- 31 minutes ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1rQA6l30LIZJUku-J8hO3YKCFsRwGDQf4/
לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "אוצרות-חיים" במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1-lkBCOYUayHuuTR5OtF2c6tUya4kFsn8/
בס"ד
שיעור י'ג בספר "אוצרות-חיים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א.
אור ל-כ"ה בכסלו התשפ"ב
לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה.
הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=qL3UcJV6Djk
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1rQA6l30LIZJUku-J8hO3YKCFsRwGDQf4/
לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "אוצרות-חיים" במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1-lkBCOYUayHuuTR5OtF2c6tUya4kFsn8/
בס"ד
שיעור י'ג בספר "אוצרות-חיים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א.
אור ל-כ"ה בכסלו התשפ"ב
לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה.
הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=qL3UcJV6Djk
Category
📚
LearningTranscript
00:00בית
00:05מיני כל האור
00:10כולם יש לכם את הספרים של דחץ חיים?
00:13זה הרב
00:14במובן לא בבוא שערים
00:21פה אני איתכם
00:44אתם יכולים קצת לראות
00:47כמו שדיברנו קצת
00:51אני חושבים פה כל ביחד
01:05בדף חבחת בספר
01:08אתם יכולים לראות קצת את החלק
01:11אנחנו לא למדנו את הכל
01:12אבל חלק מהעניין של הארבע שמות
01:16אב, סג, מה, בן
01:18אתם רואים אותם 16 אורות שדיברנו עליהם
01:21אין לך ספר כזה?
01:24מוקבן
01:24כן אבל זה קצת
01:26אתם יכולים לסעוד דברים נוספים פה כרגע
01:30כשאנחנו נוספים אחרת
01:32אתם רואים את האב
01:33חשוב שאת הדף הזה תדעו היטב
01:37אב טעמים דאב למעלה
01:40הרב לא מדבר עליו בכלל
01:42ואחר כך
01:44כל הסג דאב הוא עד הטבור
01:46ומהו בין מטבור ולמטה
01:49אתם רואים את הפנימי ביותר?
01:51מאוד בחי
01:53עליו מלביש השג
01:56מהאוזן
01:57אתם רואים את הסג מלביש מהאוזן
01:59שזה נקרא
02:01כל זה נקרא
02:02אב דאסאג
02:03אב דאסאג
02:07אב דאסאג זה אורות אחאף
02:10אתם רואים אורות האוזן
02:12טעמים מיליונים
02:12מה הסיכום של הדברים של המעדנו
02:14חותם
02:15טעמים
02:16אמצאים
02:16טעמים
02:17תחתונים
02:17כל זה שייך לאב דאסאג
02:19שהוא מגיע עד הטבור
02:21ומתחת הטבור
02:22זה נקרא
02:24נאטה דאסאג
02:25נקודות
02:28תגים
02:29ואותיות
02:29או סאמפ
02:31זה גם נכון
02:32סאמפ דאסאג
02:33אחר כך אתם רואים את המה הכולל
02:36שהוא נקרא
02:37תגים יש בו תנטה
02:38שאני מבין
02:38מתחת הטבור
02:39אז מה למדנו? אתם רואים את כל הסיור פה?
02:44למדנו שכשארצה לא תקשבן הנקודי מילה את כל השלוש עשרה אורות מתאבור
02:49כל השלוש עשרה אורות
02:51אבסמב דאמה
02:52אסמב דבן
02:53סא�מב דסאג
02:54אבן דאב
02:55מעל התאבור
02:56וחלקים יצאו מן העיניים
03:00אתם רואים דרך העין יוצאים
03:03חשוב שתראו את זה
03:04ואז יהיה חרות לכם
03:06אתם רואים דרך העיניים יוצאים
03:07שימו למה יוצא דרך העיניים
03:11כל הבן וכל המה
03:15עולים לילה מהקוד כמו מעל תבובה
03:17מה יוצא מן העיניים?
03:19מלכויות וחצוניות ובן
03:21ושל השד
03:23פה לא הוסיף את זה
03:25כן, פה מלכויות וחצוניות ושמב דה סג
03:29יוצאים מן העיניים, תורים כתוב לכם
03:32מלכויות וחצוניות ובן
03:34ושמב דה סג
03:35יש ספרות יוצאו דה בין, דה סג
03:37נשארו מעל הפרסה
03:39אסמב, דה בין, דה סעמב, דה סג
03:41הנה, הכל פה זה יצא מן העיניים
03:43עכשיו שהוא עובר דרך העיניים
03:46שימו לב את הסרטון
03:47הוא עובר דרך ערות אחף
03:51ואז המיקום שלו
03:52אז הוא בי הראשונה, האחרונה
03:54שלמדנו, מיקומו מטבור ולמטה
03:57אז הוא לא מדבר פה על עצמות או העין
04:01או שיצאו מן העיניים
04:02לפי היפה שעה, כמו שאמרנו
04:04נעשו את הכלים ונכנסו לכלים שאתם יעשו מתחת
04:06עולם הנקודים, אתם רואים כתוב פה למטה
04:09זה עולם השבירה
04:10שזה כל הכלים, יש פה את כל הנקודות
04:13הנה את הדף הזה
04:15יש לב בבית, עברו עליו
04:18כמובן זה מביא את אותו דבר
04:20בדפים נוספים פה
04:23הגיעים לרוד בנקודים גם בדף למד
04:29זה כבר עם הנקודים שיצאו
04:31כן, זה כבר מה שאנחנו לימד בהם בפרטים הבאים
04:35גם, זאת אומרת, זה רק בעצריים מה שבהמשך
04:39אבל אתם יכולים לראות
04:40בדף למדבט
04:42מה העיניים עושות
04:44לצדדים וישר עוד לא למדנו את זה
04:52כל הדפים האלה אנחנו נראה אותם
04:55ואחרי זה כמובן בדף למדגימל
04:57זה כל הפרטנות של כל הכלים
05:00לאן ירדו כל כלי, לאן ירד כל אור
05:05כן, זהו בעיקרון
05:07טוב, אתם יכולים להשאיר על זה פתוח
05:08אנחנו עכשיו נראה את הימשק
05:15אנחנו קוראים עכשיו את התוציות הקטנות
05:20שהוא מביא פה הקדמה
05:21להביא את המאמרים הבאים
05:23איזה אומנם?
05:25בדף קופתת זין
05:28קופתת וב למטה
05:30קופתת וב, סליחה
05:31מובע במו שערים
05:36וזה שונו
05:37אומנם אור זה החדש
05:40ודיים שהוא גדול ועליון
05:43יותר מן האור העין העיקרי
05:46שימו לב
05:48אור זה החדש
05:50על איזה אור חדש הוא מדבר פה
05:51אור עוד עין?
05:53זה אור חדש שירד דרך הפרסק
05:56בקה מבפנים
05:58הפנימיות, יפה
05:59יותר מן אור העין העיקרי
06:01שמענו נעשו עקבל
06:02אבל לא עצמות עין, יוצא מן עין
06:04שימו לב, הוא אומר אור עין
06:06יוצא מן עין
06:08הנקודים לא נעשו מנו
06:10צריך דייק
06:11מן הטיבור ולמטה
06:15ולמה פנימי יותר גבוה
06:17או לסיבת היות
06:19נמשך מזיבוב אק וסג
06:21זה אומר הרי כשהערות עלו ללמעלה
06:25אז גרו לזבוב אבסג
06:27ואק עוד פעם
06:28אז לכן האור שבקע עכשיו
06:30הוא קיבל יערה משם
06:31הכל יותר גבוה מזה שיצא
06:32זה שיצא מן העיניים
06:35הוא יצא לפני שם
06:36הוא יצא מן העיניים
06:37אבל כשהיה זיבור אק וסג דאק
06:40אותו אור הפנימי שבקע את הפרסא
06:42הוא קיבל משם הערה
06:43לכן הוא גבוה מזה שיצא מהעיניים
06:46בגלל זה הוא הצליח לפקוע את הפרסא
06:48כי הפרסא אמורה לא יקרה
06:49לאו דווקא בגלל זה
06:50אולי הוא הרם מתאר את העולם
06:52הוא נקרא חדש
06:55אין כן באור העין של הנקודים
06:59הדיוק שהוא קודם
07:00אור העין יוצא מן העין
07:02שהוא אור תחתון מאוד
07:05מי זה אור העין?
07:07זה
07:08זה סמב דאסאג
07:09בשם סאג לבדו
07:12הוא מן הטבור ולמטה
07:15ומי יצא מן העין
07:17מה שמשם סאג
07:19התחתון שהוא מתחת הטבור
07:21כי אפילו העקודים אינם רק
07:23מבחינת נפש דאסאג
07:25שאומר לכם
07:25כל העקודים זה רק
07:27נפש דאסאג
07:29אז סמב לכם מי יצא מן העיניים
07:31מבחינה נמוכה
07:31ומה יהיו הנקודים תחתיהם?
07:34מאוד יותר פחות
07:35אך בערך אחר
07:38הוא יותר גדול
07:39אור העין של הנקודים
07:41מאור החדש
07:42זה מצד אחד
07:43יש שפינה אחת יותר גבוה
07:45מצד שני
07:45זה שעצה מן העין
07:46הוא יותר גדול
07:48למה?
07:50כי אור הנקודים
07:52עלה למעלה בחזן
07:54ויוצא דרך העין בגילוי גמור
07:58ואורו גדול
07:59אך אור החדש
08:00הוא מחוסה תוך גוף אק
08:02למטה מן התבור
08:03תחילי את הכיסוי
08:05ואין יוצא מנו רק אור מועט
08:07באלן דרך בופני הכלים
08:09והגוף של אק
08:09להעיר בנקודים
08:11הוא אומר
08:12הוא נכנס
08:13הוא בוקר את הפרסה
08:15הוא נחלש
08:15הוא צריך לעבור דרך הגוף של זה
08:17לכן הוא נחלש
08:25הנה תראו בדף למד
08:27היום אני אתופס אתכם
08:28את יודעים למה אני אמרכם בספר היום?
08:30כי הבאתי אותו מהחדר
08:32אז אני צודח לכם
08:36תראו בדף למד
08:37אתם רואים?
08:38אור יוצא מגומות השיער
08:40אתם רואים?
08:41פנימיות הבן דסאג
08:42זה אור חדש
08:43הוא יוצא מגומות השיער
08:45אתם רואים אותו?
08:47בדף למד
08:54אז הוא אומר לך רק נדלך
08:56זה שהצדך העיניים
08:57הוא פחות
08:59הצד אחד יותר עליון
09:01הוא יוצא בגילוי
09:03הצד שני
09:04זה יותר
09:05והשני הצדך צמצומים
09:08אבל הצד שני הוא יותר גב
09:11הוא רק קיבל אור מלמעלה
09:13אז יש לו לזה ולזה מה
09:15אתם רואים הוא יוצא מגומות השיערות
09:17זה הפנימי אור
09:19אבל זה
09:19מה אתכם?
09:20מה בעיה בסרטוטים?
09:21הוא מכניס עוד עכשיו סילות שעוד למעלה
09:22ציפור נרגליים
09:23תקילים
09:24עוד לא
09:24אז אני אשתמש בחלקים של כל סרטוטים
09:28אבל הרב זה לא מותך מובן
09:31כי הוא אומר שכביכול
09:33הוא אומר בסביבה השני
09:34האור הגדול יותר
09:35אבל באמת באמת
09:36אור לא גדול יותר
09:37אם שמים אחד מול השני
09:38האור החדש גדול יותר
09:40רק שבחוץ מה שיוצא
09:42לידי ביטוי בחוץ
09:43אז כביכול האור הצמא
09:45נראה גדול יותר
09:46מבחינת המעלה הוא יותר גדול
09:49בגלל שהוא קיבל
09:51מאיחוד של אבסק דאק
09:54תכון כשאתה אומר
09:55הוא פחות בגלל שהוא עובר דרך מסכים
09:59זה העניין
10:00אז זה עובר דרך
10:01מבחינת בפנים הוא יותר גבוה
10:03בגילוי בחוץ הוא יותר גבוה
10:06אז זה הרעיון
10:07תמיד הרב הרגל כל אוכל דרך הרב אומר
10:09שאני ברור את הפנים דאק
10:11בכלל לא רוצה לדבר עליהם
10:12רק הורות היוצאים
10:14אז מבחינה הוודאה שיותר גבוה
10:18הלאה
10:19ולהביא את המאמרים הבאים
10:21בעזרת השם
10:22בין אנחנו בדווקו את הדבר
10:24למטה
10:26דברנו מקודם על סייבר
10:29ונגדים מה שכתב
10:30בבית לחם יהודה
10:32כי מה שמובא לאלן
10:34שהסתכלו את העין
10:36שואבת מן אכף
10:37אמרנו
10:38שני שיטות
10:39כל מקרה
10:40שעין עוברת
10:42שואבת לעשות
10:43שאיבה הכוונה על זה בתשעה
10:46או אם זה עצמות העין
10:48או שואבת חכף
10:50אין הכוונה על עצמות עוריים
10:53זה הבית לחם הולך לפי שדדה
10:56יפשה
10:58אין הכוונה על עצמות עוריים
11:00אלא הכוונה
11:01על הורצה מניין
11:03כשהוא הורות הישג
11:04בחיצונות הבן
11:05שמסתכלת באורות תחף
11:07מרחוק
11:09ושואב מהם אורות
11:10מכל אורך ההתפשטות תחף
11:12מקום מציעתם
11:13מקום מתחברותם
11:14משווות התזקן
11:15אבל אין אור עין
11:17פוגע באורות תחף
11:18עד שהגיע אל מקום
11:19משווות התזקן
11:20המכוון ביושב נגד אור עיניים
11:22כשהם מקבלים
11:22בכך בנקודים
11:23את אורות תחף
11:24בצורכלהם
11:25אני אסגר
11:27הוא לא נכז כרגע בדיוק לסוגיה הזאת
11:29שימו
11:30הכוונה
11:31אור עין
11:33אם כאן מתחיל
11:35הוא עובר מכאן
11:37הוא לא נתקל באורות האחף
11:40כי אורות האוזן הגיעו רק פה
11:42הוא לא נתקל
11:43אור עין לא מגיע לאור האוזן שמכאן
11:47כי אור העין מתפשט מכאן
11:49איפה הם נפגשו
11:50הם רוצים לומר פה
11:51שאור שיוציא מניין
11:52הוא לא נכז סוגיה
11:53מעוצמות אור עין
11:54הוא לא מגיע לאור האוזן
11:57הוא מקבל לא רק מהשיבולת
11:58אנחנו נראה את החילוקים
12:00מאיפה הוא קיבל הקטר
12:02בקטר היה רק בגם בניי דנאי
12:04החוכמה בנייר היחידת אחויים
12:06כי הם קיבלו משם
12:07אבל יותר נמוך
12:08מהזד
12:09לא קיבלו בכלל מאוזן
12:10מאורות האוזן
12:11זה תלו בעניין שדיברנו על התגים
12:13הוא לא נכז דווקא לסוגיה
12:16הוא יוצא מניין
12:17רוצה לומר פה
12:19שזה לא מהמקום מהיציאה שלהם
12:22אלא רק מהשיבולת
12:23ולכן בדף
12:27בדף למדבט אצלכם
12:30אתם רואים
12:32שדוגמה בדף למד
12:34אורות וכלים הניסים
12:35עיניים ואחף
12:36אתם רואים שעין ימין
12:38דוגמה
12:39אז חילקנו
12:40עין ימין עושה אורות
12:42ועין שמאל עושה כלים
12:44איזה אורות?
12:46זה אורות של הרפח
12:47זאת אומרת אין ימין
12:50שמסתכלת ישר
12:52ויש
12:54זה יוסד לאור הקטר
12:56ומה שמסתכלת לצדדים
12:58לא קרו
13:03אני אצלרות פה את העין ימין את הצד
13:07כן?
13:08לא הביא את זה
13:09זאת אומרת הכמנה היא כזאת
13:11אור האין מה שמסתכל ביושר
13:13ויש לה צד
13:14דובר כלומר אם האין
13:15ידוע האורות יתחלקים
13:17לפנימי ומקיף
13:19והכלים לפנימיות
13:21חיצוניות
13:21אז עין שמאל
13:22מה שמסתכלת ביושר
13:24היא עושה את חיצוניות הכלי
13:26ש oyun יותר מוכח
13:26מה של הצד
13:27זה יותר חלש
13:28אז זה הפנימיות הכלי
13:31많은 ממש 걸 מסתכל sur
13:33זה המקיף
13:33וזה הפנימי
13:36הוא לא הביא את זה פה
13:37אהל מקום אחר
13:40לא הוא כון תפך
13:40חיצוניות הכלי
13:41פנימיות הכלי
13:42כן
13:49נעד חיים באמת אלה רפא כמו שמעתכם, הכלים.
13:52אנחנו נחסוק בזה צלביון בסביבות האלה, כשאני בנקודים אתכם.
13:59הלאה, אנחנו עכשיו נמשיך וכן אותו אור שירד.
14:04בואי גאתי אתכם, אה לא, בעצם אנחנו פה בדפוק דזיין.
14:09אז מי זה האור הראשון, מי זה השני רבותיי?
14:13אור שימשך מן עין עד הטבור, שיצם בחוץ.
14:17יש אור מבפנים.
14:19הרבה אומר שעוד אור שלישי.
14:22כשיועקה שעוד מתבשרת אור העין.
14:25אין אור הנקודים, זה דך העיניים.
14:27נסתכל למטה דך העקודים.
14:29הוא מסתכל באורות, אוזן חותם פאים,
14:32והוא שואב מהם ולוקח מהם אור לצורך עשיית הכלים של נקודים.
14:37כך בשלוש פינות שהם אורות האוזן, חותם והפא כמו שנפרש בהמשך.
14:41זאת אומרת, ככל שהוא ייקח ממקום יותר גבוה,
14:46כלי יותר חזק.
14:47דוגמא, הקטר שיקח מהשיבולת ממש,
14:53אז שם יהיה פגם רק בני דנאי.
14:57לעומת זאת, הכלים של החוכמה בנה,
14:59שזה כדי לבעבימא,
15:01הם קיבלו מלמטה, מתחתית של האוזן,
15:04אז יש שם רק גם בני.
15:07לעומת זאת,
15:09אז הזע שקיבל רק,
15:11אפילו לא קיבל האוזן חותם,
15:12לכן שם הוא יוקח,
15:14שם הייתה שבירה.
15:15נראה.
15:17אני מביא לכם את זה פה.
15:22טוב, זה בהמשך לנוכנר את זה.
15:27הלאה.
15:27אז זה אור השלישי.
15:29אז האור הראשון זה אור שיוצא מן העין,
15:33גילוי,
15:34חצינות שם בן,
15:36שם אבדי סג,
15:37פנימיות,
15:38דה בן,
15:39שקיבל בעצם את האור שקעלה
15:42לאפ סג דק,
15:43מהתכנסות,
15:44הוא מאיר אחר לנקודים.
15:45באור השלישי,
15:46שבעצם מן עושה הכלים לנקודים,
15:50שלוש תכינות.
15:53הרב מזהיר, מה זה?
15:55שאיבה.
15:55זאת אומרת, האור שיוצא מן העין,
15:58שואב מהחף.
15:59אני רוצה לעשות בעצם כלים,
16:01כשלעשות טילנה מדון בעקודים,
16:02צריך לעשות בתישה.
16:05אז נסביר.
16:06העניין של שיבת אור מהחף,
16:08הוא באופן זה.
16:09איך זה?
16:10הנה ניבר להן שער טנטה.
16:13אורות האוזן התפשטו עד שיבויות הזקה.
16:15אחף, שחד.
16:16זוכרים?
16:17שחד עם תת.
16:21עד שיבויות הזקה.
16:22אורות אחותיהם פה,
16:24ואורות אחותיהם פה,
16:26עוברים גם דרך שם,
16:28דרך השיבויות.
16:29נכון?
16:30אורות האוזן מגיעים עד לפה,
16:32אבל החותם הפה גם עוברים דרך השיבולת.
16:33כולם עוברים.
16:34נכון?
16:37כי הם יוצאים באמצע הפנים,
16:39למעלה משיבויות הזקה.
16:41ואם כן מוכרח הוא,
16:42שכאשר אור הנקודות היוצאים מן העיניים,
16:45ימשך דרך שם,
16:47יתערב אימיהם,
16:48ויקח אור שלהם,
16:50אורות אחת וצורך תיקון שלהם.
16:51זאת אומרת,
16:52האורות שיצאו,
16:53יעברו דרך כאן,
16:54הם יקחו משלושת האורות.
16:55זאת אומרת,
16:55אוזן חותם פשע,
16:56באה שיבולת הזקה.
16:58נכון.
17:12בעניין,
17:15והנה עשר, כן?
17:17בעניין.
17:18בעניין,
17:19כשיבת אור מאכף,
17:22לא, זה קרה.
17:23לא, והנה עשר אור.
17:24והנה עשר אורות נקודות,
17:26כשאת תהיו דרך אין,
17:27אומר הרב,
17:28יש עשר ספירות,
17:30עשר ספירות של נקודים,
17:31כשמתחקים בכתר,
17:33תקרא כתר,
17:35יש חוכמה ובינה,
17:36וזין תחתונות.
17:38כל אחד קרא בו משהו אחר.
17:42שלוש נקודות הראשונות,
17:44שבהם כתר, חוכמה ובינה,
17:47הם מוכרים אור לכלי שלהם,
17:49מה שהמשך ונשאב,
17:51מסתכלות עין באוזן חותם פה,
17:53ממקומם,
17:54ממקומם,
17:55ממקום נציאתם,
17:56עד מקום מתחברותם שיבות הזקן,
17:59ששם מתחבר אור העיניים,
18:01עם כל שושה אורות של האחף ביחד.
18:04אבל אינם קבלים אותו רק בשיבות הזקן,
18:07אם שם מתחילים מהם,
18:09אור העין המסתכל ביושר,
18:12ומכוון כנגד שיבות הזקן,
18:14נפגש באורות אחף.
18:15שם מתערבים אורות אחף ביחד.
18:18אינם קבלים ככה באורות תקלם,
18:20אלא בשיבות הזקן.
18:21אומר,
18:22עין מסתכלת לא על הצדדים,
18:24רק מה שמתחיל לקחת,
18:25רק מה שיבולת.
18:28תפעים על לב?
18:31זאת אומרת,
18:31גם הקטר, גם החוכמה,
18:33גם הבינה,
18:33מקבלים רק משיבות,
18:35אבל יש הבדלת בין כל אחד מהם,
18:36תכת נראה.
18:38היא לא ממש משיבות הזקן ולמעלה.
18:41אומר, מהשיבולת,
18:43אבל לא מפה ולמעלה.
18:49אבל השבע תחתונות,
18:51תקודות אחרונות,
18:52שהם זין תחתונות,
18:53שם הייתה שברת הגלים,
18:55אינם לוקחות אור לכם,
18:56רק מה שנמשך ונשאב,
18:58מסתכלו את העין,
19:00חותם פה לבד,
19:01בלי האוזן,
19:03רק משיבולת הזקן ולמעלה.
19:05זאת אומרת, ג' ראשונות,
19:06לוקחים מהשיבולת,
19:07אוזן, חותם פה,
19:09משיבולת,
19:11מהשיבולת עצמה,
19:12ולא למעלה.
19:13השבע תחתונות,
19:15בלי אוזן, רק חותם פה,
19:17משיבולת ולמטה.
19:19בטכנירי חלוקות.
19:21אתם רואים פה את החלוקות בין,
19:24בדף,
19:27לדף,
19:28בדף,
19:28למד ב'
19:31כן.
19:33אנחנו נראה את זה בפרות,
19:35שבו את זה כאן חזה,
19:36טבור,
19:37תראה את זה אחר,
19:37תראה את זה.
19:51כזה כי אור החותם מגיע עד החזה,
19:54והפה, אור הפה מגיע עד הטיבור,
19:55ולושב התחתון מקבלים את אורותי מם,
19:57משיבולת זה כאן ולמטה.
20:00אומר הרב,
20:01שהשבע אורות התחתונים,
20:04מקבלים מאור חותם פה,
20:07משיבולת ולמטה.
20:09ולכן אתם נראה,
20:10שזה בחינות יותר נמוכות,
20:12לכן שם הייתה שבירת הכלים.
20:14אתם נראה שבקטר היה רק,
20:16הוא לקח מהכתר,
20:17אבל מהאוזן,
20:20אבל מקום יותר נמוך,
20:21אז היה בורק גם.
20:23נקרא נאי ונאי.
20:24חוכמה בינה,
20:25לקחו יותר נמוך זה,
20:27אז היה רק ירידת אחוריים.
20:29ונאי.
20:30ונמצא, כפי זה.
20:33כי שלוש נקודות ראשונות,
20:35שהם כתר, חוכמה בינה,
20:37לוחות תארה לצורך הכלים שלהם,
20:40מן שלושה אורות,
20:41שהם אוזן,
20:42חותם פה בשיבולת הזקן דווקא.
20:44כל אחד, כפי הראוי,
20:46לא תכנראה, הם לא שווים.
20:49אבל השבע תחתונות,
20:51אינן המכרות רק מן השני אורות לבד,
20:54שהם חותם פה,
20:55משיבולת הזקן דו למטה,
20:56עד הטבור.
20:59כי אור האוזן העליונה,
21:00כבר נגמרה ונסיימה בשיבולת זאת,
21:02לכן השבע תחתונות בכלל,
21:04לוקחים מהאור האוזן.
21:08לכן גדולה יהיה הרד שלוש נקודות העליונות,
21:11מן השבע נקודות התחתונות.
21:12עוד קודם הרב אומר,
21:13אני מאז דבר,
21:13אני אעשה לך הבדל בין השלוש ובין השבע.
21:16תכף אני אעשה לך להבדל בין השלושה,
21:18אז מה אעשה הבדל?
21:21ולסיבה הזו,
21:23הכלים של שלושה המלאכים הראשונים,
21:25כשהם קטר ורוכמה בינה,
21:27לא מתו.
21:29מה זה מיטה?
21:30באותה מיטה, זה לרדת לעולם של מלמטה.
21:34כמו שאדם מתו, הולך לאפר,
21:35שלא נתבירו ולא ירדו לעולם הבריאה.
21:38זה נקרא מיטה.
21:39כשיש להם הערה גדולה,
21:41הכלי שהם מעולה וחזק מאוד,
21:43לפי שנשא מבחינת האוזן העליונה,
21:45שבחינת נשמה.
21:47תדוע שהאוזן זה נקרא נשמה,
21:49והחותם זה רוח,
21:51והפה זה נפש.
21:53קיבלו מהנשמה עלכם,
21:55הם לא ניתו.
21:57חותם פה שמבחינת הרוח,
21:59הם לקחו משלוש תא.
22:01כי אם יסתכלו את העין באורות האוזן,
22:04חותם פה,
22:05נעשו כלים שלהם כאן נזכר.
22:10לכן,
22:11אבל פיש לוקחיל קצת תיארה,
22:13גם אורות האוזן, קצת,
22:15אינו מועילהם.
22:16לכן נשברו,
22:18שהתבטלה מממשלת,
22:20האחוריים של כאלהם,
22:22דילק פידת?
22:24קופיות חט.
22:28כל כאלה,
22:30מקום שעדיין אורות האוזן שלהם,
22:31מבחינת נשמה נמשכה שם,
22:33שנשמה פנימית בתוך אורות חותם פה.
22:37עכשיו אני אסביר,
22:37ויערת הבינה של אק,
22:40שהוא הערת הבינה נמשך.
22:42זאת אומרת, הבינה זה נקרא,
22:44האוזן זה בינה.
22:45מבין, אדם מבין, שומע.
22:47אומר הרי, כאמר, למדנו,
22:49שהאורות האוזן,
22:51שהם נמשכו עד החותם, הם לבד.
22:54כשהם משמעו חותם, מתלבשים בתוך החותם.
22:56וכשמגיעים עד הפה, החותם בתוך הפה,
22:58והאוזן בפנים, אז נקרא,
22:59נשמה להם.
23:01להכוונה.
23:04להכוונה.
23:06ולכן,
23:06הכלים שלהם היו חזקים,
23:08והיה בהם כל כך בתאורות שלהם בתוכם,
23:10ולכן לא מתו.
23:12כן, למה? כי הוא מסביר,
23:14כי מה השינוי,
23:16האוזן. אוזן זה בכנת נשמה.
23:18זה משהו נשמה, הוא לא מת.
23:19אין לו נשמה, מת.
23:21או גוזס.
23:23או נקרא מוות קליני.
23:29עכשיו שאלה על משהו שראינו לפני דף וחצי.
23:33לא אומרת פה שהבית לחם יהודה,
23:36מה, בית לחם יהודה סובר כמו היפי שעה?
23:38כן.
23:40אה, מישה יפי שעה לבד?
23:43אני לא הזכר את הבית לחם,
23:45הוא יחד אחרון.
23:45לקחתי יפי שעה,
23:48והרשש,
23:50ו...
23:50ככה, יש הם מבין להרשש גם.
23:54כן.
23:57הלשונות בפשט מורים כך.
23:59קשה למצוא לשונות שמדברות בפרוש לעצמות ההוראים.
24:03ואף בקום.
24:04אתם תראו,
24:05פשט הלשונות,
24:06באפה שעה.
24:11האשל מוכיח,
24:12אני אראה אתכם אולי את האשל הזה,
24:15כשאבין,
24:15אבל זה קצת עמוק,
24:16ואחרי שאולי יותר,
24:17תהלכו איתי וכולם בראש.
24:19מאיפה מוכיח אשל את השיטה שלה?
24:22ובשתי מילים,
24:23הרב כותב,
24:24יש לנו
24:25כמה סוגי נקודות.
24:26זוכרים?
24:27הנה, יש לכם אותן פה.
24:28איזה?
24:30איזה?
24:30איזה?
24:30איזה?
24:44איזה?
24:45איזה בגימאטריה.
24:46שש, שש.
24:47והפתח שש.
24:48הרב כותב,
24:49הוא כתב את זה בו.
24:50בית אותיות ראשונות,
24:52קמץ,
24:54הפתח,
24:55גימאטריה כבית,
24:56משניהם נעשו כלי הנקודים.
24:59אור העין,
25:00זה נקרא,
25:01קטר יחסית.
25:02לכם רוצים לראות שזה עצמות העין.
25:05מה זה עצמות העין?
25:06זה חיה,
25:07זה חוכמה.
25:09לכם,
25:10נמדנו בפרטות
25:12שעין,
25:13אוזן חותם פה.
25:14אז העין,
25:15זה בחינת חיה,
25:16והחוכמה,
25:17זה בחינת האוזן,
25:18באופן יחסי אליהם.
25:20אז לכם,
25:20מזה אומר עצם,
25:21עובדה,
25:21שמבחינות של קטר וחוכמה,
25:23נעשו הכלים לנקודים,
25:24אז משם הוא מוכיח,
25:26זה בכללות.
25:27זה שיטת האשר.
25:29מפה לוכיח,
25:30שעצמות העין,
25:31עשת את הכלים,
25:32ולא אור היוצא מן העין.
25:35אבל מה?
25:36היות ולמדנו,
25:38שבכבי עשות כלים,
25:40אנחנו צריכים שיהיה,
25:43תרנגול עם תרנגול,
25:45ולא תרנגול עם זבוב.
25:48אתם זוכרים.
25:50אתה לא תשים דן שתיים עם דן שבע,
25:53נכון?
25:55כשמדינים בדן את זה.
25:58אז מה נגיד,
26:01יעת ה-IT,
26:03אני צריך שיהיה אור דומה קצת,
26:06כי אם יהיה בדל גדול,
26:07ראינו את זה בעקודים.
26:08לא,
26:09אין בכלל לא,
26:10אין בטישה.
26:12צריך לשיהיה בטישה.
26:13כשאני אומר,
26:14שעצמות העין,
26:15מבחינה גבוהה מאוד.
26:16כבר רדך אחף.
26:18מי המיותר גבוה?
26:20עצמות העין.
26:22אז הוא יכול לעשות עם אחף,
26:23אבל אם האור יוצא מן העין,
26:25הוא מבחינה את הרבה יותר נמוכה.
26:27איך הוא יעשה עם אחף?
26:29זה אחת השיטות גם הוכחה.
26:31טוב.
26:31הוא גם סג ידי סג.
26:33אנחנו לא עומדים לכם בעיון את הנקודים,
26:34אבל זה קצה המזלג,
26:36ברעיון,
26:37בין שתי השיטות,
26:38בית לחם,
26:38ואפה שבות השיטה,
26:40שיהיה יוצא מניין,
26:41וכך אפשרת לשאולות מורים.
26:44לא תמצאו כמעט מקום אחד,
26:47ורב שומר עצמות הריים.
26:54וגם הוא משתדל לא להיכנס
26:57לאף שיטה,
26:58לאף שיטה.
27:01המאוטות מדבש.
27:02הרב, איך אמר רחמן?
27:04הרב, אמרת שהכמאץ והפתח,
27:06אמרת גימטרי הקו ב',
27:08איך זה מסתדר?
27:09כמאץ זה פתח בנקודה.
27:10זה לא שני קווים.
27:12כשאוצים כמאץ,
27:13וכמאץ זה בנקודה.
27:14כל נקודה זה עשר.
27:16ופתח זה שש,
27:18ועוד פעם זה שש.
27:20זה עשרים משתיים.
27:32אמנם השיבה,
27:34פה הגעתי אתכם.
27:38אמנם השיבה המלאכים,
27:40אתה טעין,
27:42הכלים שהם מתו ונשברו
27:43וירדו לו עם הבריאה.
27:44למה?
27:45לפי שכאליהם נעשו מהסתכלות העין.
27:48זאת אומרת,
27:48המילה הסתכלות העין,
27:49אתה יכול להסביר.
27:50היוצא עצמות.
27:54לא נכנס,
27:55באורות של חותם פה לבד,
27:57ביחס,
27:58הם הם אור האוזן העליונה,
27:59שהוא כוח הנשמה.
28:02הטעם שכבר נשלם אור האוזן,
28:04שהוא בשביל עצמות.
28:04זאת אומרת,
28:05אור האוזן נגמר פה,
28:06והם לקרו יותר מלמטה,
28:07אז בכלל לא קימלו מאור האוזן,
28:08לכן הייתה שמירה.
28:12אינו נכנס כוחו בפנימיות אורות חותם פה,
28:15זאת אומרת,
28:16עד לכאן אור האוזן נכנס בחותם מפה עד לפה.
28:21כשהוא נחז גם בפה,
28:23אבל כשפה הוא נשלם,
28:24גם אמרנו,
28:24אז נכון שאורות החותם מגיעים עד החזה,
28:27אורות הפה עד הזה,
28:31לא,
28:32אבל אור האוזן גם הוא נשלם פה.
28:33לכן,
28:34אותם השבעה המלאכים שלקחו
28:36משיבולת והמטה,
28:38שאין שם בכלל אור האוזן,
28:39לכן אין שם איתה שבירה.
28:43כן.
28:44כן, כוח כלים,
28:45היה חלש,
28:46זאת אומרת,
28:47הסיבה לשבירה הייתה,
28:48כלי חלש.
28:49כלי לא קיבל מאור האוזן,
28:51לכן הכלי חלש,
28:52לא יכול לעמוד באורות שלו,
28:54והוא נשבע.
28:57הנה,
28:58עובר הרב,
28:59נכון?
28:59חילת לי בין השלושה לשבעה,
29:01גם בין הקטר חוכמה לבינה,
29:03יש הבדל,
29:04וגם בין החוכמה לבינה,
29:05תכף בני ראי הבדל.
29:07הנה,
29:08גם בשלושה נקודות ראשונות,
29:09ועצמם,
29:10יש בהם חילוק בין זו לזו,
29:13והוא.
29:14כי מהקטר,
29:15לא ירד ממנו אפילו אחוריים,
29:17אלא קצת,
29:18גם בכלי האחוריים של נאי בלבד.
29:20זה נקרא,
29:21נאי דנאי,
29:22זה נקרא רק בגם,
29:23יש מקומות שרב בכלל לא אומר,
29:24בקטר לא היה כלום.
29:28שימו לב,
29:29הוא עובר,
29:29כמו שהוא קראו חדך הרב,
29:31מדבר על ספירות,
29:32מדבר על פרסופים עכשיו.
29:33אבל בבה אבימה,
29:34מי זה הבבה אבימה?
29:35הוא מאמינה.
29:37וכתוב מכניס הבבה אבימה,
29:39שהנקודות ירדו כלי האחוריים שלהם בלבד,
29:42עד סוף עולמה הצילות,
29:45ונקרא רק ביטול אחוריים,
29:46ולא שבירה,
29:47שרואו הפנים במקום העם.
29:49אז זה למדנו רבותיי,
29:51בתגים.
29:55שבע אותיות,
29:57שעת נס גץ,
29:58מתגים אותם שלוש תגים.
30:01כנגד חיסרון שלוש אוריות.
30:04אוזן חותמתי.
30:06אותיות בדק חיה.
30:09מתגים אותם תג אחד,
30:11זה נקרא אחורי דבר אבימה,
30:12של אוזן.
30:14משלים לה.
30:16ומלכת סופך שזה מבחינת הפנים,
30:18לא חסר להם כלום.
30:19לכן, לפי הארי,
30:21אין להוסיף,
30:22ואין לו גריה.
30:23תראו, לפי הרמב״ם,
30:24שיתה הרבית,
30:26שיתה,
30:27כמה שיטות כמה סוגיה,
30:28תגיד תראו בשיטות,
30:30על ידי,
30:30לפי הארי,
30:31אין להוסיף יגרזר.
30:32תראו.
30:32אתה מוסיף תג,
30:33אתה גורע.
30:35כמה תגים צריך להיות ברשת, רב?
30:37כמה צריך להיות בבית ברשת?
30:40אחד.
30:40אחד?
30:41כן.
30:42כן, יש את השיטה של הלווה.
30:43כן, אני יודע,
30:44ברמב״ם גם אני יודע,
30:46הרבה מפורש,
30:47יש הרכוונות.
30:48הרבה נועם מפורש.
30:50ומה רמב״ם,
30:52מה הטענה שלו?
30:53לא יודע שאתה את הפי הכבלה.
30:55כי הפי הכבלה,
30:55זבור, זה חיסרון.
30:57תג חסר,
30:58חסר אוריה,
30:59על הכלי הזה.
31:00אתה משלים לו מה שחסר לו.
31:02אם אתה במלכת סופר,
31:04אתה תשים תגים,
31:06אתה נותן אור
31:07למי שלא צריך,
31:08הוא לא צריך את זה.
31:09אתה לא צריך להשלימו,
31:10שלם.
31:10לא נשמע.
31:11הדייר של שם השם צריך כתג
31:12או של להתייחס לקוץ כתג?
31:15לא, לא.
31:16גם שם השם,
31:17תהיו בחוץ מהבב.
31:19למה?
31:20למה?
31:21זה או זה?
31:22כן, כי יש את השיטה שקבע.
31:24חידה כותב את זה בלדוד אמת.
31:26ככה ראיתי עד שחטפתי
31:28עם הורים רבים,
31:30הדבר הזה גערה חזקה
31:32וזה חרוט לי.
31:33אם אתה תראה עם זאת של
31:34לפני שלושים ושמש,
31:36המאה שנה,
31:37אהבה מתו אגות.
31:38נכן.
31:39זה ראתה?
31:40לא.
31:41לא.
31:42הורים שהבית לחם ראו אחד שלא,
31:45גם,
31:45שהוא עשה שעבב,
31:47גם תיאג אותה.
31:48כן, כן.
31:49אחידה,
31:50תלכניה באגמה.
31:51זביד האמת.
31:54אז אפשר.
31:54בשני אומר את זה,
31:55בשני אומר את זה.
31:56מי אחידה?
31:57כן.
31:57אחידה אומר,
31:58הוא בסברה.
31:59הוא אומר,
31:59איך שיחיד יהיו קי וקי,
32:01ושלושה יהיה תגים ובו לא יתד?
32:04לא.
32:04זה סברה.
32:06זה?
32:07לא על פי הקבלה.
32:08זה לא סברה.
32:09אחרי תאומר לי,
32:10הוא לא על פי,
32:10הסברה הזאת לא על פי קבלה.
32:12זהו, מה כתבו פה,
32:13וב צריך לקבל?
32:14לא.
32:15מחד סופר,
32:16אבל אחידה לא ידע.
32:19מה?
32:19אחידה לא ידע שעבו לא צריך לקבל.
32:21אז הארמדרזיה,
32:21אני מסטט.
32:23אמרו,
32:23אמרתי,
32:23אבל הרב החידה.
32:25לא יקבל.
32:26מה?
32:27קבלים האלה.
32:28ככה אמרו.
32:29כן.
32:29בוא.
32:32זה,
32:32אבל לא פסק קפי קבלה.
32:33אמרו,
32:34לא פסק קפי קבלה,
32:35ידע קבלה,
32:36אבל לא פסק קפי קבלה.
32:37אז יש פה סברה,
32:38שהיא יחדיות.
32:39שם אלוהים.
32:40שם אלוהים.
32:41שם אלוהים,
32:42זה לא יחדות.
32:43א' לא מתויגת,
32:43למ' לא מתויגת,
32:45רק אהב י'
32:46ועמם לא.
32:47אז אתה יכול לדעב,
32:47שם י'
32:48עבא,
32:49אהב,
32:49אהב,
32:50אהב,
32:50אהב,
32:53זו הסברה.
32:55זו הסברה שכותב,
32:57שיהיה יחיד.
32:58זה הכל.
32:58אין סברת בי.
32:59פה יש סברה של אורות.
33:03הרב אמר,
33:05בזמנו גם שהעניין של השלושת הגים,
33:07המיקום שלהם הוא דווקא ניש,
33:09הסעיף.
33:11שיהיה דווקא עליון.
33:13אה,
33:13זה נערב,
33:14שיהיה דווקא עליון,
33:16והימני קצת יותר...
33:18זה ככה את בגדתי.
33:19אז הימני קצת יותר מהשמאלי או ש...
33:21אם אני אומר בשלושה,
33:23אז זה אוזן חותם פה,
33:24אז אם אני אגיד שהעליון זה אוזן,
33:28והימני זה חותם ופה,
33:31תמיד יותר חשוב,
33:32אז צריך תאג,
33:34אתם ראים שאני עושה,
33:36וואה,
33:37עוד זה...
33:46אז התאג האמצעי פה יותר גמרה,
33:49או כנגד אוזן.
33:53ימין,
33:55זה חותם.
33:59זה פה.
34:09ובדק חיה,
34:10זה פאג אחד,
34:11כי אני לא דור על זה.
34:14אני אומר לכם,
34:15הנה עכשיו,
34:16ואחד המתפלים פה,
34:17אפילו שואלת דיקה,
34:19אפילו יפרות,
34:20יהודים לא מתויגות.
34:22לא מצאתי אף סופר,
34:24שרצה את תאגלות היהודים.
34:25זה סוכן, לא?
34:27היהודים קצת קצנות,
34:28הוא עושה אותן קצת קצנות,
34:30והוא מתאגים עם דיום,
34:31זה הכי קצנות,
34:32כגמר,
34:32אבל בסוף,
34:34תיאא יש,
34:35וכשהוא הולכת איך
34:36זה זה,
34:37כשאחד המכנה כאן,
34:38אז עוד תאגל Dziękuję.
34:38אבל אני אהיה שתעד כאן,
34:39אז...
34:40אף אחד היום לא מתאג ל-טיודים?
34:42אלא בפצפון?
34:43אפחן לא הלכת ל-טיודים?
34:44אני לא ידעי שעשה.
34:45אהמט עם תאגלם את הלדים?
34:47אני לא יודע מה זה קרה,
34:47אתכן לי,
34:48אז מה, בדפים עם פצפוניות?
34:50אף אחד לא עושה גם תאגלם את הלדים?
35:00יוצא כן,
35:01גדם,
35:02בלי יוד מתויגות
35:05אני חושב כאלה
35:06כיהודים זה דבר קווה שלא
35:09אבל יש
35:10הרבה לא מתאגים
35:12לא הרבה לא מתאגים
35:13גם ספר התורה
35:14גם ספר התורה יש כאלה שיהודים לא מתויגות
35:17אני אומר אתכם, היחסים לקוץ של יוד כגידה
35:20כן, אבל זה לא קשור
35:21הקוץ זה קצר אחר
35:24יש כוונות
35:25הקוץ
35:26יוד בנויה אומר הזוהר
35:28שלושה קוצים
35:29אחת, שתיים, שלוש
35:31אחוז הרבה נותם לא בכלל שמון בכלל
35:33שלושה תגיד
35:35שלושה היות
35:37בנויה משלושה
35:44אחת
35:46שתיים
35:47שלוש
35:48הרבה נותם זה קוץ
35:50זה לא קשור
35:51זהו, התאג הוא כאן
35:57כן
35:58אחת
35:58אם עושים יוד כזאת קצרה
36:01שאין איפה במקום
36:02לשים את התאג
36:03ואחת אם עושים את הטיפה יותר רחם
36:05אז יש מקום, טיפה לשים את הטיפה
36:08תכנן את זה בכתיבה
36:09נשאג על מה מטויאץ
36:11הוא פסול או לא?
36:11מה? לא
36:12קודם כל
36:13הפשעת הוא לא פסול
36:15צריך להבין
36:16זה רק שעת נשגת
36:18זה לא
36:20המשטעה בורד דוגמא
36:21אם יש טאג
36:22אם יש טאג
36:39זה קשר
36:41אבל זה
36:44זה הבדל
36:45אם אדם הולך בחושך
36:47או עם אור
36:48יום יותר גדול
36:50אמרים
36:50אבא סלי
36:51שהביאו לו
36:53הוא רק תיאג לו בלילה
36:55אומר אני רואה חושך
36:58אבא סלי
37:01טוב
37:03אז הגענו
37:04זה הרעיון של התאגים
37:06זה התאגים
37:07כשאת נשגת
37:09שלוש שעות חסרים
37:10תשלים להם
37:11לכן צריך לקבל
37:13כשהם
37:14מתאגים
37:15יש שם שם
37:16שמכוונים בו
37:18אז הם זם תחתונות
37:19כשאת נשגת
37:20מה? כן
37:22זה
37:23זה שם שצריך
37:24אם האדם רוצה אותה
37:26תעשית להם
37:27אין איזה שור עשית לכם
37:28אבחן להסתכל
37:29איזה שם
37:30מה?
37:31איזה יפה זה
37:32מה? בשור בשבת
37:34שבאז זה
37:35שבאז
37:36מי היה בשיעור?
37:37תת-פת
37:38שתיים
37:39זה חיסרון פה שדעת
37:41פה רק שתיים הם בשיעור פה
37:43זה שציין חנוכה
37:45כן
37:46תת-פת
37:47תת-פת
37:48תת-פת
37:49תת-פת
37:50זה לראות אותו
37:52באותיות זהב
37:54אוקיי
37:55זה גם באחד התקרונים
37:56צריך להראות
37:57באותיות זהב
37:58כן
37:58אז זה
38:00משהו
38:00צריך להראות
38:01נחמד מה שבאז
38:01תגיד
38:03אה
38:04זה השם כשעושים תיוג
38:05זה השם שצריך לראות
38:06גם צריך להכבד
38:07נחמד בו לא לראות
38:08לא לראות
38:08לא לראות במחשבה
38:09אה?
38:10וצריך לתתכבד
38:11בתסימים בתגים
38:12זה גולל למושב
38:13כן המחשבות בדיוק
38:15המחשבה שהוא ספר
38:16מאוד טובה
38:17מה הוא חושב
38:19סופרים
38:21הייתי ספר
38:22לא לראות
38:24מה אצלב
38:25ואיפה זה היה
38:26זה בעיה
38:28זה בעיה
38:28זה כמה שנים
38:29עם תערה של מים
38:31שדעים
38:32עם הרעידות לרגליים
38:33כותב
38:34עם גופייה
38:36ועם רדיו
38:37הוא כותב
38:38ספר תורה
38:38אה
38:40אה
38:42אה
38:43אה
38:45אה
38:46מי יודע
38:46זה בעיה יום
38:48אה
38:51תראה
38:51הרבה סופרים
38:52הם לא יכולים
38:53לכן יש דירות שסופרים
38:55הם לא
38:56אה
38:56בסלון
38:57אתה יודע מה זה
38:57אתה פשיר את הספר
38:58באמצע
38:59איך החדר ספינקטיב
39:01אין את זה
39:02דודמר אומר
39:03יעשה חדר כתיבה
39:04שישאלות
39:05תיגנס לחדר
39:05זה מה שכותב בספר
39:11אוי אוי אוי
39:13טוב
39:15והנה
39:18הנה גם שלושה נקודות
39:23בעצמם יש בהם חילוב
39:25בין זו לזו
39:25הוא כי מהקתר
39:27לא ירד מן אפילו אחוריים
39:28אלה היה קצת גם בכלי אחוריים
39:31זה נקרא כל מיני לנאי
39:35אבל
39:35ביבה אבמה
39:36שזה חוכמה ביבה
39:37ירדו כלי אחוריים
39:39זה הם בעצם לסוף עולם הצילות
39:40נקרא באותו עולם
39:43ונקרא רק ביטול אחוריים
39:45ולא שבירה
39:46אז יש ביטול ויש שבירה
39:47ויש בגם, בקטר בגם
39:49באחורי דה חוכמה בנה
39:51נקרא ביטול
39:53ושמירה, זה נקרא מיטה
39:55ולום של מטה
39:56שערו הפנים במקום
39:58של הפנים, ללכת ספר
40:01וטעם הדבר, אומר הרב
40:03הוא כאלו העורות שנמשכים
40:06עד שיבול את הדקה
40:07נחלקים לשלושה
40:08כי הקטר לאוקח
40:11בחינת האוזן עצמה
40:13שימו לב עכשיו לחילוק בין האוזן
40:16לבין החוכמה הובינה
40:19הקטר לוקח
40:20נכון מהשיבולת, מהאוזן עצמה
40:23היא נו מעצמות אור האוזן
40:24עם אשר ראיה שאוהבת
40:27מסתכלותה באור האוזן
40:28זאת אומרת הראיה שאוהבת מסתכלותה באור האוזן
40:31בשיבולת מעצמות של אור האוזן
40:33כ Medicaid שם錛לים בו
40:35שני האורות אחרים של חותן פה
40:37הרי חותן פה כלולים פה
40:40נעשה כלי
40:41לקטר את הינקודים
40:42הכלי שלו היה חזק
40:44לא נפגע מלא קצת
40:46והבעל לקח ממש שהראייה שאוהבת
40:48מאורות החותם וגם אור הפה
40:50נחלה על בו
40:51וגם לקח הערה מאור האוזן
40:54לא מעצמות
40:55שימו לב, הוא לקח מחותם פה
40:58ולקח הערה
41:00והיא לקחה רק מאור הפה
41:03וגם לקחה הערות
41:05מאורות האוזן והחותם
41:06שיהיו בשבועות הזקן
41:07זאת אומרת, אתם אומרים מבדל בין כולם
41:09אבל פי שהחוכמה והבינה
41:11הייתם שרקרים כל אישה שאלה
41:14מה אומרים על הבא ואימא?
41:15שבים, אתה שקרים שלא
41:17תראי לבדל להתפרשו
41:18אז איך יש לבדל בין הבא ואימא
41:19לחוכמה לבנה
41:23בן
41:24בן
41:24בן
41:25בבדל ואימא הילאים
41:26נפה
41:27לא, צריך לסחות מכם
41:30הבא זה נקרא חוכמה
41:32והבב ואימא הילאים
41:33וזה זה נקרא יסות
41:35זה מבחינה אחרת
41:36יש לבדל
41:40יסות יותר נמוכים
41:41בן יש לבדל באמת
41:42אבל הבא ואימא הילאים
41:44דוגמה
41:54כשאני כותב שם הבאיה
41:56דוגמה
42:01לומר במילא יוד
42:09אוקיי
42:12היוד
42:13זה נקרא הבא
42:16הבב דלת
42:18זאת אימא
42:22יחד הם נקראים
42:23הבא ואימא הילאים
42:25זה רשת תיבות
42:26זה נקרא הבא ואימא
42:28הילאים
42:32כאן
42:34הקוץ היהוד הזאת
42:35שיש לה דהי
42:36לכן כשהיא נקראים
42:38הוא נקרא ישס
42:41ישר עוד זה נקרא תמונה
42:49ולכן בסדר של כתיבה
42:52שכותבים את ה
42:53היי
42:54על פי הקבלה
42:55כותבים קודם כל את הקוצירי יוד
42:58וכנגיד ישס
43:01והרב עדיין זכר צדיקי ברכה
43:03הראה לי בספרים כדמונים
43:04שהיו כותבים אותם
43:06ממש יוד
43:07כזאת
43:08ואחר כאן כותבים
43:10יש ני שיטות
43:11זה היה שיטה יותר כתובך
43:12אתה כתבתי יוד
43:13אתם הorationים כתבתי יוד
43:15מתחיל את ה
43:16אחרי זה אני ממשיך פה את הקו כאן
43:23ואחרי זה עושה את הווה
43:24ועושה פה פסיעה מלibtור כנגיד המלכות
43:26זווה
43:27זווה
43:27זווה
43:28זווה
43:28זווה
43:28כשתורכר
43:29פה
43:29זה נקרא זווה
43:31איבא
43:35וכן הפסיעה
43:36מלבר זווה
43:36זו aerial
43:38אם המערכות פה זה נקרא פסיעה מלבר,
43:40לכן בעיה הראשונה יש פסיעה קטנה פי הקבלה.
43:44לכן, אתם רואים? כאן יש בליטה קטנה.
43:47לכן אתם יכולים לזהות אם אדם כתב עם חלוקה או לא,
43:52כי תמיד שאני כותב קו, ועוד קו, תמיד כאן למעלה עם בליטה.
43:56בדיום, תמיד פה תראו בליטה קטנה.
44:00חבר שני קרות... -חבר שני קרות.
44:02תמיד תראה אם זה היה הסדר בחלוקה או לא.
44:07וגם בעד שוקטיבים טעיד מתחיל עם הקרות העיונה,
44:10הקרות התחתונה, לא. יש סופרים שמחתבים האפר אחרת.
44:14בספר של הרב הכול היה... -הה?
44:17בספר של הרב הכול היה ככה, החלוקה.
44:19-לא, לא, אני אמרה כך שש שנים.
44:21לא, אני כל פעם, אני... המאה שמעתי על עדי,
44:25אמרתי, תמיד כתבתי שם הוואה בחלוקה.
44:28-כך היה חלוקה?
44:30אין דבר כדי שהוא כתבתי שם הוואה בחלוקה.
44:39כי, יש לי מיד אותי גם, ספרו אותם קובעי.
44:43כך העברתי גם ליליאר.
44:45מי זה היה רב שלי בזאתך?
44:48-את מירושלים.
44:49אני אמרתי אחרי אמרתי ספרים גם.
44:53ניליאר.
44:54כן.
44:57איפה הגענו? ותאם הדבר?
45:02בינה הקטר.
45:03בינה הקטר.
45:05עכשיו הרב... אז חילקנו ככה, שימו.
45:08הקטר קיבל מעצבות האוזן בשיבולת.
45:13החוכמה קיבל, שזה קרבה, הוא קיבל מהערה מהאוזן וגם מחותם פם.
45:21ואמה קיבלה, מהפה ורק הערה מהאוזן.
45:25לכן יש הבדי לבינם. זה בכללות.
45:28אבל אחר כזה אנחנו מדברים על עשיית הכלים של הנקודים.
45:33נכון? דיברנו על הכלים, שבעצם כשאנחנו מדברים על הכלים של הנקודים,
45:37שאנחנו מדברים פה, אז חילקנו כאן, עשינו כאן את...
45:44כאן זה הטבור של עק.
45:47לכן למטה זה נקרא עולם הנקודים,
45:52שזה...
45:53אחר כה יקרה גם האנצילות.
45:56הכלים, אומר אורות העין, שסתכלו בהחב, כאן הסדרו הכלים.
46:01נאמר, פה כלי הכתר, פה נסדר אותם,
46:05פה החוכמה, פה הבינה, אחרי זין תחתונות.
46:09אומר, הכלי ממה נעשה?
46:13אבל האורות, עכשיו כשאנחנו נראה בהמשך, מהטבור יש אור,
46:21הכתר יקבל מהטבור.
46:23מהטבור. הכתר אור יקבל אור מהטבור, קטע.
46:28היסון הוא ידוע שביסוד הניקוד שלו נקרא וב שוב.
46:38הבא קיבל מהנקודה, כי הוא מבחינה את אורי,
46:41והנקודה זה חוכמה, הבא.
46:44אמה קיבלה מעבר, והיא פה עימה, מעבר.
46:50מציפורני רגליים, אז זין תחתונות.
46:53ציפורני רגליים שמתוך מעק, בציפורני רגליים,
46:57קיבלו השבע נקודות, ועוד אחוריים דבב, אמא, וייסות,
47:01אנחנו אומרים שזה שתיים, בבב אמא, ושל עניי דקטר זה עשר.
47:06עוד הערה נוספית. אז אנחנו גיעים את זה בהמשך.
47:11זה אתם רואים בדף פה, בדף למד.
47:22אתם רואים אור הטבור, אור היסוד, ממקבל, אתם רואים פה קצת?
47:28אז זה אור של הפנימיות הבן? -הפנימיות, הפנימיות, חזק וברוך.
47:33אז יש שני הבחינות, יש אור שנכנס מבחוץ לכלים האלה,
47:38וגם מהשבירה. חוץ מזה יש אור מפנימי,
47:40מה שזבר לכם זה אור מפנימי.
47:43והנה, והנה הקטר. כן.
47:48והנה הקטר שלקח מן האוזן, היה רק גדולה מאוד,
47:51היינו מעצמו אותו מהאוזן.
47:54כמובן גם חותם פה. לא נשבר כדי שהוא רק היה קצת,
47:57גם בניישון, המחמה שלקח האוזן רחוק מקום יציאותו.
48:00אומר, אם הקטר היה לוקח מקום יותר גבוה, גם לא יפגם.
48:05הוא לקח חותם ממש בקצה.
48:08אבל הבא ואימא, שאינם לוקחים רק מהחותם פה,
48:11ולא לקחו עצם אור האוזן, אבל רק הערה, קצת הערה.
48:15אכן נשברו, נתבטלה ממשלת האחוריים, שימו את להגדרה,
48:20אחרי זה נתבטלה ממשלת האחוריים של הכלים שלהם.
48:23לא שלהרות, אין שבירה בהרות, ורק בכלים.
48:27כשהרדו כלי האחוריים שאבבים עד מקום חג הדעצילות,
48:31וכלי האחוריים שלי אמה ירדו עד מקום נעי דעצילות.
48:34מפה יש פה פירוט נוסף, אומר, אתם רואים,
48:37בין החוכמה לבינה, החוכמה ירדו לחג הדעצילות.
48:40אם אני מחלק את עולם האצילות כאן מכאן,
48:44פה יש פה חג הדעת,
48:48וכאן נעי.
48:51אומר, הבא ירד עד החג הדעת,
48:53הכלים של הבא ירדו החג הדעת, של הבא ושלימי ירדו עד הנעי.
48:59אז יש את ההבדל ביניהם.
49:00החוכמה והבינה.
49:03זה החוכמה והבינה.
49:04בקום כל זה הבא, מה החוכמה הבינה לצהר הוליון?
49:06החוכמה ירדת במקום החסד והבינה זאת כל מהבינה.
49:09מאחרון, זה היה קורא, זה צריך להבין מה זה, כן.
49:18היין באשל עוד י' שמבאר של חילוק שבן אבא שקיבל גם החותם
49:23אימש גמר רק מהפה,
49:24גרם כי אחוריים זה הבא נפלו מקום צד הפנים, זה זד האצילות.
49:28אני אמרה לצד האחוריים זה זה כמובן אפשר המלאכים, כן.
49:35זאת אומרת,
49:37אני אכנס אתכם כבר כי זה בהמשך, כי ידוע שזד האצילות
49:45נמצא הפנים שלו כאן וכאן אחורה.
49:49אז הוא רק כתוצאה משבע מקום יותר גבוה,
49:51אז הוא הכלים שרדוי לפנים שלו,
49:55ומאחוריים די הבא, מה נעשה?
49:58יעקב.
49:59יעקב, אז עקב ברוך.
50:00אחוריים די, מה נעשה?
50:02רחל.
50:03לכן, כנגד זה היא הייתה באחור.
50:06אז יש עוד הבדלים כתוצאה מהדבר הזה,
50:11כן, שבדל איפה עמדו איפה יעקב ורחל.
50:18והנה, מה הסיבה שאי אפשר למוד עיון בשביל את האוצרות?
50:23כי זה דברים שעומדים אחר כך, אתה לא יכול לעיון בהמשך.
50:26אני קצת נוגע, אז משהו שגם לא הבין,
50:28שלא מתקדם, גם לא נורא, כי בהמשך זה הסתדר אינן.
50:41קול עוד הנר דולק.
50:51ביניהם היו הבא ואמן מקבלים האור הזה של חותם פה, של עק,
50:56היותו למעלה משיבול את הזקן,
50:59היה מקום יציאתו קרוב אל מקום נקווה האוזן.
51:04זאת אומרת, שהוא יותר קרוב מקום השיבול, זאת אומרת, יותר למעלה, קיצור.
51:08אפ על פי שלא הם מקבלים מאורות האוזן עצמו.
51:11רק קצת תארה,
51:13היו מתקיימים אחוריהם של כלם ולא היו נופלים כלל,
51:17כיוון שקימלו תארה את האוזן קרוב למקום נציאתם.
51:21יש בזה בית שחיים, שהוא לא נעובר פה,
51:26שהוא אומר, זה גם הדברים תלויים, איפה זה קירוב לפה,
51:30פרטי פרטים יש בעניין הזה, אנחנו לא נכסים כבר מעל העניין הזה.
51:33אז הוא אומר הרב, זה כתוצאה מהדבר הזה מהקירוב,
51:37מיותר קרוב, אז לא היה נשבר איתך, היה עוד הערה,
51:40אז הכלים של האחוריים שלהם לא היו יורדים למטה.
51:45אפילו שלא קיבלו מהאוזן.
51:47כן.
51:49אז הם היו לוקחים יותר קרוב ממקום השיבולה.
51:54כן.
51:56אפילו את החותם פה הם לוקחים יותר גבוה.
51:58טיפת הגבוהם פה כלומר קרוב.
52:00בדיוק.
52:04כן שקיבלו תארת האוזן קרוב מקום לצא הטעם,
52:06אבל כיוון שאינם קיבלו מטורות אורות של חותם בי,
52:09רק מסיום אורות האוזן,
52:11שאום מקום השיבולה.
52:13תראו מה הרב אומר, מה הרב אומר?
52:14הוא שימו לב.
52:15האב אומר,
52:16שאם אני אומר ש...
52:30כאן אוזן,
52:35עיניים פה,
52:37כאן שיבולה, שימו לב, שיבולה, פה שיבולה.
52:41אורות האוזן מגיעים לפה.
52:48אורות החותם,
52:50לא, צפת החותם, פה חותם, פה פה.
52:53הם מגיעים גם מכאן,
52:59ועד החזה,
53:02ואורות הפה מגיעים עד התבור.
53:06את אומרת, אור האוזן, הוא מתלבש בתוכם,
53:09אור האוזן הוא בפנים.
53:13זאת אומרת, אם הם היום קבלים אותו
53:15יותר למעלה, אפילו של חותם פה כאן,
53:19יותר בתוכו יש את אור האוזן.
53:21זו הכוונה.
53:23הם לא מקבלים אור אוזן אותו, הוא מתלבש.
53:26בכל מקרה הוא לא בגילוי הרי, אור האוזן עד כאן הוא לבד.
53:31עד החותם אור האוזן הוא לבד.
53:36כאשר הוא מתלבש, מחותם עד פה הוא מתלבש בתוכו.
53:40ומי פה עד פה הוא מתלבש לך בתוכו, הוא חפי לה אומר,
53:43אם היו מה, אפילו מקבלים אותו, אז זה חותם פה.
53:48בגילה שאור האוזן זה, אבל כאן הם קיבלו אותו למטה,
53:50אור האוזן כבר לא נמצא בתוכו, זה הרעיון.
53:54זאת אומרת מה הרעיון שאור רוצה לומר פה? הוא אומר, אם הם קבלים אותו יותר גבוה,
54:00אנחנו לא מקבלים אור האוזן, אבל היה בתוכו,
54:02אז זה דבר היה נותן שאחוריים לא ירודים.
54:08אבל כיוון שהם גם בתור אור האוזן רק מסיום אורות האוזן, זה הרעיון,
54:13שהוא משיבולת, מקום שיבולת, אז זה כאן, חיינף על פי שהוקחים
54:17קצת אהרגם אורות האוזן, הנו מועיל להם, כנשברו,
54:22הוא שהתבלת להם בשביל את האחוריים, כיוון שיש להם שני חסרונות,
54:26אחד שקיבלו רק יערה לא ראוזן, שקיבלו אותו מרחוק ושיבול אותה זקן.
54:32אנחנו נעמוד פה להם אורותי, הגענו לקטר.
54:44בעיקרון חנוכה שיעורים כסדרה.
54:46-סדרה.