正しい行を貫くところに正しく成（しげ）る (2025-07-19)

Wagakokology-Jp

師匠大坪総一郎師の弟子として世に出せると言うことは布教に出ると言うこととは違う。布教には必要最低限のものを持たせて出されるのであって、そこからの本人の修行によって世に出ることになる。即ち大いに人が助かり御ヒレイを輝かせるのは布教に出てからの正しい行を貫くところに正しく成（しげ）る、吉備舞の大楠公にある楠木正行、正成、と言うことになる。  ご覧頂き有り難うございます。 （御理解の保管庫へ）: https://www.gorikai.wagakokoronet.org/

Transcript

00:00ご理解第44節

00:12狐狸でさえ神に祀られることを喜ぶというではないか

00:17人は万物の霊長なれば死したるのち神に祀られ

00:22神になることを楽しみに信心せよ

00:25教祖はこの世で神にならずしてあの世で神になれるかと教えています

00:34神になるとは霊長としての値打ちを発揮することです

00:39画像画欲を離れることです

00:42そこには霊徳神徳が根前として一つになる世界があります

00:47いわゆる神徳の中に生かされたりの実感です

00:51死したるのち神に祀られるということは

00:55我が心が神に向こうでいくことを楽しみに生涯かけて精進していくことを言うのです

01:02今日の身にご理解にあります

01:08また教祖様のご理解にもあります

01:11これは生き神への精進

01:15別の言葉で言えばそういうことになると思いますね

01:20生き神への精進

01:22神になる

01:24その人間宇宙子は神の宇宙子だと

01:28神の子供であるわけですから

01:30それが正しく成長すれば神になる

01:35神に帰っていくことも表現されると思いますが

01:39なるほど

01:41お玉尺子はカエルの子には見えませんけれども

01:44カエルの子供である

01:47青虫は蝶々の子供には見えます

01:50とはとても姿形が違いますから

01:53蝶々の子供とは思えませんけれども

01:56正しく育てば蝶になって大空を飛び回る

02:02今の私どもの姿形から

02:07とても私どもが神になるなどとは

02:10想像だにできないことかもしれませんけれども

02:13正しく育てば間違いなく神になる

02:17そういう存在の神の子供である

02:19私どもであるということですね

02:22ですから育たねばなりません

02:26神様が子供に願う事柄の一つ

02:31大いな願い

02:33それは子供が育つということ

02:35正しく育つということですね

02:38師匠大坪総一陽氏があれば

02:47愛楽教会としての開教15年祭が

02:53昭和57年ですか

02:5510月16日に使えられましたが

02:58その折

03:00この時は開教15年祭ということで

03:04その前夜

03:05前夜祭がありますね

03:07その前夜祭の時にも

03:09記事前がありました

03:1016日のご大祭

03:13記念祭の後にも

03:15本校というのでしょうか

03:18本記事前というのでしょうか

03:20記事前がありましたけれども

03:22前夜祭においても

03:25記事前がありました

03:27その時の記事前が

03:30大南高という記事前だったと思います

03:36それは

03:37あれは

03:39津田幸

03:40菅原ですかね

03:43楠木ですか

03:46失礼

03:47楠木ですか

03:47楠木

03:49正津良と正重

03:52親子の

03:54別れの場面が

03:57題材になっていると

03:58お聞きいたしました

03:59楠木太いというようなことも

04:03言われますけれども

04:04その大きくなるという

04:07それも意味合いがあるのだろうと思います

04:10楠木のように大きくなる

04:12そのためにはということですが

04:15その

04:16津田幸

04:18マサシゲと

04:19マサシゲ

04:23マサシゲ

04:23マサツラですか

04:25マサツラと

04:27マサシゲですか

04:29そのマサツラ

04:32マサシゲ

04:33これをもとにご理解を

04:37くださいましたが

04:39マサツラ

04:41正しい行

04:43と書く

04:44そうですね

04:46マサシゲ

04:47これは正しくなる

04:49と書く

04:51そうですね

04:52まあ

04:52茂るということも

04:54意味があるのでしょう

04:55その

04:56正しい行

04:57に

04:58正しく茂る

04:59という

05:00ご理解を

05:02いただきました

05:03そして

05:0516日の

05:08ご大祭が

05:08使えられ

05:0917

05:1018

05:1119日では

05:13なかったか

05:14と思いますが

05:15朝の

05:16ご記念

05:16まあ

05:18新中記念ですね

05:19朝の

05:20お出ましの時に

05:22師匠は

05:23大坪総理長氏が

05:25倒れられました

05:27そして

05:29そこから

05:29二代

05:30親先生に

05:32引き継がれた

05:33わけですけれども

05:35それを

05:37境に

05:39もう

05:39ご入院

05:41ということになり

05:42もう

05:43ご結果に

05:44出てこられることは

05:45なくなりましたが

05:46初代ですね

05:46師匠

05:47いわば

05:49まさに

05:49その

05:50別れですね

05:53その

05:54代替わり

05:55というのでしょうか

05:56その

05:57後退

05:58を

05:59まあ

06:00指し示すかのような

06:03暗示するかのような

06:06前夜祭の

06:08第二反抗の

06:10きびまいであった

06:11ようにも

06:13思いますね

06:14何かしら

06:16そういうものが

06:17前兆のようなものが

06:19あるようですね

06:20よく注意していると

06:22その

06:24代を

06:26次に

06:27渡す

06:27ことにおいて

06:29師匠が

06:30伝えたかったこと

06:32これは

06:32神様が

06:33伝えたかったこと

06:35と思いますね

06:37まさつら

06:39まさしげ

06:40正しい業に

06:42正しい業に

06:42正しく

06:43茂る

06:44というのですね

06:46では

06:48愛楽寺園における

06:50正しい業とは

06:51何か

06:51それはやはり

06:52五つの業

06:53日産

06:54長教

06:55まあ

06:55教長とも

06:56言われますが

06:57日産

06:58長教

06:58信教

06:59心の業

07:00そして信教

07:01信心の業

07:03そして

07:03家業の業

07:04この

07:05五行

07:05だと思いますね

07:07この五行

07:09をしっかり

07:10これこそが

07:12いわば

07:13正しい業だと

07:15この業を貫くところに

07:17正しく茂ることが

07:19できる

07:19ということに

07:21なるのだと思いますね

07:23実は

07:27昨日

07:28いただきましたのが

07:29その

07:30拍手を

07:31いただきましたね

07:33拍手のところ

07:34それで

07:35まあ

07:36気が

07:37ちょっと

07:37正直

07:38動転いたしましたから

07:40さあ

07:41どういうものだろうかと

07:43それで

07:45お話が

07:47終わった後

07:48家内が

07:49今日のお話は

07:50何が

07:51何を言いたかったのか

07:53全く

07:53分かりませんでした

07:55ということを

07:57申しておりましたが

07:59私もよく

08:00自分で

08:01何を言ったのか

08:02よく分かりません

08:03さあ

08:06この辺が

08:07面白いところですね

08:08師匠の下で

08:10信心の傾向を

08:11させていただいておりますと

08:13神様から

08:14いろいろな

08:15お知らせであったり

08:16お夢を

08:17いただいたり

08:17いたします

08:18その内容が

08:20さあ

08:20どういうことだろうか

08:21と

08:23その神様の

08:25お心を

08:26探る

08:28稽古を

08:28させていただきますね

08:30ここが

08:32やはり大切なのだろうと

08:34思います

08:34その

08:35師匠と

08:37天地金の神様との間に

08:39パイプが

08:39つながっている

08:40そのパイプを通して

08:42弟子たちや

08:43師匠と同じように

08:46弟子たちや

08:47ご信じょうさんの

08:48方たちにも

08:49お知らせを

08:50神様が

08:51流してくださる

08:52そして

08:52直接

08:53ご協働を

08:54くださる

08:55と

08:55師匠は

08:56おっしゃっておられましたが

08:58その

08:59この神様の

09:01お知らせは

09:02まあ

09:02どちらかというと

09:03半自問のようなものが

09:05多いですね

09:06何月何日だ

09:09右だ左だ

09:10というのは

09:11少ないように

09:13思います

09:13それは一つには

09:15その

09:16楽しみがあるからですね

09:18さあ

09:19この

09:20お夢は

09:21どういう意味だろうか

09:23何を

09:23お知らせくださっていいのだろうか

09:26と

09:26尋ね尋ねする

09:28楽しみがあります

09:29これがまた

09:30師匠の

09:32もてずの

09:32信じりの

09:33稽古の

09:33一つの

09:34楽しみでも

09:34ありますね

09:35その

09:37いただき方が

09:38またいろいろあります

09:39例えば

09:42あれは

09:43何か

09:44落語か

09:45何かでしょうか

09:47主人がいる

09:48お手伝いさんがいる

09:50そして

09:51池に

09:52恋がある

09:52恋がいる

09:54また

09:55電信柱には

09:57失礼

09:58電柱の

09:59電線ですか

10:00あれは

10:03雀が

10:04止まっている

10:05主人が

10:06手を

10:07パンパンと

10:07打つ

10:08そうすると

10:10お手伝いさんは

10:11何か言おうかな

10:12と思って

10:13飛んでやってくる

10:16池の恋は

10:17食事の時間だな

10:19と思って

10:20また

10:20寄ってくる

10:21ところが

10:23その

10:24電線の上に

10:26止まっている

10:26雀は

10:27何か

10:28鉄砲が

10:29打たれた

10:29と思って

10:30驚いて

10:31逃げていく

10:31まあ

10:33三者

10:34三様でしょうか

10:35その持ち場

10:36立場によって

10:37同じ

10:37パンパン

10:38という音が

10:39したのに

10:40対して

10:41いただき方が

10:42違う

10:42反応が

10:43違う

10:43というわけですね

10:45ですから

10:46神様からの

10:47お知らせという

10:48ものでも

10:49その人の

10:50ありようによって

10:52いただき方が

10:53違ってきますね

10:54昨日私が

10:56その拍手を

10:57いただいた

10:58さあ

10:59どういただいたら

11:00よいのだろうか

11:02と

11:02今朝

11:03新中記念の時に

11:04改めて思わせて

11:05いただきますと

11:06これは

11:07二つの

11:08いただき方が

11:09ある

11:09一つは

11:11神様が

11:13拍手だと

11:14だから

11:15そこに

11:16あなたが

11:16自由に

11:17絵を描きなさい

11:18というわけですね

11:20神様が

11:22合わせてくださる

11:23という表現も

11:24ありますが

11:25あなたが

11:26自由に

11:27描きなさい

11:27というもの

11:29と

11:30もう一つは

11:31あなたが

11:32白紙になりなさい

11:33あなたが

11:35白紙になったら

11:36そこに

11:37神様が

11:38神様の方が

11:40いいように

11:41絵を描いてある

11:42という

11:43神様が

11:45白紙だと

11:46あなたに

11:47合わせよう

11:48という

11:49いただき方も

11:50あれば

11:50あなたが

11:51白紙になりなさい

11:52神様が

11:54そこに

11:54いいように

11:55絵を描いてあげよう

11:56という

11:57その二つの

11:59いただき方が

12:00ありますね

12:01まあ

12:02その

12:03どちらが

12:03本当なのか

12:04よく分かりませんが

12:05私は

12:07私としては

12:08神様が

12:09あなたに

12:10白紙になりなさい

12:11あなたが

12:12白紙になったら

12:13あとは

12:14よいように

12:14神様が

12:15神が

12:16絵を描いてあげよう

12:17というように

12:18いただく方が

12:20私には

12:21すっきり

12:21しますね

12:22そして

12:25その前の日

12:27でしたか

12:27その

12:29世に出る

12:31世に出るためには

12:32まだ

12:32時期が

12:33早い

12:34と

12:35神様が

12:35思っておられる

12:36それは

12:37それは

12:37師匠の

12:38持っておられた

12:40三つの

12:41三大特徴を

12:42まだ

12:43備えていないからだと

12:44いうような

12:46お話をさせて

12:47いただいた

12:48と思いますが

12:49この

12:50世に出る

12:52ということは

12:53これは

12:53不況に出る

12:54ということとは

12:55違いますね

12:56不況に出させて

13:01いただく

13:01愛楽での

13:02修行は

13:03長いですが

13:03普通の

13:04ところでは

13:05半年

13:05一年

13:06成ばすぐ

13:07修行に

13:07出させられる

13:08のでしょうけれども

13:09愛楽の

13:11場合は

13:1210年

13:125年

13:1310年

13:1315年

13:1420年

13:14と大変

13:16なごう

13:16ございますね

13:17それで

13:2020年もして

13:21修行を

13:22させていただいて

13:23不況に出る

13:24そしたら

13:25立ちどころに

13:26ご比例を

13:26いただけれるか

13:27というと

13:28そういうわけでは

13:29ありませんね

13:30やば

13:31その

13:32私も

13:35修行中も

13:36不況に出れば

13:38すぐ

13:38ご比例が

13:39いただけれる

13:39というような

13:41修行生の

13:42間で

13:42そういう

13:43噂のような

13:44ものが

13:44ありましたから

13:45そうかと思って

13:46おりましたが

13:47現実は

13:48そうではない

13:49実際

13:50そうではないと

13:51今の私も

13:52思いますね

13:53不況に出れる

13:54ということを

13:55出させてもらう

13:56ということは

13:57必要最低限

13:58のものを

13:59持ったから

14:00ああ

14:01この

14:01宇宙は

14:02出しても

14:03大丈夫だろう

14:04と

14:04必要最低限

14:06のものを

14:07持たせられた

14:07ということですね

14:10そこから

14:11いわゆる

14:12世に出る

14:14世に出る

14:14ということは

14:16これは

14:16ご比例を

14:17輝かせる

14:18ということでしょう

14:19世に名を

14:20馳せるとか

14:21出世するとか

14:22言いますから

14:22そういう意味においての

14:24世に出るです

14:25その

14:27世に出させるには

14:28まだ早すぎると

14:29いわゆる

14:30大ご比例を

14:31いただかせる

14:33なお

14:34馳せるには

14:35まだ早い

14:37ということなのですね

14:39なぜならば

14:40その3つのものが

14:41まだ十分に

14:42身についていないから

14:43自分のものになっていないから

14:46ということですね

14:47それは

14:50何と言いましょうかね

14:54神様の心を

15:00心とする

15:01その手前に

15:05師匠の心を

15:06心とする

15:07という修行が

15:09いるように思いますね

15:10師匠の心を

15:13心とすることができて

15:15初めて

15:16師匠が

15:17持っておられる

15:19その3大特徴も

15:20我が身に

15:22つけようという

15:23修行が

15:25始まる

15:26いわば

15:27不況に出たところから

15:29本当の修行が

15:31始まる

15:32そこに

15:32正しい行を

15:34がなされるところに

15:36正しく

15:37茂っていく

15:38いわば

15:39大ご比例

15:40より多くの人々が

15:42助かるような

15:43働きが

15:43生まれてくる

15:45ということになるのだと

15:48思いますね

15:49正しい行を

15:53しなければ

15:54正しく茂るということは

15:57ないということです

15:58その正しい行というのは

16:01不況に出た

16:02その時から

16:03正しい行が

16:04始まる

16:06本当の行が

16:07始まる

16:08ということなのですね

16:10不況に出るということは

16:12その基礎を

16:14身につけたという

16:16だけの話でしょうね

16:18本当の正しい修行は

16:23不況に出た時から

16:24始まる

16:25そこに

16:26いよいよ

16:29何と言いましょうかね

16:30大ご比例を

16:34いただくには

16:35まだ早い

16:36ということですね

16:37どうぞ

16:39よろしく

16:40お願いいたします

16:41ありがとうございます

16:43ありがとうございます

16:44ご視聴ありがとうございました

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