בס"ד שיעור ל'ז בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א. נמסר ברחובות.

or.isaac@

לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר: https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1q0trZvvNIgCyuuBWwSNRrAj47P_-XpQw/ לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "מבוא שערים" במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות ת"ו https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Q7J9_5mZHIgeBUNVmyGuPXCBPnMWEuRL/  בס"ד שיעור ל'ז בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א. אור ל-ה' מנחם אב התשפ"א. לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה. הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.  לצפיה ביוטיוב הכנסו: https://www.youtube.com/watch?v=3ysz50e5nSE

Transcript

00:00:00לפעולה,

00:00:01ארוחת ה'

00:00:04מלך העולם,

00:00:05הכל, אני, המדברו.

00:00:11ואתם זה המשתתקים, אין עוד, חוץ מבן פה,

00:00:15כי ביום הראשון גם לא הייתה בן, לא?

00:00:23אז דיברנו על המלכות

00:00:28שבעריך הנפין אין בו יש בו תשעה חלין, תשע ספירות,

00:00:33וכולם פה גאו על פניהם איך רדלה הוא מלכות,

00:00:40זה עריך, נכון?

00:00:43הבייתר.

00:00:44שאלה אם זאת הבריאה או...

00:00:46תראו, רבותיי, פרדוש נפלא, תואמי החיים זכו כותב.

00:00:51זה מסומנת סים לפני הרבה שנים, לא סימנתי את זה עכשיו.

00:00:56ככה.

00:00:57מיני המלכות לא הייתה ניכרת, כמובע רצון בהקדמת ביור ההדרה זאתה.

00:01:01פירוש בספר כל ברמה,

00:01:03כולם מכירים אותו,

00:01:05של הביור מהארי על ההדרה,

00:01:08הוא מבאר שם כי היו ספירות מקוריות הראשונות הוא רדלה.

00:01:13היו ספירות המקוריות הראשונות זה רדלה.

00:01:16ותשע ספירות הראשונות דעריך עד מלכות לבד.

00:01:20זאת אומרת, הרדלה ידוע שכל ספירה העליונה כל כמה של מטה.

00:01:25זאת אומרת, הכתר יש בו תשע ספירות, בחוכמה יש בו שמונה.

00:01:29אז השורס זה הרדלה,

00:01:33ותשע ספירות זה עריך עד מלכות לבד.

00:01:35כי בעריך הנפין אין בחינת מלכות נתגלית בשם מה,

00:01:39אין לו בשם מה מלכות.

00:01:41רק כאשר נתקן הרדלה, כאשר נתקן הרדלה, אז נתקן הזה.

00:01:47והים מתלבש זאת ביו צפירות דעריך, זאת דעתיק,

00:01:51מתלבשים ביו צפירות דעריך, נכון?

00:01:53גד כארפח, זאת, לא בדיוק גד כארפח, זה חלקים.

00:01:58אז זאת דעתיק מתלבשים.

00:02:01ובזאת דעתלה, רבותיי, כשמני אומר מה זה רדלה?

00:02:04חגת נהיים, נכון?

00:02:06אומר, בזאת דעתלה, שהוא שם בן, יש מלכות, נכון?

00:02:11אם זאת דעתיק מתלבשים בעריך,

00:02:15מי זה זאת? חגת נהיים, יש מלכות, נכון?

00:02:19אז על ידי הלבשה הזו נתגלית גם בעריך בחינת מלכות, פשוט.

00:02:25אומר, המלכות דעק, דעתיק,

00:02:28שהיא מתלבש ואומר, אם מתגלית בו,

00:02:30אמנם הוא מלכות דעתלה,

00:02:33שבתוך עריך, שהוא שם בן דסאג.

00:02:37הוא אומר, זה נקרא בן דסאג.

00:02:41כן.

00:02:42הרב, הוא קורא ליד למחים עתיק עכשיו?

00:02:45לכן הוא כותב באמצעך.

00:02:47כן?

00:02:48ונמצא מלכות דעתיק, שהוא במקום מלכות דעריך.

00:02:52כן?

00:02:52למטה מי. צפון קוראים, הרי נמצא שהמלכות נוגבה דעריך גדול

00:02:56מכל התייסט הספירות שלו, שהוא הזכר.

00:03:00שהזכר דעריך, הוא מבחינת עצמותו.

00:03:04והמלכות שלה הוא מלכות דעתיק.

00:03:07לכן, זה המלכות יותר גדולה, ולכן זה מרדל, זה הרעיון.

00:03:11זה התומח האם זכו מה שהכנתי קצת.

00:03:13אנחנו נחזור עכשיו.

00:03:15הוא אמר רדל, הרדל, הרדל כבנה שלו על התיק.

00:03:20מה?

00:03:21רדל הכוונה, רדל הכוונה שלו על התיק.

00:03:24הרדל, לא מזכירים את התיק.

00:03:27הרדל זה העיקר.

00:03:28כי הזאת מול בשים אין רדל.

00:03:31אה?

00:03:32אין לך את זה.

00:03:33קרה את זה, רדל.

00:03:34זה יגנון לא פה.

00:03:43טוב.

00:03:46אנחנו פה בגענו ל...

00:03:53הנה בחינת מלכות.

00:03:56אז הנה ראינו פה, אנחנו בדף י'

00:03:59עמודה ב' במבוש הערים.

00:04:03הנה בחינת מלכות נגלית לבדל, לא נמצאת ברכה.

00:04:07עכשיו, על פי מה שאין טובה, מלכיים זכו, מבינים למה?

00:04:09כי זה מלכות הרדל שמתגלית בו.

00:04:12ולכן לא מלכות שלו, ולכן היא יותר גבוהה.

00:04:15רק מבחינת אתר את היסוד שבו.

00:04:18יש לי בזה עוד הרבה עניינים שכשנגיע לשער עריך, אז נעסוק בזה רבות על העניין הזה, על היסוד העתיק שעריך

00:04:30שיש בו ימין או שמאל, מה זה מנהובה.

00:04:33אז הוא כותב ככה, אז אין בו בעריך מלכות נפרדת, זה ברור.

00:04:39בעביו אם היא נפרדת, כן.

00:04:42בזה בנוק יש, אומר מה, זה ימין ושמאל, אז זה כמנה, בעריך אין לו מלכות נפרדת.

00:04:47היא שמאל.

00:04:48לכן הוא אומר, לא נמצא בערך לבדה, רק מבחינת אתר את היסוד שבו.

00:04:55כי זה נקרא, דוגמה, בזה.

00:04:57יש בו אתר את היסוד, יש בו נוגבה.

00:05:00אבל בעריך אין לו נוגבה נפרדת.

00:05:03יש לו אתר את היסוד, זה מלכות פרטית, אבל אין לו נוגבה נפרדת.

00:05:09אז איפה מלכות של עתיק נתבשת בעריך?

00:05:12מה?

00:05:12איפה מלכות של עתיק נתבשת בעריך?

00:05:15זה כמו כל שער.

00:05:18במלכות.

00:05:18כן, חג עד נאיון.

00:05:21כי כל זהו דחורה, כמו שנבהר בשער ד'

00:05:24בעניין, זיווג, עריך, ענפין, להוציא את הבא ואימה.

00:05:28שם הרב מדבר, זיווג של עריך, זה כמובן להוציא את הבא ואימה,

00:05:32כן, אותו דבר כמו שהזיווג בעריך,

00:05:36להוציא את הבא ואימה, היה זיווג בעתיק.

00:05:38זאת אומרת, הימין עם השמאל שלו.

00:05:41זאת אומרת, או יסוד והתרה,

00:05:46או הימין די יסוד עם השמאל די יסוד.

00:05:49זה גם אותו מה הרעיון.

00:05:50הרי ידוע שהיסוד די עריך מתלבש בהבא ואימה.

00:05:56אז החלק הימני בהבא, כשארסים בה אבא,

00:05:58באמא, זה מחולק, אז זה נקרא מיני עובה,

00:06:02אבל זה כאילו הבא ואימה.

00:06:03אותו דבר עתיק?

00:06:04זאת אומרת, זה הרעיון.

00:06:05זיווג העריך, לא הוציא את הבא והנה.

00:06:07אך, נוקבה ממש לא נמצא.

00:06:10זאת אומרת, כל הזיווג הוא ימין ושמאל.

00:06:15ואין בחלק ב', פרק ו', פרק יתבח,

00:06:17אין בעתיק יומין,

00:06:19לא נמצא את בחינת נוקבה בפני עצמה,

00:06:21רק אתר את היסוד.

00:06:22זאת אומרת, רב מקביל גם בעתיק וגם בעריך,

00:06:26אין נוקבה נפרדת,

00:06:27אלא אתר את היסוד.

00:06:29היא נוקבה כמו בעריך.

00:06:31טוב, אומנם, אומרך הרב,

00:06:36אחר כך נתגלה את המלכות,

00:06:38זה מה שדיברנו בבר איכות שבוע שעבר,

00:06:42נתגלה את המלכות מסוד הרשע,

00:06:45אילאה מכולו, דלהי תעדה.

00:06:47אומרת, אין מלכות נפרדת, נכון?

00:06:49מי זה המלכות הנפרדת?

00:06:51הרד לה.

00:06:52שהוא הנקרא עתיק יומין,

00:06:54שהוא למעלה מכל את זה סבעות דערך,

00:06:57בעסוד אשת חיל,

00:06:58אתרת בעלה.

00:07:00זאת אומרת, המלכות הזאת היא של עריך,

00:07:02dietות פעלה ירד לה.

00:07:05שתהיה לעתיד לבוא.

00:07:07גדולה מן השמש.

00:07:08גם כשאנחנו אומרים,

00:07:09המלכות תהיה לעתיד לבוא יותר גדולה מהשמש,

00:07:12זה גם בזה.

00:07:13כי המלכות,

00:07:14עד עכשיו יש לה שוש מדרגות,

00:07:16לעתיד לבוא,

00:07:17היא תהיה MIDרגה אחת,

00:07:18באותה קמור, מדרגה שבית

00:07:20כן, זה אצלת בו גדולה

00:07:22מן השמש, הייתה לראש פינה

00:07:25כאשר

00:07:26נתגלט

00:07:31המלכות למטה

00:07:33נתגלט מסוד

00:07:34היא רשת אליי ציידה, אומרך

00:07:36תדע לך, המלכות שמתגלט

00:07:38היא בחידה

00:07:40בחידה, בחידה מלכות זה רשת אליי ציידה

00:07:42עכשיו מבינים מה זה הכוונה רשת אליי ציידה

00:07:44הכוונה רד לה, עיקר זה

00:07:46זה זש שמתלבשים, זה המלכות של עתיק

00:07:48שמתלבשת בעריך

00:07:50אבל אני לא גיב lég bei מלכות פרטית

00:07:53בעניין זה

00:07:54התבערך איך כל בחינת מלכות

00:07:56עולם עליון

00:07:58נעשיתי עצמה

00:08:00בחינת העתיק שעולם שמעטה ממנו

00:08:02quantidade זה, כמו שהורים

00:08:04תמיד

00:08:06מלכות

00:08:07דה הצילות, עתיק דה בריאה

00:08:09מלכות דה בריאה, עתיק דה יצירה

00:08:12מלכות דה יצירה, עתיק דה

00:08:14דה עשייה

00:08:15זה מה ראה דניאל

00:08:16עתיק דעסי

00:08:20חורדנים יותר גבוה

00:08:21כתוב שדניאל ראה

00:08:24לך הלשון בדניאל

00:08:32לא לא עליו

00:08:34מה הוא ראה

00:08:36כן עתיק דעסייה

00:08:40אבל איך כתוב הלשון שם

00:08:42בדניאל

00:08:56דניאל ראה

00:08:58בעתיק דעסייה

00:08:59חזקל ראה ביצירה

00:09:01וישעיהו ראה

00:09:03בעולם הבריאה

00:09:05ואז דימו חזל

00:09:07את חזקל בן כפר שבא לעיר

00:09:10אדם מהכפר

00:09:11מאיזה מושב

00:09:13לא מיושב

00:09:14כזה

00:09:15מגיע ללונדון

00:09:19או את הבניינים

00:09:21מתחיל לפער

00:09:24שעיון אבידו בן אייר

00:09:26הוא רגיל

00:09:28ככה חזל דימוי

00:09:29תשעיהו ויהיה חזקל

00:09:30לא שחזקל יותר גדול

00:09:32חזקל היה לו מעלה

00:09:34שהוא התנבא בחוץ לארץ

00:09:36ואין נבואה בחוץ לארץ

00:09:37הריון אביד בורח

00:09:38למה?

00:09:39שלא יהיה לו נבואה

00:09:43זאת אומרת זה היה דבר

00:09:46זה נקרא

00:09:47הוראת שעה

00:09:49בגלל שהעם ישראל יתחזקו

00:09:50שיערדו לגלות

00:09:55נמצא

00:09:56הגענו לבין זה

00:09:57כי תשע ספירות

00:09:58הם דה אריך

00:10:00פרשת ידה

00:10:01דלה יתית ידה

00:10:02כאילו כולו

00:10:02היא בחינה תעתיק

00:10:03הוא אומר

00:10:03siamo מפורש

00:10:04אמר

00:10:04שהכל תשע ספירות

00:10:05דה אריך

00:10:05זה שלא

00:10:06פרשת דלה יתית我跟你講

00:10:08יתית

00:10:08כולו היא בחינה

00:10:09תעתיק של בלמטה

00:10:11זאת אומרת אומרך

00:10:12הרב דבר

00:10:12עמוק אנחנו

00:10:14לוקחים את

00:10:14אריך הנפין

00:10:15יש בו תשע

00:10:15ספירות המלכות שלו

00:10:17היא הרדלה

00:10:18והיא המלכות הזאת היא עתיק של העולם שלמד

00:10:21פשוט

00:10:26והנה ברשת האריך הנפין

00:10:30לא נמצאו בו רק שני ספירות

00:10:33שהם קטר וחוכמה

00:10:34זאת אומרת בראש של האריך הנפין

00:10:37בדרך כלל בכל ראש יש כחב

00:10:39או חבד

00:10:42באריך השתיים רק קטר

00:10:45הקטר זה הגולגלתה

00:10:47בחוכמה זה מוחס עם ה

00:10:49למה? כי הבינה ירדה

00:10:51לגרון והדעת לפה ירדה

00:10:53בן?

00:10:54אני לא יודע בן טרינד קטפין

00:10:56מי שולט בן טרינד קטפין?

00:11:01ענוק

00:11:03לכן

00:11:04הדעת קובעת מתי תבוא

00:11:06מתי תלך

00:11:09אמנם הבינה שלו ירדה בגרון

00:11:11כמו שתברר בחלק ב' פרק א'

00:11:15ונמצא קרשת אריך הנפין

00:11:18אין בתוכה רק בית ספירות שבו

00:11:21הראש הם קטר וחוכמה

00:11:23הוא אומר בעריך הנפין יש רק שני ספירות

00:11:25קטר וחוכמה

00:11:29וכן אלו הבית ספירות שלו עולות בשם ראשין

00:11:32מה איך הערב

00:11:35אני מצאתי את זה בזמונות תירוץ

00:11:37זה יכול להתאים גם פה עכשיו

00:11:39מה איך יכול להיות

00:11:40אנחנו אומרים שהרי

00:11:41ערב כותב שבבנוק

00:11:44יש לה מלכות

00:11:48וכשפוגמים

00:11:49אפשר לסלק ספירה אחת

00:11:50או שתי ספירות

00:11:51בזה יש לו וק וגר

00:11:54הוא אומר אין פגעה מיותר גדול

00:11:56מאשר להפריד מהגר

00:11:57לכן כשמסתלקות בזה

00:11:59בגלל אחרי שהתחתונים

00:12:00כל הגמל ראשונות ומסלקות

00:12:02אין רק חוכמה או רק בינה

00:12:05אז פה רואים פה

00:12:06שאנחנו הורא דור jakieś לגרון

00:12:08יש בגלל יותר גדול מזה

00:12:10אז לכן אומר

00:12:11אירות ואני עכשיו עושה בזה

00:12:12כל אחד הוא ראש

00:12:13וכל ראש יש לו חבד

00:12:15אני פותר את הבעיה

00:12:16לכן בעריך הנפין

00:12:17יש לו קטר

00:12:19זה הגולגנת

00:12:20אז זה ראש

00:12:21עם אוכל שימת זה

00:12:22כל אחד יש לו חבד פרטי

00:12:24אז אין לי בעיה

00:12:25זה הרוין

00:12:26זה אומר פרה Additional

00:12:27Siri

00:12:30זאת אומרת, להפוק שער המקומות, יש חבד, יש פה רק, כן, קטר וחוכמה,

00:12:37לכן אלו, הבית ספירות שלו, זה בעצם הוא רומז את זה פה,

00:12:40לכן בית ספירות שלו לא בשם ראשין, הוא לא אומר,

00:12:42מה שאני בעצם את הרד, זה בעצם מה שהוא אומר אחרי העומק של הדברים,

00:12:47לכן זה שני ראשין, ונמצא אם כן, כי הרי חנפין,

00:12:55יש בו טרין ראשין שם קטר וחוכמה, עכשיו, ואלו הבית,

00:13:00עמדה לגב מנדה, מדה לאלה מנדה, זאת אומרת, אחד בתוך השני,

00:13:06זאת אומרת, החוכמה נמצאת בתוך הגולגלתה,

00:13:11זוכרים, באמצע אלה, דה לגב מנדה, דה לאלה מנדה, יופי,

00:13:17כי הקטר מתעלם תוך החוכמה,

00:13:22זאת אומרת, תמיד אנחנו נזכור שהספירה העליונה, היא מתלבשת בתוך הספירה של מטה,

00:13:28אז הקטר, שזה גולגלתה, מתעלם בתוך החוכמה,

00:13:40יש, הצמח אומר, בכל הספרים כתוב מוחה,

00:13:44כתרה, וכן אמר, כאן דו סם, בסדר? אותה דבר,

00:13:47זאת אומרת, חוכמה מוחה,

00:13:48יש עוד ראש שלישי, מורשת דעתיק,

00:13:52שהוא למעלה מבית הראשים לנזכרים,

00:13:55זאת אומרת, קטר וגולגלתה ומוחה,

00:13:57הכל זה נקרא ריחנפין, אבל הראש השלישי העליון,

00:14:00הוא הרד לה, הוא נקרא הראש השלישי,

00:14:02שייך הוא לעתיק,

00:14:04ינקר ריחנפין אינו מלביש לעתיק,

00:14:08רק זאת שבו,

00:14:10הריך מלביש לעתיק רק את הזאת,

00:14:12הרדלה שלו הם מעל,

00:14:14מלביש לזאת, וזה כולל את המלכות,

00:14:16זה גם שראינו מקודם,

00:14:22אחרי שעד העתיק,

00:14:24לחודה,

00:14:26מגולט ומינה,

00:14:27ולמטה מתחילים טרן ראשין דעריך,

00:14:30זאת אומרת, רק הרדלה מדי מגולט,

00:14:33המלבישין היא נשיבת תחתונות דעתיק,

00:14:35זאת אומרת, שימו לב,

00:14:36כל הוחדר, בכל המקומות אנחנו אומרים,

00:14:38דוגמה,

00:14:39איאל, גם היית בסליחות,

00:14:42וגם אתה נרדם בשיעור,

00:14:44זאת אומרת, פעם דרך כלל ככה,

00:14:46דוגמה הוא היה בסליחות, הוא היה ערני,

00:14:50גם בן, לא היה בסליחות, הוא רדו.

00:15:04מה שהרב אומר פה,

00:15:07אז הרד לה מגולט,

00:15:10וממנו, למה אתה מתחיל עם טרן ראשין דעריך?

00:15:14כן, ונמצא הרשעת העתיק,

00:15:16למעלה מקטר דעריך,

00:15:18הרשע זה העתיק למעלה מהקטר,

00:15:20זה הגולגלת, שם זה הרד לה,

00:15:22שיחד רשע.

00:15:24מן הטרן דעריך הנפין,

00:15:26כנגד טרן ראשין אלו,

00:15:28אמר דה לאלה מן דה,

00:15:32ולא דה לגו מן דה.

00:15:34זאת אומרת, דה לאלה מן דה,

00:15:36זה לרד לה מעל הגולגלת,

00:15:37כמו שעשינו פה,

00:15:56אז זאת אומרת,

00:15:56כנגד הרדה אמר דה,

00:16:00לגו מן דה,

00:16:00דה לאלה מן דה,

00:16:02אז זה דה לאלה מן דה,

00:16:03כנגד הרדה,

00:16:04כותב דה לאלה מן דה,

00:16:05זה מה שאומר פה הרב,

00:16:08כן?

00:16:14ולא דה לגו מן דה,

00:16:16זאת אומרת,

00:16:16על המוחזתי מה אומר דה לגו מן דה,

00:16:18ואלה אלה רד,

00:16:20אלה מן דה.

00:16:23טוב, עכשיו הרב נכנס,

00:16:25הגעתי אתכם עד פה?

00:16:26לא.

00:16:31איפה? בהנה.

00:16:32צריך לשאור פדמי בעניין לזה.

00:16:36עברנו כבר.

00:16:38טוב, לגבי העניין של האינסוף,

00:16:42העתיקה הקדישה,

00:16:43דיבור ארוך,

00:16:44שצריך להיכנס אתכם,

00:16:45מה זה,

00:16:47מה זה הקו,

00:16:48מה זה נקרא האינסוף,

00:16:51דיבור עמוק ב...

00:16:53אני עסקתי בו,

00:16:54לא הבאתי בכוונת הספר,

00:16:56שאני לא אכנס לזה כרגע.

00:16:58הוא אומר רב ככה,

00:16:59והנה האינסוף,

00:17:00הוא העתיקה הקדישה,

00:17:01ואחר יונסוף פדמי,

00:17:02הוא אומר,

00:17:02האינסוף,

00:17:04עכשיו, לפי הרשש,

00:17:06הוא בן,

00:17:07כל בחינאי אינסוף.

00:17:09אבל,

00:17:11האמיתי,

00:17:13מתלבש,

00:17:14גו,

00:17:15הנח,

00:17:16ג' ראשין.

00:17:17זאת אומרת,

00:17:18הוא אומר,

00:17:18אינסוף מתלבש בעתיקה הקדישה,

00:17:21והוא מתלבש,

00:17:22בתוך שלושה ראשין.

00:17:26ובאותו גנוז,

00:17:27הוא מתלבש בתוכם,

00:17:28נקרא עתיקה הקדישה.

00:17:30זאת אומרת,

00:17:31אני אומר עתיקה הקדישה,

00:17:32אני יכול להגיד גם אינסוף.

00:17:34למה?

00:17:34כי אני מתלבש בהם.

00:17:38ואז גם אלו,

00:17:39התלת ראשין,

00:17:40נקראו גם כן בשם זה,

00:17:42זאת אומרת,

00:17:43השורש של המילה,

00:17:44עתיקה הקדישה,

00:17:45בגלל האינסוף.

00:17:46ולכן גם הם נקראים,

00:17:47עתיקה הקדישה,

00:17:48כל התלת ראשין.

00:17:49אז תלוי,

00:17:50לזה מה שאומר,

00:17:51הרב,

00:17:51הבן ישחה,

00:17:52בהקדמה,

00:17:53לבני היום,

00:17:54לדעת ותבונה,

00:17:55אומרת,

00:17:56אני לא יודע מה מדבר,

00:17:57אומרך,

00:17:57עתיקה הקדישה,

00:17:58אולי הם מדבר על גולגלתה,

00:17:59אולי על הרדלה,

00:18:01אולי המוחה,

00:18:03אומרת,

00:18:03כולם נקראים,

00:18:04עתיקה הקדישה.

00:18:09אז למה הם נקראים ככה?

00:18:11לשם אינסוף הגנוס בתוך ה...

00:18:16כן.

00:18:17אז את זה מה כותב פה,

00:18:19אני נתבער בהיפוך דף שעברה,

00:18:22שאינסוף אני זכר,

00:18:23הוא עק,

00:18:25מתרבור בו למטה.

00:18:27הרי מדברים בעולם הציוט,

00:18:28מטבור דאק בכלל,

00:18:29מה אתה מדבר אין סוף פה.

00:18:32אז למיתור של דבר,

00:18:33יש בזה הרבה מאמרים,

00:18:34הרבה עומק,

00:18:35למיתור של דבר,

00:18:36אנחנו יודעים שאור אין סוף,

00:18:37מתלבש קודם כל בחוכמה.

00:18:39כולה בחוכמה הסיטה.

00:18:42אז זה אני לא מדבר,

00:18:43ואחרי זה הוא מתלבש במלכות,

00:18:45שמתלבש למטה.

00:18:47זאת אומרת,

00:18:47המלכות הרד לה,

00:18:48כאילו זה אור אין סוף,

00:18:49הכוון לזלביה העתיקה הקדישה.

00:18:51זאת אומרת,

00:18:52המלכות של עליון,

00:18:53קודם כל מתלבש בחוכמה,

00:18:55אחרי זה במלכות,

00:18:58זאת אומרת,

00:18:58המלכות של אק,

00:19:00כאילו,

00:19:00שמתלבש בעתיקה הקדישה,

00:19:02זה נקרא אין סוף.

00:19:04אך יש אפרש ביניהם,

00:19:06כמו שכתבנו בחלק בן פרקד,

00:19:08כי יש מהם שנקראים עתיקה קדישה,

00:19:11ויש שנקרא עתיקה סטימה,

00:19:13ויש שנקרא עתיקה דכל עתיקים,

00:19:16כאילו יוצא בזה.

00:19:17זאת אומרת,

00:19:18יש כמה שמות.

00:19:19יש עתיקה,

00:19:20עתיקה קדישה,

00:19:21זה עתיק הקדוש.

00:19:23ויש עתיקה סטימה,

00:19:25סתום.

00:19:26תקע סטימה זה המוחסטימה,

00:19:29ויש שנקרא עתיקה דכל עתיקים.

00:19:32זאת אומרת,

00:19:32עתיקה דכל עתיקים,

00:19:34היא מתאים למי מורדכי,

00:19:36לרדלה.

00:19:39זה בלטה שמה,

00:19:41זה רדלה.

00:19:42אז זה עתיקה דכל העתיקים.

00:19:45ועתיקה סטימה,

00:19:46זה מוחסטימה,

00:19:47ועתיקה קדישה,

00:19:48זה יהיה הרדלה.

00:19:51הגולגלתה.

00:19:52מה העניין של קדישה

00:19:54מה? הקדוש

00:19:57אז יש לומר

00:19:59סתימה זה ברור

00:20:00תראה, יש גם

00:20:02אני יכול להגיד שסתימה

00:20:03זה גם כן, הווירה

00:20:05הווירה הוא גם כן נקרא מוחס סתימה הילאה

00:20:08תכף נראה כשנגיע ביד בעריך

00:20:10יש מוחס סתימה סתם

00:20:12יש מוחס סתימה הילאה

00:20:13כי הוא המוח של הגולגלתה

00:20:15כשאנחנו רושב

00:20:18מסתכלים כאן

00:20:19יש כאן

00:20:24פה זה הקרומה

00:20:29כאן נמצא הווירה

00:20:33אז הרי, לכל ראש

00:20:36לכל מוח יש גולגלתה

00:20:37אז הגולגלתה הוא

00:20:39הראש והאווירה זה המוח שלו

00:20:42והקרומה זה הגולגולת

00:20:44וזה המוח שלו

00:20:46אז זה נקרא לכן

00:20:48אם אתם תראו מוחס סתימה

00:20:50הילאה זה על האווירה

00:20:52סתם מוחס סתימה זה זה

00:20:54ואנחנו כאן נקרא מוח של הגולגולת

00:20:56כי לכל ראש צריך להיות גם גולגולת

00:21:11כן

00:21:12כן

00:21:18וזה שאמרו שם בעזינו

00:21:20הקרומה בעדרה

00:21:23בעדרה

00:21:23דפרפח מודפט

00:21:24עתיקה קדישה

00:21:26השתקח בתלת ראשין

00:21:29שם בעדרה אומר

00:21:29מה זה עתיקה קדישה

00:21:31זה בעצם האינסוף

00:21:32הוא מתלבש איפה בשלושת הראשין

00:21:35פירוש

00:21:36שהאינסוף

00:21:37הנקרא עתיקה קדישה

00:21:39השתקח

00:21:40ונמצא שם בסוד התעלמות

00:21:42תוך הגימל

00:21:43ראשין

00:21:43אני זכרים לאל

00:21:44הרי כעיקר שם זה

00:21:46הוא בעינסוף

00:21:47המתעלם בתוכם

00:21:50זאת אומרת

00:21:50העיקר עתיקה קדישה

00:21:52זה העינסוף

00:21:53שמתעלם בתוך התלת ראשין

00:21:54רדלה

00:21:55גולגולתא

00:21:55ומוחה

00:21:57נכון Scorpion

00:22:01נכון

00:22:02אבל כשאני מדבר עתיקה קדישה

00:22:04אני אומר גם

00:22:04יכול להיות גולגולתא

00:22:05יש receptors

00:22:07יכול להיות מוחה

00:22:08אבל זה העיקר השם

00:22:09מה שמתלבש

00:22:09עתיקה קדישה

00:22:13בשמו נקראים

00:22:14הם גם כן

00:22:15דמלע א proximity

00:22:17אם לא תאמר ככה

00:22:20אבל ללמר

00:22:21העתיקה בתלת ראשין

00:22:23היה צריך להגיד שהעתיקה זה תלת ראשין

00:22:25אך אומרו השתקח

00:22:27מה זה השתקח? נמצא

00:22:29כי אין מציאותו נתפס

00:22:32בנמצא

00:22:32זולתי אחרי התלבשותו

00:22:35בג' ראשין, זאת אומרת אתה לא יכול להשיג

00:22:37בין סוף, אתה יכול להשיג אותו אחרי התלבשות

00:22:39בג' ראשין, כמובן

00:22:41כשאנחנו מדברים על סוגיה של

00:22:43זון באור אין סוף, אז כמובן

00:22:44מתלבש בתלת ראשין, בכל, מה אנחנו אומרים?

00:22:47ייחוד קודשם

00:22:48בשכינתיים, תלבשות אור אין סוף

00:22:50בכל הפרצופים העליונים, זה כולם

00:22:56ואז

00:22:56מושג קצת, זאת אומרת

00:22:59כל שהוא לא מתלבש בתלת ראשין

00:23:01אין לנו השגה בו

00:23:02שמה עלי התלבשות יש קצת

00:23:05התלבשות, צעת השגה

00:23:07זאת אומרת שאמרנו

00:23:08כאין סוף מתלבש בתוך תלת ראשין

00:23:13כן

00:23:14ודאי כן, אין סוף מתלבש באמית הוא

00:23:17רק בראשה עילאה

00:23:19זה כול הוא

00:23:20שהוא העתיק, שזה נקרא רדלה

00:23:22כן, אומר באמית הוא

00:23:24נכון שלושם, העיקר איפה? ברדלה

00:23:27שהוא נקרא עתיק

00:23:29וראשת עניינה

00:23:30שמי זה זה ראשת עניינה?

00:23:32גולגלת

00:23:34מקבלת אור אין סוף דך מסך ראשה עילאה

00:23:37וראשה השלישי

00:23:39שזה נקרא מוחס תימה

00:23:40כמי דך מסך שני ראשין

00:23:45אתם איתי?

00:23:48יש פה שני קבוצות של אנשים בשיעור

00:23:51שכם מבטיקים

00:23:52שאלך אליהם, אליהם אני לא צריך לפרט

00:23:55אחר אחר אחר שם יותר חדשים

00:23:57זה איפה להעריך?

00:23:59אז מי שלא מבין, שיש על

00:24:03יש פה גם שילוב

00:24:06חדשים גם ישנים

00:24:10אז מי שיש לו שאלה, שישה אני מסביר

00:24:12עם מי שם לא מבין שישה אני אסביר בין לוח, אני אסביר עוד פעם

00:24:17לא שומר הרב

00:24:18כי עיקר בעצם ההתלבשות אור אין סוף זה ברדלה

00:24:22ועכשיו הגולגלתה מקבל ממסך של הרדלה

00:24:25והמוחס תימה מקבל משני מסכים

00:24:28כן?

00:24:29אחליותם כולם בחינת ראשין

00:24:31כולם נקרא עם ראש

00:24:32זה אמר שהאין סוף מתלבשת בכולם

00:24:35כאילו הגימל מקבלים אור אין סוף יותר

00:24:38בזכות, זקות, משאר האצילות

00:24:41בזקות, כן, כן, זקות

00:24:43אני ניקעתי פה

00:24:51טוב, הנה העתיקה

00:24:54הנה העתיק

00:24:55הוא נקרא ראשה הילאה

00:24:57דלה ידה, בלה את ידה

00:24:59מה אתה אומר? העתיק

00:25:00סתם עתיק, זה נקרא ראשה הילאה

00:25:04דלה ידה ולה את ידה

00:25:06הוא לא יודע בעצמו והוא לא נודע גם אחרים

00:25:09כלומר, לא ידה הוא בעצמו

00:25:11לא יודע מה מתלבש בו

00:25:12כמו שהאדם לא יודע

00:25:13איזה נשמה יש לו

00:25:17כן? ולא ידה גם לכם

00:25:19לה ידה הוא ולה את ידה גם לאחרים

00:25:22נקרא לה ידה ולה את ידה

00:25:25כמו שמבין בשם הרבתאיה

00:25:29שהבן ישחי

00:25:31היה גלגול של יואב בן סרויה

00:25:35עכשיו

00:25:35מי הרג את יואב בן סרויה?

00:25:38זה היה בן יוידה

00:25:40אז לכן אחר כך

00:25:42הוא מחזיר לאותה זה, לכן הוא בא

00:25:44מתפלל על קיבו וניסה כי מעיינם מתגבר

00:25:48מי אמר את זה לגמרי זה?

00:25:49הם שבים בשם הרבתאיה

00:25:52כן

00:25:54תמשיכי יואב

00:25:55אבל יואב

00:25:56מי שמתלבש בעתית לא מתלבש

00:26:00מה?

00:26:02זאת הבחינה

00:26:06עשימו לב כמה שמות

00:26:08שהוא נקרא סתם עתיק

00:26:09נקרא רשע אילה

00:26:11עכשיו דלה ידה ואלה את ידה

00:26:14והוא גם נקרא רשע דלה ורשע

00:26:16רשע דקול רשי

00:26:17כל השמות האלה מתאים לרדה

00:26:20ואלה את ידה מה

00:26:22דהבה ברשע דה

00:26:23זאת אומרת מה שהעיקר

00:26:26השם של רשע דלה את ידה

00:26:28בגלל הספקות

00:26:29מהו שלקח מהר גרדר זך

00:26:32כל השם של ההתיידה

00:26:33ולרבי מביא גם עוד פירוש פה

00:26:35לא התיידה גם לאחרונים

00:26:36אבל להתיידה

00:26:37הכוונה מה הספקות

00:26:39שאר הספקות שנלמד אותם

00:26:40מה עלה על הקטר

00:26:42מה עלה בגופה

00:26:45כי ההיא רשע

00:26:47שהיא עתיק עצמו

00:26:48אינו יכול לדעו להשיג את האינסוף

00:26:50אשר בתוך רשע

00:26:51דאו ברקנו

00:26:52אנחנו אמר ולהתיידה

00:26:55הוא אומר ברקנו

00:26:56אנחנו לא יכולים להשיג אותו

00:26:58הוא אומר

00:26:59אבל ברשע דה

00:27:01בקשה

00:27:02זה פשיטה

00:27:04אם הוא עצמו לא ידה

00:27:06קושק tweaks גם לנו להייד

00:27:08אמר על חישדוש

00:27:09אם אדם לא יודע

00:27:11אז מהician

00:27:12אחר superhero מישהו

00:27:13אחר יידע אבל זה נאמר

00:27:15בגבי הרי זה לא נכון אדם לא יודע

00:27:16מה הגלגול של הרבי נohnerי הוא אומר לו מה הגלגול

00:27:18שלו הוא אומר כמה אנשים מוכנה

00:27:23כמה

00:27:24גלגולים akkor הולכם

00:27:26היה פה רבי נורי

00:27:27עכשיו והוא אומר היינו מכחסים את המצח

00:27:29היינו הפחדים

00:27:30לא אבור הוא אומר אדם זה

00:27:34גלגול היתה

00:27:36הייתה קודם בטווי, לא יודע מה

00:27:39או...

00:27:41קוראים מה, הדרוזים, דרוזים

00:27:45יש דרוזי אחד, ראיתם ילד, מדבר אנגליש שוטפת, נולד

00:27:49אצלם יש את זה מלא הדרוזים?

00:27:51הם מאמינים מאוד לך, זה מלא אצלם, זה הדרוזים

00:27:55הם מהו בעצון של צור שהיה, גם כן

00:27:58כן

00:28:07בקשה, זו פשיטה, דימו עצמו לידיים, כל שכן גם להן הייתי ידעה

00:28:12הכוונה, אומר הרב, תדע לך

00:28:15כי הרשע עצמה, כבר אנו יודעים מציאותה, מהו?

00:28:19שהיא בחינת עתיק

00:28:21אמנם מידע וגוי, הרשע

00:28:23זה אומרת להייתי ידעה, כמו שנבר בעזרת השם פרק די

00:28:26זה נקרא שער הספקות

00:28:32טוב

00:28:32גם צריך שתי דאו מררב

00:28:35כי היידי, כאמר דליית ידע מה ידעה ברשע

00:28:38דאו ברשע די נוקבד העתיק

00:28:40אנחנו מדברים לא על הדוחה

00:28:42הדוחה, אנחנו יודעים מה הוא לקח

00:28:44לקח את כל קטר די מה, עשר ספירות

00:28:46ואנחנו לא יודעים מה לצד הנוקבי של העתיק

00:28:51ולברשע די דוחה די

00:28:52כי רשע די דוחה כבר ידינה

00:28:53שניסית מספירת הקטר של מה כולו

00:28:56איזה לשון נפלאה רבותיי של המבוש הרי

00:29:00פשוט זה נפלא

00:29:01אחרי שהדי נוקבא נעשית משם בן כנל

00:29:05חדי ג' פרק ג' לא ידעינן

00:29:07מה הבחינות לקח

00:29:08משם כמו שנבהר

00:29:10מעזרת השם בפרק ג'

00:29:14מתקרבים לספקות רבותיי

00:29:16הוא נבהר

00:29:18תחילה

00:29:19הפרק הבא העניין

00:29:20אנחנו נוקבד העתיק

00:29:21מה העניין

00:29:22סיימנו פרק א'

00:29:24רב אומר

00:29:24בפרק הבא נדבר

00:29:25מי זה נוקבד העתיק

00:29:26אני רוצה לחזור ולהזכיר

00:29:29שכל הקבלה לא מדבר על שד הדוחה

00:29:32כל הדיבור זה השד הנוקבי

00:29:33כי למה?

00:29:35כי כל העניין זה התיקון של השם בן

00:29:36כל העולם הזה

00:29:37כי המה הוא המתקן

00:29:38בא לראות מי הנתקן

00:29:42לכן מי חייב לתלמוטור

00:29:44האיש או האישה?

00:29:46למה?

00:29:47כי בא לתקן את האיש

00:29:48האישה המתוקנת

00:29:50מישהו לא מתוקן זה האיש

00:29:52לכן מי שמתקן

00:29:55מדברים בו

00:29:55או מי שצריך לתקן

00:29:57מדברים יותר באיש

00:29:58אבל הן מתוקנות אנשים

00:30:02ואם ככל שהבעל לא מתוקן

00:30:05הוא מקבל יותר דרבה

00:30:09אבל סאגו זה נשמה אחת שלו

00:30:11כן אבל בסדר

00:30:13חצי רוצה לתקן את החצי השני?

00:30:18פרק ב'

00:30:23כן

00:30:36שלט

00:30:38נעLet

00:30:39נע

00:30:40נע

00:30:43נע

00:30:44נע

00:31:00תודה רבה.

00:31:20תודה רבה.

00:31:24תודה רבה.

00:31:38תודה רבה.

00:31:50תודה רבה.

00:32:12תודה רבה.

00:32:23תודה רבה.

00:32:26תודה רבה.

00:32:35תודה רבה.

00:32:38תודה רבה.

00:32:40תודה רבה.

00:32:57תודה רבה.

00:33:00נוספים על חברו

00:33:04אתה יכול לומר את צמח בעוד א'

00:33:06עד שנמצא שבעולם הזה

00:33:08נגלים יותר

00:33:09פה רואים מה כלי

00:33:13למה? ככל שיותר דיני

00:33:15יותר גילוי דיני

00:33:16אז יותר דינים

00:33:18כי בזה העולם הנשים

00:33:20מרובות על האנשים

00:33:23אולי גם מטעם זה רבו

00:33:24הקליפות בעשייה

00:33:25לסמן זה אצלך אביתר

00:33:29ולמה רבותי אתם יודעים שבדור המדבר

00:33:32600 אלף ושמתו זה גברים

00:33:34נשים לא מתו

00:33:35תראו לכם

00:33:36נשים לא מתו בדור המדבר

00:33:39תראו איזה ריבוי של נשים היה

00:33:41לכן יש יותר נשים

00:33:43גם ילדים לא מתו

00:33:46מה ילדים?

00:33:48לא מגיל 20-60

00:33:50מתו גברים, נשים לא מתו

00:33:51מה חוברנו שחוברים את כל דור המדבר?

00:33:54לא

00:33:55אמרנו הרבה נוערי כותב

00:33:58שתלמידי חכמים

00:33:59שבדור

00:34:02שאנשים שלהם בדור המדבר

00:34:04והם שולתות להם

00:34:04ככה הוא כותב

00:34:05אני מצטטת

00:34:05דברי רבי נוערי

00:34:09תלמידי חכמים שבדור

00:34:14קריאה שמה ערבית

00:34:15יכול לת GOT

00:34:17ואז

00:34:18הנשים

00:34:18הם מדור המדבר

00:34:19הם שולתות להם

00:34:20ככה הוא כותב

00:34:20כי הם לא חתו בחטא העגל

00:34:24אה?

00:34:26כן

00:34:30רגב, זה סיבוני,

00:34:32הפכה לרגב, טוב.

00:34:40אהי שאומר?

00:34:46כן.

00:34:52וכן העניין בין נקבות.

00:34:54כי אין גילויים רק מעט-מעט,

00:34:57ולכן תמצא בהידרזות התברץ,

00:35:00שאמר,

00:35:01באתרה דשירותה השתקח,

00:35:05נדחר ונוקבע,

00:35:07ואתר דשירותו הוא חוכמה הבא.

00:35:10זאת אומרת, מקום שמתחיל,

00:35:11מאפה הוא מתחיל, הגילוי מתחיל מהחוכמה.

00:35:13חוכמה, כולם בחוכמה הסיטה.

00:35:18התחלה.

00:35:19אומר הצמח,

00:35:21מיני הוא שירותה, והוא אב.

00:35:22מכדי אמר שירותה,

00:35:25והוא אב,

00:35:26אולי כי הוא שירותה לגילוי הנקבות,

00:35:28נורא על הכוונה, התחלה.

00:35:30שערי הרי חנפין,

00:35:31לקרי אב,

00:35:35אם

00:35:39לא בנקבה, לא לדבן.

00:35:41אז שערי אי אפשר לקראת,

00:35:43שערי אי אפשר לקרי אב,

00:35:45אם לא בנקבה, לא לדבן.

00:35:47זאת אומרת,

00:35:48איך הוא נקרא אבה?

00:35:49אם יש לו נקבה של בעליה,

00:35:51איך הוא יקרא אבה?

00:35:51לכן שערבים אומרים,

00:35:53אבו,

00:35:54ורק שם לא ילדים,

00:35:55או ילדים,

00:35:56אבו יוסף,

00:35:57אבו מחמוד.

00:36:00ולכן לא נמצא אב,

00:36:03ואם,

00:36:04ובן,

00:36:05אלא מהבא ולמטה.

00:36:09למה?

00:36:10כי יש אמא נפרדת.

00:36:12אבא קיים.

00:36:17קרה גמרה,

00:36:18אבו קיים,

00:36:19אמא קיימת.

00:36:21וזהו שירותה.

00:36:23זה התחלה.

00:36:24אמרתי, שירותה זה התחלה.

00:36:26ובסוף הפרק אומר,

00:36:28על אריך הנפין,

00:36:29ואין אלוהים עם הדין,

00:36:31אין אלוהים עם הכוונה,

00:36:32זה דין,

00:36:32אין לו נוגבה נפרדת,

00:36:34שהיא נקבה,

00:36:34מקלש,

00:36:40מכלל שאימדי לב,

00:36:41אבל ממנו ולמטה ישנאב,

00:36:44זהו הבא ואימא,

00:36:45אין אימדי,

00:36:46אריך אומר,

00:36:47אבל מלמטה יש אימא,

00:36:48שזה אימא הבא,

00:36:49נפרדת.

00:36:51כן.

00:36:53זה שומר פה,

00:36:54עכשיו אוכל זימה,

00:36:55שאמר,

00:36:55באתר דשירותה,

00:36:56נכון, זה דבר הרב.

00:36:58שקרד אבנוק בה,

00:36:59באתר דשירותה,

00:37:00הוא חוכמה הבאה,

00:37:01כי משם אלח,

00:37:02התחילו בחינות הנקבות,

00:37:04להתגלות היטב.

00:37:05זאת אומרת,

00:37:05באריך זה אימן ושמאל,

00:37:07באבא ובעתיק זה בכלל,

00:37:08הכל פנים,

00:37:09זה הנוגמה באחור,

00:37:11היא לגמרה כל פנים,

00:37:13אבל הגילוי של הנקבות,

00:37:14מתחיל מאימא.

00:37:15אמנם ודאי,

00:37:18שבחינתם,

00:37:19נמצאת תמיד,

00:37:21אלא שהיא באלם.

00:37:22זאת אומרת,

00:37:22לא תגיד שהיא לא נמצאת,

00:37:24באריך יש,

00:37:25ולא מגולת,

00:37:26באתיק יש,

00:37:27באלם.

00:37:28ולהשתקח בגילוי,

00:37:30רק מאתר דשירותה,

00:37:31השירותה,

00:37:32שהוא,

00:37:33מאבא ואימה,

00:37:35אלך.

00:37:36כן.

00:37:39בצמח מביא פאין,

00:37:40בסוות המשפטים,

00:37:41דווקא א',

00:37:42שירותה אלעד,

00:37:43יכול אלעד,

00:37:44על מה הדוחה,

00:37:46קדש יהיו.

00:37:47זאת אומרת,

00:37:48ההתחלה הזה קדש,

00:37:49קדש בחוכמה.

00:37:51ומעטה,

00:37:52אלי,

00:37:52כשבאיניך,

00:37:53מאמרי הזוהר,

00:37:54יש מהם מורים,

00:37:56כי הקטר,

00:37:57הוא א',

00:37:59אחדות גמור.

00:38:00הוא אחד,

00:38:01הכתר הוא אחד,

00:38:02הוא אחדות גמור.

00:38:04ואין לו שני.

00:38:05שהיא בחינת נוגבה.

00:38:07ויש מקום מורה להפך.

00:38:10לכן,

00:38:10אנחנו צריכים להודיע אחר,

00:38:11גילוי הנוגבה,

00:38:12בכל פרסופי האצילות,

00:38:13על הסדר,

00:38:15ומה הפרשש בהם.

00:38:16כי מה הפרשש בהם?

00:38:18כי במקומות העליוניים,

00:38:19אין הנוגבה נגלץ מאוד,

00:38:21שזה מורה על אחדות גמורה,

00:38:23שהכל חסד,

00:38:25בדיני הנוגבה אינם גוברים,

00:38:27וניכרים.

00:38:29לכן,

00:38:30כאשר עוד מתחתנים,

00:38:32אז זה פחות גילוי,

00:38:33מתחברת לבל.

00:38:34כשמתחילים הגירושים,

00:38:37מי מרוויח?

00:38:37אורחי דין.

00:38:40פתאום,

00:38:42אתה לא מאבין,

00:38:44הייתה אהבה,

00:38:45פתאום.

00:38:47והנה,

00:38:48ביל גייטס,

00:38:49גרש משתו,

00:38:50קיבלה רק כמה,

00:38:5137 מיליארד.

00:38:53טוב.

00:38:54אה?

00:38:55אה?

00:38:58אה?

00:39:00כי תפסה אותו,

00:39:01הולך עם אחרות.

00:39:02טוב.

00:39:05זה שומר,

00:39:06שקור,

00:39:07למה חם?

00:39:12לא עוד חם פה.

00:39:14אה?

00:39:16אה?

00:39:16נפיץ השלישייה.

00:39:17כנראה,

00:39:18נראה לי אחד המסגרים,

00:39:19לא עובד פה.

00:39:24ונתחיל,

00:39:24הרב מתחיל עכשיו,

00:39:25נתחיל,

00:39:26מטאטה,

00:39:27אומר,

00:39:27אני מתחיל מלמטה.

00:39:29כי בזון,

00:39:30שם מתגיית הנקבה,

00:39:32גילוי גמור,

00:39:33למה?

00:39:34בזה,

00:39:35היא באחור,

00:39:35והם מפרידים אותה,

00:39:38מברים אותה לפנים,

00:39:39שם הכי גילוי.

00:39:42וכי יש פרצוף גמור לכל אחד מהם,

00:39:44מובדל מחברו,

00:39:46ואין ביניהם זיקות,

00:39:47רק באותם אחור באחור,

00:39:49זה כשהם נקראים כבר,

00:39:53הגביל,

00:39:53שמפרידים אותו ביניהם,

00:39:55ואז מברים אותה לפנים,

00:39:57שמשמש קלוטל אחד לשניהם.

00:40:00כמו שנבר בשערי,

00:40:04צמח,

00:40:05אוטי,

00:40:05כתוב בסבר,

00:40:06יקוס,

00:40:07סמך ובבם,

00:40:08כי זון,

00:40:09יש באחוריים שלהם,

00:40:11אור אחד,

00:40:12כן?

00:40:13ובנצירה,

00:40:14נחלק הגביל,

00:40:15ואז נעשו שתי אורות,

00:40:17קלף לזה,

00:40:19בחינת תפילין,

00:40:20בדוחסטוס לנקבה,

00:40:22בחינת מזוזה.

00:40:24לכן מזוזה,

00:40:24גימא תרעה,

00:40:25ששמענו כבמניין חל,

00:40:27כבמניין ההדנות,

00:40:28לכן קוטיבי מזוזה,

00:40:29על דוחסטוס,

00:40:30וצפילין על קלף.

00:40:32היום, היום?

00:40:33היום כבר לא מקפידים על זה.

00:40:35מה זה הדוחסטוס לזה?

00:40:37הכביל הוא הווה,

00:40:38מחלקים אותו לשניים.

00:40:40הצד של איפה שהבשר,

00:40:42נאמר,

00:40:43זה הבאמה,

00:40:45כאן תורא שני אוהבים,

00:40:46זה הבשר,

00:40:48כאן יש את החלק הזה,

00:40:49חלק מה שקרוב לבשר,

00:40:52זה דוחסטוס,

00:40:53וזה החיצון,

00:40:54זה קלף.

00:40:55מפרידים ביניהם,

00:40:56ותמיד כותבים על מקום איפה שהיה שיער,

00:41:00כאן היה שיער,

00:41:01אני כותב כאן,

00:41:03וכאן,

00:41:04לא כאן,

00:41:05אלא מקום שהיה אמור להיות כאילו שיער כאן.

00:41:07מה היה תריכותי?

00:41:10זה לא אינן שהיום,

00:41:12בכלל ספרות שכותבים מה הקודמים,

00:41:14זה גביל.

00:41:15על הכל ביחד.

00:41:16היום בכלל,

00:41:18אמרים שכל הקלף הוא לכאורה,

00:41:21של בימות נאו,

00:41:26בין פקועה.

00:41:31כן, אנחנו מביאים את כולם,

00:41:33לא יודע.

00:41:34מה, הם מביאים את זה במיוחד לזה?

00:41:36קודם כל,

00:41:37מביאים את ההרות,

00:41:39גם יש שחיתות בארצות הבריאה,

00:41:41התנאי בכלף או בתפילים,

00:41:44נוסף תריכות שהכלף הוא מביאמה תאורה.

00:41:46היא לא חייבת להיות שרה.

00:41:48חוץ מה...

00:41:54המשה זקוטה כותל,

00:41:57שהוא מחייב שהכלף יהיה מביאמה תאורה ושחותה.

00:42:04לא נבלה,

00:42:05לא טרפה.

00:42:08זאת אומרת, דווקא מביאמות שבארץ,

00:42:10מי שרוצה להדיר,

00:42:11ייקח באמה חלקה,

00:42:14ויעשה מזה עבודת יעד,

00:42:18ושלם על הכלף.

00:42:19זה תבין עוד כיני.

00:42:22כן.

00:42:23כך הוא כותב,

00:42:24אבל ההלכה היום לא מקביאים,

00:42:25רוב האורות מגיעים בחוויות,

00:42:27היום של סיד מחוץ לארץ.

00:42:29כל השחיתות,

00:42:30מהם זה מהם עשוי עם האור היום?

00:42:32כל הם משתמשים באור.

00:42:35זה כלף,

00:42:36תעשי את הכלף,

00:42:39זה...

00:42:40פעם העסף עזור אחת לכל פעילה,

00:42:42עם כל בכנסת,

00:42:43עסד, ספרים.

00:42:46עושנו גם בטסלה ערב,

00:42:47זה אור סינטטי.

00:42:48אה?

00:42:49הטסלה זה אור סינטטי.

00:42:51אה, בטסלה.

00:42:52טוב, אני עוד לא ראיתי את הטסלה.

00:42:54אתה ראית?

00:42:56אה, יש פה כמה...

00:42:59אה?

00:42:59בחובות?

00:43:00בחובות עיר של האנשירים.

00:43:01איך?

00:43:02אתם לא מתורמים לפה.

00:43:04זה לא כזה ימר.

00:43:06אה?

00:43:06למה?

00:43:07כמו של 200 מילי לפחילי שגל זה לא יקר.

00:43:09יחסית לרכב לא...

00:43:11יש כאלה חצי מיליון.

00:43:14טוב.

00:43:14זה לא חצי מיליון.

00:43:17אה?

00:43:17זה לא חצי מיליון.

00:43:19זה לא חצי מיליון.

00:43:20כן, הם משייפים אותו.

00:43:24בכלל היום,

00:43:26בגלל שרוב הסופרים כותבים על שולחן אור,

00:43:30הם מורידים, נעשה כלב דרך שיהיה לבן.

00:43:34הגמרה אומרת במסכת מנחות

00:43:38שהאור השחור הוא הכי מובחר.

00:43:40באמת, תור סופר.

00:43:42בזמנות שאני לוקחים קלף,

00:43:43אני מחפש את זה.

00:43:44הוא פחות יפה,

00:43:45אבל השחור,

00:43:45הכתיבה עליו,

00:43:46ממש נוחה מאוד לכתוב.

00:43:48הממש,

00:43:48הקלף השחור...

00:43:50מה זה?

00:43:51מה ש...

00:43:52טעם.

00:43:52טעם, זה ספר תורה לי,

00:43:53איזה מקום פה.

00:43:55אני באה,

00:43:56אני אמה, זה מקום.

00:43:56אומר,

00:43:57איזה,

00:43:57אור שחור,

00:43:59לא טוב.

00:44:00זה מנחות.

00:44:02טוב.

00:44:03מה כיוון האור שחור?

00:44:04הרבה מה שחורה,

00:44:05אבל תור...

00:44:06הם קטמים,

00:44:07הם קטמים,

00:44:07אני אמר לך בתור,

00:44:08אני אראה לך.

00:44:09כן.

00:44:09בספר תורה הראשון,

00:44:11שקודם,

00:44:12שכתבתי,

00:44:12פה אתה תראה את הסוגים של הקלף.

00:44:13אז היום זה גאותה בעצם?

00:44:15היום בטח,

00:44:16הם קודם כל נסע יותר קשה.

00:44:18הם משפשפים אותו עד שבהיר,

00:44:21שאפשר לראות מי שולחן אור.

00:44:24כן.

00:44:30איפה הגענו?

00:44:32סיימנו צמח לשנייהם.

00:44:34אין לבוא צמח פה.

00:44:35צמח,

00:44:35טוב.

00:44:37כמו שנברר בשערי,

00:44:38ואחר כך ננצרים,

00:44:40תפרדים בגמרי זה,

00:44:41מזה בפרצופים גמורים,

00:44:43פנים בפנים,

00:44:44זאת אומרת,

00:44:45בהתחלה הם אחור באחור,

00:44:46שני פרצופים שונים.

00:44:48ואז,

00:44:51אי אפשר,

00:44:52אלא שיהיו נפרדים.

00:44:53די אם לא כן,

00:44:55בעיני,

00:44:56זיבוגם אינו תדיר,

00:44:57כזיבוג הבא ואמא.

00:44:58אומר זון,

00:44:59הם לא תדירים.

00:45:00הם פעם אחור,

00:45:02פעם פנים,

00:45:03לא תדיר.

00:45:04וחוזרים לפעמים אחור באחור,

00:45:06תלוי במצב של החטאים של העולמות התחתונים.

00:45:11אם כן,

00:45:11הייתה צריכה,

00:45:12צריכה נסירה אחרת,

00:45:14באותה פנים ופנים,

00:45:15תוכל לחזור אחור באחור,

00:45:17וזה לא נזכר.

00:45:18מהרב רואים,

00:45:20רק שיהיה אחור בחור נשרה,

00:45:21למה בפנים ופנים אין נסירה יואב?

00:45:24לא רואים.

00:45:25ולכן,

00:45:26פה הוכחתי,

00:45:27על הכוונות של ראש השנה.

00:45:29מה שאנחנו נוסרים את לאה,

00:45:31ביום ראשון של ראש השנה,

00:45:33זאת לא לאה הרגילה,

00:45:35זה לאה דיר החל.

00:45:36כי לאה אמיתית,

00:45:37היא פנים בחור,

00:45:38לא נוסרים פנים.

00:45:42אחר כבר,

00:45:43אנחנו נעסוק בשבוע בשמיטה,

00:45:45סיכמתי את כל השיטות,

00:45:46בדווקא זה קטן,

00:45:48את כל השיטות של השמיטה.

00:45:54זה מחלקו,

00:45:55זה נסיכם לכם,

00:45:56מה אנחנו נעשה?

00:45:57שמיטה, שמיטה,

00:45:58אנחנו נראה מה נעשה.

00:46:01לפי זה,

00:46:02הרבה עריכות.

00:46:03יום ראשון,

00:46:04אנחנו ביום שני,

00:46:07נעסוק ב...

00:46:08נראה את שער מצוות,

00:46:10פסק המעריטה,

00:46:12ו...

00:46:14של יום שני.

00:46:27אז זה שומר פה,

00:46:28ואם כן,

00:46:29הייתה צריכה,

00:46:29אנחנו עכשיו בשורות הרחבות,

00:46:31בשליש האחרון של העמוד,

00:46:34ואם כן,

00:46:34הייתה צריכה לנסירה אחרת,

00:46:36באותה פנים,

00:46:37בפנים,

00:46:37ושתוכל לחזור אחור באחור,

00:46:39וזה לא נזכר,

00:46:40רק בחינת,

00:46:41נסירה אותם,

00:46:41באותם אחור באחור לבד.

00:46:43ולכן,

00:46:44היו פרצופיהם,

00:46:45באותם פנים,

00:46:46פנים נפרדים זה מזה.

00:46:48אבל מה זה נקרא,

00:46:49אחור באחור?

00:46:50זאת אומרת,

00:46:51שהיא מקבלת ממנו,

00:46:52את הגבורות דרכו,

00:46:53היא נזונת ממנו.

00:46:54זה כמו תדלוק אווירי.

00:46:56כן?

00:46:57אז זה,

00:46:58אותו פרצוף,

00:46:59אבל כשהיא ננצרת,

00:47:00אני לא רוצה לנצור אותה עוד הפעם,

00:47:02כי כל אחד הוא נפרד בפני עצמו.

00:47:05הוא סיבה להיות זו,

00:47:06והוא גם בלתי תמידי,

00:47:07ולא יצטרכו לנצירה אחרת,

00:47:10וזהו גילוי גמור אל הנוקבה,

00:47:13כי שלטה,

00:47:14כמו הזכר,

00:47:15שני המאורות שווים,

00:47:17והדינים ניכרים לגמרי כמו החסדים.

00:47:21זה בנוקבה דזה.

00:47:23למה הייתי חושב שבפנים,

00:47:25בפנים איתי צריכה לנסיר את זה?

00:47:28אתה הייתי אומר,

00:47:29כמו שאני מוסר אחור,

00:47:29באחור,

00:47:30הייתי אומר אולי גם בפנים,

00:47:31פנים.

00:47:31למה לא?

00:47:34הטבוקים.

00:47:35הוא אומר לא,

00:47:36הוא אומר רק שהם באחור,

00:47:37אז היא מקבלת ממנו,

00:47:39אבל היא לא נק provenicity מעצמו.

00:47:42רק שעוברת לפנים,

00:47:43עצם עובדה שלא צריך לנצור אותה,

00:47:45זו אומרת שהיא מבưngמניה עצמה.

00:47:46כבר מתיש,

00:47:47הוא מקבלת ממנו,

00:47:48אז צריך לנצור אותה,

00:47:49אבל כשעוברת לפנים, זה הוכחה שהיא בחינה בפני עצמה, לא צריך לנצור אותה.

00:48:04אמנם גילוי זה גרם להם, מי יש אזון,

00:48:09יעד להיות שם הדינים מתרבים, כי הם שבעה נקודות תחתונות,

00:48:14זה כל שבעה נקודות תחתונות, השליבה זה עומד,

00:48:16ונשברו לגמרי איפה הייתה השבירה, בזאת.

00:48:20מרוב הדינים אשר בהם.

00:48:22אתן זכרו לברכלה, יבין פרק די, ולכן אף בעת תיקונם,

00:48:26נתגלו הדינים בנקבה בפני עצמם.

00:48:34אמנם, טוב, עד עכשיו הרב התחיל, אמרנו, אנחנו מדברר מלמטה,

00:48:39על מה דיברנו, על הנוקבד איזה, שהיא נפרדת לגמרי,

00:48:44ואחור היא מחוברת, עוברת את הפנים.

00:48:46עכשיו בהבה ואימה, הרב אתה הרגיל לו, הבא ואימה,

00:48:49עם פנים ופנים, אבל הם דבוקים, הם לא צריכים לסירה,

00:48:53אז זה ניכר, אבל זה, שני פרצופים נפרדים,

00:48:56זה לא כמו בריך נעלה בריך, זה ימין ושמאל.

00:48:59ואמנם, הבא ואימה, אשר לא נשברו כללם, רק אחוריהם ירדו למטה, נכון?

00:49:06זאת אומרת, ככל שהייתה יותר שבירה, זה יותר פירוד.

00:49:10ככל שעולים למעלה, הבא ואימה, היה רק ירידת אחוריהם,

00:49:14והיו פנים פנים, בערי חן פיני הרב גם, אז ימין בשמאל.

00:49:17בעתיק שבכלל לא היה פגם, אז הכל פנים.

00:49:22לא נרקרו כללם, רק אחוריהם לבד.

00:49:25כן.

00:49:25מה שאחוריהם כן נשברו.

00:49:26לא, זה כמה נהרדו, לא נשברו, זה כמה נהרדו למטה.

00:49:30זה נקרא שבירה.

00:49:33כן.

00:49:34זה נקרא, רק ביזה שומר, רק אחוריהם לבד.

00:49:36וגם אלו אינו מתגמורה, רק ביטו לבד.

00:49:39לכן, אין הדינים מתגלים בו כמו בנוקבד איזה.

00:49:43אמנם תמיד הם עומדים הבא ואימה.

00:49:46כן.

00:49:47פנים בפנים, בכותל אחד משמש לשניהם.

00:49:52זה מה שאומרים פה, אנחנו רואים פה בצמח.

00:49:55חיין לקמן שאומר כי מקום הבטן של הבא ואימה בולט,

00:49:58ונוקרים זה בזה, והם פנים בפנים.

00:50:01אולי שאור אחד משמש לשניהם במקום מנגיעה, אין שם.

00:50:06אז אולי זה עומק מדברי חזן שרבי שמאל ורבי נעזר,

00:50:10היום בצמח של בקר עובד ביניהם.

00:50:13הרבה, צמח ובב,

00:50:17לא מופיע עוד בשונו הרבה.

00:50:20הנה, בהתחלה פה עוד זין.

00:50:22לא, זה גם ובב, רשבה, בתחת להי.

00:50:25כתוב, ולא הבנתי לשון זה.

00:50:27כן.

00:50:28כן.

00:50:35כאן.

00:50:46כן, פה תכף נראה פה, הרב אומר, אז מה אומר על הבא ואימה?

00:50:50הצמח אומר שהם פנים בפנים, נוגעים רק בקרסים.

00:50:55במשל, חזל מביאים את העניין.

00:50:59ראיתם פעם שילדה קטנה, היא לוקחת תינוק, היא איזכי מחזיקה אותו?

00:51:05כך, היא מחזיקה שניים ביחד, זה הדימוי של הבא ואימה.

00:51:11כן?

00:51:12מחזיקה שניים ביחד, זה...

00:51:14קטעסים.

00:51:15כן.

00:51:18כן.

00:51:21כן.

00:51:23הסיבה היא, למה, למה הם פנים פנים?

00:51:26שזבוגה היות אדיר.

00:51:28דלה פסיק.

00:51:29פסיק.

00:51:30לכן עומדים דבוקים בכותל אחד, פנים ופנים, לא כמו הזה, שבאותו פנים ופנים, היא נוגבה, הם נפרדים זה מזה.

00:51:38זכר.

00:51:41וזו הסיבה, שם ארבע זינות, הפרשת המודבד, הבא ממש, שריאן, כחדה, תדיר ולה פסיק זבוגה, הוא לאלמין.

00:51:50כאן הזכר שרדלת, כולה וכולה, אין שם מתת.

00:51:53אומנם, עכשיו, תראו, עכשיו עולים לה ארי חנפין.

00:51:57אומנם ארי חנפין, אשר, בחינת נוגבה נעשית מאי תחתונות שבספירת הקטר, שבנוגבה דבן, כמה שפרק ג', הנה הם בהם, אפילו

00:52:08ביטול היה בהם, רק פגעם בעל, מה זה פגעם בני דנאי.

00:52:13כאן נזכר פרק דיאט, וזהו למיעוט הדיניים אשר שם, אני אומר, אתה, אחרי התיקון, לא נתגלית לנוגבה דזה בפרצוף הכוונה

00:52:22דאריך.

00:52:24הכוונה הזו הנוגבה דאריך, אתה צריך לתתקן פה, בפרצוף בפני עצמו, כמו אימא, נאמנם, שניהם פרצוף אחד, כי כל מה

00:52:35שיש בעתיק מבחינת שמה החדש, אין הנושא לצד האמין שבאריך, זו נקרא תחורה.

00:52:41צד שמאלי דאריך נאסם בחינת שם בן, זאת אומרת, באריך צד ימי נאסם משמה, צד שמאל נאסם משם בן.

00:52:51וזהו נקרא נוקבד האריך, ונמצא, כי באריך הנפין אין בו רק פרצוף אחד, כולל זכר ונקבה.

00:53:04זכר בצד ימיני, ונקבה בצד שמאל, דוגמת התמר.

00:53:11כי חוכמה זרוע ימין, ושוק ימין, וחציו התיפרת, וחצי היסוד מצד ימין תחורה.

00:53:23זאת אומרת, אנחנו רואים איך זה מתלבש כאן.

00:53:27או כנגדם, הבינה, שבו הוא זוה השמאל וכו'.

00:53:32הוא הנקרא נוקבד דילאי.

00:53:35אז כאן, יש פה הרבה עניינים שצריך לבאר פה.

00:53:41הגובי שולח אותנו פה, השמאל ססון, תנה אותנו, כן?

00:53:50עצריים שערעתיק פרק ב', של המקרות השמאל ססון, בעוד י' זה לא נכונה.

00:53:56היה כבר א' מהגובי, זה שולחת אדם.

00:53:58מה?

00:53:59בתור א' היה כבר א' מהגובי.

00:54:02זה אותה אותה א'.

00:54:04לא, אולי הייתה אותה א'.

00:54:05אימא, אותה א'.

00:54:06אה, כן, אבל זאת א' אחרת.

00:54:09אולי איפה נמצאת?

00:54:11אולי יותר למטה.

00:54:14אולי זה א' זה שזה יחום לו, זה א' שעה.

00:54:20כן.

00:54:21כאן, אתה צודק, אני לא רואה פה.

00:54:26אולי זה א'.

00:54:27מה?

00:54:28אולי זה א' יקום א'

00:54:32יש פה א'.

00:54:33והגובי שם לא רואה פה אותה.

00:54:35לא רואה פה א'.

00:54:37אולי זה א'

00:54:38אולי זה א'

00:54:39אולי זה א'

00:54:40כן, זה א'

00:54:40א'

00:54:43אז כן, הוא אומר לי פה בעצם זה אמור להיות א'

00:54:46פה, זה טעות הא'

00:54:47אז זה אותו א'.

00:54:48אתם רואים פה בגובי, בא'

00:54:50הוא כותב,

00:54:51אין בשאלו ששאלו לרב שמס,

00:54:53זה נקרא שאלות חכמי המערב.

00:54:56בנהר שלום, דף, שאלה ת'

00:55:00זה לשונו, איך יצויר זיווג עתיק ונוק.

00:55:02ועריך ונוק שבהם כיוון שמה או בן שבהם זה מה וזה בן שלו.

00:55:09אך באח, בפנים נראה לחוט, זה מימין, זה משמאל.

00:55:14ואין מציאות זיווג, רק פנים, פנים כאן ועד כאן לשונו.

00:55:18ואין בשמאל סלסון שאל, עץ חיים, שאל, עתיק עוד ב'

00:55:22שם תראה את זאת.

00:55:23אז אצלי פה, פה, זה שרצית נראות לכם, שרצית פרק ב',

00:55:46אז ככה.

00:55:52ילוד, בשמאל סלסון הזה אני כבר עסקתי חלק איתכו איתכם.

00:55:55הוא ארוך מאוד, הייתי רואה איתכו במנפרד, יש לי את הבגדי קודש, יש לי אותו פה, אני צריך להביא לכם

00:56:08אותו פה, ויש לי פה את הבתי לגני, על כל הדיבור פה.

00:56:11אז כאן, בעוד ב' הוא מביא פה, אני לא אקן את היום לכל השיעור פה על זה, אולי אין שיעור

00:56:15רבן דבר עליו.

00:56:17הוא כותב כאן,

00:56:18והנה נקבע, והזכר נבדקו אח באח, ושירו פנייה זכר מגולים, מצד רבנים, קבע מצד אחד, כן.

00:56:23הנה, אני אתם בזל קמן, והעניין כי אריך ענפין על זכר בימין, והנקבע בשמאלה, אבל בעתיק ימין שבו קולול מה

00:56:29הוא בין, וכן מצד שמאליין שם.

00:56:31כמה מקומות.

00:56:32והנה ראיתי בשאלות לחכמי המערב המובה בספר נער שלום של התת, ספר שדה הארץ בכליבת יעד, שכתב משם מועריף זל.

00:56:41כתב רבנו, המועריף זה אחד המפרשים של ספר במקום, נמצא בספר מקום בינה.

00:56:49וכתב רבנו, כי פני דחורה מצד אחד, במקוון צד אחד, בזה יש לנו מבוכר הבאד, איך יש זיווק בעתיק ונוק?

00:56:56אחר שמח באח, אבל עריך ניחה, דווה בית פרצופים, דווקים זה בזה, זה ימין, זה שמאל.

00:57:02יש קצת שאיכות בהם זיווק, בעתיק, שמח באח, איך יזדבגו?

00:57:07כי אין זיווק, אלא פנים פנים ין שם.

00:57:10אז זה השאלה, יש פה את הצירות בעריכות, ויש את הבת הלגני, ואת הבגדי קודש בעזרת השם, אנחנו שבוע הבא,

00:57:18נעסוק בסוגיה הזאת.

00:57:20הגענו לפה.

00:57:24כן, אז בין נעדר, בית צריים, אני אראה אתכם את העות בית של השם הסתון, מי שיש לו שיביא, אז

00:57:30את זה שם ישועה טוב.

00:57:32בסדר?

00:57:34כן.

00:57:35שמי שצי ישוע.

00:57:37טוב.

00:57:38קלע.

00:57:39מה, כמה זמן?

00:57:41אחר וחצי.

00:57:42אחר וחצי.

00:57:43אחר וחצי.

00:57:44כן?

00:57:45טוב.

00:57:46אז טוב, אז זה השאור הבא, תביא אותה את הזה.

00:57:50את השם הסתון.

00:57:51כן, את השם הסתון.

00:57:53אני אביא כבר את המקדי קודש, יש לה היום תירוץ נפלא על זה.

00:57:58כן?

00:57:59כל מי שלא קם לסליחות יש לו זמן.

00:58:01אה?

00:58:01כל מי שלא קם לסליחות יש לו זמן.

00:58:05בחצות, בין כהן לא טעם ללכת לישון.

00:58:08זה לא נקרא סליחות בחצות.

00:58:09איך אתה אומר קמתי בשמורת?

00:58:13לא.

00:58:13מדלגים.

00:58:14מדלגים.

00:58:17ореאה,

00:58:20מה זה שבאוט בעcribed.

00:58:21מש...........

00:58:21tipo בין נחמן קוראים זה קרenci'.י

00:58:24nucleus,Let

00:58:25go left.

00:58:32זכרנו אותך אתמול

00:58:34תמול לאור יצחק

00:58:35טוב, נמשיך איתכם עוד קצת

00:58:41כן

00:58:43חוכמה זרוע ימין

00:58:46כן, אז הוא אומר ככה

00:58:53כי חוכמה זרוע ימין

00:58:58ושוק ימין

00:59:00וחצי התפארת

00:59:01מצד ימין, תחורה

00:59:03אני מחלק את זרוע ימין

00:59:06ושוק ימין

00:59:08וחצי תפארת, זה התחורה

00:59:10כנגדם הבינה שבו

00:59:12כוונה זה הנוקבה שלו

00:59:14לא חוכמה בינה, כוונה הספירות

00:59:16זה הצד הנוכרי שבו

00:59:19זה יד ימין ורגל ימין

00:59:22וחצי תפארת

00:59:23כנגדם הבינה כמובן

00:59:25שזהו לא עומד באיזה

00:59:26כשהם מדובר פה שבו

00:59:27ואימא פה עם קצרי קומה

00:59:28מלבישים על אריך

00:59:31מזרוע שמאל

00:59:32בואו נקרא נוגבה דילה

00:59:33כי כולו פרצוף אחד

00:59:35לכן אמרו בזוהר

00:59:36כי אריך אנפין

00:59:36אמר עליו

00:59:38ראו אתה

00:59:38כי אני, אני, הוא

00:59:40ואין אלוהים עמדי

00:59:42אין לו נוגבה נפרדת

00:59:44שהיא נוגבה בגילוי

00:59:45כמו שכתוב

00:59:46האישה אשר נתת עמדי

00:59:49שמתם לה ראשון

00:59:50אין אלוהים עמדי

00:59:51איפה הראשון?

00:59:52כמו שאומר אישה אשר נתת עמדי

00:59:54היא נפרדת

00:59:55אז מה נבין פה

00:59:56אז באמת

00:59:58צד אחד אנחנו אומרים

00:59:58שהדנוגבה

01:00:00הייתה

01:00:00אצל הרחבה

01:00:02הייתה

01:00:02אחוריו

01:00:03אז מה זה אישה אשר

01:00:04שנתת עמדי

01:00:04זה לא פלונית הראשונה?

01:00:06אולי, פלונית?

01:00:07אוליית אreten מחוברט איתו

01:00:09אז הוא מעשים

01:00:10מה הוא אומר

01:00:11האישה של נתת עמדי

01:00:12אמרה לי

01:00:13נכון?

01:00:13מה אומר אדם הראשון?

01:00:15האישה

01:00:15מי זאת?

01:00:16פלונית

01:00:16כי זאת שהייתה מחורב

01:00:18היא לא נקראת עימדי, לפי הרעיון שכאן

01:00:20הוא אומר הרבר יואב, אתה שומר את החידוש

01:00:22מה שנ banquet עכשיו, הוא אומר

01:00:24בעריך הנפין, אומר אין אלוהים עימדי

01:00:26אין לו נוגמה נפרדת

01:00:28אומר איפה הוא מובי את הלשון?

01:00:30מאדם הראשון, שמער אישה שנתת עימדי

01:00:32עימדי, זה נפרדת

01:00:36משמע שהוא התמיעו את משהים

01:00:39לא את זאת חווה השנייה

01:00:41את חווה הראשונה

01:00:42שנתת עימדי, שהיא נפרדת ממנו

01:00:44את מי הוא נסר?

01:00:46חווה הזאת שהחלק שלו

01:00:48פלונית לא הייתה מחוברת

01:00:49איתו אחבאח

01:00:52הנה מפה חידוש רבותיי

01:00:54אז אימדי

01:00:56אז את תגידו

01:00:58אני אמר תגיד להורים של אשתך

01:01:00האישה אשר נתת אימדי

01:01:07וכן סבוע איני

01:01:08אימדי רק אני

01:01:09אני הוא

01:01:10כי אני מזה אני, אני זה המלכות

01:01:13אני ואין, זאת המותיות

01:01:15אני, שהוא המלכות

01:01:17אני הוא, הכל פרצוף אחד

01:01:19והבין זה, איך זה?

01:01:21מי אומרת? זה אריך אינפין

01:01:23איך זה המלכות?

01:01:25אין לי swoją מלכות

01:01:27כן?

01:01:29כי אני, שהוא המלכות, אני הוא

01:01:31כל פרצוף אחד, זאת אומרת

01:01:33אני שזה מלכות זה אני, אני אין שניים

01:01:37אחד

01:01:37אומרת צמח

01:01:39פני שאני מורה אל המלכות

01:01:41המילה אני מורה על מלכות

01:01:43זה מלכות עין

01:01:46זאת אומרת הפוך

01:01:47זאת אומרת רבותיי

01:01:49למה עין זה הקטר ואני זה המלכות

01:01:51עין זה אין גילוי

01:01:53המלכות היא גילוי

01:01:55זה אני, מה זה אני? זה גילוי

01:01:57כן

01:02:01בני שאני מורה אל המלכות

01:02:03ואני אל הבינה

01:02:04כאן הזכר בספר הדרושי

01:02:06תו צד יגבל את העין שם

01:02:07ולזה אמר אני אני

01:02:09הוא, ולא אמר

01:02:11אני אני הן

01:02:13אין שזה הנוגבות

01:02:15זה המלכות והבינה

01:02:17זו כמונת הרב זל פה

01:02:19ואין שם דרך סוד אחר

01:02:21בפסוק

01:02:22גם זה מכוון עם האמור בתחילת

01:02:25הפרק, כי שירות הדידגליה

01:02:28היינו התחלת גילוי הנקבה

01:02:30מהבא ואלך

01:02:31והנקבה נקראת אלוהים

01:02:33כאן הזכר פה, זהו כי אני

01:02:35אני הוא שהוא זכר

01:02:37בלי נוגבה נגלת

01:02:39ואין אלוהים ימדי בגילוי

01:02:41אלא ממני ולמטה והוא הבא

01:02:44ומדי

01:02:46אבל מלמטה יש

01:02:49כן

01:02:55ולכן כאשר

01:02:57בא בן זה

01:02:58ולכן כאשר

01:02:59אלבישו אחר כך הבא

01:03:00בימה

01:03:00לעריך הנפין

01:03:03הבא שהוא תחורה

01:03:04אלביש לצד תחורה

01:03:05דעריך לצד ימין

01:03:06שמה

01:03:08וימא שנוגבה

01:03:09אלביש השם בן

01:03:11צעצמות דעריך

01:03:11נוגבה שבו

01:03:14טוב, אחרי סיימנו את העריך

01:03:15הרב עובר עכשיו

01:03:16לעתיק

01:03:18אומנם

01:03:18בעתיק יומין

01:03:26כשבחינת נוגבה

01:03:28נהסתה מהי ראשונות

01:03:30דקטר דבן

01:03:32הר

01:03:33שם לא היה אפילו בגם

01:03:35למה?

01:03:36איפה הבגם היה?

01:03:37בני

01:03:37אז זה העתיקה ככה

01:03:39הראשונות

01:03:40לא היה שם אפילו בגם כלל

01:03:42גם אחר התיקון

01:03:43לא ניכר בו

01:03:45בחינת נוגבה

01:03:46שמדינין

01:03:47כי הוא משם בן

01:03:50אפילו דמיון העריך הנפין

01:03:52שהוא דחר בנוגבה

01:03:53בחינת ימין

01:03:54אפילו כמו

01:03:56לא בעריך

01:03:56אלא הכל נקרא פנים

01:03:59כן?

01:04:00זאת אומרת

01:04:00המה

01:04:01והבן

01:04:02המה זה פנים

01:04:03מה דה מה

01:04:04הוא מה דה מה

01:04:04ואחור

01:04:06אחוריים דובקים ביחד

01:04:08אתה רואה הכל פנים

01:04:08מה זה פה משם בן?

01:04:10מה?

01:04:11אז מה זה

01:04:12כי הוא משם בן?

01:04:14ולא ניכר בו

01:04:15בחינת נוגבה

01:04:16שמדינין

01:04:16כי הוא משם בן

01:04:17זאת אומרת

01:04:18שם בעתיק

01:04:19גם כן

01:04:19יש לו נוגבה

01:04:21לא ניכר למה?

01:04:22כי עיקר שם בן

01:04:23שם הייתה שבירה

01:04:24שם הייתה

01:04:25הוא לקח

01:04:25מהי ראשונות

01:04:26לא ניכר שם שם בן

01:04:27זאת אומרת

01:04:28אפילו דמיון

01:04:29העריך הנפין

01:04:30אין לו

01:04:30זאת אומרת

01:04:31העריך הנפין

01:04:32האלו

01:04:32הם מין ושמאל

01:04:34שהוא דוחר

01:04:35בבחינת נוגבה

01:04:35שם בעתיק

01:04:36גם את זה אין

01:04:37זה יותר חיבור, יותר אחדות

01:04:39יש שם הוא בידרת נסות

01:04:41דווקא הוא פחפטט עמוד א'

01:04:43לצמלה בעתיקה, אין שמאל

01:04:46בעריך יש שמאל

01:04:48יש שם אין שמאל

01:04:49ולכן הנוגבה בתחורה

01:04:51דעתיק שמה או בין שבו

01:04:52יכלו להתערב יחד

01:04:56כי הדינים

01:04:58שם אינם גוברים

01:05:00ומתבטלים בחסדים

01:05:03אמנם

01:05:04מבחינת הנוגבה

01:05:06שהוא שם בן שבעתיק

01:05:08הייתה בחינת אחור

01:05:36ומי שם בגדול ומתבטלדולה

01:05:40בין שבוי בין שבוי

01:05:43וחלנב שבוי

01:05:47שבוי שבוי

01:05:50תודה רבה.

01:06:24תודה רבה.

01:07:00תודה רבה.

01:07:24תודה רבה.

01:07:26תודה רבה.

01:07:34תודה רבה.

01:08:12תודה רבה.

01:08:22תודה רבה.

01:09:02תודה רבה.

01:09:24תודה רבה.

01:09:39תודה רבה.

01:10:24תודה רבה.

01:11:06תודה רבה.

01:12:42תודה רבה.

01:12:57תודה רבה.

01:13:27תודה רבה.

01:18:15תודה רבה.

Category

Transcript

Recommended