:17durevoli rapporti di una convivenza sociale
28:20seppe tuttavia creare questa singolare architettura
28:23non solo unica nel suo stile
28:25ma che non ha paragoni in quantità
28:28con nessun'altra che sia stata prodotta
28:30da una cultura arcaica
28:31in una stessa area
28:32ha lasciato nell'isola
28:377000 costruzioni nuragiche
28:39sinora accertate
28:40tra piccole e grandi
28:41i villaggi nuragici
28:50come dimostra chiaramente
28:52una visione dal cielo
28:53del complesso di Barumini
28:54riflettono un costante carattere introverso
28:57ogni unità esprime una propria indipendenza
29:01anche se in un complesso vasto e collettivo
29:03significativa è la distribuzione strategica
29:30dei villaggi nuragici che sorgono sulle giare centrali
29:33e dominano vaste regioni pianeggianti
29:36non più centri abitati e fortificati a sé stanti
29:40indipendenti e isolati
29:42ma centri destinati congiuntamente
29:43al popolamento e alla difesa di un vasto territorio
29:47barumini allora potrebbe dimostrare
29:56che nel tardo periodo nuragico
29:58all'individualismo dei vecchi capi pastori
30:00subentrò un più diffuso senso di solidarietà
30:03tra le tribù isolane
30:05quasi un preludio a una unità politica
30:09una unità politica che l'invasione dei fenici prima
30:12e dei romani poi
30:13avrebbe stroncato e impedito per sé
30:16voliamo verso isolati altipiani
30:25oltre il gen argento
30:26dove il tempo remoto della gente nuragica
30:29sembra sopravvivere
30:30nel cuore della barbagia
30:34nel famoso saltus
30:35il bosco libero di orgosolo
30:37il villaggio protosardo è vivo
30:40si ripete nelle sue forme essenziali
30:43protetto dalla foresta e da vallate
30:45che sino a ieri lo hanno isolato
30:47dai centri abitati
30:48e dalle grandi vie di comunicazione
30:50scrive l'archeologo Pallottino
30:57all'inizio del primo millennio
30:59il territorio dell'isola
31:01era tuttavia punteggiato
31:02da piccoli villaggi di pastori
31:04con capanne dalla base circolare in pietra
31:07e coperte da frasche e fascine
31:09abitazioni distribuite in ordine sparso
31:12al modo di certe pinnetas
31:13dei pastori dell'interno oggi
31:15la pinnetas del saltus di orgosolo
31:26è il rifugio di una comunità pastorale
31:28che alleva maiali
31:30come al tempo del Mediterraneo di Ulisse
31:32vivono all'ombra di una foresta
31:34che nutre e moltiplica il branco
31:36che è la loro ricchezza
31:37e protegge il loro isolamento
31:39un etnologo
31:44Antonio Pigliaru
31:46così ha citato un pastore
31:48che parlava di se stesso
31:49il pastore
31:51se nevica è contro di lui
31:53se piove è contro di lui
31:55se c'è la siccità
31:56chi ne piange è lui
31:58se i prezzi scendono
31:59lui ci rimette
32:00se salgono è contro di lui
32:02perché lui è il pastore
32:04e il pastore è sempre solo
32:06solo come una fiera
32:07e per lui non c'è casa
32:09non c'è paese
32:10non c'è figlio
32:11non c'è festa
32:12i pastori di Ulisse
32:17ci aiutano a capire il passato
32:19ma non sono certo fuori dal tempo
32:21non c'è nulla di assoluto
32:23nelle condizioni di isolamento della Sardegna
32:25e nel carattere conservativo
32:26delle sue tradizioni
32:27come ha scritto un altro grande etnologo
32:30Alberto Cirese
32:31immobilità
32:33persistenza inalterata
32:34sono fenomeni
32:36che non esistono nel campo della storia
32:38dove immobilità
32:39può essere soltanto un iperbole
32:41per indicare qualcosa
32:43che si muove a ritmi più lenti
32:45di quelli che abbiamo assunto
32:47come termini di riferimento
32:48infatti oggi
32:52ai loro maiali
32:54gli uomini del tempo di Omero
32:55offrono non solo ghiande
32:56ma un energetico pastone
32:58prodotto da una cooperativa
32:59e trasportato ai pascoli
33:01con una Fiat acquistata a Rati
33:03espressioni come non storicità
33:07La Sardegna
33:37La Sardegna
34:07Sono le rovine del castello di Acquafredda che appartenne ai Gerardesca.
34:11Evocano la morte del conte Ugolino e la lotta del figlio Guelfo contro i Pisani.
34:19Un'altra torre medievale ci introduce a secoli ben più remoti,
34:23quelli della presenza punico-fenicia lungo le coste dell'isola.
34:27Tarros sulla penisola di Capo San Marco, di fronte a Oristano.
34:38Tarros fu grande durante la colonizzazione cartaginese.
35:00Centro di raccolta e scambio tra gli stranieri venuti d'oltremare e le genti locali.
35:08Poi decadde e quando le incursioni saracine la rasero al suolo nell'alto medioevo,
35:13Tarros era già semidistrutta.
35:15La sua fine era iniziata con le guerre tra romani e punici.
35:18Da queste sabbie di Capo San Marco, che certo ancora celano segrete rovine fenice,
35:28al cielo liquido di Capoferro, le cui acque profonde nascondono i resti di rovine romane,
35:34inghiottite dal mare forse per un radicismo.
35:36Un gruppo di ricercatori è al lavoro in alta profondità.
35:44Massi squadrati.
35:47Una strada, una muraglia, un molo.
35:52Una testimonianza del passato è custodita dal mare,
35:55come mille e mille altre del tempo classico in Sardegna.
35:58I resti degli insediamenti romani, infatti, sono in Sardegna, soprattutto lungo le coste.
36:07Ecco le rovine della città di Nora, verso Capo Spartivento.
36:12Anche questo, come Tarros, fu prima centro fenicio e poi centro romano.
36:16E' una zona archeologica ricca di resti preziosi, fuori d'acqua come sotto.
36:32Sulla rotta che unisce Roma all'Africa nord-occidentale, Roma alla Spagna,
36:38le cale, i golfi, le rade di Sardegna furono punto di scalo, di riposo, di carico e di scarico.
36:44Ma le sue coste frastagliate, le secche, le insidie di un mare sovente infuriato,
36:51fecero delle coste sarde un'area pericolosa per le navi del tempo antico.
36:55Un'area di naufragio.
37:00E così, l'archeologia subacquea ha oggi, in Sardegna, uno dei suoi campi di ricerca più ricchi.
37:06L'anfora è il reperto più comune.
37:09Era il contenitore per eccellenza in tutti i trasporti del mondo antico.
37:12Portava prodotti di ogni genere, soprattutto olio, grano, vino.
37:18Recuperare un'anfora vuol dire non solo riportare in superficie un oggetto prezioso,
37:23ma aggiungere un tassello al mosaico di informazioni che lo storico riunisce con pazienza.
37:28Il reperto, l'anfora, così come un'ancora sepolta nel fango da due millenni,
37:33aiuterà a sapere sempre di più sui carichi, le rotte, i commerci del tempo antico.
37:42Volando in questo cielo d'acqua, cogliamo immagini di una raccolta, di una ricerca incessante.
37:53Ecco i resti di marmi scolpiti e tagliati a formare colonne.
37:58Granito di Sardegna destinato ai templi, ai palazzi, agli stadi della Roma imperiale.
38:03Più tardi, mille anni più tardi, lo stesso granito servì ai pisani per le loro chiese, i loro palazzi.
38:16Lo tagliavano e lo caricavano qui, a Capotesta, in Gallura.
38:20Una cava dove il lavoro si interruppe un giorno, sette secoli fa, e non fu mai più ripreso.
38:24I pisani giunsero in Sardegna con i genovesi, per liberare l'isola dalla presenza di invasori arabi.
38:33Ma, come spesso accade e accadde, i liberatori non portarono libertà, ma presero il posto dei precedenti padroni.
38:40I pisani, però, non si limitarono a dominare e a depredare.
38:52Tutto il nord dell'isola è punteggiato dalle cattedrali che ricordano il tempo della loro dominazione.
38:58La Santissima Trinità di Saccargia, il più importante esempio dei modi architettonici pisani
39:03che divennero consueti in questa terra nell'undicesimo e dodicesimo secolo.
39:10Ci spostiamo sulla Gallura, alla scoperta di questi monumenti del Medioevo Sardo, perduti nella campagna deserta.
39:18Le rovine di Sant'Antiaco di Bisarcio.
39:30Appazie create da ordini monastici che si stabilivano qui per pregare e lavorare in solitudine.
39:40San Michele di Salvenero
40:07Edificato da monaci vallombrosiani nel XII secolo.
40:16Nostra Signora di Tergu
40:17San Michele di Plaiano
40:19E San Pietro, a Bosa
40:21Ricostruito questo gioiello dai cistercensi nel 200
40:25Su precedenti strutture romaniche.
40:27Il lavoro di artisti noti e ignoti come introduzione a un più vasto discorso sulla grande arte del Medioevo Sardo.
40:35Nota il critico Raffaele De Logu.
40:46La nostra terra ha vissuto secoli di vita riflessa.
40:50Ma poiché l'isolamento e la povertà impedivano la formazione di un ceto colto,
40:54La nostra arte ha finito col trovare le sue vie nel popolo
40:58E nel popolo è divenuta completamente sarda.
41:05Quest'arte del popolo si riflette in una religiosità, in una spiritualità
41:20Che ha l'identica matrice, l'identica caratteristica dell'ispirazione pittorica, musicale, architettonica.
41:30Nasce da un sentimento spontaneo.
41:35L'amore per il Cristo si salda con una remota, arcaica spiritualità animista.
41:48Abbiamo evocato Pisani e Genovesi.
41:52In volo verso Oristano è ora il ricordo dei catalani a confondersi nel paesaggio e con la tradizione locale.
42:05Dei tanti echi in cui rimbalza il ricordo dell'influenza spagnola lungo queste coste dell'isola,
42:11Di uno siamo stati testimoni, a Oristano, a Carnevale.
42:17È il gioco della Sartiglia, la cui origine risale appunto all'epoca della dominazione spagnola su questa città e la sua conterra.
42:24Protagonista della Sartiglia è un giovane, il Componidori.
42:34La sua vestizione è il momento più vero della festa.
42:41Solo donne possano toccare il re della Sartiglia
42:44e lui, il Componidori, non può toccare terra sino alla fine del gioco.
42:50Dal tavolo sul quale è stato vestito e mascherato, passa direttamente al suo cavallo.
42:54La corsa per le vie cittadine vede in gara cavalieri esperti,
43:14ognuno rappresentante delle associazioni di mestiere che hanno il diritto e dovere di organizzare la festa.
43:19Nel grullo dei tamburi, non solo l'eco di altre sartiglie, da altre giostre giocose,
43:27ma quello di battaglie, scontri, di feroci repressioni e gloriose rivolte
43:31di cui sempre questi uomini a cavallo dal coraggio indomito furono i protagonisti.
43:49Lasciando Oristano e proseguendo lungo la sua costa,
44:14verso nord l'incontro di Cabras e del suo stagno.
44:17Verso sud il profilo di San Pietro e di Sant'Antioco.
44:25Due isole nelle cui acque i tonni avevano un loro passo stagionale.
44:32E a ogni stagione venivano catturati in quella tradizionale trappola mediterranea detta tonnara.
44:38Tonnara di Sardegna come quella di Sicilia e di Tunisia.
44:51Somma di esperienze accumulate per generazioni,
44:54sino a perfezionare una tecnica che fu unica, sino a ieri.
44:57Questi pescatori di Carloforte sono sardi di origine genovese.
45:15Genovesi che si erano trasferiti dalla Liguria in Tunisia,
45:18poi di lì definitivamente nella Sardegna sud-occidentale.
45:25Furono loro, sino a ieri, i depositari dell'unica vera tradizione di pesca di quest'isola.
45:29Una pesca che fu ricca.
45:45Queste immagini potrebbero indannarci.
45:47In realtà la Sardegna, con le sue coste difficili,
46:00la mutevolezza e la furia del suo mare,
46:02non fu mai terra di pescatori se non occasionalmente.
46:11Il sardo non ha mai amato il mare.
46:13Anzi, da sempre lo ha temuto come facile via di invasione.
46:17Lo testimoniano chiaramente le opere di difesa lungo coste di Roccia e di Sardia.
46:27Tutta la Sardegna è circondata da un anello di torri.
46:31Per sfuggire al flagello delle scorrerie piratesche dal mare,
46:34soprattutto in epoca saracina,
46:36e alla malaria endemica fino a pochi anni fa lungo la costa,
46:40i sardi hanno abbandonato le rive del loro mare da secoli.
46:43Si pensi che la distanza media dal mare di molti paesi del litorale
46:49è di circa 17 chilometri.
46:50Ai sardi dal mare è sempre e solo giunto il pericolo
47:08e da sempre essi hanno tentato di difendersene.
47:11La costa della loro isola è così la cinta ciclopica di un'immensa roccaforte.
47:19Un territorio che gode ancora di spazi deserti,
47:23aree preziose e non solo per la loro potenziale ricchezza turistica,
47:27ma anche perché vi sopravvive un habitat naturale unico nel Mediterraneo.
47:30Nei monti sulla costa e nell'interno e nelle foreste più fitte
47:37il selvatico mufflone, simbolo stesso della Sardegna,
47:42bruca nel silenzio di una solitudine sconfinata.
48:00In identica solitudine, tra precipiti rocce sul mare della Sardegna nord-occidentale,
48:13tra Alghero e Bosa, sono gli ultimi nidi di un rapace ormai raro,
48:17anzi quasi ovunque estinto nel Mediterraneo,
48:20il maestoso Grifone.
48:30Nelle bocche di Bonifacio la vita del mare sembra ancora ricca,
48:51come nelle favole dei vecchi pescatori.
49:00Sulla costa orientale, nel golfo di Orosei,
49:29verso Cala-Gonone, sono gli ultimi rifugi subacquei della rarissima foca mediterranea.
49:35Ha le sue tane in grotte gigantesche e profonde, scavate dal mare lungo la costa.
49:39Davanti al suo subacqueo antro,
49:56ecco il guzzo di una delle ultime testimoni della fauna quaternaria,
49:59quando il clima mediterraneo era tanto più freddo.
50:02Ci alziamo in quota fino alla quasi inaccessibile giara di gesturi,
50:21un'isolata amba di roccia, la cui sommità è perfettamente piana.
50:25Rughiera deserta, rifugio di una razza di cavallini bradi,
50:28una vera rarità zoologica.
50:58I cavallini di gesturi galoppano liberi,
51:12dagli stagni, che sono le loro abbeverate,
51:14alle ombre fitte nel bosco, dove sono i loro pascoli.
51:20Sul perché, in tempi remoti, essi abbiano scelto questo estremo rifugio,
51:24questa nicchia ecologica, le risposte sono diverse e contrastante.
51:28Di certo, oggi, c'è solo un fatto.
51:36Essi sono oggetto di una caccia insensata.
51:39Sono in pericolo.
51:46È una minaccia che grava questa,
51:48in misura e negli aspetti più diversi, su tutta la Sardegna.
51:53Terra, dove natura e storia sembravano essersi alleate,
51:56per conservare all'uomo un ambiente unico, irripetibile.
52:01Incombe qui lo stesso pericolo di tutti i paesi,
52:04dove il tempo si è accelerato all'improvviso.
52:06Amore, come si è molto facile.
52:12Amore, è vero.
52:14Amore, è vero.
52:18Amore, è vero.
52:20le acque lucenti dello stagno di cabras
52:38confine liquido tra terra e mare
52:41ai margini centro occidentali dell'isola
52:43perché tesori di paesaggi ed ambiente come questi
52:48siano salvi ma siano salvi anche quelli soprattutto quelli di una così originale
52:52di autoctona cultura l'impegno è difficile
52:55lo è per la sardegna lo è per le altre tante aree culturali impegnate oggi
53:01nella civile battaglia a difesa della loro identità
53:04un'identità che non sarà ferita qui se il procedere di questo mondo nel tempo
53:12moderno potrà regolarlo essa stessa la sardegna sul ritmo della propria
53:17millenaria mediterranea saggezza
53:19grazie a tutti
53:21grazie a tutti
53:26grazie a tutti
53:28grazie a tutti
53:32grazie a tutti
53:34grazie a tutti