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MúsicaTranscripción
00:00alias y mejor conocido como Poncho Figueroa, que es un artista multidisciplinario,
00:06principalmente en el campo de la música, pero también en el cine, la actuación,
00:12y vamos a platicar con él a ver a dónde nos lleva un grato momento. Muchas gracias.
00:17Bienvenido, querido Poncho. ¿Qué onda, Arturo?
00:31Qué gusto verte, como siempre. Igual, igual.
00:34En estas circunstancias para acercarnos a ti, aprender de ti, inspirarnos.
00:40Nuestro público todavía no sabemos bien quién es, pero seguramente son muchos jóvenes,
00:45que son nuestros alumnos, exalumnos, gente que colabora con nosotros.
00:49Entonces, bueno, para empezar, ¿cómo te describirías a ti mismo, mi querido Poncho?
00:54Una breve semblanza que venga de ti mismo, para quien no te conozca.
01:00Pues yo creo que Poncho Alfonso Figueroa es hoy en día un artista, pues como dices, multidisciplinario,
01:09que se enraiza mucho en relación a la música. Me gustó la descripción que hiciste.
01:15Y a través de la música como que permea hacia muchos otros espacios de intervención artística.
01:21Pienso que hoy en día mi relación con el arte es prácticamente, pues como panavisionista.
01:35Tengo que ver con cosas del cine, tengo que ver mucho con cosas de la música, pero muy escénicas también.
01:41Tengo que ver con cosas de teatro, tengo que ver con cosas de literatura, inevitablemente, porque la amo,
01:49pero además porque la música me lleva de alguna manera a la lírica.
01:53Y hoy en día también me dedico un poco a las cosas más kinestésicas, como la capoeira de Angola, que ya lleva un tiempo,
02:03pero ahora siento que es parte como de, está integrado en una forma artística también mía.
02:09Y pues así, el cine, los conciertos en vivo, la música en vivo.
02:15Ok, excelente. Pues yo tuve el gusto de conocerte, una película que yo dirigí y que prácticamente tú también protagonizaste de alguna manera.
02:25Fuiste de las voces, pues, fundamentales para el documental sobre Rita Guerrero.
02:30En esta película que yo, pues, dirigí, aprendí de la historia de los psicotrópicos, creo que antes de los psicotrópicos eran cantera.
02:41A ver, cuéntanos si quieres un poquito brevemente, ¿cómo fue tu historia con la música? ¿Dónde empezó la cuestión?
02:47Pues un poco mis papás. Mi papá yo creo que sembró la semilla y mis abuelas, las dos, tenían como una noción de la música.
02:55Más hacia como antes participaban socialmente los que no eran músicos, pues, hacían tertulias en la casa.
03:04Y mis dos abuelas, una tocaba la mandolina y cantaba, y la otra tocaba la guitarra, el piano y cantaba también.
03:11Pero muy en esta cosa como de familiar, o sea, como no eran concertistas.
03:17Y mi papá siempre coleccionó discos cuando éramos chicos.
03:21Yo nací en el 71, cuando éramos chicos, pues, era el LP del vinil, lo que se usaba para escuchar música.
03:31Y hasta yo creo que el 94, 95, esa fue realmente como el proceso de cómo escuchar la música.
03:39Cassettes y discos.
03:41Y mi hermano también, que él es artista plástico, pues, también un día mis papás fueron a la Sala Chopin, compraron cuatro guitarras y dijeron, vamos a ponernos a estudiar todos guitarra.
03:54Y de la familia, el único que estudiaba realmente a la semana, pues, era yo.
03:58Mi papá vendía mezcal y el maestro de guitarra era oaxaqueño.
04:03Entonces, realmente era un pretexto los sábados como para yo tomar una clase de guitarra en la mañana y ellos, pues, quedarse toda la tarde tocando con un músico y ellos cantando y tomando mezcal.
04:16Nunca estudiaron realmente la música.
04:19Mi hermano intentaba, lo intentaba y yo vi que lo intentaba, pero no tuvo facilidad en las manos, así.
04:27Más era su acercamiento al arte a través de lo visual.
04:33Y, pues, yo digamos que desde los siete, ocho años, pues, tengo una guitarra cerca para estar tocando.
04:40Ya en la secundaria, llevaba la guitarra a la secundaria y ahí me vio Juan Manuel Vadillo, Comezaña, que él es, este, pues, ahora es un escritor importante, un poeta importante.
04:53Este, yo creo que es de los investigadores más importantes sobre el flamenco aquí en México.
05:00Él, también la música lo fue llevando hacia la literatura y, pues, empezó a estudiar letras hispánicas y ya ahora tiene varias especializaciones y doctorados en relaciones.
05:12Él levantó la piedra donde yo estaba y me dijo, tú tocas, ¿verdad?
05:16Nuestro grupo era cantera.
05:19Él me dijo...
05:20¿Tu primer grupo?
05:21Mi primer grupo. Me dijo, mira, se acaba de salir el bajista y necesitamos un bajista.
05:26Y la verdad es que yo no tenía noción de qué era el bajo ni realmente cómo, qué función, cómo se escuchaba, cómo oírlo.
05:34Pero no le dije que no en ningún momento y, pues, no tenía idea qué quería decir.
05:40Y el primer ensayo fue que Pepe Martínez Novelo, que él también es un ingeniero de audio muy importante,
05:48que desarrolló unas tecnologías para tener un sistema de audio mexicano,
05:53que lo logró tener en algún momento antes de que la fiebre china de los equipos, pues, se lo no permitiera.
06:02Pero él era ingeniero de los caifanes, de Real de 14.
06:07Y cuando me dio una guitarra, me dijo, mira, no tenemos bajo, pero yo hice esta guitarra,
06:12le puse un puente de bajo y le pusimos una pastilla y le pusimos cuerdas de bajo y, pues, este es nuestro bajo.
06:19Y era realmente una guitarra acústica.
06:21Y ahí me enseñó Luis Ernesto Martínez, que es el bajista y medio arreglista de La Gusana Ciega.
06:30Y me dijo, mira, hazle así, son estas notas, esta es la rola.
06:35Y realmente me compenetré un poco con el bajo, pero ese era un grupo que lo deshicieron nuestros papás,
06:41porque éramos muy niños.
06:43Un día dijeron, no, pues, ya se acabó el sueño de la música.
06:46Y yo pensé que me iba a quedar con el bajo, porque lo habíamos comprado uno nuevo,
06:52con una tocada que hicimos, pero resultó que no.
06:55Y un año después fui a ver a la banda de Luis Ernesto y de Pepe y de, este,
07:00Rodrigo Barberá, también un músico importante.
07:04Este, y me dio mucho coraje que Pepe, que Luis Ernesto tocara también el bajo,
07:11que según yo en mi psicología me pertenecía, ¿no?
07:15Y saliendo de ahí le dije a mi mamá, oye, necesitamos comprar un bajo.
07:19Y nos pusimos a ahorrar las monedas de 20 pesos.
07:22Y ya en la prepa, en la prepa, este, un día un amigo llegó y me dijo,
07:28oye, pues, tengo un bajo nuevo, lo quiero vender.
07:32Vamos, lo vimos en la azotera, un sonatone, una marca de unos bajos mexicanos,
07:38pues, de una gama baja.
07:41Pero yo lo vi y fui con mi mamá y le dije, este es el gran momento,
07:44sacamos la alcancía, las monedas de 20 pesos y se los di.
07:47Y ahí realmente fue que empezó como, pues, mi entendimiento con el bajo.
07:53Pensé en tomar unas clases y fui con Alejandro Pérez Sáiz,
07:57otro bajista muy importante del jazz en México,
08:00pues, en ese tiempo, en los ochentas, noventas.
08:03Y empecé a entrar en el lenguaje del bajo, a escuchar el bajo.
08:10Y después pasó que hicimos, era cantera, se deshizo cantera,
08:17luego fuimos los psicotrópicos, nos pasamos, Jacobo y yo,
08:20a otra banda que tenían unos muchachos del IE,
08:25el Instituto Escuela, que luego se volvieron de otra escuela,
08:29de esas del sur.
08:30Y entonces, este, entramos, era un grupo más de jazz,
08:35componíamos entre todos nuestras canciones,
08:38Alejandro era el, como el productor musical,
08:41el que se acercaba y nos decía, a ver, vamos a entrarle a esta rola.
08:45Y con esa banda hicimos la música de dos obras de teatro,
08:49que fue Vox Thanatos, y fue América de Kafka,
08:53y luego Vox Thanatos.
08:55América fue una traducción que hizo, este,
09:00una adaptación que hizo Jersey Gregorzewski, un ruso,
09:04y la generación con la que trabajamos era la de Rita,
09:07David Evia, este, Alejandro Reza,
09:10que era una generación como hija de la huelga del 86,
09:16creo, una de las primeras huelgas del CEU,
09:18del CEU,
09:20y, el CEU, qué chido, ¿no?
09:23Sí.
09:23Y entonces, ahí en la tomada del CUT,
09:28fraguaron la idea de hacer América,
09:31era una obra, pues, el texto,
09:34un texto kafkiano absurdo,
09:37la historia es un chavo que lo viola a su sirviente en Alemania,
09:42entonces va a tener un hijo,
09:43pero entonces su papá no lo permite,
09:45y entonces migra a América,
09:47porque hay un tío alemán que ya vive en América,
09:49y la vicisitud kafkiana de este,
09:52que termina en realidad enrolándose en un circo,
09:55que es lo que le representa la locura,
09:57en la cual se ve con la intención de ser una persona decente,
10:02y trabajar, y pertenecer, y todo eso,
10:04pero, pues, el mundo kafkiano no se lo permite,
10:07y, pues, termina.
10:09El personaje era Sergio Hernández, francés,
10:13un visionario también como del video,
10:17él era actor, compañero de Rita y de David,
10:20pero él empezó a hacer video en ese tiempo,
10:23y entonces hicimos unos videos súper loquísimos,
10:29súper locos,
10:30que los poníamos en los conciertos ya después de Santa Sabina,
10:33termina Vox Thanatos,
10:34que es esa obra ya la escribe David,
10:37y es una hecatombe en el 2007,
10:42o sea, la hicimos en el 88,
10:4587, 88,
10:47y la visión de la ficción era en el 2007
10:53que ya habíamos pasado una guerra atómica
10:56y que se había caído la ciudad
10:58y que los sobrevivientes,
11:00algunos vivíamos abajo de una cúpula
11:02en donde había unos personajes que eran
11:05el comandante,
11:08que quería hacer un concierto en el Zócalo,
11:10tenía secuestrada a Berlín,
11:12que era la cantante,
11:13y encadenado a Ptolomeo,
11:15que era Jacobo,
11:16pero se inspiraba en un gurú que era Sergio,
11:20que comían ácido,
11:22y entonces viajaban,
11:23y una deidad,
11:26o ahí una como un maniquí,
11:30se les aparecía y les decía como el futuro,
11:33lo que tenían que hacer,
11:34o sea, como muy ácida la onda,
11:37y mi papel era Baudelaire,
11:38el poeta,
11:39que salía a la mitad de la obra
11:41y decía, pues, unos poemas malditos,
11:44y al final Jacobo, Rita y yo tocábamos
11:49canciones que eran chicles,
11:52nos queremos morir,
11:53canciones que luego se volvieron de Santa Sabina.
11:55Terminando esa obra de teatro,
11:58Pablo, que pertenecía a los psicotrópicos,
12:00Pablo Valero,
12:01nos dice,
12:02tenemos que hacer una banda de rock,
12:03y Rita tiene que ser la cantante,
12:07y empezamos a ensayar,
12:08Pablo,
12:08Patricia y yo grabamos unas canciones en un cassette,
12:11se lo dimos a Rita en una navidad que se fue a Guadalajara,
12:15y ella nos decía,
12:18están muy punk,
12:19sus rolas están muy punk,
12:21no sé si yo sea la indicada para ese proyecto,
12:25y Pablo le insistió,
12:27le dijo,
12:27no, no,
12:28tú tienes que ser la cantante,
12:30no hay de otra,
12:30y así nació Santa Sabina,
12:32ya luego Jacobo,
12:33que era como natural,
12:35se juntó a la banda,
12:37y pues así,
12:38así nació el 2 de febrero de 1989,
12:41el primer concierto de Santa Sabina,
12:43después de casi un año nosotros de ensayar,
12:46y fue porque Alfonso André de Caifanes
12:48fue al ensayo,
12:50y vio que Patricio era el baterista que era su alumno,
12:54y estaba medio saliendo con Rita,
12:56y entonces como que dijo,
12:58pues que hacen aquí ensayando,
12:59ya tienen mucho tiempo y tocan muy bien,
13:02salgan a tocar,
13:03y nos consiguió nuestra primera tocada,
13:05que fue el 2 de febrero del 89,
13:07Salón de los Aztecas,
13:09el Salón de los Aztecas era como un salón imaginario,
13:16en donde Aldo Flores y Enrique Cantú,
13:20hacían desfiles, exposiciones,
13:22desfiles medio de moda,
13:24exposiciones y tocada,
13:26y esa fue una exposición de artistas de Guadalajara,
13:31como Francisco Fernández y su familia,
13:34su papá y sus hermanas,
13:36Anelé Rosel,
13:37y puro Guadalajara,
13:40tocó María Bonita,
13:42Los Simples Mortales,
13:43y nosotros fuimos como la banda que entró al final,
13:46que Alfonso dijo,
13:47dejen tocar estos canijos,
13:48y fue realmente como la revelación en la noche,
13:53los otros grupos ya los conocíamos,
13:55ya los habíamos escuchado,
13:57y eran importantes en la cultura,
14:00digamos,
14:01María Bonita tenía su estética muy importante,
14:04que era Mario Lafontaine y su hermano Mateo,
14:07y Los Simples Mortales pues eran Álvaro Ruiz,
14:10Nacho Maldonado,
14:14Ulises Figueroa,
14:15Santiago Mayagote,
14:16como que músicos que luego se volvieron muy importantes,
14:19Maroto,
14:21y a partir de esa tocada tuvimos ese año,
14:25porque fue en febrero,
14:26ese año tocamos como 250 veces,
14:29por el fenómeno que pasamos a ser,
14:31y a partir de ahí pues Santa Sabina tuvo 15 años tocando,
14:39y cambiando elementos internos de la banda,
14:41que hacían que cambiara el carácter un poco,
14:44y después de 15 años sin parar de tocar,
14:50fue que decidimos un poco descansar,
14:53y ya fue que Rita se embarazó,
14:55y como que dijimos,
14:57no bueno,
14:57un rato más descansando,
14:59ya que había sido mamá,
15:01hicimos un concierto más,
15:04dos o tres conciertos,
15:06uno en el Vive Latino en el 2007,
15:10y luego pasó un rato en donde queríamos medio regresar a hacer la banda,
15:15pero Rita ya estaba como en una onda mucho más de cámara,
15:20mucho más acústica,
15:21mucho menos volumen,
15:23mucho menos fastuoso,
15:24que siempre realmente le gustó,
15:27pero de todas maneras hicimos este concierto del Vive Latino,
15:31y otros conciertos en Tijuana,
15:35en Hermosillo,
15:36y ya luego se acabó la banda,
15:38luego pasó que Rita se enfermó,
15:41no duró ni un año enferma,
15:43y fue que falleció,
15:46y ahí termina la historia de Santa Sabina,
15:48en el 2011,
15:50realmente,
15:50y la posibilidad de que existiera Santa Sabina como tal otra vez,
15:54y a partir de ahí,
15:56pues yo tuve otra banda que se llamaba Los Highway,
16:00y ahora en realidad estoy rehaciéndome un poco el presente de músico,
16:05y de compositor también,
16:07porque pues,
16:09estudié en una escuela que se llama el Instituto de Liturgia,
16:12Música y Arte Cardenal Miranda,
16:13que es una escuela que,
16:18pues ya con el tiempo me di cuenta que tan revolucionaria era,
16:21era la más especializada en música antigua de México,
16:25el director,
16:26el padre Javier González Tezcucano,
16:28un músico que en su momento fue el más importante,
16:32todos los directores iban a preguntarle cómo dirigir las obras,
16:36todos los directores que conocemos así renombrados,
16:42él era un cura que para los músicos era cura,
16:45y para los curas era músico,
16:47entonces,
16:48era una persona que no tenía interés por figurar,
16:53pero sí por hacer,
16:54entonces tenía una escuela importantísima,
16:58de música antigua,
16:59y la gente que estudiaba la música antigua mexicana,
17:02de Europa,
17:04de todos lados,
17:04pues ahí tenía que ir a dar,
17:07y después,
17:10pues los Highway,
17:11una banda,
17:12un trío de rock que tuve,
17:15que nos fuimos dos veces a Europa,
17:16y nos fue bastante padre,
17:18tocamos en algunos festivales,
17:20y luego fuimos a Sudamérica,
17:22pues también era una banda que de alguna manera creó,
17:25hicimos dos discos,
17:28yo creo que tenemos un lugar importante también en el discurso del rock,
17:32y en esos interés de alguna manera he ido haciendo cosas de películas,
17:39actuaciones,
17:40me han llamado a,
17:42estuve de la calle,
17:44hice un personaje muy bonito que es el Globero,
17:48era una obra de teatro en realidad que montó Julio Castillo,
17:52y que en su momento Gerardo Torti hizo el guión de cine,
17:59y la llevó al cine,
18:00y también es una película muy emblemática,
18:03que consiguió mucho discurso íntimo con el público,
18:08después hicimos Ciudades Ciegos con Santa Sabina,
18:11dirigida por Alberto Cortés,
18:13y mi papá y Alfonso Arau tuvieron mucho que ver en las producciones de,
18:20las últimas producciones aquí en México de Arau,
18:22entonces mi papá estaba cerca del cine,
18:24también era guionista,
18:25pero nunca publicó mucho,
18:27y como que mis dos papás eran muy cinéfilos,
18:31sobre todo el cine mexicano de la época de oro,
18:34y entonces como que mi relación con el cine ha sido también muy natural.
18:41En el infierno, ¿no? También.
18:43Luego, este, Luis Estrada,
18:46primero hice Un Mundo Maravilloso,
18:49y esa actuación de alguna manera me valió,
18:53este, que Luis me volviera a hablar para El Infierno,
18:56hacer un personaje que no tenía diálogos.
18:59Como Gómez Cruz, ¿no?
19:00Ahí sí, compartí realmente con gente muy,
19:02bueno, en la otra también,
19:03pero este fue el, lo máximo, ¿no?
19:06A partir de esa, este,
19:09pues nuestro, nuestro cochiloco,
19:12se volvió también el gran...
19:14Un ícono, ¿no?
19:15Un ícono, ¿no?
19:16Más allá del cochiloco,
19:18pues ya el, el, el, el actor que vemos y conocemos todos, ¿no?
19:21Pero pues estaba, este,
19:23el maestro Gómez Cruz,
19:25estaba la maestra, este, María Rojo, ¿no?
19:28O sea, como, pues también gente de nivel total, ¿no?
19:31Y, y luego algunas series y todo eso,
19:35no, yo siempre estoy como esperando un momento del cine,
19:39casi, casi,
19:40solo que ahora, después de la epidemia,
19:42pues hay que hacer los castings,
19:44uno en la casa,
19:45antes en realidad te hablaban un poco por tu perfil,
19:48que conocían de alguna manera,
19:50pero el cine,
19:52con todo y que no soy tan devoto del cine,
19:55sobre todo un tipo de cine que también siento que tiene
19:59demasiada socialización,
20:03o bueno, no,
20:04demasiada manipulación social,
20:06¿no?
20:07Porque el, el gesto social del cine me gusta,
20:10me encanta,
20:11la cosa documental,
20:12por ejemplo,
20:12me parece,
20:14es como una parte del cine,
20:15muy transparente,
20:18muy,
20:18muy cerca de la gente,
20:20digamos.
20:21Sí.
20:22Entonces,
20:23pues,
20:23y ahora,
20:24y,
20:25yo vivo en Malinalco,
20:27que es Estado de México,
20:29y hace no mucho tiempo se fue a vivir un,
20:32un profesor de capoeira,
20:33que es el,
20:35el percusionista del Panteón Rococo,
20:37y le dije,
20:39vamos a,
20:39a,
20:40a iniciar las clases de capoeira,
20:42y ahí hay otro amigo,
20:43Diego Corbalán,
20:44que tocaba en,
20:45en la NAO,
20:47que habíamos hecho capoeira,
20:50eh,
20:50cuando,
20:53pues,
20:53yo creo que por ahí del año,
20:55dos mil siete,
20:56dos mil seis,
20:57con un maestro que vino de Brasil,
20:59ahí empezamos,
21:01y luego cuando vimos que Tannis,
21:02se fue para Malinalco,
21:04pues,
21:04dijimos,
21:05vamos a hacer el grupo,
21:05y es un grupo que ya lleva seis años,
21:08siete años en Malinalco,
21:10y también,
21:11existe todavía,
21:13y pues es como mi parte,
21:15más kinestésica,
21:16no,
21:17la capoeira tiene esto que junta,
21:20el teatro con la música,
21:21con las artes marciales,
21:23con la danza,
21:24con la historia,
21:25con la,
21:25muchas cosas,
21:26con la mitología,
21:27ajá,
21:28es como un cine,
21:30ya,
21:30kinestésico,
21:31por decirlo de alguna manera,
21:33ok,
21:34qué padre,
21:34entonces,
21:35me gusta mucho,
21:37recién hubo un encuentro,
21:38encuentro en Cuernavaca,
21:40vino un maestro,
21:42que es,
21:43es brasileño,
21:44pero que vive en Europa,
21:46y hay unas,
21:47hay casas de capoeira,
21:48familias de capoeira,
21:49que cuando vienen estos maestros,
21:51pues,
21:51se juntan,
21:52y hacen como una experienciación alrededor de la capoeira,
21:56que es mucho,
21:56no,
21:57es música,
21:59son los movimientos,
22:00es el mismo juego,
22:01no,
22:01mucha filosofía también,
22:03y en algún momento también de la historia,
22:07este,
22:09tuve,
22:10la fortuna de ser alumno del maestro inocente Morales Baranda Teutli,
22:15que recién murió el año pasado,
22:17era un chichimeca,
22:19pues,
22:21muy importante en la comunidad de Milpalta,
22:25que es,
22:25en la Ciudad de México,
22:27la zona,
22:28conurbada,
22:29es la más rural que existe,
22:32ahí,
22:33de,
22:33casi todo el nopal del mundo,
22:35sale de Milpalta,
22:36y entonces,
22:38en realidad,
22:38el maestro Teutli,
22:40pues,
22:40era un campesino,
22:43pero que había tenido como,
22:46el acercamiento con maestros filosóficos de la antigüedad mexica,
22:53que estaban arrinconados en la cultura,
22:57o sea,
22:58digamos,
22:58era el maestro de obras de un lugar,
23:01o los albañiles,
23:03estaban escondiendo el tesoro,
23:05que hizo el mandato de Cuauhtémoc,
23:08Cuauhtémoc,
23:09cuando vio que los españoles no iban a intercambiar la cultura,
23:15volteó a su pueblo y les dijo,
23:17es hora de,
23:18volver,
23:19de escondernos,
23:20es hora de todo lo que sabemos,
23:22y todo lo que signifique antigüedad prehispánica,
23:26debe de ser,
23:27totalmente,
23:29cubierto por la tierra,
23:32y la generación de Teutli,
23:33que pues,
23:34cuando murió,
23:35tenía 83,
23:3794,
23:38el año pasado,
23:40fue la primera generación que volvió a retomar este,
23:43este,
23:44este sol,
23:46que Cuauhtémoc en algún momento dijo,
23:48ya habrá un sol para nosotros nuevo,
23:50entonces,
23:51como que culturalmente,
23:52cuando los zapatistas,
23:54cuando,
23:55cuando ya fue inevitable el hervor de los pueblos originales,
23:58este,
24:00pues,
24:00muchos vimos la manera de cómo nos podíamos acercar a este conocimiento de la antigüedad,
24:05y como cuatro años,
24:08casi cinco,
24:08fuimos todos los jueves a la universidad,
24:12como nosotros le llamábamos,
24:15porque conceptualmente la universidad,
24:17según los ancianos,
24:18se estudia en el universo,
24:19no en un salón de clases,
24:22¿no?
24:22En un salón de clases te abstraes del universo,
24:25y como era,
24:27digamos,
24:28este,
24:29Nezahualcóyotl,
24:30y sus,
24:31o,
24:31o,
24:32o,
24:32me imagino a los,
24:35este,
24:35a los filósofos griegos caminando,
24:39y mostrando su conocimiento,
24:41¿no?
24:41A los filósofos hindúes,
24:42a los filósofos de oriente,
24:44en realidad,
24:45predicando en el cerro,
24:47¿no?
24:47Hablando de la naturaleza,
24:49o,
24:49o de la integración de lo de afuera,
24:52con el conocimiento,
24:53y así fuimos a estudiar cinco años con el anciano,
24:57y,
24:57porque nosotros,
24:59mi expareja y yo,
25:00queríamos que nos enseñara Temazcal,
25:04y por otro lado,
25:05llegaron otros,
25:06otros también amigos de ahora,
25:08que querían,
25:09eh,
25:11la,
25:11conocer acerca de la piedra del tiempo,
25:14o sea,
25:14el,
25:14el tetonal amat,
25:16que le dicen el calendario azteca,
25:18mal dicho,
25:19y entonces,
25:21en ese momento,
25:22el anciano Teotli dijo,
25:23yo,
25:24ayer lloraba en ese árbol que está ahí,
25:27porque,
25:27yo tengo mucho que enseñarle a la gente,
25:30pero si la gente no viene a pedirle el conocimiento,
25:33yo no puedo obligar a nadie,
25:35¿no?
25:36Porque el conocimiento,
25:37fue la primera lección,
25:39solo,
25:40entra a través del amor,
25:44ya,
25:45eso,
25:46ese concepto,
25:48tan solo nos costó,
25:49o me costó,
25:51años entenderlo,
25:52¿no?
25:52¿Qué quería decir realmente?
25:54Él decía,
25:55solo se aprende a través del amor,
25:57y ya luego,
25:58pues,
25:58entendimos,
25:59aprender es abrazar,
26:00es como un verbo que dice,
26:02yo jalo esto hacia mí,
26:05o sea,
26:06uno tiene en la memoria muchas cosas que no son quizá lo que quiere tener,
26:10pero hay algunas en la vida que tú las aprendes y las abrazas,
26:13y entonces,
26:15el anciano dijo,
26:16vamos a formar un calmeca,
26:18un centro de estudios,
26:19y lo hicimos,
26:20y estuvimos yendo cinco años,
26:22y aprendimos,
26:23sin que él nos dijera,
26:26náhuatl,
26:26filosofía,
26:27temazcal,
26:29te tornan lámat,
26:30y toda la,
26:31como el contexto,
26:33y algunas cosas como,
26:35más interiores de,
26:36de la conceptualización de la antigua prehispánica,
26:41la visión antes,
26:44y entonces,
26:45me llevó al náhuatl,
26:46me llevó de alguna manera a estar cerca como de,
26:50esencias,
26:51de lo antiguo,
26:52que creo que hoy tienen un poco más de posibilidad de,
26:58de,
26:58de,
26:59de mostrarse,
27:00el temazcal cuando,
27:01cuando Teutli era niño,
27:04pues lo tenía que hacer,
27:06a escondidas,
27:07porque,
27:08en el contexto de la conquista y de la colonia,
27:11pues era la brujería,
27:13no,
27:13eran cosas de,
27:15ocultismo,
27:16si uno lee este,
27:18el códice,
27:19el códice florentino,
27:25todas las traducciones que están ahí,
27:27son,
27:29imágenes que provienen más de la inquisición,
27:32más de la inquisición,
27:34o sea son,
27:34aquí no había ese nivel de violencia que nos vendieron,
27:38y bueno,
27:40este es un poco el contexto del,
27:41del poncho contemporáneo,
27:43¿no?
27:43Ya,
27:44ya,
27:44ya,
27:44si,
27:45si,
27:45si,
27:45si,
27:45que te iba a decir,
27:47oye,
27:47con Rita compartió en esta onda de ese,
27:49como visión a lo antiguo,
27:51¿no?
27:51Claro,
27:52claro,
27:53eso a mí no me quedaba muy claro,
27:54vaya un poco,
27:55pero así como lo estás planteando ahorita,
27:57lo veo más claramente,
27:58¿no?
27:59Ella,
28:00en,
28:00cuando estudió música,
28:02tuvo contacto con algunas personas,
28:05y ella misma yo creo que desarrolló un gusto por lo antiguo,
28:11en la escuela te enseñan mucho los periodos entre el barroco,
28:15y pues el,
28:16el,
28:16el impresionismo,
28:19¿no?
28:19creo que ahí de alguna manera hay una evolución de la música que es más en relación al racionalismo,
28:27quizá,
28:28a,
28:28a,
28:28a la historia racionalista,
28:30y como que a nosotros nos llamaba la atención lo previo a esto,
28:35¿no?
28:36Como una,
28:37un acercamiento a la música mucho más,
28:40pues quizá religioso medieval,
28:46por decirlo de alguna manera,
28:47¿no?
28:47O sea,
28:48no como un,
28:48un,
28:49un,
28:49una religiosidad racional,
28:51porque nos parecía como mucho más místico,
28:54¿no?
28:55A,
28:55a mí el gregoriano en la escuela,
28:58pues el,
28:58el maestro,
29:00el padre Javier nos decía,
29:01nosotros podemos cantar estas notas,
29:03pero esto lo cantaban monjes de 60,
29:0670,
29:0680 años,
29:08y era,
29:09estaban realmente rezando,
29:11pues a una,
29:12una magnanimidad suprema,
29:15¿no?
29:16Entonces toda esta como mística,
29:18o esta forma mística de acercarse a la música,
29:20siempre nos llamó mucho,
29:22y ella en realidad,
29:23pues trabajó mucho la cuestión del,
29:25de,
29:25de,
29:26la,
29:28las multivoces palestrinianas,
29:31¿no?
29:31en donde de alguna manera también había todavía influencia de estas escalas más árabes,
29:38escalas más judías antiguas,
29:40y ella se fue luego por la investigación de eso,
29:43que también en el tiempo es,
29:46es como importante recordar en qué momento llegaron aquí los,
29:50los,
29:50los,
29:51los de fuera,
29:52¿no?
29:52Los conquistadores,
29:53los colonizadores,
29:54todavía era el medio evo en Europa,
29:56los segundos y terceros viajes ya era el barroco,
30:00pero aquí el indigenismo era barroco,
30:03o sea,
30:04el barroco que son,
30:05pues son colores,
30:06grecas,
30:06juegos,
30:08y aquí,
30:08pues eso era lo que hacían realmente,
30:10no matemáticas,
30:11¿no?
30:11Entonces,
30:13todavía hubo un tiempo en donde llevaban a los músicos antiguos que estaban aquí,
30:18los llevaban como animales,
30:19porque todavía no les otorgaban la posibilidad de tener un alma,
30:24pero sí eran una inteligencia porque de un momento a otro se volvían compositores,
30:28podían tocar el,
30:29el,
30:29el,
30:30el clavecín,
30:31podían componer,
30:32y se los llevaban a Europa para enseñárselos al rey como un animalito que podía tocar,
30:40¿no?
30:41Todavía ni siquiera eran personas cuando,
30:43entonces,
30:45pues ella se puso a investigar este,
30:47este momento de la música que todavía de alguna manera,
30:51pues está dentro de las catedrales mexicanas,
30:54¿no?
30:54Cuando los maestros de capilla era,
30:56pues gente indígena,
30:57y que componía,
30:59pues al estilo Bach de alguna manera,
31:01así como,
31:02pues una o dos o tres piezas al día,
31:05entonces,
31:06las catedrales de México todavía están llenas de compositores,
31:09que en el contexto no son importantes,
31:12pero en Europa son muy importantes porque son los compositores indígenas,
31:16¿no?
31:16O,
31:16o que están pegados al indigenismo nacional,
31:19¿no?
31:19Claro.
31:20Entonces,
31:20bueno,
31:20pues todo eso nos apasionaba,
31:22¿ya?
31:22Absurdo,
31:23¿no?
31:23Ya,
31:24qué maravilla,
31:25sí.
31:25Y.
31:26La música puede sintetizar todo este tipo de historia,
31:29¿no?
31:29Ese es el,
31:30ese es el arte,
31:30¿no?
31:31El arte es esa síntesis que podemos hacer los que estamos en,
31:37en la vida,
31:38de relacionar tiempos,
31:41espacios,
31:42creencias,
31:43nociones,
31:46¿no?
31:46Porque nosotros no sabemos qué pensaban y qué creían todos esos compositores,
31:51pero lo revivimos,
31:53¿no?
31:53Y lo revivimos con lo que escribieron en el papel,
31:56no tenemos más material más que decir,
31:59bueno,
31:59pues aquí puso esta inflexión,
32:02porque así es,
32:04¿no?
32:04Entonces,
32:04pues ese es como,
32:06de ahí lo interpretamos,
32:07pero bueno,
32:09pues también siempre tratamos de meter todo eso al rock,
32:11¿no?
32:12Por eso también las escalas,
32:14las armonías de Santa Sabina son experimentales,
32:17son muy hacia lo antiguo,
32:19hacia lo árabe,
32:20¿no?
32:21Como que sí,
32:22también nunca,
32:22nunca separamos las músicas,
32:25y eso me parece que es algo que tuvimos como un buen,
32:29un buen ojo para eso,
32:31dijimos,
32:32ah,
32:32pues sí,
32:32vamos a traer esta música para acá,
32:35y,
32:36y pues creo que Santa Sabina tiene ese color,
32:39¿no?
32:39más como hacia la música antigua,
32:42y hoy tengo una banda nueva,
32:45que no está por ese lado,
32:47no está para nada por ese lado,
32:49tú eres un artista que está en constante búsqueda también de nuevas cosas,
32:54sí,
32:55y de mí mismo,
32:56yo creo que como artista,
32:58no te has encasillado,
32:59digo,
32:59no,
33:00todavía siento que estoy buscando el lenguaje que me va a permitir esto,
33:05¿no?
33:05como viajar en el tiempo,
33:07estar en muchos lugares al mismo tiempo,
33:09en muchos corazones,
33:11en muchas mentes,
33:12esta es una banda,
33:13la que tengo ahora,
33:14que es rhythm and rock global,
33:16porque cantamos en náhuatl,
33:19en francés,
33:20en portugués,
33:21cosas que han tenido un poco que ver en mi vida,
33:23o,
33:25yo no hablo francés,
33:26pero compuse una canción que me la imaginé luego en francés,
33:30y pues la intenté traducir con los que saben hablar,
33:33y la canto en francés,
33:36pero la que es en portugués es un canto de capoeira,
33:40y las que son,
33:42una que es en náhuatl,
33:43es una,
33:45como una oda o un canto al sinantecatl,
33:48que es el nevado de Toluca,
33:49y así,
33:52o sea,
33:52como,
33:52ya utilizando de alguna manera la paleta,
33:56pues,
33:56de cosas que he vivido,
33:57que son más amplias,
33:59oye,
34:01para,
34:01por ejemplo,
34:01para los jóvenes que empiezan a hacer música,
34:05que están en la secundaria,
34:06en la prepa,
34:08¿cuál es el poder de la música?
34:09¿desde qué lado se debería abordar la labor musical?
34:16Obviamente que hay muchos géneros,
34:18hay muchos escenarios,
34:19hay muchos tipos de música,
34:20y de cine,
34:21y de arte,
34:22¿no?
34:22Pero,
34:23¿hay algún espíritu que tú consideres que hay que,
34:26que hay que tener para abordar adecuadamente la creación artística?
34:30Yo creo que sí,
34:33yo creo que,
34:34y más ahora,
34:35de alguna manera,
34:37yo creo que los músicos y los artistas en general,
34:41tenemos algunas inestabilidades psicoemocionales,
34:46y yo creo que la manera de compensar esa,
34:52ese no saber qué va a pasar con mi energía,
34:55con mis pensamientos,
34:57es concentrarlos en una labor físico,
35:01psicoemocional,
35:04que es la música,
35:06es estudiar música,
35:07estudiar música es un momento,
35:10en donde te sales del orden lógico de la realidad,
35:15y te metes a un orden particular de la realidad,
35:18y eso hace que tú tengas tu propia realidad,
35:22en donde tú seas quien pone el tiempo,
35:26las reglas,
35:27las sensaciones,
35:29los valores,
35:31y entonces,
35:33si tú te pones a estudiar algo,
35:34y creas un lenguaje en relación a eso,
35:38pues estás creando un espacio que te pertenece de alguna manera,
35:42el mundo es tan amplio,
35:44y hay tanto,
35:45y cada vez más,
35:46que la sensación de no pertenecer,
35:48o de que no te pertenezcan las cosas,
35:50cada vez es más grande,
35:52y yo creo que,
35:54hacer música,
35:55es crear un espacio personal real,
35:59físico,
36:00tangible,
36:02entonces,
36:03creo que se puede ampliar para el arte,
36:06pero la música es muy metodológica,
36:08y entonces también te mete en una cuestión de un orden mental,
36:12que proviene muy de lo natural,
36:14no de lo racional,
36:16es como una experimentación,
36:19que sale también de lo racional,
36:21lo racional nos tiene de alguna manera presos,
36:25en ciertas ordenanzas que implica ser racional,
36:28y la música a fuerza interviene mucho más,
36:32la emocionalidad,
36:35los movimientos,
36:37la imaginación,
36:39entonces yo creo que sí,
36:41es un espacio de salvación,
36:43quien decida ser músico,
36:45va a tener un espacio de salvación,
36:47ya luego,
36:49está esta forma de enfrentarlo a la realidad,
36:53y que se vuelva de alguna manera,
36:55un método de sobrevivencia,
36:58que no tendría necesariamente por qué tenerlo,
37:02pero si te vas a dedicar a algo,
37:04pues le estás dedicando un tiempo,
37:06y eso tendría de alguna manera que crear otro espacio de,
37:11pues a lo mejor de intercambio con el mundo,
37:14con la sociedad,
37:14tú tienes música,
37:16ah, bueno,
37:16pues yo te doy música,
37:18¿qué me vas a dar?
37:20¿qué me vas a dar sociedad?
37:21¿qué me vas a dar individuos?
37:23¿qué me vas a dar sistema?
37:24Entonces puede significar hasta dinero,
37:28hasta una manera de vivir,
37:29de alguna manera,
37:31pero yo creo que proviene de otro espacio,
37:35una libertad personal.
37:37Ok, excelente, excelente.
37:39Supongo que se amplía el arte en general,
37:44solo la música en realidad,
37:45pues incluye,
37:46como todos los artes,
37:47mucho método,
37:49mucho método,
37:50lo mismo un pintor que está viendo que una línea salga como,
37:54él quiere que salga,
37:55y mientras más,
37:58en la actuación es igual,
38:00mientras más tengas el texto introspectado,
38:03analizado,
38:04integrado a ti,
38:05más libertad vas a tener,
38:07es lo mismo en la música.
38:10Excelente.
38:11Oye, pues que esta plática,
38:12ojalá que para nuestros,
38:14que nos esté escuchando y viendo,
38:16sirve de inspiración para ponerse a hacer música,
38:19ponerse a hacer películas,
38:21muchas veces como la idea de esto,
38:22que poder aprender de personas como tú,
38:27que han entregado su vida,
38:28a la música,
38:29al cine,
38:31y a esta comunión social que se genera.
38:34Siempre por donde tú has pasado,
38:35pues tiene esa huella,
38:36de lo social,
38:38de que vivimos en una comunidad,
38:40en un país,
38:41y eso es muy,
38:42muy valioso.
38:43Queda aquí de tarea,
38:46volver a escuchar con mucha atención,
38:49toda tu discografía,
38:51que son cinco discos de estudio con Santa Sabina,
38:53dos en vivo,
38:55dos discos con los Highway,
38:57hablamos de varias películas,
38:59hablamos de La Calle,
39:01Un Mundo Maravilloso,
39:02El Infierno,
39:04El Infierno,
39:05o sea,
39:05para poner atención,
39:07y realmente terminar de cerrar este ciclo,
39:10de aprender de Poncho Figueroa,
39:13siempre es un placer.
39:14Ahora hay una nueva película,
39:16alrededor del concepto de Santa Sabina,
39:19para cerrar,
39:20nos quisieras platicar un poquito,
39:21de este nuevo proyecto,
39:23que está,
39:24entiendo,
39:24a punto de estrenarse,
39:25¿no?
39:26Sí,
39:27sí,
39:27sí,
39:27pues es una película que salió como de un,
39:30los conciertos de,
39:32en el 2018 cumplió 30 años Santa Sabina,
39:36ya Rita y Julio no estaban en esta dimensión,
39:39pero decidimos que no tenía que pasar de largo el festejo,
39:44hicimos cuatro conciertos,
39:47en donde para suplir la ausencia de Rita,
39:50invitamos a personas que quisieran a la banda,
39:53y que quisieran a Rita,
39:54y de ahí pues en realidad emergió voces,
40:00como lo son el coro de Rita Guerrero,
40:03que ahora se llama así,
40:04pero en ese tiempo se llamaba el coro virreinal,
40:08del clauso de Sor Juana,
40:09y el coro de Licee,
40:12del director de Saquiles Morales,
40:15ellos hacen unas canciones,
40:16Alfonso Andreas canta otras canciones,
40:20Iraida Noriega canta otras canciones,
40:22las chicas de Descartes a Kant canta otras,
40:25y así se va haciendo como un arcoíris de cantantes,
40:28pero la base es la Santa Sabina,
40:31que habitó Santa Sabina durante casi todo el tiempo,
40:34o casi toda la banda,
40:36y el último concierto que dimos en Los Pinos,
40:38lo pudimos filmar,
40:40con varias cámaras,
40:41fue una cosa también muy especial,
40:45los chicos de Dinamita Post,
40:48se dieron cuenta que ese momento era muy importante,
40:50en nuestra historia,
40:52en la de ellos,
40:52porque somos generación,
40:54y pues culturalmente,
40:56a nivel yo creo que de la cultura nacional,
40:58también es un momento que era importante,
41:01tenerlo registrado,
41:03e hicieron una suerte de muchas cámaras,
41:06consiguieron ellos,
41:07Paco y Paulo son los que gestionaron todo esto,
41:12y Chacho que era nuestro ingeniero,
41:14que ya veníamos presentando este concierto multicanal,
41:18que eso era una experimentación nueva,
41:20ya también como de esta generación de nosotros,
41:23ya viejitos,
41:24y llamamos a Belén Ruiz Guerrero,
41:27que es la sobrina de Rita,
41:30y entonces integramos una forma de la banda,
41:32que la pudimos grabar multicanal,
41:34la mezclamos multicanal,
41:37y ahora la estamos presentando multicanal,
41:39esto quiere decir que es como,
41:41música más pensada en lo espacial,
41:45para este contexto Juan Sebastián,
41:47el tecladista ya había,
41:49como él es artista,
41:51sonoro,
41:52bueno,
41:53él es músico vanguardista,
41:55de formas de componer distintas,
41:59él ya había compuesto,
42:00canciones de 36 canales,
42:02por ejemplo,
42:04o piezas,
42:05más que canciones,
42:06entonces ya cuando le dijimos,
42:07estos son 5 canales,
42:08como para poner,
42:10un PA atrás y un PA adelante,
42:11dijo,
42:11ah,
42:12perfecto,
42:12esto es pan comido para mí,
42:14y Chacho,
42:15que es el que hizo,
42:16Gonzalo Peniche,
42:18la ingenierización,
42:21del multicanal,
42:23ya había estado trabajando,
42:25entonces,
42:25el coro suena aquí,
42:27los chelos suenan aquí,
42:28los teclados suenan aquí,
42:29las guitarras suenan aquí,
42:31y el bajo y la batería suenan aquí,
42:34entonces es una experiencia surround,
42:36o sea,
42:37vale mucho la pena ubicar,
42:38cuando se den funciones,
42:39que podamos tener esta envolvencia,
42:42esa envolvencia,
42:43que es mucho el juego,
42:45aunque lo que está pasando en el escenario,
42:47pues es una dinámica hermosa,
42:49de amigos,
42:51y de interacción entre nosotros,
42:53a nivel musical,
42:55muy viva,
42:56entonces sí,
42:57es algo que,
42:58lo tienen que ver por la historia,
43:00lo tienen que ver por la tecnología,
43:02y lo tienen que ver,
43:03porque está súper chido,
43:05que salga toda esta gente,
43:07tan notable,
43:08y tan amorosa,
43:09claro,
43:10tuvieron una función en Ficunam,
43:13y ahora,
43:13pues hay que estar al pendiente,
43:15para poder verla,
43:16como se debe,
43:17y escucharla como se debe,
43:18sí,
43:19yo creo que va a haber,
43:19unas cuantas funciones por ahí,
43:21en algunas,
43:22de las cinetecas del país,
43:24y en noviembre,
43:25estamos pensando,
43:26hacer un estreno,
43:28ya mucho más en salas,
43:29y todo,
43:29comercial,
43:30excelente,
43:31excelente,
43:32otro proyectazo más,
43:33para este año,
43:34sí,
43:35sí,
43:35sí,
43:35tal cual,
43:36porque está muy bonito,
43:37está muy bonito,
43:38y muy emotivo,
43:39y si se le rinde un culto a Rita,
43:42que es también,
43:42como un poco lo importante,
43:43a Julio,
43:44que no va a dejar de ser parte,
43:45también,
43:46pues del concepto,
43:47de Santa Sabina,
43:48¿no?
43:48Porque muchos nuevos públicos,
43:50apenas le están conociendo a ustedes,
43:52y a ella,
43:53y pues funciona,
43:53sigue funcionando,
43:54¿no?
43:54Sí,
43:55pues tenemos nosotros una banda,
43:57Patricio y yo,
43:58que ahora le decimos,
44:00la Santa Sabina,
44:01poniéndole ahí un artículo,
44:03para un poco desmarcarnos,
44:05pero somos los dos de Santa Sabina,
44:07que queremos seguir habitando la banda,
44:09de alguna manera,
44:10y tres chavos,
44:12de la generación más joven,
44:13Tania Melo,
44:14que es la,
44:15como que asume un poco,
44:17este,
44:18este frente de Santa Sabina,
44:20que,
44:20pues es una ausencia,
44:21presencia,
44:23ella lo hace con mucha devoción,
44:24y con mucho respeto,
44:25y con mucha entrega,
44:27y,
44:28y Arturo,
44:30digo Arturo,
44:31Ernesto Aguilar,
44:33y Fabián Lizanduri,
44:34que son músicos jóvenes,
44:35básicamente,
44:36son músicos,
44:37entregados mucho,
44:38a esta devoción,
44:40hacia lo viejito,
44:42que ya pasamos a ser nosotros,
44:43pero que lo hacen como,
44:45con,
44:45pues mucho cariño,
44:46y mucho amor,
44:47y yo creo que esas dos,
44:49serán las puertas,
44:50para que las nuevas generaciones,
44:52tengan contacto con,
44:53con lo que era,
44:54con lo que,
44:55de alguna manera,
44:57fue,
44:58en 2018,
44:59esta Santa Sabina,
45:00con amigos,
45:01y lo que es un poco,
45:03Santa Sabina,
45:03ahorita que somos,
45:05esto que estamos tocando en vivo,
45:06ok,
45:08es que la trascendencia,
45:10de algo,
45:11bien hecho,
45:12y excelentemente bien hecho,
45:13como lo han hecho ustedes,
45:14es muy grande,
45:15no,
45:16entonces,
45:16pues hay que darle el peso,
45:18que tiene,
45:19yo siento que solito,
45:20lo va cobrando,
45:21la verdad,
45:22yo también,
45:22o sea,
45:23incluso,
45:24pese a que nosotros,
45:25nunca pensamos,
45:26en esa trascendencia,
45:27no,
45:28claro,
45:28claro,
45:29claro,
45:29no sé,
45:29esa parte muy jóvenes,
45:30cuando empezaron todo,
45:31pero lo hicieron,
45:33con toda esa visión,
45:34no,
45:34o sea,
45:36sabían algunas,
45:37ya estaban,
45:38ciertos de algunas cosas,
45:39que luego,
45:39pues las fueron concretando,
45:40eventualmente,
45:41tal cual,
45:42y yo quiero que vuelva a pasar con mi banda,
45:44no,
45:45que es como,
45:46pues empezamos de alguna manera muy,
45:49con punch,
45:49sí,
45:50ese es tu nuevo proyecto,
45:51ese es tu proyecto actual,
45:52ese es mi proyecto actual,
45:54para cuando salga esta entrevista,
45:56espero que ya haya salido el segundo,
45:58sencillo,
45:59y,
46:01sí,
46:01sí,
46:02es,
46:02muchas composiciones mías,
46:05pero también,
46:05como apropiaciones de música,
46:07que ya existe en el mundo,
46:09también,
46:09por eso es global,
46:11¿no?
46:11O sea,
46:11nuestro concepto es,
46:12este,
46:14rhythm and rock global.
46:15Ok,
46:16ok,
46:17bueno,
46:17pues invitadísimos todos,
46:18a seguir a este gran artista,
46:21y como pueden ver,
46:22no solo es un gran artista,
46:23sino que es un gran ser humano,
46:24del que habría mucho que preguntar,
46:26mucho que aprender,
46:26y esperemos que no sea la última vez,
46:28que nos reunimos en esta,
46:30en este tenor,
46:31claro,
46:31muchísimas gracias,
46:32Poncho.
46:32Gracias Arturo,
46:33un gusto estar aquí.
46:34Gracias por toda tu música,
46:35toda tu obra,
46:36¿no?
46:36Siempre te vamos a agradecer eso,
46:38y por supuesto también,
46:39pues,
46:40tu amistad,
46:40tu presencia,
46:41pues,
46:41también te lo agradezco mucho.
46:43Con todo el gusto,
46:44ya,
46:44excelente,
46:44ya somos un buen tiempo,
46:46de estar haciendo cosas chidas.
46:48Y ojalá que vengan cosas muy padres,
46:50que podamos hacer,
46:51ahí tenemos alguna idea,
46:52pero ojalá que sea concreto.
46:53Claro,
46:54muchas gracias.
46:54Muchísimas gracias a ti.
46:55A ti,
46:55que bueno.
46:56Gracias a todos por acompañarnos.
46:58Hasta la próxima.
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