Documental Descifrando el Cristianismo by Documentales en Español - Dailymotion

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00:00El cristianismo no es para los pusilánimes.

00:25Imágenes como estas parecen haber sido pintadas con pinceles mojados en sangre.

00:30La cristiandad se ilustra con pesadillas de tortura, hoguera, flagelación y lanzadas.

00:42Un terrible himno de alabanza al dolor.

00:45¿Cómo es posible que una fe que proclama el glorioso amanecer de la resurrección y la esperanza de la salvación eterna,

01:06parezca obsesionada con la oscuridad de la muerte y las desalentadoras imágenes de la crueldad del hombre hacia su prójimo?

01:12¿Por qué el cristianismo tiene una fijación con el cuerpo, la sangre y el sufrimiento físico?

01:28¿Por qué la figura de Jesús sufriendo en la cruz atrae la atención e incluso la imitación de los cristianos,

01:35más que la imagen del Cristo triunfante y resucitado?

01:38¿Cómo es posible mirar a este hombre roto y creer que es Dios?

01:56Porque sin esta creencia, el cristianismo, como lo conocemos hoy, no existiría.

02:03Descifrando el cristianismo, cuerpo y sangre.

02:33Como irlandés católico, crecí en un bosque de crucifijos.

02:44Las fotos de mis padres y abuelos sonrientes compartían las paredes de nuestra casa con mártires heridos y corazones sangrantes.

02:57Podía haber sido una pesadilla, pero era así en todas partes, de modo que no tenía nada de especial.

03:03Pero ¿por qué el cristianismo ponía tal énfasis en el sufrimiento físico?

03:11Un énfasis que se mantiene con fuerza en muchos lugares del mundo.

03:16¿Por qué hay mucho sufrimiento en el mundo?

03:18No tengo una buena respuesta.

03:20La gente sufre, no todos tienen una vida perfecta.

03:23No lo sé, no puedo responder a eso.

03:26Dígamelo usted.

03:26En el cristianismo, el cuerpo sufriente de Jesús pasó a primer plano por una decisión política tomada aquí, en Isnik, Turquía.

03:39Antiguamente conocida como Nicea.

03:42Históricamente, Nicea se asentaba en la agitada frontera entre el oriente y el occidente del imperio romano.

03:48Aquí es donde empieza mi viaje para descifrar la fijación del cristianismo por el cuerpo y la sangre.

04:06¿Por qué aquí?

04:07En el año 325, el emperador Constantino convocó aquí un decisivo concilio de eruditos cristianos y líderes religiosos.

04:19Tendría un profundo efecto en la iglesia cristiana primitiva.

04:23Constantino, a causa de una visión milagrosa, creía que Jesús le ayudó a conseguir el poder de Roma.

04:53Bajo Constantino, lo que había sido un culto ilegal y clandestino, fue reconocido oficialmente.

05:04Más tarde se convertiría en la religión oficial del imperio.

05:14Constantino esperaba lograr la unificación de su imperio bajo un único dios cristiano, Jesús,

05:20y reinar sobre la edad de oro del cristianismo.

05:23Pero no había una iglesia cristiana unificada.

05:29Al contrario, había muchas sectas, cada una con su propia visión de la cristiandad.

05:40En esa época la fe no era algo superficial, que la gente se quitaba con la ropa del domingo.

05:47Era algo que lo impregnaba a todo y a todos.

05:50Discutían, se peleaban y discrepaban sobre ella.

05:58Las discrepancias amenazaban con destruir el imperio romano.

06:03De hecho, las grandes ciudades de Alejandría y Nicomedia

06:06estaban preparadas para la guerra por sus diferencias teológicas.

06:10El motivo del conflicto no era definir quién era Jesús, sino qué era.

06:22¿Cuál era la naturaleza del dios cristiano?

06:25En Irlanda, cuenta la leyenda que San Patricio utilizó un trébol de tres hojas

06:39para explicar la compleja naturaleza del dios cristiano.

06:43Padre, Hijo y Espíritu Santo.

06:45Cada uno por separado, pero coexistiendo como un grupo de tres, una trinidad, formando un dios.

06:52Las partes de la trinidad debían coexistir, pero el Padre no debería existir antes que el Hijo.

07:01¿Cuál era la relación entre el dios Padre y el dios Hijo?

07:06¿Eran iguales o el Padre era más importante que el Hijo?

07:11¿El Hijo era divino o una persona de carne y hueso?

07:14En Alejandría, había un presbítero muy conocido llamado Arrio,

07:20que sostenía que hubo un tiempo en el que Jesús no existía,

07:26que era la primera de las criaturas creadas por el Padre

07:29para ser instrumento de todas sus creaciones y que era inferior al Padre.

07:36Esta postura que veía a Jesús fundamentalmente como humano y creado por Dios,

07:40fue conocida como la herejía a Riana y suscitó gran indignación en la iglesia cristiana.

07:48Constantino, siempre tan pragmático políticamente, ya había tenido bastante.

07:54Ordenó a los obispos y a los eruditos que se reunieran en concilio en Nicea.

07:59Su mandato fue resolver el conflicto abierto sobre la naturaleza de Cristo.

08:03La facción de Alejandría estaba liderada por un hombre que se haría famoso

08:14como defensor de la ortodoxia cristiana frente a la herejía del arrianismo.

08:20Su nombre era Atanasio.

08:22Un hombre tan perseverante en la defensa de la fe

08:24que fue apodado Atanasius contra Mundum,

08:29Atanasio contra el mundo.

08:33La facción de Nicomedia estaba liderada por Arrio,

08:39un poderoso y persuasivo presbítero,

08:42un compositor de canciones populares

08:43que difundían su mensaje entre la gente.

08:50Yo, Arrio,

08:52declaro que si Dios es el Padre y Jesús es el Hijo,

08:56entonces Padre e Hijo no pueden ser la misma sustancia.

09:00Por consiguiente, Jesús es como el Padre,

09:05pero no lo mismo ni igual.

09:08El portavoz de Alejandría proclamó lo que se convertiría

09:11en la postura ortodoxa de la iglesia cristiana.

09:15Declaramos que Jesús el Cristo es de la misma sustancia e igual que Dios Padre.

09:21La facción de Alejandría se impuso en el debate.

09:27Arrio y los que compartían su opinión

09:29fueron tachados de herejes.

09:32El concilio redactó el credo niceno,

09:35que durante décadas se convirtió en la declaración oficial de fe del imperio romano.

09:44Todo aquel que no lo aprobara se enfrentaba al exilio.

09:47El gran debate sobre la naturaleza de Dios tomó una clara dirección en Nicea.

09:55Jesucristo era una persona de carne y hueso y Dios a la vez.

10:02El credo niceno sigue siendo creencia esencial para los cristianos,

10:06recitado hoy en multitud de versiones y en más de 100 idiomas por todo el mundo.

10:10Jesucristo es Dios verdadero de Dios verdadero

10:14que se encarnó, se hizo hombre, sufrió y murió.

10:19Let's stand now as we profess together our faith.

10:26We believe in one God, the Father, the Almighty,

10:30maker of heaven and earth, of all the east,

10:32of all the east, of all the east, of all the east, of all the east, of all the east, of all the east.

10:39Eternally begotten of the Father, God from God,

10:42light from light, true God from true God,

10:45begotten not made, one in being with the Father, through him and of all the earth.

10:48Through the suffering of the flesh, Jesus, God and man,

10:52became the definitive sacrifice.

10:56A sacrifice that would bring to the salvation of all Christians.

11:01That suffering continues to be a powerful fascination.

11:09It could be said that Jesus suffering in the cross

11:12is the most famous image and powerful of Christianity.

11:15Because Jesus suffered and died for us.

11:20There is a lot of suffering, but there is also something good.

11:23Life is suffering, but Jesus gives us hope.

11:27This is what happened to us to save everyone.

11:32Because that is reality.

11:34Suffering is part of life.

11:45Florencia has always been a man for architects and artists.

11:52And he continues to guard the fruits of his genius.

12:01In the heart of the city, the cathedral, the building more high.

12:07The architect Brunelleschi came here to build his master's work.

12:12And the great artists came to retratar the crucified Jesus.

12:20I have come to Florence to describe the crucifixion and its importance in Christianity.

12:31I am here to visit the Monseigneur Timo Zibardon.

12:35Historian art and canonical of the cathedral.

12:37The cross is probably the symbol Christian most important.

12:50It was the instrument of execution used in the Roman Empire for criminals

12:56without the privilege of the decapitation

12:59that was reserved for citizens.

13:02Jesus of Nazareth was a citizen of the Roman Empire.

13:03Jesus of Nazareth was a citizen of the Roman Empire.

13:07Jesus of Nazareth was a citizen of the Roman Empire.

13:11So when he was accused and accused of guilty,

13:15he was sentenced to die on the cross.

13:17He was sentenced to die on the cross.

13:19The crucifixion was only considered appropriate for ladrones and maleantes.

13:24And, of course, not for a man who some believed were the son of God.

13:27It would be as if now we had to repair ourselves.

13:31And, of course, we had to represent our Savior

13:34in an electric chair.

13:37The association with the criminal element was simply too strong.

13:41So they avoided showing the suffering of Christ.

13:45They had to pass more than 300 years

13:48from their crucifixion

13:50to the crucifixion of the Christians

13:52to become a powerful symbol of salvation.

13:53A phrase of a liturgical hymn of the 6th century,

13:59of one of the great writers of that period, Venancio Fortunato,

14:03speaks of Christ reigning from the cross.

14:07The first era of the cross.

14:08That the great and mystical way of seeing the crucifixion

14:15is a daranous spirit,

14:17is the love of the first century.

14:20That power and mystical way of seeing the crucifixion

14:22Hasta el siglo XIII no empezaron los cristianos de Occidente a mostrar a Cristo en la cruz

14:29completamente humano y sufriendo.

14:38Pero incluso en tiempos de Jesús había escépticos, gente que no podía creer que este hombre

14:44de carne y hueso también fuera el Dios resucitado.

14:48El apóstol Santo Tomás, conocido como el incrédulo, es el escéptico más famoso del cristianismo.

14:56Para demostrarse a sí mismo que Jesús, a quien habían crucificado, había vuelto a la vida,

15:02tuvo que tocar con sus dedos las heridas de su cuerpo.

15:08Este sufrimiento carnal que Santo Tomás tuvo que tocar para creer ha tenido un impacto poderoso

15:14y a menudo sorprendente.

15:18Algunos cristianos creen que sólo pueden lograr la auténtica expiación de sus pecados

15:29a través del sufrimiento físico que vivió Jesús.

15:35Pampanga, en Filipinas, es una de las varias comunidades cristianas del mundo

15:39donde el Viernes Santo se representa la crucifixión con total realismo.

15:45La recreación que tiene lugar aquí es debido a que en Nicea, en el año 325,

15:55se afirmó que Jesús era de carne y hueso y que sufrió.

16:00De este modo, algunos cristianos tratan de conectar con la humanidad y la divinidad de Jesús.

16:09Para Jackson B. Cunanan, esta es su decimotercera crucifixión.

16:13Este es el decimotercera año de mi penitencia.

16:23Es una manera de pedirle sus favores.

16:28Hago este sacrificio para que Dios me ayude a obtener estas peticiones.

16:32También es una forma de renovarme,

16:42de expiar mis pecados

16:45y de reflexionar sobre mis defectos y los errores cometidos durante el año.

16:50Para mí es un acto solemne en el que participo del dolor que solo puedo imaginar.

17:20De este modo, intento aliviar todo su sufrimiento y su dolor.

17:28Incluso antes de que comience la Semana Santa, me siento muy inquieto.

17:41En cuanto llega el miércoles de ceniza, ya sueño con los sufrimientos y las penas de Cristo.

17:53Mi sueños sobre el dolor son tan intensos que necesito compartir la pena y el sufrimiento.

18:07Mentiría si dijera que no sufro cuando me clavan a la cruz y me levantan.

18:22Aunque no siento dolor físico,

18:33es una unión especial y completa con Cristo.

18:39La gente verá el sufrimiento, pero yo no siento nada.

18:53Yo tengo una sensación de felicidad extraordinaria.

19:00Al bajar la cabeza, los participantes indican que están listos para terminar el suplicio.

19:06Los clavos se colocan hábilmente para no romper venas ni causar daños permanentes.

19:22Pero sí sufren.

19:24Este año Jackson estuvo en la cruz durante 15 minutos.

19:34Los nuevos penitentes no aguantaron más de dos.

19:38Para muchos filipinos, las dificultades físicas de la vida son desalentadoras.

19:44Como la mayoría de los ciudadanos pobres, Jesús también lo era y sufrió.

19:48Es muy importante que reconozcamos la encarnación de Jesús.

20:04Dios convirtiéndose en un hombre de carne y hueso para garantizarnos que está aquí con nosotros.

20:09Porque para nosotros, decir, os quiero, también debería significar que quiere estar aquí con nosotros.

20:24Estoy aquí, aquí me tenéis, listo para caminar junto a vosotros, para sufrir con vosotros.

20:30La palabra encarnación significa hecho carne.

20:37Para los cristianos, significa que Dios se convirtió en un hombre que sufriría para mostrar su solidaridad con el sufrimiento humano.

20:46¿Por eso se somete la gente a la crucifixión hoy en día?

20:50¿Para admitir que en el sufrimiento humano hay algo de divino?

20:54Por lo que he podido observar, y por lo que me ha dicho gente que ha recreado la crucifixión,

21:04algunos lo hacen para expresar su gratitud al Señor por las gracias recibidas en el pasado.

21:11Por ejemplo, por la recuperación de un familiar, del padre o de la madre, que sufría una grave enfermedad.

21:41Algunos lo hacen para expresar su arrepentimiento por los pecados cometidos en el pasado,

21:55y buscan comenzar una nueva vida.

21:58El sufrimiento es una buena forma de mostrar la grandeza del amor que uno siente.

22:16En nosotros, los filipinos, sobre todo en los que están viendo esta dramática escena,

22:24siempre hay una tendencia innata para identificarnos con los que están sufriendo,

22:29con los que están marginados.

22:40Para algunos espectadores, las crucifixiones tienen un significado religioso,

22:45e incluso de cambio de vida.

22:48Para otros, son exhibiciones de bravuconería,

22:51meras actitudes de machos jóvenes.

22:59Solo he venido para mirar y apoyarles.

23:05No es nada, es solo una escenificación.

23:07No creo en ello, no creo que tengan convicción.

23:12Esta gente que se somete hoy a la crucifixión,

23:16siente que ha pecado.

23:17Y esta prueba les hará sentirse mejor.

23:37Como Jesús sufrió,

23:39el sufrimiento físico empezó a verse por algunos

23:42como un signo de devoción.

23:44Y en la iglesia católica,

23:51se desarrolló un culto al sufrimiento.

23:55Los modelos a seguir por este movimiento popular

23:58eran los mártires,

24:00devotos cristianos,

24:01que murieron por su fe.

24:02¿Quiénes eran y cómo murieron?

24:15Morir por la fe,

24:16sobre todo de forma sanguinaria y cruel,

24:19te convertía en mártir.

24:21Esto fue considerado como una gloriosa virtud.

24:24Las primeras personas en ser honradas

24:29entre los discípulos del Señor

24:31fueron los mártires.

24:33Y el primer mártir fue San Esteban,

24:36según los hechos de los apóstoles.

24:43Antes de que el cristianismo se convirtiera

24:45en la religión oficial del Estado,

24:47los cristianos fueron perseguidos,

24:49torturados, crucificados

24:50y arrojados a animales salvajes

24:52para diversión de las masas

24:54en el Coliseo de Roma.

25:00La iglesia primitiva santificó

25:02a 10.000 cristianos

25:03martirizados por los predecesores

25:05del emperador Constantino.

25:07Hay gente que siguió a Cristo

25:13hasta el final,

25:15que mostró su compromiso con Cristo

25:17y la total aceptación de su fe.

25:20Estaban preparados para morir

25:22antes que renunciar a la fe

25:25o incluso cuestionarla.

25:28Y esa solía ser la elección

25:30a la que se enfrentaban.

25:3417 siglos después,

25:36partes de sus cuerpos,

25:38llamadas reliquias,

25:40siguen siendo veneradas

25:41por los cristianos

25:42lejos del campo de sacrificio

25:44del Coliseo.

25:45Las reliquias sirven para recordar

25:46los sufrimientos

25:47de los primeros creyentes

25:48y del propio Jesús.

25:55Sorprendentemente,

25:56las reliquias de uno

25:56de esos primeros cristianos

25:58acabaron en Dublín, Irlanda.

26:04Jesús murió por los pecadores,

26:06este mártir murió

26:08por los enamorados.

26:12Cada año,

26:13el 14 de febrero,

26:15las tiendas de todo el mundo

26:16hacen su agosto

26:17con regalos

26:18para los enamorados.

26:19Es una tradición

26:23que se remonta

26:24a la fiesta pagana

26:25de las Lupercales,

26:27celebrada en Roma,

26:28en las que los jóvenes,

26:29hombres y mujeres,

26:30podían intercambiar obsequios

26:32como muestra de afecto.

26:34Actualmente se conoce

26:35como el Día de San Valentín.

26:37Las reliquias del mártir,

26:46ahora santo,

26:47cuyo nombre es honrado

26:48por los enamorados

26:49de todo el mundo,

26:50reposan en la iglesia carmelita

26:52de la calle Whitefriar.

26:55La historia de San Valentín

26:57empieza realmente

26:58con la historia

26:59del emperador Claudio el Cruel

27:01o Claudio II,

27:02que tenía muchas dificultades

27:04para conseguir

27:05que los jóvenes

27:05se alistaran en su ejército.

27:08Tanto era así

27:09que afirmó

27:10que las mujeres

27:10eran las que se lo impedían

27:12y prohibió a los hombres

27:13salir con ellas,

27:14comprometerse y casarse.

27:18Pero Valentín,

27:20un sacerdote cristiano,

27:22desacató la ley

27:23por considerarla injusta

27:24y continuó casando

27:25a parejas en secreto.

27:30Fue arrestado

27:31y llevado ante un magistrado

27:32que lo condenó

27:33a ser golpeado

27:34hasta la muerte

27:35y después decapitado.

27:38Fue martirizado

27:39el 14 de febrero

27:40del año 269.

27:43Un sangriento inicio

27:44para la festividad

27:45más romántica del mundo.

27:48¿Qué queda

27:49del santo patrón

27:50de los enamorados?

27:52Solamente algunos huesos

27:53y una vasija

27:54teñida con su sangre

27:55que se guardan

27:57en este cofre.

27:57La gente sigue acudiendo

28:10a la iglesia carmelita

28:11el día de su festividad

28:12para venerar

28:13las reliquias consagradas

28:15aquí en 1835

28:16y para la ceremonia

28:18de la bendición

28:19de los anillos.

28:19En la misma celebración

28:36con el propósito

28:38de animar a parejas

28:39de cualquier edad

28:40o incluso a gente soltera

28:42se hace la bendición

28:44de anillos significativos

28:45anillos de compromiso

28:47o anillos de boda

28:48uno que haya llevado

28:49a alguien

28:49al tomar los votos

28:51o anillos con un valor sentimental

28:53que se consideren

28:54importantes por alguien.

28:56Es un bonito detalle

28:57en un mundo

28:58que a veces

28:59puede ser muy duro.

29:04Desde el siglo IV

29:05las reliquias

29:06e imágenes

29:07de los mártires

29:08se fueron haciendo

29:08tremendamente populares

29:10y se extendieron

29:11por todo el mundo cristiano.

29:13La fascinación

29:15del cristianismo

29:15por el sufrimiento carnal

29:17y por la carne

29:17en general

29:18dio licencia

29:19a los artistas

29:20para pintar el cuerpo

29:21en situaciones extremas.

29:25Con el tiempo

29:26algunos santos

29:27se hicieron tan famosos

29:28por su carne

29:29como por su sufrimiento.

29:38En el Renacimiento

29:40encontramos cada vez

29:41más desnudez

29:42en cuadros religiosos.

29:44En ese periodo

29:46los artistas

29:46empezaron a echar

29:47la vista atrás

29:48y a inspirarse

29:49en los clásicos

29:50de la antigüedad.

29:52Sin duda

29:53en los cuadros

29:54de Cristo

29:54y de los santos

29:55encontramos una fusión

29:57entre sus figuras

29:57y las esculturas clásicas

29:59de Grecia

29:59y de Roma.

30:01Los escultores

30:02de la antigüedad

30:02se centraban

30:03en crear

30:04un cuerpo heroico,

30:05un cuerpo

30:06de proporciones

30:06perfectas

30:07y en las imágenes

30:09de Cristo

30:09vemos un tipo

30:11de representación

30:12similar.

30:22María Magdalena,

30:24la adúltera

30:25rehabilitada por Jesús,

30:26se hizo muy popular

30:27con los artistas

30:28cristianos.

30:29En el siglo XVII,

30:36la pintura barroca

30:38suele representar

30:39a María Magdalena

30:40desnuda

30:40y podríamos decir

30:42que de forma

30:42muy sensual.

30:43Cuenta la leyenda

30:54que después

30:54de la muerte de Jesús,

30:56María Magdalena

30:56vivió como ermitaña

30:58en el desierto

30:58para hacer penitencia

31:00por sus pecados pasados.

31:03Esto permitió

31:04pintarla desnuda

31:05ya que los ermitaños

31:06solían cubrirse

31:07solo con su abundante

31:08cabellera.

31:13Otro mártir

31:16que suele estar

31:17representado

31:17desnudo

31:18es San Sebastián.

31:20Era un miembro

31:21de la guardia pretoriana.

31:23Su caridad

31:24con los más pobres

31:25lo delató

31:25como cristiano.

31:28En castigo,

31:29fue desnudado

31:29y usado

31:30como blanco

31:30de prácticas

31:31por sus compañeros

31:32militares.

31:35A San Sebastián

31:35se le ve tan a menudo

31:36medio desnudo,

31:37atado y cubierto

31:38de flechas

31:39que podría considerarse

31:40como un santo

31:41importante,

31:42pero la iglesia

31:43lo considera

31:44un santo menor.

31:47Como María Magdalena,

31:49su popularidad

31:50creció enormemente

31:51ya que podía

31:52representarse

31:53desnudo.

31:56En muchos cuadros

31:57pintados en Italia

31:59durante el Renacimiento

32:00se representaba

32:01a San Sebastián.

32:02El hecho

32:03de haber sido

32:04martirizado

32:05permitía a los artistas

32:06pintar un cuerpo

32:07desnudo.

32:08Un cuerpo desnudo.

32:12Hay un énfasis

32:13en provocar

32:14una interacción

32:15más directa

32:16entre quien contempla

32:17el cuadro

32:17y el cuadro mismo.

32:20Con esta finalidad,

32:22los artistas

32:22empiezan a pintar

32:23de una forma

32:24muy gráfica,

32:27detallando

32:28las texturas

32:28de la piel,

32:29representando

32:30las heridas

32:31muy gráficamente,

32:32la sangre

32:33y también

32:34las expresiones

32:34de dolor.

32:35Y eso

32:37se hacía

32:38para obtener

32:39una respuesta

32:39muy directa

32:40y profunda

32:41entre el espectador

32:42y la imagen.

32:52Estas imágenes

32:53se crearon

32:54para hacernos sentir.

32:57Para sentir dolor,

32:59piedad

32:59y para identificarnos

33:01con la maravillosa

33:01belleza física

33:02del ser humano,

33:04la mejor creación

33:05de Dios.

33:11Los mártires

33:12fueron sacrificados,

33:15murieron por su fe

33:16y son venerados

33:17como santos.

33:27Pero también

33:28hubo santos

33:29que vivieron

33:30para sufrir.

33:35La ciudad de Asís

34:00se asienta

34:01en una colina

34:01en el centro

34:02de Italia.

34:12¿Por qué he venido

34:13a Asís?

34:16Para millones

34:17de cristianos

34:17evoca la imagen

34:18de San Francisco,

34:20el taumaturgo

34:21del siglo XII.

34:23Un remanso

34:24de paz

34:25y serenidad.

34:25¿Hay algo

34:31en la vida

34:31del dulce Francisco

34:33que nos ofrezca

34:34una clave

34:34para descifrar

34:35por qué el cristianismo

34:37le da tanta importancia

34:38a la carne,

34:39la sangre

34:39y el sufrimiento físico?

34:46San Francisco de Asís

34:47fue uno

34:48de los muchos santos

34:49que trató

34:50de vivir

34:50en imitación

34:51de Jesús.

34:59En su caso,

35:00ese esfuerzo

35:01tuvo consecuencias

35:02increíbles.

35:12En sus manos

35:13y sus pies

35:13le aparecieron heridas

35:15como las que le

35:15infligieron a Jesús

35:16en la cruz.

35:18Estas heridas,

35:20llamadas estigmas,

35:21se consideraban

35:22una señal de Dios

35:23de que él

35:24era un alter Christus,

35:26otro Cristo.

35:30Francisco fue

35:30el primer santo

35:31en recibir los estigmas.

35:33Otros

35:34le seguirían.

35:45El hermano

35:49Michael

35:49ha consagrado

35:50su vida

35:50a seguir

35:51los pasos

35:52de San Francisco.

35:58Unos años

36:00antes de morir,

36:01San Francisco

36:02se retiró

36:02a orar

36:03al monte

36:03Alberna.

36:04No sabemos

36:15exactamente

36:16qué ocurrió,

36:17pero al parecer

36:18tuvo un encuentro

36:19con Cristo

36:20crucificado

36:20y bajó

36:21con esas heridas.

36:25Según el testimonio

36:26de sus hermanos

36:27franciscanos,

36:28le curaron

36:28las heridas

36:29y le cambiaron

36:30los vendajes,

36:31pero eran heridas

36:32abiertas

36:33que lo acompañaron

36:34hasta el fin

36:34de sus días.

36:37Creía que Dios

36:38quería que llevase

36:39esa vida evangélica

36:40y estaba tan conforme

36:42con ello

36:42que culminó

36:44con esta conformidad

36:45con Cristo

36:45sufriendo sus heridas

36:47en sus carnes.

36:54Con San Francisco,

36:56los cristianos

36:57empezaron a tener

36:58el consuelo

36:59de creer

36:59que el sufrimiento

37:00podía ser una señal

37:01del favor

37:02de Dios.

37:03Podía ayudarles

37:04a ser santos

37:05y ganar el cielo.

37:12En la Edad Media

37:13era un consuelo

37:14muy necesitado.

37:18El sufrimiento

37:19estaba por todas partes,

37:21los cuidados médicos

37:22eran escasos

37:22y no existían

37:24los anestésicos.

37:26La mitad

37:27de los hijos

37:27morían en el parto

37:28y pocos adultos

37:30superaban

37:30en los 40 años.

37:33La miseria

37:33provocó una plaga

37:34de peste

37:35que se extendió

37:35con furia

37:36y diezmó

37:37a la mitad

37:37de la población europea

37:39entre 1348

37:41y 1350.

37:51De esta tragedia humana

37:52surgió un increíble

37:53fenómeno cristiano.

37:54Los flagelantes

37:59El de los flagelantes

38:09fue un movimiento

38:10que creía

38:11que el sufrimiento

38:12estaba causado

38:13por el pecado.

38:18Si podían castigar

38:19su cuerpo

38:20y predicar

38:21arrepentimiento,

38:22tal vez evitarían

38:23el castigo

38:23de Dios.

38:29Fueron

38:30suprimidos

38:30por los monarcas

38:31cristianos

38:32y considerados

38:33herejes

38:33por los papas,

38:34pero el impulso

38:35del castigo carnal

38:36como emulación

38:37del sufrimiento físico

38:38de Jesús,

38:40como expiación

38:40de los pecados

38:41o como sacrificio

38:42por los demás,

38:43persiste en la Iglesia

38:44católica

38:44hasta nuestros días.

38:47Se lleva a cabo

38:48ritualmente

38:48en Pampanga,

38:49Filipinas,

38:50cada Semana Santa.

38:51Mi padre

38:55estaba gravemente

38:56enfermo de asma

38:57y en los últimos años

39:00su estado

39:00ha mejorado

39:01considerablemente.

39:04Creo que mi penitencia

39:06ha contribuido

39:07enormemente

39:07a su mejoría.

39:08me prometí

39:14a mí mismo

39:14hacer esta penitencia

39:15durante 10 años.

39:20Este ha sido

39:21mi tercer año

39:22y como funciona

39:24seguiré haciéndolo

39:25para que mi padre

39:27continúe mejorando.

39:28antes de iniciar

39:45esta penitencia

39:45rezo

39:46y me pregunto

39:47si seré capaz

39:48de hacerla bien.

39:50Entonces

39:51me fustigo

39:52y cuando

39:53mis vasos sanguíneos

39:54se inflaman

39:54le pido a alguien

39:56que me haga

39:57las laceraciones

39:58en la espalda.

40:06Para aumentar

40:07el sufrimiento

40:07de los penitentes

40:08a los látigos

40:09se les incrustan

40:10cristales rotos.

40:19Raymond Cuanan

40:20tiene motivos

40:20incluso más profundos

40:21que Arnold

40:22para hacer

40:22esta dolorosa penitencia.

40:24él y sus vecinos

40:26viven y escarban

40:27en el vertedero

40:28de la ciudad.

40:33Mi gran pecado

40:34es mi pobreza.

40:38No quiero una vida

40:39como esta

40:40para mi familia.

40:45Ha sido la causa

40:46de la muerte

40:46de mis tres hijos.

40:51Mediante este sufrimiento

40:52espero ser perdonado

40:54por mis flaquezas

40:55y rezo

40:56para que se solucionen

40:57mis problemas económicos.

41:09Cuando lo hago

41:10siento que me encuentro

41:11en la misma situación

41:12que Cristo sufrió

41:13durante su pasión.

41:14Siento que cuando me flagelo

41:20estoy soportando

41:22el mismo dolor

41:23que padeció Cristo.

41:25Es un modo

41:25de sentirme cercano

41:26a él

41:27y también

41:28de expiar

41:28mis pecados.

41:29Para muchos espectadores

41:43actuales

41:44de escenas

41:44como estas

41:45es fácil entender

41:47que en el siglo XVI

41:48cuando la penitencia

41:49física dolorosa

41:51era mucho más común

41:52hubiera cristianos

41:54que pensaran

41:54que la sangre

41:55y el sufrimiento

41:56eran excesivos.

41:57Era demasiado penoso

41:59demasiado lascivo

42:00y distraía

42:01de lo que consideraban

42:02importante

42:03en el cristianismo.

42:12En Wittenberg

42:13a principios

42:14del siglo XVI

42:15un sacerdote agustino

42:17llamado Martín Lutero

42:18tenía una nueva concepción

42:20del sufrimiento.

42:20Lo que realmente causó

42:25esa concepción

42:26en Lutero

42:26fue su propia lucha

42:28con el sentido

42:29de pecado

42:29y de falta de mérito.

42:33Como mucha gente

42:34de la Baja Edad Media

42:35estaba obsesionado

42:36por sus propios pecados

42:38y por cómo apartarse

42:39de ellos.

42:41Describe

42:41cómo sufre

42:42todas las penitencias

42:44y disciplinas

42:44impuestas

42:45por la Iglesia

42:46de Roma

42:46y aún así

42:47no encuentra

42:48la paz.

42:49Entonces

42:51da con las palabras

42:53de San Pablo

42:53los justos

42:55vivirán

42:55por la fe.

43:01Eso fue

43:02como un nuevo amanecer.

43:03Se dio cuenta

43:04de que en realidad

43:05lo necesario

43:06para alcanzar

43:07la salvación

43:07era sencillamente

43:09confiar

43:09en la gracia salvadora

43:10de Dios

43:11en Jesucristo.

43:12No hacía falta

43:15penitencia

43:16ni peregrinación

43:17alguna

43:17se alcanzaba

43:18a través

43:19de la fe.

43:24Vivir

43:25solo por la fe

43:25y acabar

43:26con la representación

43:27del sufrimiento físico

43:29formaba parte

43:30de la reforma

43:30protestante.

43:31Lutero

43:36no quería

43:37provocar

43:37la caída

43:38de la Iglesia

43:38Católica

43:39quería

43:40reformarla

43:40quitar importancia

43:42a la imagen

43:43y dársela

43:43a la palabra

43:44y eso

43:45queda reflejado

43:45en esta

43:46sencilla

43:46Iglesia.

43:51Aquí no hay

43:52cuerpos

43:52ni sangre

43:53no hay

43:54estatuas

43:55sangrantes

43:55ni cuadros

43:56lacerantes

43:57en las paredes

43:58la sencillez

43:59de su interior

44:00refleja

44:01el afán

44:01protestante

44:02de volver

44:03a los orígenes

44:04de la fe cristiana.

44:11La Biblia

44:12la palabra

44:13revelada por Dios

44:14es el eje central.

44:16Lutero creía

44:17que los cristianos

44:18debían hacer

44:18una lectura crítica

44:19de ella

44:20llevarla en sus corazones

44:21y vivirla

44:22en su día a día.

44:30Cualquiera que sea

44:32su denominación

44:33todos los cristianos

44:35están de acuerdo

44:35en una cosa.

44:41Al sufrir

44:42y morir

44:43para salvar

44:44a la humanidad

44:44del pecado

44:45Jesús creó

44:46una nueva

44:46y revolucionaria

44:47forma de fe.

44:53Antes de Jesús

44:54las religiones paganas

44:55sacrificaban animales

44:57a muchos dioses

44:57los judíos

44:58los ofrecían

44:59al único Dios.

45:01Su crucifixión

45:02fue el sacrificio

45:04definitivo

45:04del cristianismo.

45:08Aquí

45:09en el altar

45:10la mesa ceremonial

45:12situada

45:13en el centro

45:13de todo culto cristiano

45:15el cuerpo

45:16y la sangre

45:16siempre serán

45:17de primordial importancia.

45:18La comunión

45:29la ceremonia

45:30de compartir

45:31el pan

45:31y el vino

45:32consagrados

45:33es el ritual

45:34que conmemora

45:34ese sacrificio.

45:38En las iglesias

45:39protestante

45:40y ortodoxa

45:41el pan

45:42y el vino

45:42simbolizan

45:43el cuerpo

45:44y la sangre

45:44de Cristo.

45:45Puede que

45:51algunos fieles

45:52actuales

45:52no se den cuenta

45:53pero la iglesia

45:54católica romana

45:55va más allá

45:56del simbolismo.

45:57Cada comunión

45:58implica un milagro

45:59llamado

46:00transustanciación.

46:02Señor

46:02tú eres

46:03el fiel

46:03de toda

46:05la misericordia.

46:06Dejá tu espíritu

46:07venir a estos

46:08hermosos

46:08para hacerlos

46:09hermosos

46:09para que

46:10se puedan

46:11convertir

46:11el cuerpo

46:12y el sangre

46:13de nuestro

46:13Señor

46:14en la misa

46:17al pronunciarse

46:18las palabras

46:19de la consagración

46:20el pan

46:21y el vino

46:21se cree

46:22que se transforman

46:22literalmente

46:23en el cuerpo

46:24y la sangre

46:25de Jesús.

46:28Quienes los reciben

46:29obtienen

46:29la gracia de Dios

46:30para alimentar

46:31sus almas.

46:32¿Qué he descubierto

46:44en mi viaje?

46:51El cristianismo

46:52realmente tiene

46:53una fijación

46:54con el cuerpo

46:54y la sangre.

46:55Tanto por la belleza

47:04el cuerpo físico

47:05es una de las

47:05principales

47:06creaciones

47:07de Dios

47:07como por

47:10los cuerpos

47:10torturados

47:11y sacrificados

47:12por la fe

47:13el de Jesús

47:14en la cruz

47:15y el de los

47:16mártires

47:16que murieron

47:17por creer

47:18en él.

47:18¿Por qué

47:30el sufrimiento

47:31de Jesús

47:31en la cruz

47:32atrae la atención

47:33e incluso

47:34la emulación

47:35de tantos cristianos?

47:40Porque el sufrimiento

47:41es algo

47:42que todos entendemos

47:43y como ha formado

47:45parte de la vida

47:46de muchos

47:46a lo largo

47:47de los siglos

47:47es un consuelo

47:49creer

47:49que puede ser

47:50una forma

47:51de conexión

47:51con lo divino.

47:57Pero

47:57según he descubierto

47:59protestantes

48:00y católicos

48:01tienen visiones

48:02distintas.

48:04Mientras que

48:05los católicos

48:05han adoptado

48:06el culto

48:07al sufrimiento

48:07físico

48:08los protestantes

48:09lo han rechazado

48:10en favor

48:11de un enfoque

48:11más fuerte

48:12hacia la palabra

48:13escrita

48:14de la Biblia.

48:17Pero sea

48:20cual sea

48:21la denominación

48:22que reciba

48:22un cristiano

48:23el cuerpo

48:24y la sangre

48:24son fundamentales

48:25para su fe

48:26y esto

48:29se debe

48:29a una crítica

48:30decisión

48:30tomada

48:31en Nicea

48:32en el año

48:33325.

48:36Allí fue

48:36donde un debate

48:37de gran carga

48:37política

48:38sentó

48:39las bases

48:39de la doctrina

48:40cristiana

48:41actual.

48:41Jesús

48:45era de carne

48:46y hueso

48:47verdadero

48:48hombre

48:48y verdadero

48:50Dios

48:50y a través

48:56de su sacrificio

48:57físico

48:57en la cruz

48:58trae la salvación

49:00a todos

49:01los cristianos.

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Documental Descifrando el Cristianismo- Cuerpo y sangre

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