בס"ד שיעור ל'ד בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א. נמסר ברחובות.

or.isaac@

לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר: https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1WIG6oDu3F2ZlBPZ1ICYsnmfuCMj_mPt1/ לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "מבוא שערים" במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות ת"ו https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Q7J9_5mZHIgeBUNVmyGuPXCBPnMWEuRL/  בס"ד שיעור ל'ד בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א. אור ל-י"ד מנחם אב התשפ"א. לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה. הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.  לצפיה ביוטיוב הכנסו: https://www.youtube.com/watch?v=OYvb37KT53s

Transcript

00:00:06עמודה השמאלית

00:00:07עמודה השמאלית

00:00:07עמודה עניין המאין נוקבין

00:00:28אוניבר עניין המאין נוקבין שבנוקבי הדזה וממנה נלמד לזולתה

00:00:37מי זה לזולתה הכוונה לאימא

00:00:39זאת אומרת בכל בחינה יש מן

00:00:42אנחנו בעצם בדרוש הזה נהלך לדבר

00:00:44זה סוגיות שקשורות הכוונות

00:00:48שיש דבר שנקרא כלי ורוחה

00:00:55ומד ישנים ומד חדשים

00:01:02אז אנחנו לא חושבים את המאן שבנוקבן

00:01:05אז זה לזולתה הכוונה בכל הנוקבות אותו רעיון

00:01:08רק לא בכל מקום זה יהיה אותו שם

00:01:12הרבה אנו כי כל בחינות אלו המלאכים נקראים שם בן

00:01:16זה ידוע שהמלאכים בהצעה יצאה בתחילה שם בן

00:01:20מן המצח וזה נקרא המלאכים

00:01:22שעוד מלאכויות נקרא שם בן

00:01:25חנדה והבן כי סתם מעין נוקבין שבכל מקום הם מוזים בשם בן

00:01:30אבל סתם מן זה שם בן

00:01:33בעיקרון הזן נותן בשם בן

00:01:36אנחנו אומרים שהבבה בימן נותן שמות אחרים

00:01:38רואים את זה בדרושי הקרש מהל המתה

00:01:40אבל בעיקרון כל מן זה רמוז בשם בן

00:01:45אמרנו יש מן זה מה שמעלה נוקבל מלמטה למעלה זה מן

00:01:49ומה שהזכר מוכרית זה נקרא מן

00:01:52גם יש ברכי הבחינת מעין נוקבין בעצמן גם בחינת הכלי עצמו

00:01:58אז זה כלי אין אישה קורדת ברית אלא למי שעשה הכלי זה יש את הכלי ויש מן

00:02:05זאת אומרת לפני שיהיה כלי לא יהיה מקום לאיפה להיות המן

00:02:10כשנתונחים בתוכם היינו גבינים

00:02:12כשאליו רמזו חזל

00:02:14ואומרם אין אישה קורדת ברית אלא עם מי שעשה כלי

00:02:20לכן אין אישה מתעברת מביה הראשונה

00:02:23למה? כי מביה הראשונה עשה עליה בחינת הכלי

00:02:27עכשיו יש מקום על המן להצטייר בתוכה

00:02:32ואז מתעברת

00:02:34אומר קודם כל עשיית כלי

00:02:36אחרי זה יש מקום למן

00:02:39כל זה נמצא ביסוד שלה ואז יש מקום

00:02:41אם אין כלי אז אין פה להיות המן הזה

00:02:46ואז יש יכול להיות ולד

00:02:49בכל אלו הבחינות כולם

00:02:51הם בשם בין

00:02:52אומרך אחרי כל הבחינות על המן

00:02:56על הכלי

00:02:56אלא שיש בו בחינה

00:03:01כי אחורה שם זה שהוא בגמעט ראה

00:03:04כעדם כזה

00:03:05זאת אומרת יש לנו ריבוע של הפשוט

00:03:10יוד יוד קי יוד קי וו זה אב

00:03:13זה מדרגה רביעית בשם עוד רפך

00:03:17כפשוטו

00:03:19ויש יוד יוד קי

00:03:22יוד קי וו

00:03:23יוד קי וו

00:03:24כעדם במילואו

00:03:25שניהם גמעט ראה יוגבורה

00:03:27אז אם אתם זוכרים

00:03:29שעשינו במדרגות

00:03:34דברי אלי בית הלוח

00:03:36אז שחילק במזמנו

00:03:40אם אתם זוכרים

00:03:41פנים

00:03:42ואח את הטבלה

00:03:46של הרפך

00:03:47סליחה

00:03:54עשינו מדרגה ראשונה

00:03:56עשינו יוד קי וו כ

00:03:59במדרגה שנייה

00:04:00עשינו את היעוד try

00:04:02יוד קי וו

00:04:04יוד קי וו כ

00:04:06זה מדרגה שנייה

00:04:11מדרגה השלישית זה הגימטריה זה קור

00:04:14והמדרגה הרביעית שפה זה גימטריה

00:04:16זה כל זה הפשוט, פשוט בקטר, זוכרים את רפח?

00:04:27שבמלא, שזה נקרא מלא בחוכמה, אז פה,

00:04:34בארבע המדרגה השונות אין הבדל בכל שם, אב, סג, מאבן, אין הבדל, כל הבדל מתחיל במדרגות הבאות,

00:04:39גם כאן, פה מדרגה חמישית תהיה י, כ, ו, כ בשם בן, כן, ומדרגה שישית שלו תהיה י,

00:04:52י, משהו יבי פה, י, כ, י, ו, כ ומלא, י, כ, ו, כ, זה מדרגה שישית, מדרגה השביעית זה

00:05:12בן,

00:05:12ומדרגה שיש מינית, היא תהיה קדם, אז אומר הרב, האחוריים שלנו קבע, שזה אב קדם, שגימאט רעיו,

00:05:30זאת אומרת, שבעים ושתיים ועוד מאה, ארבעים וארבע, זה רעיו,

00:05:40216 רעיו, בסדר? זאת אומרת, האחוריים שענוק, זה גימאט רעיו גבורה.

00:05:53ברוך אתה, אדוני, מלך, שהכל נהיה בדבר.

00:06:05זהו בחינת הכלי. אומר לך, הרב, עכשיו אני מבאר לך.

00:06:11תמורים, יש פה שם בן, אבל הכלי זה השם אב קדם, זה הכלי של הנוק,

00:06:18שזה בעצם שמו שבאחוריים.

00:06:22הכרון שהכל בשם בן, בעיקרון זה שם בן, אבל היום זה הנוקבע, לכן האחוריים זה הכלי.

00:06:27זאת אומרת, המספר, יש לנו שתי פחינות, יש האותיות ויש את המספר.

00:06:33לכן זה כרומס גם על המלכות, תמיד המספר זה המלכות.

00:06:36ידוע, כשדיברנו בזמנו, זאת אומרת, כשאני עושה פה, זה תשע ספירות.

00:06:43זה מלכות. אותה דבר בכולם.

00:06:46בכל מדרגה, זה תשע ספירות, תמיד המספר זה מלכות.

00:06:50אז פה רואים שהמספר של האחוריים זה גימאט הרעיו של זה אחוריים.

00:06:54עד פה ברור?

00:06:55אומר הרב, אז זה אומר לך, את ידע לך, זה הכלי.

00:07:02כן?

00:07:03הכלי של הנוק הוא אבקדם.

00:07:07עכשיו אנחנו צריכים ללמוד מהו המן.

00:07:14כן?

00:07:18וזהו ה...

00:07:20וזהו בכלל, אומנם השם כסידורו במילויו כזה,

00:07:26בגימאט רבן זוהם היינו גבין בעצמה.

00:07:29אומר לך הרב, תדע לך זה כסידורו.

00:07:32זה ידכי ואבקי מלא.

00:07:37השאלה מה הוא מתכוון? זה?

00:07:39או זה? בעיקרון זה זה.

00:07:40זה נקרא, זה המן.

00:07:44זה המן.

00:07:45וזה, וזה, זה הכלי.

00:07:49הכלי שהענוק בא.

00:07:50אז בעצם אין אישה מתאברת מביאה ראשונה,

00:07:53אז אדם ש...

00:07:54זה לא יכול להתחתן עוד הפעם.

00:07:57כן?

00:07:58אז נכוון בכלי אבקדם.

00:08:04וברוכה שזה המן, זה הבן.

00:08:10לא צריך להתחתן עוד במשל זו.

00:08:12טוב.

00:08:15מה?

00:08:17זה מדרגה השביעית.

00:08:19כן, כי אם הרב מדבר בכולם בגימטריה,

00:08:22כי הוא אומר הרי הוא,

00:08:23אז זה המספרות, זה גימטריה.

00:08:25אז זה הבן.

00:08:27אז המדרגה השביעית היא ארוחה?

00:08:29כן.

00:08:30זה השם בן.

00:08:37אז הנה הרב פה מבאר בפורש,

00:08:40מה זה הכלי ומה זה המן.

00:08:44אומר הרב רמבותי אחרי שהסבר לך מה זה כלי,

00:08:47יש פה הרבה עניינים,

00:08:49שהבאתי פה ספרים,

00:08:52ויש עניינים רבים מבחינות רבות בזה.

00:08:55הוא אומר, זה בכללות.

00:08:57יש מען הראשונים,

00:08:59יש מען השניים, החדשים,

00:09:01יש השנים,

00:09:03הפעם ראשונה,

00:09:04שהוא עשור שבה איסטר מדבר עליה,

00:09:06ויש את החדשים,

00:09:06יש בזה הרבה עניינים.

00:09:08זה התבער בעזרת השם במקומם.

00:09:11הוא נבער כלי זה, מה עניינו.

00:09:13מה זה הכלי הזה?

00:09:16כי עלו,

00:09:19הרבותינו זוהר אמרו,

00:09:21בסבאת המשפטים,

00:09:22זה בעלה דה איתה,

00:09:24שבאת ברוחה דה שדה בגבה.

00:09:26אז הנה המקור בזוהר,

00:09:27בסבאת המשפטים,

00:09:28פרשת משפטים,

00:09:29שעוסק בענייני גלגולי נשמות,

00:09:31כל הסבאת המשפטים.

00:09:33אנחנו זאת אומרת,

00:09:33אני יודע לך,

00:09:34שמה שהבעל משאיר ביתו,

00:09:37זה נקרא רוחה דה שדה בגבה.

00:09:38אז נדברנו כמה פעמים,

00:09:40רוחה,

00:09:41אז זה נקרא רוח,

00:09:42היא נקראת נפש.

00:09:43אז הנותן,

00:09:44זה כשאני אומר,

00:09:45כל הסוגיה הזאת נקראת,

00:09:47ההוא רוחה.

00:09:48זאת אומרת,

00:09:48אני אכניס במחשב,

00:09:49בסואר החוכמה,

00:09:50הוא רוחה,

00:09:50זה יביא לך את המקומות בזוהר.

00:09:52אז זה נקרא,

00:09:53ההוא רוחה,

00:09:54בגלל הנותן הוא נקרא רוח.

00:09:56אבל,

00:09:57הבחינה היא שם בן.

00:09:58אז תשימו לב טוב,

00:10:00זה שומר.

00:10:00אז הנותן נקרא,

00:10:03כשאני אומר,

00:10:04ההוא רוחה,

00:10:04זה הנותן רוח.

00:10:06הוא רוח,

00:10:07אבל הוא נותן בה שם בן.

00:10:09יפה.

00:10:10שהבן בעצם זה הגבורות.

00:10:12זאת אומרת,

00:10:13שאנחנו אומרים דוגמה,

00:10:16שזה,

00:10:19ביסוד שלי,

00:10:20מה יש חסדים וגבורות.

00:10:22או בקטללות,

00:10:23החסדים זה מה,

00:10:24והגבורות זה שם בן.

00:10:25אז רואים,

00:10:26מה שהוא ייתן לתכת נראה,

00:10:28הוא נותן לה שם בן.

00:10:29עכשיו,

00:10:29שני בחינות.

00:10:30ידוע,

00:10:32שהמלכות,

00:10:33הנוקבה,

00:10:34היא בהתחלה,

00:10:35נמצאת מאחוריו של זה.

00:10:37כשהיא באחוריו,

00:10:39הוא נתן לה רק הערה של הגבורות.

00:10:41וזה רק לבניין,

00:10:43הפרצוף שלה.

00:10:45כן,

00:10:46זה נותן לה הערה.

00:10:46אחר כך,

00:10:47בזיבוג,

00:10:47הוא נותן לה את הגבורות ממש.

00:10:50כן?

00:10:51תראה,

00:10:51נדבר על זה.

00:10:52אז זה מה שהוא מביא פה,

00:10:53מסוות המשפטים.

00:10:55כן?

00:10:56זה בלעד,

00:10:57זה איתתה,

00:10:58שווה כבר רוחדשה.

00:10:59זה בסוד העניין,

00:11:00כי אני לא יודע,

00:11:00כי שם בן הוא במלכות.

00:11:03מה זה בזה?

00:11:05ומה במלכות?

00:11:06וגם הורא נקרא נפש.

00:11:08אז למה אומר,

00:11:09הורא חדשה דה?

00:11:11אתם לכן,

00:11:11שם לתם לב,

00:11:13זה הנותן הוא רוח,

00:11:14והוא נותן בבחינת נפש.

00:11:16כי נפש,

00:11:17נקרא תעשייה,

00:11:18נקרא שם בן.

00:11:20כבר מסביר,

00:11:22אב,

00:11:23סאג,

00:11:23מה בן הם?

00:11:24אב זה חיה.

00:11:25סאג זה נשמה.

00:11:27מה זה רוח?

00:11:28נפש,

00:11:29זה בן.

00:11:29לכן,

00:11:29זה שם בן,

00:11:31זה במלכות,

00:11:32כי זה שם בן.

00:11:33שם בן זה,

00:11:34הוא נקרא נפש,

00:11:35דוד.

00:11:37כן,

00:11:38דוד,

00:11:38זה כבר נבחינת מלכות.

00:11:39נפש המלכות.

00:11:42קודם שתיכנס בבחינה,

00:11:44זו הנפש,

00:11:45היא חסרה,

00:11:46בן ארויה לא הוליד.

00:11:48אומרך הרב,

00:11:49אם לא יהיה בבחינת נפש,

00:11:51היא לא יכולה להיליד,

00:11:52היא צריכה להיות מושלמת.

00:11:54אז מי זה?

00:11:55השם בן.

00:11:55אז קודם כל,

00:11:56קדים,

00:11:56אז אומר רב,

00:11:57לפני שיהיה חול שם בן,

00:11:58אני צריך לעשות כלי.

00:12:00לפני שאני אכניס בת הנפש,

00:12:02אז היא יכולה להיליד.

00:12:03לפני זה,

00:12:03היא נקראת טריפה.

00:12:05היא לא יכולה להיליד.

00:12:08לבר.

00:12:11כי לכן הטריפה אינה יולדת.

00:12:15מה זה הטריפה?

00:12:17אין בה שם בן.

00:12:18למה אין שם גם כלי?

00:12:21אם אין כלי,

00:12:22אז אין פה שם בן.

00:12:23אין ברגע שיש בן,

00:12:24אז אני בעצם משלים אותה.

00:12:26אין לה חיות בעצם.

00:12:28תכף אנחנו נעסוק בזה בעריכות.

00:12:31למהלכות אין לה חיות עצמית שלה.

00:12:34היא, החיות שלה זה מהשם בן הזה.

00:12:37מההרוכה שהוא נותן לה.

00:12:39תכף נראה את השאלות,

00:12:40של השם בן ססון, דברי שלום.

00:12:43כולם עסקו בסוגיה הזאת.

00:12:45אנחנו לא נעריך הרבה.

00:12:48כולם שואלים את השאלה,

00:12:50אם היא בעצם החיות שלה מזה,

00:12:52אז מה קורה לפני שמתחתנת?

00:12:55איפה היא חיה?

00:12:56השני תירוצים יקרים.

00:12:57תירוץ אחד,

00:13:00הוא שהוא נותן לה,

00:13:02בזמן,

00:13:03היה זיווק בעולם הנשמות.

00:13:06הוא נתן לבעלה.

00:13:09ותירוץ שני,

00:13:10שיהיות וכל אחד שנולד,

00:13:13לוקח חלק מהאורוכה,

00:13:14אבא נותן באימא חלק האורוכה,

00:13:16כל אחד לוקח חלק.

00:13:17כל בן או בת שנולדת,

00:13:19כשנגמר,

00:13:20אז יש לה תפסיק להלדת.

00:13:21כמו שקרה עם רחל,

00:13:22והיא קריבצית נפשה.

00:13:23אז הבת הזאת,

00:13:25כשהיא נולדה,

00:13:25היא לקחה מהאבא,

00:13:27כשנולדה מאמא של האבא שלה,

00:13:28ישיר אורוכה,

00:13:29היא לקחה.

00:13:30אז מאותה חיות,

00:13:31עד החתונה,

00:13:32זה מהאבא.

00:13:33אחרי חתונה,

00:13:34זה מהבעל.

00:13:35לכן, עד החתונה הבא,

00:13:36לכל הציר את הנדרים שלה,

00:13:38זה קשור לזה.

00:13:39ואחרי חתונה,

00:13:40זה זה.

00:13:40אז זה,

00:13:40עד החתונה.

00:13:42אז שתי תירוצים יקרים,

00:13:43ראינו,

00:13:43יש עוד תירוצים,

00:13:45אני אכנס כולם,

00:13:46אז תירוץ אחד,

00:13:46זה בעולם מנשמות החיות שלה, ולא רק זה, רגע, רגע, רגע, אל תפסיק אותי בהם, זה סוגי ארוכה מרצבידה.

00:13:53ודבר שני, גם הדמים של האישה הוא מהרוחה הזה.

00:13:57אותו דבר, המחזור שלה, הבסת שלה הוא רק מהבחינה הזאת, זאת אומרת, אם אין לה, אין לה,

00:14:02אז מה יש לה עד החתונה? אותו דבר, עד החתונה מהבא שלה, מהחתונה מבעלה.

00:14:17שאלה מצוינת, כן, זה שאלו אותי גם בשיעור בזרע שמשון, דודי רק היה בשיעור הזה, רק הוא יחוויח את השירור

00:14:25של הזרע שמשון.

00:14:28כן, כולם היו על החופים בטן גב, ואנחנו היינו פה בשיעור.

00:14:35כן, אז מה קורה? אדם, ראינו שזר שמשון מביא שכוח התפילה יותר ומעשים טובים.

00:14:44אדם יש לו מושלם, לי תפילה לא יכול לקבל כלום.

00:14:46יש לך מעשים טובים, לא תבקש, לא תקבל.

00:14:49אתה רוצה פרארי? אתה לא חושב רק מעשים טובים, תבקש.

00:14:53אתה רוצה לבוגיני? תבקש.

00:14:57אז מושה רבינו, אז רואים שכוח התפילה גדול, מאוד כוח התפילה.

00:15:03ואז ישנת את השאלה, זה מישהו שאל, נראה, נראה, נראה, זה מתפלא לזיווק של עולם הוא לא מקבל.

00:15:07אז יש תירוץ לזה, מראי בן חביב, עליהן יעקב, הביא, אומר, כתוב שאין קדשים נשים במועד.

00:15:15שמקדמי נוחר ברחמים, אומר, מה אתה מפחד, האם הזיווק שלו מלמעלה, מורי קדם?

00:15:19זאת אומרת, לא, יכול להיות שהזיווק שלו מת.

00:15:22מת, מת, נפל, מתה בגיל עשר, נפל, מתה.

00:15:26אין לך זיווק.

00:15:28אז אם האדם מתפהר במלון כשאני רוצה את הזיווק, והוא לא קיים.

00:15:32אז אל magnetic, תבקש, אני רוצה את הזיווק, אבל אם הוא לא קיים בעולם, ככה הוא כותב, דבר נפלא.

00:15:37אומר, אם הוא לא נמצא בה, אני רוצה מהרזרוות, הרי יש, הרי יש רזרוות, שהבאל מת,

00:15:43ואז יש רזרוות, אני רוצה מהרזרוות, משהו טוב.

00:15:47אז לכל השאלה שלו

00:15:49של אייל

00:15:50אומר לכל אם כבר

00:15:52לפי התירוץ הזה שבעולם הנשמות

00:15:54הוא נתן לה את האורוחה

00:15:56ועכשיו הוא לא

00:15:58מתחתן איתה כתוצאה

00:16:00או שהוא היה נפל

00:16:01או שהוא לא זכה בגלל מעשים שלו

00:16:04הלא טובים, הוא לא זכה בזיווג שלו

00:16:08תירוץ

00:16:09תירוץ

00:16:10לא לכל שיש תירוץ

00:16:13טוב

00:16:14אז לכן יש תירוץ

00:16:16תירוץ שני

00:16:18מה אבא שלה

00:16:22אתה תתחיל זיווג שני

00:16:23אנחנו לא נגמור את השאל

00:16:26אם תראו, היכנתי פה

00:16:27את הדברי שלום, את האמת

00:16:29לעקוב, מעריכות

00:16:31על הסוגיות האלה, אבל לא יודע אם כאן זה הכל

00:16:34הלשון פה

00:16:35אני תכף ללכת לכם לשער תל גם

00:16:44אמנם נפס זה הוא

00:16:45אומרך הרב דלך

00:16:48שהיא יטריפה עד שיש לה נפס

00:16:50מה זה הנפס הזה? בחינת הגבורות

00:16:52איזה הנפס זה הגבורות, מה זה הגבורות? זה שם בין

00:16:56כי בדעת הזכר יש חסדים וגבורות

00:17:01ואותי תכף תלמדו גם הוותיקים פה

00:17:03תשמעו חידוש נפלא יואב

00:17:06תכף תשמע חידוש מפחיד

00:17:16זאת אומרת, בזכר הוא מקבל

00:17:19בעיסוד של אימא

00:17:20כשמתכניסים למוחים

00:17:21בתוך, יש את הדעת

00:17:23יש חסדים וגבורות

00:17:24אז הוא אומר כי בדעת הזכר

00:17:26יש חסדים וגבורות

00:17:28רוצים לתלבש בעיסוד אימא

00:17:29בדעת שלו

00:17:29כי הבכור נוטל

00:17:32פי שניים

00:17:34כן? הוא נקרא

00:17:36ההזה נקרא ברב אוכרה

00:17:38הוא מקבל והוא נותן לה

00:17:40עכשיו הוא נותן לה

00:17:42השני פחינות

00:17:42כשיש את הגבורות

00:17:43שהוא נותן לה כשהיא באחור

00:17:44לבנות את פרצופה בערה

00:17:46ואכ pipes

00:17:46זה נותן לה

00:17:47כזה בזיווג את הגבורת

00:17:48כשהוא נותן לה את הגבורות

00:17:49זה לא אומר

00:17:50שלא יהיה חסר

00:17:51וזה יש לו

00:17:53לכן היא נקרא דעת קל

00:17:55כי יש בה רק חמישה גבורות

00:17:56שגם חמש עביות

00:17:57את זה צבע olla שלושה

00:18:00לכן כתוב

00:18:01שדעתה של האישה קלה

00:18:05אחר כך הוא נותן לנוגבע

00:18:07חלקיה

00:18:08שמיתרד גבורות

00:18:09כאן הזכר

00:18:11כן?

00:18:13אז זאת אומרת הוא נותן חסנים בגבורות

00:18:15והוא נותן לה

00:18:16אז אמרנו יש הערה ויש הבחינות שבפנים

00:18:19הזכר בשער ו'אנחנו בשער ב'

00:18:22כדוע לכם

00:18:23וממש בסוף המבושערים

00:18:27כי אף על גב

00:18:29שביותה עדיין אחור באחור

00:18:32זאת אומרת מתי אחור באחור באחור?

00:18:36כשעדיין נקודה

00:18:37יש למוחות

00:18:39שבע בחינות

00:18:41יש לה

00:18:42ארבע באחור, שלוש בפנים

00:18:44אז כשהיא נמצאת באחור

00:18:47היא הבניין שלה היא נקחת אח באח

00:18:49אז אומר הרב ככה

00:18:51כמו כל סוגיה פה

00:18:53זה פרקים שלמים

00:18:54אומר אח

00:18:56כי אף על גב שביותה עדיין אח באחור

00:19:00אם זה

00:19:01אין גופה נשלמת אלא על ידי הגבורות

00:19:03הניתנים למחוריו

00:19:05כאן זכר בשער הנזכר

00:19:08האנקוז

00:19:09איננו תנתה

00:19:09אז הגבורות

00:19:10עצמם

00:19:11רק כערה שלהן עוברת

00:19:13דרך מסך אוכרזה

00:19:14דרך את נגב החזה

00:19:16זאת אומרת

00:19:18אם קבלת לבניין גופה

00:19:19את הכערה של הגבורות האלה

00:19:22הגבורות עצמם

00:19:24איננו תלת טעם

00:19:26רק כשהיא עוברת בעיקרון לפנים

00:19:27אחרי שנבנית בתוך פרצוף שלהם

00:19:30על ידי זיווק

00:19:31הרי החמישה חסדים

00:19:32מתפשטים

00:19:33בגופי

00:19:36ויורדות חמישה גבורות ביסוד שלו

00:19:38ונותנו בסוד זיווק

00:19:40נוגמד כנזכר בשער וב

00:19:41אז זה קודם סוגת סכוניה

00:19:43כל המטוח דבר זה

00:19:44יש לו חמישה חסדים

00:19:45חמישה גבורות

00:19:46כאשר הגבורות יורדים

00:19:49ליסוד

00:19:50קודם כל החסדים יורדים

00:19:52תפינים את המקום אחרי זה

00:19:54יורדים הגבורות ליסוד

00:19:55ואז החסדים המגולים

00:19:58נצח בו

00:19:59הם מתקים את הגבורות

00:20:02חלק בו רשע

00:20:03חלק בו חוזר

00:20:04ואז הגבורות האלה

00:20:06אחר כך הוא נותן לאותם

00:20:07בערה דך נקב החזה

00:20:10תלו לפי הבית לחם

00:20:12לפי הדגלי אהבה

00:20:14ושמן ססון

00:20:15שאמורים זה בא מכאן

00:20:16מהפנים

00:20:17באש מקופפת

00:20:18לפי הבית לחם יהודה

00:20:19זה שונה

00:20:20הוא אומר שנותן לה את זה

00:20:22מאחור ממש

00:20:23על ידי הבחינה של הבן

00:20:25זה המחולק למה ובן

00:20:27הבחינה של העסוד של הבן

00:20:28הוא כנגד הדעת שלה

00:20:30טוב עד לפה ברור

00:20:32אז יש כך

00:20:34אז יש בבניין גופה

00:20:35מאחוריהם כבי תהרת הגבורות

00:20:38ואמרנו שהחיות שלה

00:20:40מאיפה אומר גבורות

00:20:42כן

00:20:43עכשיו תכף נגיד לכם

00:20:45את החזקים על כל הגבורות

00:20:46אה?

00:20:47את החזקים על כל הגבורות

00:20:48אחר כך חזקים

00:20:49פה הפחת

00:20:50שמה?

00:20:51את החזקים אחר כך את הגבורות

00:20:53תלוי אנחנו חלקים

00:20:55תלוי

00:20:55הם בקטנות

00:20:56הם בגדלות

00:20:57לפני אחד האדם אחר כך

00:20:59הוא לא נכנס לחלוקה

00:21:01כרגע איך

00:21:01אם אני עושה את הראשון

00:21:04להפוך

00:21:04לא השארה

00:21:06אבל לא אמרתי

00:21:07הרי הלכד

00:21:07יהיו פחתים

00:21:08נכון

00:21:09יורדות

00:21:09ההגבורות

00:21:10בסוצ'אר

00:21:13בגדלות יורדות

00:21:14קודם

00:21:15לא

00:21:18חסדים יורדים

00:21:19החסרדים יורדים

00:21:21והרב אומר גם מה הסיבה

00:21:22אומר שהחסדים יורדים

00:21:24בגלל כמה הסיבות

00:21:25קודם כל

00:21:26בית קדמה הרווח

00:21:28וגם לתפוס את המקום

00:21:29כי אם אני לא אתפוס את המקום

00:21:31יש שני בחינות

00:21:32יש אור ישר או חוזר

00:21:33אם הם לא אתפסו את במקום

00:21:35הגבורות

00:21:35לא ירצו לרדת ליסוד

00:21:36ואנחנו רוצים שרדו על היסוד

00:21:37בפעם אחת

00:21:38לכן דווקא בגדלות

00:21:39כי לא יקל קודם כל

00:21:41חסדים יורדים

00:21:42נכון בציור זה לא נראה טוב

00:21:43שם בסיור

00:21:45אבל חסדים יורדים קודם

00:21:47ואחרי זה הגבורות

00:21:48רק בקטנות אפוא

00:21:50בקוני הכול כן

00:21:51בדי

00:21:52בקוני הכול קודם

00:21:53החסדים יורדים

00:21:53הם יורדים

00:21:55לעשות, ואחרי זה הגבורות יורדים

00:21:56והם מתמתקות ואיתם באוכל זה

00:22:01כן

00:22:06טוב בקטע הזה יש פה המון המון עניינים

00:22:10אני אתקדם אתכם עוד קצת

00:22:14באומנם הפעם הראשונה

00:22:17יש ספרים שם נימה לי בחדר גם שם

00:22:20ויש פה ספחת

00:22:22והנה הפעם הראשונה שנזדבגו הזעם הנוגבה

00:22:25שהוא בעת אצילותם

00:22:28והתנסיר

00:22:29הוא אומר בפעם הראשונה בזמן בריאת העולם

00:22:32שהיה התיקון הראשון

00:22:34אז זה אומר שהם חזרו הפין בהפין

00:22:38אז הייתה נקראת עדיין ביהה ראשונה

00:22:42שימו לב

00:22:43זאת אומרת בפעם הראשונה זה הייתה ביהה ראשונה

00:22:46וזה היה ביהה ראשונה לעשות את הכלי

00:22:48ומה זה הכלי זוכרים?

00:22:50רב קדם

00:22:51אותם הגבורות אשר נתן בבעלה

00:22:55לא נתאברה מהם

00:22:56למה יש לנו את הבארת מביאה הראשונה

00:22:58אז המנה הראשונים האלה

00:23:00הרב יקרה לזה תכף כמו שיעור

00:23:02שבה עיסה היא לא מתאברת

00:23:04זאת אומרת הוא עושה בכלי

00:23:06משאיך במנה זה הראשון

00:23:08אבל היא לא מתאברת

00:23:10כשנתן בה לא נתאברה מהם

00:23:12כי אז נעשה בבחינת היסוד והרחם

00:23:16והכלי שבה

00:23:18כן

00:23:25אז בעצם בפעם הראשונה

00:23:29זה בניין

00:23:30היסוד

00:23:32רואים את זה

00:23:34גם למען שמו

00:23:39כן

00:23:40אשר

00:23:42היו

00:23:57אומר רב אנחנו הפכנו דף

00:24:05אשר יהיו אחר כך בתוכו המעינוק

00:24:08זאת אומרת הוא עשרה בכלי

00:24:09שזה נקרא

00:24:11מי זה הכלי הזה זה הרחם

00:24:14זה נקרא שני דלטים הפוכות

00:24:17שני צירים שני דלטות

00:24:18זה שני איברים נוספים שיש בנקבה

00:24:21שיש ברן הבברים

00:24:30כן

00:24:31ועד נותן בה

00:24:32שם בן ראשון

00:24:33שם הגבורות הנזכריים ונעשה הכלי בה

00:24:36ואחריו פה

00:24:38יש פה שילוב

00:24:39זאת אומרת הוא נותן בה

00:24:42עשה בכלי

00:24:44ואז הוא משאיר בה

00:24:45את ההורוכה שזה בעצם השם בן

00:24:48שזה הגבורות

00:24:48ולא מסתלק משם לעולם

00:24:50זאת אומרת ההורוכה

00:24:52הכלי

00:24:53אם ההורוכה לא מסתלק משם לעולם

00:24:56הראשון

00:24:57שמזה אמרנו ההורוכה הראשון

00:24:59כל בן שנולד נותן לה חלק

00:25:02זה הראשון

00:25:04אחר כך כל מה בזיבוק יש

00:25:05זה נקרא מנ חדשים

00:25:07יש זיבוק חדש

00:25:08אז הוא לוקח...

00:25:09המן חדש

00:25:10אם עם מד

00:25:12הוא יוצר טבלד

00:25:13אבל הוא לוקח גם חלק מאותו ההורוכה

00:25:16גם בצפ kw明白

00:25:17גם בצפי

00:25:19גם אוהב

00:25:19קצת

00:25:19צוד מאוהב

00:25:21אתה עושה רגע

00:25:23על השם בן ראיתי

00:25:24מוצר גם ההורוכה וגם הכל

00:25:27מה? נכון, אבל מה ההבדל? הכלי הוא אבקדם והרוך הזה, זה שם בן, זה בנוגמה, באימא זה שונה.

00:25:37זה שומח, ואין או מסתג משם לעולם עד יום מות האישה.

00:25:43מה אם היא מתגרשת?

00:25:46עוזר.

00:25:48לא כתוב, כפורא, זה רק במקום אחד, אתם רואים את זה בפשטות, על גירושים, כמעט.

00:25:54ובאיבמה, ברור, על ידי היריקה, יש שני דברים, בגט, אמרתי, אמרתי בגט.

00:26:03ההבמה צריך לעשות שני דברים, גם לירוק וגם הסנדל.

00:26:07עכשיו, חליצת הסנדל היא בעצם נעשה את הידי, יש שני סוגי בחינות האורוחה.

00:26:15יש אורוחה של נשיקין, שתכף מדבר גם על זה, ויש של יסודות.

00:26:21מה שבחינה של נשיקין יוצא לידי היריקה, לכן כתוב בגמרא, שלא יבוא צריך סוגי דם, צריך להיות לבן.

00:26:29כך כתוב בהלכה, שהיא יורקת.

00:26:31זה יורקת את האורוחה, זו בחינת, זאת אומרת, יש גם מין אורוחה בין שיקין,

00:26:38ועל ידי חליצת המנהל, זה כנגד היסודות ביסוד.

00:26:41אתם מקבלים פה מסקנות של הרבה הרבה דברים, בפעם השואו פה.

00:26:45שני דברים.

00:26:49כנגד מה שנותן למיסוד היסוד.

00:26:54והנשיקין, זה החידוש שאני אומר לכם פה, נוסף.

00:26:57ודבר נשון, אני אתן לכם עוד חידוש נוסף רבותיי, וזה פלא עצום, זה חידוש לעצום.

00:27:03גם הזה, יש בו חסדים, היא כמו שהיא קיבלה גבורות, זה החיות שלה, זה החסדים.

00:27:10גם הוא החסדים, זה החיות שלו.

00:27:13זאת אומרת, יש פה דבר מופלן, הוא גם, לכאורה לפי הסוגיה הזאתי,

00:27:19שאני לא יודע כמה נתכנס אתכם, תכף נראה את זה במפרשים,

00:27:23שהחסדים שהוא קיבל, זאת אומרת, זה האורוחה שלו,

00:27:25שהוא קיבל לכאורה מימה, גם הוא מוגבל בכמה יכול לתת.

00:27:41זה נצל תוקים האלה.

00:27:47זה מה שקיבל מה? הוא מקיבל את חסדים.

00:27:54הוא קיבל את חסדים והגבורות.

00:27:56בחסדים זה גם כמו הארוחה שלו, שמקיים אותו, זה חידוש עצום,

00:27:59וגם הוא, זה נשאר בו, ומה שהוא נותן לה זה חלקים שהוא קיבל גם החסדים.

00:28:05הוא נותן גם חסדים.

00:28:06זה מהבחינה שלו.

00:28:08תכף אני אקנש אתכם קצת, אולי לזה.

00:28:13עכשיו יש עוד דברים.

00:28:15זאת אומרת, יש נשמה ויש לבוש.

00:28:21זאת אומרת, מה שהוולד מקבל מהאורים שלו זה לבוש.

00:28:25והלבוש הזה נקרא השם אלוה, זה השם שחווים או הקירת שמה על המיטה גם כן שרוצים שהנשמה תעבור ללמעלה בלי,

00:28:34זה שם אלוה, זה הלבוש.

00:28:36זאת אומרת, גם כשהרב כותב, אני אומר פה דברים, מי שמבין, מבין.

00:28:42גם כשהרב כותב שביסוד שלי מה החסדים והגבורות יורדים ללא מסך מהיסוד, אין דבר כזה, גם שנקרא בלי מסך, כי

00:28:52יש בו מסך אחד שמקרא שם אלוה בכל מקרה.

00:28:55אין דבר כזה בלי לבוש.

00:28:57גם כשאני אומר שהם יורדים, אבל כזה מקום אחד שזה גם כן תמיד עם הלבוש הזה של האלוה הזה שהוא

00:29:03הלבוש.

00:29:03שהשם הזה של הלבוש נקרא אלוה. אני אמשיך אתכם בדברי הרב.

00:29:07זה לא מסך אבל.

00:29:09זה לבוש, לא.

00:29:11הוא בעצם, הוא כמו מסך.

00:29:13זאת אומרת, כמו שזה גם מקבל את המחוין שלו על ידי סוד שאמרנו, הוא נקרא לבוש, הוא נקרא צלם, יש

00:29:20כמה מבחינות.

00:29:21הוא גם מסך כי הוא לא יכול לקבל אותו בפופן ישיר.

00:29:24כי זה בעצם של מסך שאי אפשר לקבל ישר.

00:29:27לכן זה מין מסך.

00:29:29אבל אנחנו קוראים לזה לבוש.

00:29:35אפשר לקראת אתכם.

00:29:37עד יום אותה אישה שעז כתיבה היא בצאת נפשה כי מתה.

00:29:41על זה מדובר פה על רחל.

00:29:43רחל עמנו יעקב השאיר ברוכה לילד אחד.

00:29:48לכן, בשני הוא לקח את החלק שלה.

00:29:53כמה מקרים ראינו שהאם הנפטרת שהבן נולד?

00:29:58הרבה מקרים כאלה.

00:30:03נכון, נכון, אבל היא התפללה כל כך.

00:30:08נכון, אבל היא התפללה כל כך.

00:30:10נכון, בין עוני ועון שלי, את הבן שלה הוא לקח.

00:30:19בן ימין.

00:30:22בן של ימין.

00:30:24השביל ימין זה החסדים.

00:30:26טוב.

00:30:26והיא בצאת נפשה כי מתה.

00:30:28וזה סוד האורוך הדיאיב בבעלה.

00:30:31עכשיו שמתם לב.

00:30:33הישון, האורוך הדיאיב בכולם מבינים שהוא נותן לרוח.

00:30:36אתכן אני אתכון למה אומר לכם, האורוך הוא נקרא רוח.

00:30:39הוא נותן בנפש.

00:30:42טוב.

00:30:45בזיווג הקדמה זה, הרוח הזה אמרנו שהוא נותן בזיווג הקדמה.

00:30:50אתה נעשה כלי.

00:30:52אמרנו למצאת שבר נעשה שני דברים.

00:30:55גם כלי וגם זה.

00:30:57אבקדם בן בן.

00:30:58לקבל בו המעין דוכרין ונוקבין.

00:31:03זאת אומרת, הכלי הזה הוא בעצם היסוד שלה.

00:31:06ששם היא מקבלת, שם יש תמן שלה ואת הממד.

00:31:11ושם היא יכולה להצטער הוולד.

00:31:14ואז ביה שנייה ואלך מתעבר.

00:31:17כי ביה ראשונה הוא משאיר הכלי.

00:31:20והאורוךה, שזה גם סוג זמן שהוא תמיד נשאר, שזה נפש שלה.

00:31:25ואז מביה השנייה ואלך מתעברת בכוח אותו הכלי שמקבל להם בתוכו.

00:31:32כן?

00:31:33כי אז הכלי הזה יכול לקבל את הביה השנייה.

00:31:37ואז זה זה זה.

00:31:38יש תמד ותמן שם ואז יכולה להצטער הוולד.

00:31:42מנמצא.

00:31:43אומר אבס סיכון.

00:31:44כי עצמות גוף המלכות נעשית מהגבורות,

00:31:48אתה נקרא בן, שנמשיך הוא דרך אחורה עזה.

00:31:51וזה נקרא רק הערה.

00:31:52זאת אומרת, הגוף שלה, זאת אומרת, היא נבנית.

00:31:55כשהיא באחור היא רק סוד נקודה היא לא פרסוף.

00:31:57היא נבנית גם כאן משם בן, באחור.

00:32:00ורק בערה.

00:32:03אך נפשה.

00:32:05ממש.

00:32:06שמגבורות בעצמם אינן ניתן להם אלה בית הזיבוג הראשון.

00:32:11זאת אומרת, אנחנו מדברים למעלה הרבה.

00:32:14כולם מפרשים וכולם מדברים איך זה כאן.

00:32:17זאת אומרת, איך זה יהיה פה?

00:32:19אתה מבין שאדם עושה אישה,

00:32:22אז הוא נותן לה, עושה כלי,

00:32:24בשיר האורחה, זיבוג ראשון,

00:32:26זיבוג שהיא מתברת.

00:32:27איפה אתה עושה אותה בחינת פרצוף?

00:32:31איפה אתה נותן לה את האחוריים?

00:32:34פה בזה, אנחנו אומרים, היא הייתה נקודה באחור,

00:32:38ואז שהיא הייתה באחור היא מקבלת את הגבורות,

00:32:40וזה הבניין.

00:32:41שהיא נבנית בכל אחור פרצובה,

00:32:42אז היא ננצרת עוברת הפנים.

00:32:44איפה זה באדם התחתון?

00:32:55ולהיות כי בעלה נקת לו בקדמיתה בדעת שבו,

00:33:01זאת אומרת, היות מי זה עזה,

00:33:03הוא היה בהתחלה, הגבורות היו בדעת שבו,

00:33:07לכן אי אפשר לבוא אליה,

00:33:11אלא על ידי בעלה בעת הזיבוג.

00:33:15זאת אומרת, כמו את שזה בדעת שלו,

00:33:17לכן צריך להעביר לה בדעת,

00:33:19כי היסוד קשור לדעת.

00:33:23נתן לה בהתחלה.

00:33:28אז אלו הגבורות עומדות שם תמיד,

00:33:31כמו הסעור להחמיץ העיסה.

00:33:34זאת אומרת, אם הן הגבורות הראשונות הארוחה,

00:33:37אין מה שהיא תפח.

00:33:39אין מה להתקיים.

00:33:44יש כלי ויש ארוחה.

00:33:48הכלי, בדיוק, ארוחה זה ארוחה.

00:33:52וזה מהביעה הראשונה.

00:33:54ביעה הראשונה עושה כלי ורוחה.

00:34:02ובכל המעין נוקבין,

00:34:04אי אפשר לעלות אלה על ידיהם.

00:34:06זאת אומרת, עכשיו,

00:34:08אם האשר רוצה עכשיו לעלות מן,

00:34:10היא לא יכולה.

00:34:11מי שמעלה את המן זה האורוחה.

00:34:15הכל תלוי באורוחה הזה.

00:34:19לא בלי אף אחד.

00:34:21היא רוצה להתקשר לתפח.

00:34:23כן, לא בלי אף אחד.

00:34:25היא רוצה להתקשר לתפח.

00:34:27זה לעלות מן.

00:34:28לזכר שיביא למד.

00:34:30היא לא יכולה לעלות המן,

00:34:31בלי הסעור, בלי האורוחה.

00:34:35כי בכל פעם שבאין,

00:34:37מהין נוקבין וגבורות אחרות,

00:34:39חדשות,

00:34:40מהם ייצר צורת אבלת,

00:34:42והם אבלת בעצמו.

00:34:43זאת אומרת,

00:34:44החדשים זה אבלת עצמו,

00:34:47מהחדשים.

00:34:48אבל בלי הישנים,

00:34:50הם לא יכולים לעלות את המן.

00:34:58ואומנם...

00:35:06אז גם החדשים,

00:35:08מהכן שהוכן לשנים?

00:35:09לא.

00:35:12האורוחה הוא חד פעמי,

00:35:14בבייה הראשונה,

00:35:15והוא סעור לעלות את כל המן,

00:35:18וגם ממנו לוקחת.

00:35:19זו החיות שלה.

00:35:20עכשיו, יש בייה חדשה,

00:35:22אז נותן בה עוד הפעם,

00:35:24חזאת וגבורות.

00:35:24מזה יצטער הוולד.

00:35:26אבל שם יהיה בו בחינה רוחנית מסוימת,

00:35:29לבוש,

00:35:31לכאורה.

00:35:32זאת אומרת,

00:35:32זה דבר נוסף,

00:35:33חוץ מה...

00:35:33אז בייה השנייה,

00:35:35עושה את העצמי צער הוולד.

00:35:37אבל בלי האמן הראשון הזה,

00:35:39שיהיה עליה אותו,

00:35:40והוא גם משתתף גם פה,

00:35:42הוא הסעור,

00:35:44אז לא יהיה בלד.

00:35:46הוא אומר לך,

00:35:48שום מהינו,

00:35:49בן פרשת,

00:35:50כול בפעם ראשונה.

00:35:51כן?

00:35:52מדבר רק על הפעם הראשונה.

00:35:53נכון, בבייה ראשונה.

00:35:55המשפט הזה,

00:35:55זה אף פרק לבייה ראשונה?

00:35:57בייה ראשונה,

00:35:57זה הכלי והאורוכה.

00:35:59אחרי זה,

00:36:00בייה השנייה,

00:36:00זה לא כאורוכה.

00:36:01זה כבר לציור הדעת,

00:36:02חסד מגבורות חדשים.

00:36:12אומנם,

00:36:14אין לך ולד נוצר מחדש,

00:36:18ממהי נוקבין אחרים,

00:36:21אם לא,

00:36:22שיקחו קצת מהאורוכה.

00:36:24שומעים?

00:36:25זאת אומרת,

00:36:26ולעת חדש,

00:36:27אם הוא לא ייקח מהישן,

00:36:29זאת אומרת,

00:36:30אם היינו יודעים,

00:36:31הרב לא גילה לנו,

00:36:32אם האדם לא עומד את הסוגיה הזאת,

00:36:34בדרך כלל כבר,

00:36:36סבא.

00:36:38כן?

00:36:39אז הוא אומר,

00:36:40מה אדם יכוון שהוא ישר הרבה מהל הרבה ילדים?

00:36:43לא נגלות את זה לליברמן.

00:36:46כן?

00:36:46מה אדם צריך ככוון שיהיה בארוכה יותר?

00:36:50זה,

00:36:50זה הרב לא אומר,

00:36:51אתה יכול ככוון בעב קדם בכלי,

00:36:53אתה יכול ככוון בשם בן,

00:36:56בארוכה,

00:36:57אבל כמה ארוכה,

00:36:58שזה הסעור הזה,

00:36:59כמה כמות לכמה ילדים,

00:37:01זה לא גילה לנו.

00:37:04גם לא מצאתי.

00:37:06אופן, זה אומרך הרב,

00:37:08דלך,

00:37:08אם החדשים מציירים את אבלד,

00:37:12אבל הוא צריך לקחת גם מהארוכה,

00:37:13זה אמרנו,

00:37:14זה חלק הרוחני של אבלד,

00:37:17מצד הדבר הזה,

00:37:18מהארוכה,

00:37:19הוא חיה בקיבוד החיב הגדול,

00:37:21כי כל האחד הגדול יכה לקחת את הכל.

00:37:23כמו שכתוב על יסב,

00:37:24רצה לקרוא את הרחם לאמא שלו.

00:37:26לא יבדו.

00:37:28עם צעד זה אדם חייבה בכבוד אביב,

00:37:31וזה באמת סוגיה עצומה במקובלים,

00:37:35שלגבי העניין הזה,

00:37:36מקלל אביבי אמו,

00:37:38אם הבן הזה,

00:37:40הוא לא הבן שלו האמיתי,

00:37:42הוא בעצם לא מת,

00:37:43והוא לא חכה בלרנקולה,

00:37:45מצד הכיבוד,

00:37:46מצד האורוכה,

00:37:47שהוא לקח.

00:37:49אז אתה הורג אותו מספק,

00:37:50אולי זה לא הבן שלו.

00:37:52אתה איך הוא חייב בו,

00:37:53כי זה אבא שלו האמיתי?

00:37:57אז הבן הבחור רוקח,

00:37:59כדי לפי שנהם יש לו יותר רוב.

00:38:01הוא יש לו,

00:38:03זאת אומרת,

00:38:04הוא יכה לקחת את הכל,

00:38:06מצד זה האחים חייבים,

00:38:07לא רק זה,

00:38:08גם אחריו,

00:38:09גם אחריו יכה לקחת,

00:38:10כל אחד חייב האחים היותר גדול.

00:38:11אבל השאלה שלי,

00:38:12שאם הבחור הוא לוקח יותר,

00:38:16בגלל האחים צריך לחלט,

00:38:17ואז כל השעה מתחלקים שווה בשווה,

00:38:19או שזה לא משנה?

00:38:19הרב כאן מדבר על ברכה בוחרה,

00:38:21במקרה כזה,

00:38:22זה לא קול אורך דניה,

00:38:24דוגמה.

00:38:27כתוב בתורה,

00:38:29כי קח איש את תחותו,

00:38:30חסדו,

00:38:31ונחלטו,

00:38:31הנפשות העשות מקרב עמם.

00:38:33מה זה,

00:38:33האדם לוקח את תחותו,

00:38:34זה חסד?

00:38:35ונחלטו?

00:38:36הוא אומר ככה,

00:38:37בעצם בבריאת העולם,

00:38:38היה צריך להיות כל אחד,

00:38:39נולד בשילייה אחת עם התיום,

00:38:40שהוא כמו שקרה,

00:38:41עם קין ואבל,

00:38:43ולפי שידע,

00:38:44במדרש,

00:38:44גם השבטים ככה.

00:38:49אה?

00:38:50יש מדרש כזה,

00:38:51שמאותו הזה.

00:38:54לא, אבל לא משנה,

00:38:58אבל באותה,

00:38:59מה זה,

00:39:01זאת אומרת,

00:39:01החטא גרם,

00:39:02שהנפשות נפחדות,

00:39:04ככה היה צריך להיות.

00:39:06ואז,

00:39:06אתה מבין,

00:39:07שהבן הבכור,

00:39:08לוקח פי שניים.

00:39:10בין השלו ושלה.

00:39:11כמו שהרב הסביר פה,

00:39:13לגבי זה,

00:39:13היא נקראת אחותי,

00:39:15היא נקראת ראייתי.

00:39:16גם אחותי,

00:39:17וגם הראייתי.

00:39:19מה שאנחנו אומרים,

00:39:20כן?

00:39:20לכן אנחנו מכוונים,

00:39:22באחד,

00:39:23אח של ד'

00:39:24הוא אח שלה,

00:39:26והוא גם בעלה של ד'.

00:39:29אם נקרא אח,

00:39:30זה נקרא אח,

00:39:31הוא תשע ספירות,

00:39:32והיא ד',

00:39:33זה המלכות.

00:39:34אז כאן,

00:39:35אז יש שתי בחינות.

00:39:39כן,

00:39:39אז זה שאומר,

00:39:42וכאשר נשלם,

00:39:43ארוחה,

00:39:44כי כבר,

00:39:45כל הבאים החדשים

00:39:46לקחו חלקם,

00:39:47ולא נשאר ממנו מומה,

00:39:49אז נפסק,

00:39:49אורך כאן נשים,

00:39:51ואינם מתעברת ויולדת.

00:39:53זה קשור,

00:39:54אתם רואים מה?

00:39:55זאת אומרת,

00:39:55מי גורם לאורך נשים?

00:39:57ארוחה.

00:39:58אז לכן,

00:39:59זו הקרושה שאמרכם לפני זה,

00:40:01ואיפה יש לה עד לפני זה.

00:40:03לכן,

00:40:03שני תירוצים.

00:40:05אז זה,

00:40:06זה האורך,

00:40:06נפסק לאורך,

00:40:07והיא לא חלאת יותר.

00:40:08זהו.

00:40:10אז יכול להיות,

00:40:11שהאישה הזאת,

00:40:12לכן הגמרא מביאה הדוגמאות,

00:40:14שעה הזאת,

00:40:15מתחתנתי מישהו,

00:40:16לא מילה ידיים,

00:40:17מתחתנתי מישהו אחר,

00:40:18מביאה ילדים.

00:40:30כן,

00:40:31זה העיקרון נכון.

00:40:34כן.

00:40:37מה?

00:40:50מה?

00:40:52מה?

00:40:52מה עם כלי?

00:40:54מה?

00:40:54עשה בכלי עוד פעם,

00:40:55או אותו כלי?

00:40:59יש שם קוד,

00:41:00הוא מזהה,

00:41:00הוא לא צריך לעשות קוד עוד פעם.

00:41:02קוד גנטי.

00:41:04הרב,

00:41:04למה במייתה לבעל,

00:41:06זה לא מספיק איזשהו,

00:41:08על התורה יתראה את האישה לנסה.

00:41:10את מה יתראה לנסה?

00:41:12פעם אחת.

00:41:13נכון.

00:41:14למייתה לבעל,

00:41:14האישה יוצאת רשות,

00:41:15נכון.

00:41:17תיקון הרשש.

00:41:18תשאל,

00:41:19עד הרשש מה היה,

00:41:20כולה הרשש היה לפני 300 שנה.

00:41:23שלפיים 700 שנה,

00:41:24בלי תיקון על מנה,

00:41:25איך יסתדרו?

00:41:26אז זה מה שאומר הרב לה,

00:41:28סירותו אחד שהתחתן,

00:41:30בעל התחתן,

00:41:31רואה לכולה שלושה קובעים,

00:41:33שואל את זה,

00:41:34מה זה?

00:41:35זה בעלה הראשון,

00:41:37הפעל מקום הרביעית.

00:41:38זה מה זה?

00:41:39זה העתונת דרכים.

00:41:40זה מה זה?

00:41:41העלות המחלה.

00:41:42שם את הקובע ערבי וברך.

00:41:46מה זה?

00:41:50שמה?

00:41:51הבדה שנעשרה לכהן,

00:41:53גרושה,

00:41:53כי מישהו,

00:41:54אבקה מבטא,

00:41:55אומר הזוהר.

00:41:55מישהו הוציא אותה גרושה,

00:41:57יותר בייתית,

00:41:58כי מישהו הוציא אותה מהביתה,

00:41:59על מנה,

00:41:59עמד בעלה.

00:42:00כל עוד שזה רק הראשון,

00:42:02אז היא לא נקראת עדיין,

00:42:04מעיין גורים,

00:42:05או נקראת קטלנית.

00:42:09כן.

00:42:10אנחנו לא יודעים,

00:42:10כמה זה נקרא קטלנית,

00:42:12שתיים או שלוש.

00:42:13האם יש גם בעל קטלן או לא?

00:42:14מה אתם אומרים?

00:42:18סוגיה שאני דנתי בה,

00:42:19מאחד החברים.

00:42:22ראשונה,

00:42:23שנייה,

00:42:23עכשיו,

00:42:24וגם השלישית,

00:42:25אמולונא נקרא קטלן.

00:42:26יש קפלן ויש קטלן.

00:42:29אה?

00:42:30אה?

00:42:31יש פה נציג,

00:42:32של קטלן.

00:42:35אה?

00:42:36אה?

00:42:37שתי נציגים.

00:42:39בואו נה.

00:42:41יש מחלקות קורונה עכשיו?

00:42:45יש אחת.

00:42:46יש אחת.

00:42:46אין, אין, אין.

00:42:48אין.

00:42:50אין.

00:42:51אין.

00:42:52אין.

00:42:54טוב.

00:42:59כולם קלים.

00:43:01אתם קוראים לזה חולה,

00:43:03אדם קצת מצונן,

00:43:05קוראים לו חולה.

00:43:07מזנק, מבהיל.

00:43:09מדאיג.

00:43:10מישהו מקבל כסף

00:43:11על כל הדברים האלה

00:43:12יש לכותב,

00:43:13נדעו לכם.

00:43:15גם הדתיים.

00:43:17מדאיג.

00:43:17זינוק.

00:43:19זינוק בעלייה.

00:43:20טוב.

00:43:20הלאה.

00:43:22אז זה אומר הרב,

00:43:23כי כבר כל יבי לקחו חלקם

00:43:25ולא נשאר ממנו,

00:43:26אז נפסגו הכל כאן

00:43:26ואינם מתעברת

00:43:27והיא הולדת יותר.

00:43:28אמנם,

00:43:30רגע,

00:43:30נשאר בו קצת חיות

00:43:32לצור גופה של היסוד.

00:43:34זאת אומרת,

00:43:35נשאר בחלק שלה.

00:43:37כי אם גם זה ילך,

00:43:38היא תמות.

00:43:41הוא בהפסק,

00:43:42גם זה,

00:43:42גם האישה מתה.

00:43:44הרב לא אומרנו

00:43:44איך זה ייפסק.

00:43:45פה במקרה

00:43:46אצל רחל,

00:43:47הוא גילה לנו

00:43:48שרבין ימין לקח.

00:43:52איך זה נפסק.

00:43:54אבל לא גילה לנו.

00:43:55אצל רחל אמר,

00:43:57על אמצל,

00:43:58זאת אומרת,

00:43:58אם יש רחל,

00:43:59יש עוד מקרים כאלה.

00:44:00שיש מצב.

00:44:02אה?

00:44:03שלוש נשים מתו בלדת.

00:44:05הכלה של האם היא גם,

00:44:06כן.

00:44:06אין.

00:44:07טוב,

00:44:08זה לא אומר שזה,

00:44:10זה מזה.

00:44:12פה הרב גילה לנו.

00:44:15גם אם הייתה יולדת,

00:44:17זה החיות האישה המועד של הנפש עצמו,

00:44:20הייתה מתה.

00:44:21זאת אומרת,

00:44:22אם נשאר בה רק אחד,

00:44:24כמו שהם רחל עכשיו,

00:44:25נשאר בה חיות מינימלית,

00:44:27ואם היא מתהלד,

00:44:28אז היא תמות.

00:44:29אין?

00:44:29אין עוד, זהו.

00:44:30היא שאיר לחמש,

00:44:32היא עודה חמש,

00:44:33ואם היא מתהלד עוד אחד,

00:44:35יכולה שישייה,

00:44:36אבל היא יוקחת שאלה.

00:44:38אחיינו,

00:44:38הרבה מקרים עם צדיקים,

00:44:40אומרים,

00:44:40את רוצה להתאבר,

00:44:41צריך למות.

00:44:42כמה מקרים היה עם המארשה?

00:44:45ממארשה?

00:44:46אני צריך לצלך למות.

00:44:48אין!

00:44:48אין, או רוחה.

00:44:50יש רק בשבילה.

00:44:54לא.

00:44:55אין,

00:44:56הוא השאיר לה,

00:44:57הוא לא השאירו רק בשבילה.

00:44:58אין לה יותר.

00:44:59אם היא רוצה להלדת,

00:45:00היא צריכה למות,

00:45:01כל כך את החלק שלה.

00:45:03אה?

00:45:04אין לה.

00:45:05אז היא לא, לא.

00:45:06היא רוצה להתאבר,

00:45:07היא צריך למות.

00:45:09מה?

00:45:09מה עכשיו,

00:45:10עוד מקרים כאלה.

00:45:11אבל זה פשוט,

00:45:12כאילו,

00:45:13הבעל השם שנותן בה קצת רוחה,

00:45:14או שהוא לא שומעת בפת?

00:45:15לא שומעת בזה.

00:45:16לא ראיתי בזה.

00:45:17אני,

00:45:18אני בסוגיה הזאת,

00:45:21מי?

00:45:22לא.

00:45:23לא.

00:45:23תראה,

00:45:24כתוב שחזא אומרים,

00:45:25שהכדול ברוך הוא ברש,

00:45:26יעקב צריך להיות 12 שבטים.

00:45:28אבל הובדה,

00:45:30שלאה,

00:45:31התפלא שיהיה איזה נקבה.

00:45:34אבל באמת,

00:45:35לאה,

00:45:35הייתה צריכה שניים.

00:45:37זהו.

00:45:39אחד.

00:45:39עד.

00:45:41אז,

00:45:42אבל הוא לא כיוון על כמה.

00:45:44אין כמה.

00:45:45הרב לא גילה לנו כמה.

00:45:47כמה רוחה?

00:45:48זה לא שלי באדם.

00:45:50לא תלוי באדם.

00:45:51זה מעלה הבחירה שלנו.

00:45:54אתה יכול לך בן בכלי,

00:45:56בארוחה,

00:45:57אבל כמה ארוחה?

00:46:00מה?

00:46:00במקום שם בן,

00:46:01תחבן בשם עב?

00:46:03או בשג?

00:46:06לא.

00:46:07מה?

00:46:08אה?

00:46:08אתה צעיר בגיל,

00:46:09אתה קורא מהחקד?

00:46:10כן, אני חטדים צעירים שמתחתנים.

00:46:12אני יוקר אותם כמה דקות לפני החתונה.

00:46:14מסביר להם את זה.

00:46:15יש פה מישהו חוטן חדש?

00:46:17הנה פה.

00:46:19הם לא מבינים הרבה.

00:46:20אני מסביר לו מה הוא עושה.

00:46:22שמע,

00:46:22כל אחד מפה,

00:46:24אם אתה חד רב,

00:46:25קורא לכם כמה דקות לפני החופן,

00:46:27מה אתה עושה?

00:46:29מה?

00:46:31אדם יודע מה הוא עושה.

00:46:33קודם כל,

00:46:34שיהיהיה חוון,

00:46:34יהיה בקדושה,

00:46:36הכל תלוי בזה.

00:46:37אתכוון,

00:46:38אני לא יכולה להגיד לך כמה,

00:46:39אתכוון שזה יהיה הרבה,

00:46:40לא יודע מה.

00:46:41אתה עושה הרבה ילדים.

00:46:42היום כבר קצוות ילדים ירדה,

00:46:44בגלל ליברמן,

00:46:45אבל...

00:46:46כן?

00:46:47אני לך לצרפת.

00:46:48אני מקווה את הארוחה,

00:46:49שהוא נולד?

00:46:50או שהוא...

00:46:51מי?

00:46:52אם היו לצאת אפשר כמטה,

00:46:55עדמה כאילו,

00:46:57הנשמה הזאת

00:46:58היא שמקווה את הארוחה,

00:46:59זה מזמן היציאה של...

00:47:00מזמן היציאה, כן.

00:47:01הפתח.

00:47:02כן, כן.

00:47:03כן, כן.

00:47:04לא, כאשר הוא יונק עדיין

00:47:06מכוח של אמא שלו,

00:47:07אז הוא...

00:47:08הוא לא נפרד.

00:47:09הוא אותו גוף של האמא.

00:47:11ברגע שהוא יוצא מתנתק מהאמא,

00:47:13אז הוא לוקח את החלק.

00:47:13או לא שהוא חלק מהאמא.

00:47:14או הוא בר חלק שהאמא.

00:47:16ברגע שהוא יוצא...

00:47:21הוא לא חלק מהאמא.

00:47:24אבל הוא לא חיון על זאת כמה

00:47:26וזאת כמה.

00:47:27אבל הוא כן ידע.

00:47:28איך הוא לא ידע?

00:47:29הוא היה...

00:47:29אבל הוא לא חיון על כל כמה.

00:47:31לא, אבל הוא חיון בביאה הראשונה,

00:47:33שהוא בא.

00:47:34הוא חיון על רחל וזה יצא לו ללילאה.

00:47:39נכון, קודם כל זה לא בדיוק כך, אחרי זה בני תמורה,

00:47:43זה ארמניה, בגלל שהוא חשד, אמר מי שתהייתי אחרי זה בני תמורה.

00:47:48לא משנה, שאני הולד רובן, חוץ לארץ, גד, ששבתם נשי, זה עוד סוגיה.

00:47:53בכל אופן, ערב לא גילה באף מקום, כמה, ומאה אדם יכול לכוון בזה.

00:47:59לא מצאתי, אולי יום אחד אני אמצא, אולי מישהו נמצא, אני לא מצאתי.

00:48:06זה נעלם האדם, זה אחד הדברים, גם נעלם יום אמיתה של האדם.

00:48:12כמה דברים, זה לא אדם יכול לדעת.

00:48:14סך שהיינו יודעים, אדם אומר לו שמה, הקוד הגנטי שלך, עשרה ילדים.

00:48:20בכל בן, עשר פעמים שהם בן.

00:48:27אולי אפשר...

00:48:28מה, רוצים פחות?

00:48:31יכול לתת לה, לעשרה, אשרו, אשרו, אשרו, אשרו, אשרו, אשרו, אשרו.

00:48:35כן.

00:48:36אז הערב זה...

00:48:37חבותי הארוכה, הסוגה הזאת, צריכים בשאלות, ארוכה מרצמדה רוחבה מן הים.

00:48:42או איזה שמסתקים על היד, לא יודעים כמה הילדים יהיו?

00:48:45בפוטנציאל.

00:48:46בפוטנציאל.

00:48:47כן.

00:48:48אין היום כמעט שיודעים.

00:48:49הרב חישי נה הילדה.

00:48:51זהו, נפטר.

00:48:54בפוטנציאל.

00:49:05בפוטנציאל.

00:49:06הנה הרב אומר, הנה אצל בפוטנציאל.

00:49:10בפוטנציאל.

00:49:11איך שהוא נולדה, זמן הלידה.

00:49:14רואו.

00:49:15איפה עוד ראינו דבר דומה? ראינו עוד?

00:49:21לא.

00:49:22לא.

00:49:23דוגמא, ראינו שאצל יהודה, שעודו, אבל לא מתה, לא כתושי מתה.

00:49:34כן?

00:49:36תמר?

00:49:37הרב נכן מתה.

00:49:39כן?

00:49:40מהרקלה שלהם.

00:49:41מהרקלה שלהם?

00:49:42מהרקלה שלהם?

00:49:43טוב, שהמי שמחלוקים בכלל אם היה לה בלד, כן, או לא היה לה בלד.

00:49:50יש עוד עוד סיבות ששלום איתה ברת.

00:49:53שער הגלגולים הביאה עוד מסיבות.

00:49:55שהיא בחינת דוחרה.

00:49:57איפה שדוחרה, היא לא נוקבה.

00:49:59יש עוד ערמנה, והיא עוד.

00:50:02מדע,

00:50:04כי כמו ששרוך הקדמה בבחינת מהי נוגבין,

00:50:08כן, שרוך הקדמה זה שדה בבעלה בסוד זיבוק דין שיקין.

00:50:13עוד עוד עוד.

00:50:14עוד עוד עוד שערים הזה נפלא.

00:50:15זה פרקים שלימים פה בעצחיים בשרתל.

00:50:18אני לא יודע אם צריך לכם.

00:50:21כן, הראשון היא.

00:50:22זאת אומרת, תרצא כאן.

00:50:25כאשר אני דיברתי אתכם על הסוגיה הזאת,

00:50:28אמרתי לכורה, אמרנו שאישה,

00:50:33כל עוד שאין בה כלי היא לא תתאבר.

00:50:36אז איך זה נעשה היום שאישה מתאברת?

00:50:39אז יש לנו מקור אחד, אמרתם, שער המצוות.

00:50:41שער המצוות הוא מקור היחיד,

00:50:42הוא אומר שיהיה מלא אור המקיף,

00:50:44לא יחול אור הפנימי.

00:50:45זאת אומרת, לא, אישה לא תתאבר.

00:50:48אז מאיפה היא מתאברת?

00:50:49איזה אוכל?

00:50:50אז יש הרבה תירוצים, קרבים וחתולים,

00:50:53אבל זה לפי התירוץ הזה.

00:50:55שמה זאת אומרת, היא מלא היא,

00:50:57היא הקדים אור המקיף,

00:50:59אז היא לא תוכל, זה לא פועל,

00:51:02זה לא אין מאיפה לקחת.

00:51:04כאן, ישה מכאן כאן,

00:51:06זה לא רק בזיווק הזה, גם בנשיקין.

00:51:10כאן פה יש איזה פעולה.

00:51:13השאלה עם הרוחה של הנשיקין,

00:51:14יש לו כוח לתת חיות לבעלה?

00:51:17לא, אבל זה חלק.

00:51:19לכן באה, לכן הפעק הבעיה של להקדים קודם זו,

00:51:22כמו שאנחנו עושים בתפילה.

00:51:24אנחנו עושים, בתפילה עושים שלושה חיבוקים.

00:51:28חיבוק הימין, אמסה והשמאל.

00:51:30מגן אברהם, מחיימתים,

00:51:33ואתה קדוש.

00:51:34אחרי זה עושים את הנשיקין.

00:51:36אחרי שעושים את הנשיקין,

00:51:37עושים אחר כך עוד מספירה על זה,

00:51:39עוד מבחינות לנוגבה,

00:51:41ואז מגיעים לזיבות ובשים שלום.

00:51:43עושה לי אותו דבר.

00:51:46מספירה לספירה.

00:51:50סימון זרמה אומרך,

00:51:52בדעה, כמו שיש לך קדמה,

00:51:53מבחינת מי נוגבין,

00:51:55כן יש רוחה קדמה,

00:51:57דשעדיה בהבאלה בסוף זיווג לנשיקים הראשונים.

00:52:00כי גם הם נקראים זיווג.

00:52:04פלאפליים רבותיי.

00:52:05כמו שכתב,

00:52:07תי שם שער דלת,

00:52:09חלק דלת פרקבה ואין שם.

00:52:11ולעולם,

00:52:13נשאר שם הרוחה קדמה

00:52:14מן הנשיקים הראשונים,

00:52:16בפי הנקבה,

00:52:18ביסוד שבפייה,

00:52:19יש יסוד גם בפה.

00:52:22חייך גרון, יש מקום,

00:52:24שימו לבידה, פה דברים נוראים,

00:52:25מה שומר פה רבותיי.

00:52:26יש נשיקין בפה,

00:52:30וביסוד שהוא הלשון.

00:52:33ביסוד שהוא הלשון יש חך,

00:52:35וגרון ביסוד הוא הדעת.

00:52:40ונשאר שם לצורך שער זיווגי נשיקים

00:52:43ושם בעיה דרך הנזכר ברוכה גדמה דמי נוגבין.

00:52:46רבותיי אומר הרב,

00:52:47רבותיי, חוץ מהיסודות יש אורוך הדין שיקין,

00:52:50הוא קודם.

00:52:53ואחרי זה את היסודות זה,

00:52:55הזכור הרב לא אומר לנו,

00:52:56פה לא מגלה לנו.

00:52:58שם כשמדבר על היסוד,

00:53:01עושה אותה בחינת כלי,

00:53:03ואחרי זה, אבל בפה,

00:53:04אין פחינת כלי, יש רק הרוחה בלי כלי.

00:53:07כי שם באמת האיש

00:53:09הפתולה נכורה עושה את הכלי,

00:53:11אבל זה לא קשור.

00:53:12הכלי נעשה, גם שאדם נושא גרושה,

00:53:14או על מנה,

00:53:15והיא לא פיתחה,

00:53:16לא עושה את הכלי, זה לא קשור.

00:53:19אז יכול להיות שגם פה כלי,

00:53:20רק הרב לא מדבר עליו.

00:53:22הפתולה נעשה את הכלי,

00:53:22והוא אומר,

00:53:23יש כלי,

00:53:25והוא אומר,

00:53:25זה שם בן פה,

00:53:26אבל הוא אומר,

00:53:27רוחב, הוא אומר כלי.

00:53:31שם בן,

00:53:31גם שם בן,

00:53:32וגם שם בן,

00:53:34הוא לא מנסה לי את הדבר,

00:53:37לא.

00:53:39הוא אומר שאותו דבר,

00:53:41רק הוא אומר,

00:53:42הדרך הנסקה,

00:53:44הוא רק הדמעה דמי נוקבין.

00:53:46דמי נוקבין,

00:53:46אבל הוא לא מדבר על כלי.

00:53:51עכשיו,

00:53:52מה?

00:53:54הלשון.

00:53:56הלשון זה נחשב הלשון?

00:53:57יש זיווק בלטח.

00:53:59יש יסוד?

00:54:01חכבגרון.

00:54:04כן.

00:54:06נכון, בהשובבין.

00:54:10אז זה עושה זיווק בין חכבגרון.

00:54:12זה ירון, זה הדעת.

00:54:13זה הלשון.

00:54:14אותו רעיון.

00:54:17לכן חז'ל אומרים,

00:54:19ברית הלשון וברית המאור.

00:54:22זו מקום.

00:54:23ברית הלשון, לשון.

00:54:25לשון ברית.

00:54:29עכשיו...

00:54:32כן.

00:54:36אז ככה,

00:54:37אני אראה אתכם כמה דברים קצרים,

00:54:39קצרים,

00:54:40כי הם ארוכים בארץ מדר חובר מליים.

00:54:43אז יש שאלה של הרשש.

00:54:45הרשש שואל,

00:54:50צריך עיון,

00:54:51מלכה נמשך חיות לאישה עד שלא ניסית?

00:54:55אני אמרת לכן.

00:54:57אני קורא בשער טל, אבל...

00:54:59כן, בשער טל.

00:55:03כן.

00:55:03יש שאלת הרשש,

00:55:06בשער טל,

00:55:08מדרושחת.

00:55:09הוא שואל,

00:55:10כן, צריך עיון,

00:55:10מהכן נמשך חיות לאישה עד שלא ניסית?

00:55:19הנה,

00:55:19כושיה זאת כבר נרגש רבנו,

00:55:22בשער הפסוקים,

00:55:23פרשת ורשם,

00:55:24כל העניין, גם כן, של הסוגיה הזאת,

00:55:26אני אמרתי,

00:55:26בעריכות של הרוחה,

00:55:28פרשת ורר הפסוקים.

00:55:32וזה,

00:55:33בבחינת הנפש הזאת,

00:55:35אני אקראת רוחה,

00:55:36דשווק בבעלה כאן נזכר,

00:55:38כי הרי איך אפשר שאתה ייכנס הנפש שבא בביה ראשונה?

00:55:42האמת שנאצש בנפש.

00:55:47והעניין,

00:55:49הוא כי בית יטרין יש בית דעד עזה.

00:55:52מי זה יטרין?

00:55:53חסדים וגבורות, נכון יואב?

00:55:56עם בית הוויות.

00:55:59החסדים זכם הוויה?

00:56:01והערת אותם הגבורות,

00:56:03עוברת דך מחיצות הנוגבה,

00:56:06אמרתי הערת שהיא באחור,

00:56:08כן?

00:56:09וזה זה נבנית פרצופה.

00:56:10בחקרת חוזרת פנים ופנים,

00:56:12דווגים,

00:56:13ואז נותן בה הגבורות עשמם

00:56:16שבעיסוד שלו,

00:56:17לעיסוד שלה,

00:56:18הוא יויין שם.

00:56:19נמצא,

00:56:20שעד שלא ניסית,

00:56:22היה מהר בערת הגבורות.

00:56:25אומרת,

00:56:26תראות,

00:56:28כל זה שהיא באחור.

00:56:30זאת אומרת,

00:56:31לפני שעברה לפנים,

00:56:32איפה יש לה?

00:56:33מה חיות שהיא אומר?

00:56:34יש לה הערה.

00:56:35זה מעולה,

00:56:36מה פה אצלנו,

00:56:37איפה?

00:56:38הערת הגבורות,

00:56:39בזה הייתה חיותה.

00:56:40ואחר כך נותן בה גבורות עצמם,

00:56:42נפש ממש.

00:56:44אחר כך ראיתי,

00:56:45יעשה בדברי שלום,

00:56:47גם בעניין,

00:56:48האדם התחתון יויין שם,

00:56:50והוא לא מביא אותו.

00:56:51תכף אני מביא אותו.

00:56:55ולענות דעתי,

00:56:56יש לומר,

00:56:57אומר אבצ'ן ססון,

00:56:59כבר היה גם כן,

00:57:00באדם התחתון,

00:57:01בנסירה,

00:57:02של אדם בחווה.

00:57:04שימו לב שם דבר,

00:57:06אומר הרי ידוע,

00:57:08שבחווה אברהם,

00:57:12עוסקים בנסירה עכשיו.

00:57:16כשאדם,

00:57:17בחווה היה,

00:57:18הוא נתן בה,

00:57:19כל נשמות ישראל,

00:57:20בנסירה של אדם לחווה,

00:57:21שבהם היית כל נשמות ישראל,

00:57:23והרדו בקאלי.

00:57:24לא שדבר זה לא בדיוק,

00:57:25זה רק חלק בקין,

00:57:27החלק בעבר,

00:57:27הוא אומר שבשר הגלגולים,

00:57:29חלק באדם,

00:57:30חלק גדולים,

00:57:30כי הקאלי,

00:57:31ירדו לקאלי,

00:57:32על ידי החטא,

00:57:34ואתה חוזרים פנים פנים,

00:57:36בשיטה אלפי שני.

00:57:38כן?

00:57:39בחווה יכולים לפני הלאה.

00:57:44בין להקסות דרך מתה,

00:57:46ולא יהיה להערה.

00:57:48אומר, למה היא מתה?

00:57:50אז למה ההערה שהוא נתן לה,

00:57:51לא מועילה?

00:57:53הרי מה קרה עם רחל?

00:57:54היא מתה.

00:57:55אבל ההערה שהוא נתן לה לפני זה,

00:57:58זה לבניין גופה.

00:57:59למה לא הועילה?

00:58:00כמו קודם שניסה,

00:58:03ואתה יש לומר,

00:58:04דאחר שניתן לה עצמות,

00:58:06שהם בן,

00:58:06ידי זיווג,

00:58:07ונגמר,

00:58:09אם הייתה יולדת,

00:58:10מתה,

00:58:10ונמשך הערה עם השורש,

00:58:12שנגמר הכל,

00:58:13איזה מתה.

00:58:14חידוש לעצום פה עכשיו.

00:58:16הוא אומר,

00:58:18הוא נתן לה הערה,

00:58:19למה זה לא יחזיק לה?

00:58:20הוא אומר,

00:58:20לא, ברגע שהחלק שלה יגמר,

00:58:23הוא גם,

00:58:23הוא לוקח את השורש,

00:58:24את הערה,

00:58:25ולכן היא צריכה להמוד.

00:58:26עוד.

00:58:26כן.

00:58:27וזהו כתב.

00:58:31כן.

00:58:33בואו שאלות שלה,

00:58:35עוד ראיתי בספר זמרת הארץ,

00:58:36שזה דיגלי האהבה.

00:58:38רבי אברהם יוחס.

00:58:40לא, לא.

00:58:41לא, לא.

00:58:42לא, לא.

00:58:43לא, לא.

00:58:44לא, לא.

00:58:44זה דיגלי.

00:58:49ולמה אני אמר,

00:58:50כי בא,

00:58:50ולא בו גם כן.

00:58:52שימו לב.

00:58:54כשהם בו לתן עוד,

00:58:56למה דווקא בא זה תלוי לא בו?

00:58:59ונשאר בו כדי חיותו,

00:59:00מן החסדים שבתוכו?

00:59:03כנצטר עכשיו כבתי פרק בית,

00:59:05שרנצירה.

00:59:05וכמו שיש אורחה באה,

00:59:07כן, אז זה יש בו.

00:59:09הנה מה שאמרת לכם.

00:59:11יש בו גם כן.

00:59:12למה אני לא תלוי גם בו?

00:59:19עד כאן.

00:59:20זה הקושי השגשה זמרת הארץ.

00:59:24מה, מה?

00:59:25גם הוא יש בו אורחה שלו.

00:59:27ויש לו אמר,

00:59:28ודוק שם ודע,

00:59:31שמזה רוח כדמה נמשך באורח נשים.

00:59:34כך כתב,

00:59:35אמרתי לכם כבר,

00:59:36האורח הזה.

00:59:39זה אומר,

00:59:40מהגעת השמש מכאן נמשך עד שלא ניסית.

00:59:43אז אני נסעתי לכם שני אתם רוצים.

00:59:45יש לומר,

00:59:46מערת הגבורות,

00:59:47הוא מתארץ פה תיאות נוסף.

00:59:49הוא אומר,

00:59:50מאיפה יש לה,

00:59:51עד שניסית,

00:59:52מערת הגבורות שקיבלה קודם ביותה באחור.

00:59:54זה כל זה מתאים בעולם התיומנים.

00:59:56זה לא מתאים לפה.

00:59:57זה אדם התחתון.

00:59:59לכן תכף נראה

01:00:00את הדברי שלום על האדם תחתון,

01:00:02והאמת לעקוב.

01:00:05כן.

01:00:11אחר כך אומר,

01:00:12ראיתי גם כן בספר הדבש,

01:00:14אחר כך אומר,

01:00:15והיין בספר שדה הארץ,

01:00:17שדה הארץ זה היה דגלה הבא.

01:00:19זה כשהדכן נראה,

01:00:21זה אין האורח בה מצד הבגם.

01:00:23הוא לאי פרק,

01:00:24ואף נראה,

01:00:25הוא באבון תחתונים.

01:00:26הרי זה לא היה,

01:00:27לפני זה לא היה אורח כאלה אנשים.

01:00:29אתה יולד כל יום.

01:00:32כן?

01:00:33נהפך,

01:00:33קנד לנידת.

01:00:36דידת דבותה,

01:00:38נמצד הנידה,

01:00:39הוא מכוח הבגן.

01:00:40אז איך זה מתאים?

01:00:41מה זה קשור לעניין שבגלל ארוחה?

01:00:43קשור לבגם.

01:00:45ותראה,

01:00:46את זה כאן,

01:00:47זה האורח בזמנו בא,

01:00:49אז זה לא מצד הבגם.

01:00:51אם זה בזמנו.

01:00:53שמה הרי בלא זמנו,

01:00:54אם זה לא הזמן.

01:00:57לכן הוא אומר,

01:00:58אני יודעתי,

01:00:58אני אמרתי,

01:00:59אני אמרתי,

01:01:00כאן האורח בא משם בן.

01:01:03אז זה לא מצד הבגם,

01:01:05ושם אמרתי,

01:01:05גם משם מג'ה,

01:01:07כי יהיה,

01:01:07ג'ה,

01:01:08תנא,

01:01:08שם מגיע הבגם.

01:01:10תלוי מאיפה זה מגיע,

01:01:11אם זה משם תנא,

01:01:12אז זה בן,

01:01:13זה פחות אחד,

01:01:14זה תנא,

01:01:14זה נידת,

01:01:15או משם בן.

01:01:17טוב,

01:01:18יש פה הרבה הרבה עניינים.

01:01:19אני אכנס אתכם פה.

01:01:23כן.

01:01:26אני אכנס לך מדבר שלום.

01:01:27איזה מן.

01:01:30איזה מן.

01:01:43אני מגיעefן.

01:01:49איזה מן.

01:01:51NEU ada juga אס칠aked.

01:01:59איזה מן.

01:02:09כתב הרב זל

01:02:10בית שחיים שרתל

01:02:12שרמן עומד

01:02:13דרו חדשה דבגבה

01:02:16בעלה בביאה ראשונה

01:02:18הוא שם בן

01:02:20נכון?

01:02:22בנפש שלה, בחיות שלה

01:02:24ואינם מתעברת מביאה זו

01:02:26מביאה זו היא להשלימה

01:02:30כדי שתהיה ראויה להוליד

01:02:32והבנים הבאים מזיווגים

01:02:34אחרים, כל אחד נותן

01:02:36חלק אחד מהאורוכה

01:02:38בסוד מלבוש

01:02:39אז האורוכה זה המלבוש

01:02:41צד המלבוש הזה זה אדם חי בקבוד אביא ואמו

01:02:46כאשר נשלה מהאורוכה

01:02:48ואין בה עוד לתיין

01:02:50כי לא נשאר בו רק חלק

01:02:52חיות של האישה

01:02:53שהיא נפש שלה, אז עיני יולדת עד כאן

01:02:56וכתב הרב מור זקני זל

01:02:59לא הרמז, זה הסבא שלו

01:03:01זה הדבר שלו נכת של הרשש

01:03:03והגותיו, אם כן צריכים

01:03:05איך נמשך חיות האישה

01:03:06עד שלא תנעשה

01:03:07לשאלה שהרשש

01:03:08הוא כותב תשובה

01:03:10כושה זו כבר הגשה הרב זל בעצמו

01:03:13לא הרב זל, בשער הפסוקים

01:03:17פרשת והעירה

01:03:18בתר, בתלד, שרה

01:03:20דירוך הדיעי והבעלה

01:03:23בביאה הראשונה

01:03:24הוא בחינת שם בן

01:03:26והוא פנימיות וחיות שלה נוקבה

01:03:29ונקרא נפש שלה

01:03:31ואם תאמר

01:03:32זה החיות שלה

01:03:33ואם תאמר

01:03:34איך אפשר שאתה

01:03:35ייכנס הנפש שבא בביאה ראשונה

01:03:37ורמש את שני צעש בנפש

01:03:40מה היא חיית עד עכשיו

01:03:42אבל העניין

01:03:44כי ההגבורות נכנסים ביסוד איזה

01:03:47ונותן לה לנו

01:03:49כבר עומדת מצד אחורי

01:03:50הערת ההגבורות

01:03:51ונגדלת פרצופה

01:03:53זה כשהיא באחורי נגדלת

01:03:57יש הרבה שנים פה נראה

01:04:00בן תה איתי

01:04:02כי אתה חייב לדעת סוגי אתה בן

01:04:09ואחר שנבנה פרצופה

01:04:12חוזרת לפנים

01:04:13ונותן לה ההגבורות עצמם

01:04:16ביהה ראשונה

01:04:17והם נושרים בה תמיד

01:04:18והם החיות שלה ונפש שלה

01:04:19וכו

01:04:20ין שם

01:04:21זה משאר הפסוקים

01:04:22נמצא הדחיות שהיה לה מתחילה

01:04:26קודם ביהה ראשונה

01:04:27הייתה מערת ההגבורות

01:04:29מערת כמו שאמרת לכם

01:04:30ואם נאמר

01:04:32דקול קושייה

01:04:33הוא על בני אדם השוכנים

01:04:35בארץ הלזו

01:04:36שם אין לי קושייה

01:04:38אתיו האחור

01:04:40בנינו אותה

01:04:41כי בלי הארת הגבורות

01:04:42מה איתנו שוכנה האפר פה

01:04:43בני אדם השוכנים בארץ הזו

01:04:46ומכאן נמשך לחיות שלה

01:04:47עד שלא תנסה

01:04:49גם זה תורה

01:04:50כבר זה קצמנו את החיות

01:04:52שיש לה קודם ביהה

01:04:54ומכוח הארת הגבורות

01:04:55בעולם הזה

01:04:56מערה

01:04:58השפל

01:04:58זה לא מצאינו פעולה הזו

01:05:00זה אך באח

01:05:01איפה ראינו באדם פה

01:05:02אך באח ונסירה

01:05:04ראינו באדם?

01:05:05לא

01:05:05כי באדם הראשון

01:05:07זה היה בגן הידן

01:05:08כי נמצא הדאב

01:05:09דבעים

01:05:11הדחר

01:05:11והנוגמה

01:05:12נפרדים בעולם הזה

01:05:13ודאי שבעולם הנשמות

01:05:16שם היו דבוקים

01:05:17מיחד אך באח

01:05:18ונתן להיארת הגבורות

01:05:21כדי לבנותה

01:05:22וננצאים

01:05:23ואם בעולם הזה נפרדים

01:05:24וזו החיות שיש לה

01:05:25קודם שתנצאה

01:05:26זה תירוץ לדברי שלום

01:05:27דברי שלום בעולם הנשמות

01:05:30ואז תבוא השאלה

01:05:31אם אדם לא זוכה בזיווג שלו

01:05:33מה קורה?

01:05:34אז לא יהיה לה חיות

01:05:37או יהיה לה בעצם

01:05:40מהזיווג שלו

01:05:43כן ואם הוא מתחתן עם כמה

01:05:46אז יש לו כאלה כמה

01:05:48אז בכל אופן

01:05:50לפי התירוש של הדברי שלום

01:05:51השקושה שלו על בני האדם

01:05:52על הנוגמה

01:05:53אין בעיה

01:05:54באחור

01:05:54ראינו באחור

01:05:55אין דבר

01:05:56הוא אומר האחור זה

01:05:56בעולם הנשמות נותן לה

01:05:58כן

01:05:59אחר כך

01:06:02אז זה הדברי שלום

01:06:04מה?

01:06:05כי הוא לא מתחתן

01:06:06זה מה קורה

01:06:08בלשמה

01:06:08לא הבנתי

01:06:11עולם הנשמות נתלה עובד

01:06:13עובד זה לבניין גופה

01:06:15לחיות שלה

01:06:15למחזור שלה

01:06:17לפי התירות

01:06:17גם לפי העניין

01:06:18זהו

01:06:19חיות שלה

01:06:21עכשיו

01:06:22חור האמית יתחתן עם מישהו אחר

01:06:24השאלה הזאת נשאלת גם

01:06:27כשאדם

01:06:28אדם נמצא עם אישה

01:06:30והוא נותן לה

01:06:30והוא אין ילדים

01:06:31בלי סוף שאלות

01:06:33אדם עושה בכלי

01:06:34משאיר במן

01:06:36ואחרי זה

01:06:37כשאתה מתחתן

01:06:37אני שומע

01:06:38מלא

01:06:39הארוחה

01:06:40חוזר בגיט

01:06:41ראינו אבל לגבי הכלי הרב לא מדבר עליו

01:06:45האם הכלי חוזר גם

01:06:46רב אמרת שאם נפסק לאורך

01:06:49קושב בסוף איזה

01:06:50מה

01:06:51זה שאם נפסק לאורך הזה

01:06:52כאילו

01:06:52הארוחה יצא

01:06:54זאת אומרת

01:06:55זאת אומרת

01:06:55הארוחה נותן לה

01:06:57גם את הבחינת

01:06:58אז לפי התאות שלו

01:07:00אם האישה

01:07:01לא יתחתנה מעולם

01:07:03נפסק לאורך

01:07:04אמרה למות

01:07:05נכון

01:07:05שלה מצוינת

01:07:06לכאורה

01:07:06אם זה גם

01:07:07אתה כושר זה בזה

01:07:08אז היא צריכה למות

01:07:10אז באמת

01:07:10האישה שבאסקולה

01:07:12כל הגוף שלה משתנה

01:07:13היא כבר

01:07:15זה משתנה

01:07:15מבחינה אחרת

01:07:16הכל משתנה אצלה

01:07:19עכשיו יש עוד דיבור

01:07:23יש בזה ארוכה

01:07:24יש לי המון מדבר

01:07:26על הסוגיות האלה פה

01:07:27אבל זה אומר

01:07:28אם אישה לא מביאה ילדים

01:07:29אבל עדיין

01:07:30יש לה אורך כאנשים

01:07:31אז איך אפשר לה

01:07:33אישה לא נשארה

01:07:35אנחנו נראה את זה

01:07:36ראינו היום

01:07:37וזה סוד

01:07:38וחדה להיות

01:07:39לשרה אורך כאנשים

01:07:43מה?

01:07:45לא לא

01:07:45זה דיבה רב

01:07:46הרב בהמשך

01:07:47רק קראנו את זה

01:07:52כן

01:08:02ככה

01:08:02השם ושאל

01:08:13נשארה

01:08:18נשארה

01:08:19תologist

01:08:33אנמני

01:08:37תרו

01:08:38ת jeśli ת bättre

01:08:38תרו

01:08:40תמfind

01:08:41ת micro

01:08:57מראים את זה בצבע אצלי פה

01:09:02אז הסוגיה ארוכה פה

01:09:05רוחה דשאדה בגבה

01:09:07זה האמת ליעקב ניניו

01:09:09באמת בין מערכת הנון או תקופיוד

01:09:13הוא נפש המלכות והוא שם בן דהין

01:09:15והוא הכלי

01:09:16והרוח המעלה מה אני אוהן שם

01:09:21בנברת המען הוא משמש למען

01:09:23אמן החדש שכתב שהוא כדמיון סור לאיסה

01:09:25נכון?

01:09:26האמן הראשון

01:09:28דה שהנשמה

01:09:31שהוא ולד הנוצר מזבלוג

01:09:37הוא הם חסדים בגבורות החדשים

01:09:41שהוא נותן חסדים ביסוד הנוגמה

01:09:44חבר עם הגבורות החדשים שבה

01:09:47ושני מציירים מיחד נעשים לשמה אחת

01:09:50אבל אין לך נשמה שינה צריכה להתלבש

01:09:53כן? צריכה לבוש

01:09:55והנה יש בה שני כיסויים

01:09:57יש לה נשמה

01:09:58כיסוי אחד נעשה להמין האב

01:10:00וכיסוי אחד מהאימא

01:10:03שתי כיסויים

01:10:08כמו שבזה יש לו לבוש מהבאה

01:10:11ויש לו מהאימא

01:10:13העניין שהחסדים בצטה מן הזכר

01:10:16מתלבשים תחילה עם החסדים הראשונים

01:10:19שיש בזכר

01:10:20שימו לב אותו דבר בזה

01:10:22כמו שאמרתכם יש בו חסדים הראשונים

01:10:24כמו שיש לה גבורות ראשונים

01:10:25גבורות חדשים

01:10:27אז החדשים שעכשיו הוא מוציא

01:10:29מתלבשים

01:10:30זאת אומרת החסדים הראשונים שנמצאים בו

01:10:32זה כמו מן שלו

01:10:34בדוגמת האורחד יש אביק בגבה

01:10:37שהן הגבורות הראשונות

01:10:39וזה סוד מה שאמרו בסוואת המשפטים

01:10:42כן?

01:10:45כן דה לבוש

01:10:48הנשמה נקרא אלוה

01:10:52שהן סוד החסדים הנקראים אל

01:10:55סימתי וחסד אל

01:10:56אלוה

01:10:57כן דרך זה הגבורות

01:10:59החדשים שלנו כבא קודם שאלומן לקבל טיפת מד

01:11:03התלבשים תוך הגבורות הראשונות שהן האורחה לשוויק בה

01:11:06זאת אומרת הרב

01:11:07בעכשיו ביה חדשה

01:11:09החסדים החדשים תלבשים בחסדים השנים שיש אצלו

01:11:12הגבורות החדשות אצלה

01:11:14הגבורות הישנות של זה האורחה

01:11:16אותו דבר יש בו ויש בה

01:11:19כן

01:11:24על ידי זה שימו לב מה זה עושה יש בהם כוח לעלות מה שאמרתכם מה זה

01:11:28זאת אומרת זה נותן להם את הכוח לעלות בלי הראשונים החסדים הראשונים

01:11:33והגבורות הן ואל

01:11:47ראשון שהוא נתן בה הוא יותר גדול מהחדשים איך הוא נשא לבות לבות זה פחות מה זה לבות זה בחינה

01:11:53פחותה

01:11:53כעד רבה הוא בחינת נשר המגינה על בניה בסוד דיפוס כנפיו

01:11:59הדרך החסדים הראשונים שכל הרוב מתלבשים בו להישמר מהחיצונים

01:12:04שהוא גבוה ואינם יכולים לגע בו

01:12:07לסוד אמרתי עולם חסד יבנה

01:12:09מדע דרך חסדים בגבירות חדשים אינם לוקחים כל האורחה

01:12:15מדע דהי חסדים בגבירות החדשים אינם לוקחים כל האורחה לחסדים בגבי

01:12:23וכל האורחה לגבירות בן דעתי בגבי

01:12:25ובכל זיווג בזיווג אין לך ולעד בעולם שאינו לוקח מעט מאותו רוח

01:12:30זאת אומרת לא רק אצלה גם אצלו

01:12:33נמצא שאותו תראות הרבה אתה יכול לפעמים תלוי בו

01:12:37או תלוי בה

01:12:39הוא אין אצלו אז לא יעזור שיש אצלה

01:12:44אז כן נמצא שהבן הראשון הוא לוקח מעט מאורחה לעשות לו לבוש כאן נזכר

01:12:52גם האבא וגם האמא

01:12:53ואחר הבן השני ולוקח גם הוא מאורחה כאן נזכר

01:12:56בדרך זה עד תשלום כל הבנים שעולדת

01:12:59כשנשלה מאורחה ואין לה בעוד לתן

01:13:02זה לא נשאר ברק חיות האישה עצמה

01:13:04זה יכול להיות אולי גם באיש

01:13:07שגם כן זה גם

01:13:08אם הוא יביא יותר מדי כמו

01:13:10כמרא שהם מסיים זה סוף

01:13:11איזה יבמות

01:13:13אם האוש של שכר

01:13:14הזכיר חתול

01:13:16ובאו ראו אותו

01:13:17מכירים את הסוגיה?

01:13:19הגמרה מביאה שאחד הזכיר חתול לחברו

01:13:22היה לו הרבה אכברים

01:13:25השאלה אם זה נקרא

01:13:26מתה המחמת מלאכה

01:13:29ואז הביאו שם את הדוגמה שהמגמרה אומרת זה כמו שעדיין מלשאון נשים מרוב בעגלות הוא מת

01:13:34אז זה אולי אותו רעיון מרוב זה אז הוא זהו הוא נתן את החלק האחרון שגם בו יש בו הגבלה

01:13:42כשהוא נפש ואז היא נהלת אותו ואמא הייתה יולדתה הייתה מתה כי היא בנסות והיא בנסות

01:13:47טוב

01:13:47בבנים אני נקח אותו חלק עצמו הנשאר בעימו שהנפש שלה ממש ובניתה אותו יצא הנפש ממש שלה ומתה

01:13:55ושפי מה שאמרנו גם הוא לוקח גם את השורש שאז לכן את הכל יחד

01:13:59לכן לא נשאר לחיות

01:14:01ודעת מזה הרוחה הקדמה נמשך באורח נשים

01:14:05וזה סוד חדה להיות לשרה אורח כאן נשים

01:14:09כי אורח בא מהגבורות ומאותם הגבורות הראשונות אני אקרא רוחה דשתה די בגבה

01:14:15כשעדה כל הבנים

01:14:16כל אחד לוקח חלקו משם נשתה מהרוחה אז נפסק האורח ואין יולדת

01:14:20אם אין שעור אין ניסה

01:14:31אז זהו

01:14:33אז זה פה מובן מה היה אני מוריד לו הרב החסיד

01:14:37זה באמת ושלום שהגשה

01:14:38אז זה שאמרנו

01:14:39כדי זה הרוחה הוא החיות ונפש שלנו גם כשנשלם

01:14:43הרוחה אין היולדת ואם יולדת אתה מת

01:14:45אם כן צריך חיון לך נמשך חיות לאישה עד שלא תנסה

01:14:48והניחה בצרחיון וראיתי בכתבי הקודש הרבה חסיד הראש

01:14:55הנכד של הזה בא לטור לא

01:14:57אין הנכדו של מרן מלכה הרב הנזכר הנכד של הרשש הראש

01:15:06כן קוראו לא הראש

01:15:09כן

01:15:11כן

01:15:27הרב הנזכר שתראה את זה וזה שלנו

01:15:29תשובה תשובת קורשיה זו כבר הקשר הבן וזל בעצמו בשאר הפסוקים

01:15:34פרשת והעירה

01:15:35סוג בתא הרבתי צרה

01:15:37דירוחה דעיבה בעלה בביה הראשונה

01:15:39ובחינת בן מקרה נפש שלה

01:15:40אם אתה אומר איך אפשר

01:15:42כי אתה

01:15:43ייכנס לנפת שבא בביה הראשונה

01:15:45הרמת שנאצלה יש בה נפש

01:15:47והעניין דה כי ההגבורות נכנסים בעיסוד דזה

01:15:51ונותן לה לנוקבה

01:15:52העומדת מצד אחורי הראת ההגבורות

01:15:54מנגנת פרצופה ואחר שהיא נבנת פרצוף

01:15:56חוזרת לפנים זה בביה הרב נותן לה ההגבורות עצמם

01:15:59ביה הראשונה

01:16:00ואלו שנשארו בה תמיד הם החיות שלה

01:16:03ונפש שלה

01:16:04נמצא את החיות שהיה לה מתחילה

01:16:07קודם ביה הראשונה הייתה מערת הגבורות

01:16:09ואם לא מה אומר פה עכשיו

01:16:12ובכל

01:16:13לכל קושייה הוא על בני אדם התחתונים

01:16:16שוכנה בתי החומר

01:16:18ומכאן נמשך להחיות שלה עד שלא תינסה

01:16:20כאן זה תורה זה כיוון

01:16:22נקדבנו החיות שלה קודם הביה ומכוח

01:16:24הערת ההגבורות בעולם השפל

01:16:25ולא מצאינו פעולה זו דארבך

01:16:27ונסירה באדם הראשון זה היה בגן עדן

01:16:30נמצא וכו' וכו'

01:16:33כן

01:16:35אם כן נמצא דו דבאים

01:16:37הדחם נפרדים

01:16:38עדיין בעולם הנשמות זה התירות בעצם שלא

01:16:42כן

01:16:43הוא שואל עכשיו

01:16:50הוא נתם על מורי הרב החסיד הוא מקשה על הרשש

01:16:54איך הקשה קושה הזו בניח בצי החיון?

01:16:57הוא הרי הוא שר את זה בצי החיון

01:16:58עכשיו רבנו זה כבר קדים אותה ותרצה

01:17:01הבא ב早idy

01:17:02שוב ראיתי ב早ま ראיתי WHI

01:17:05של דפוס אחד

01:17:08של~?

01:17:08דפוס

01:17:09בדי

01:17:11שער הפסוקים שהיה לומר

01:17:12לו

01:17:12לא היה כתוב עניין違う

01:17:14הוא אומר

01:17:14הוא לא היה כתוב או שער הפסוקים שלו

01:17:17היה כתיבות יד��게요

01:17:18לא היה לנו כמו היום ספרים

01:17:20כבר אני יודע, דייש בבית מדרשו שער פסוקים אחד גדול מאוד

01:17:24ויש בו נוסף הרבה במערכת כפלאי משאר שער פסוקים

01:17:28וכדירי שם מצא העניין זה

01:17:30ועם האמת כן, תמהני על הרוז על איך לא גילה

01:17:37שהעניין בעיבוג כבוד הרמז זלד נרחת ולשון דיילה ממני עניין זה

01:17:46אז הוא מביא שם את העתירות של התורת חכם

01:17:49אני לא אכנס אתכם

01:18:00הוא אומר ככה, והנה מה שכתב רבן וזל

01:18:03חדלי יוצא ללוח כאן נשים הרי ברבן ואין לו צריכים ביעור

01:18:06ומה הקשר של זה מה שכתב וזה הרוחה כדומה נשאר בעורך נשים

01:18:11לכורה, אין לו שחר

01:18:13ואין לנו לראה נרח ככה

01:18:15זה בלי ספק הדברים מגיעים למה שכתב הרבן וזל בשאר הגלגולים בקדמה למדלת

01:18:19ואברהם אבינו עליו השלום ידה זה אשתו הכרה

01:18:23שימו לב ידה

01:18:27ולא בעליה

01:18:31עד שנתבשר

01:18:33ונתאברה מביאה הראשונה

01:18:35בלי פלואים

01:18:38כן

01:18:41שם הגלגולים, הקדמה למדלת

01:18:43רבנו האחרים

01:18:45הקדמה למדלת

01:18:47דבר מבינו, אז בכלל

01:18:49לא היה להורך, למה?

01:18:51כי הוא לא בא עליה

01:18:53ואז

01:18:53אתה בוא רק עקוד שיעה

01:18:55אז רגע

01:18:58עד כאן

01:19:01ובזה התשפיר

01:19:02אחר שכתב

01:19:04ובזה ארוחה וכולי

01:19:05כתב לעשות את חדליות

01:19:07כוונדה עדיין לא בא עליה

01:19:09בעיה ראשונה

01:19:09אכן לא היה לסר ארוח אנשים

01:19:11ובזה ארוחה קדמה

01:19:13פירוש חדל

01:19:14אינו כמו

01:19:16שרשי אומר זל

01:19:18שפירוש פסק

01:19:20חדל זה לא הכוון הפסק

01:19:22זה משהו שכבר היה לו פסק

01:19:24אלא פירוש

01:19:25מנע

01:19:26כמו וחדל לעשות הפסח

01:19:28לא היה לה

01:19:31שפירוש מנע

01:19:34וכן

01:19:34התמנה

01:19:36ודוק

01:19:36וגם שר המצוות

01:19:37פרשת בראשית

01:19:38כתוב להפך

01:19:39זה לא נמנע מה

01:19:40אברהם הבינו

01:19:41להזדבק

01:19:41כתוב שהיה

01:19:42מרוב תשמית שם

01:19:44כזו גם בעבר

01:19:45אז זה יכול להיות גם

01:19:46עם האגר ושאר

01:19:48היה לו שאר הפלטשים אולי

01:19:49זה אגר

01:19:50ככן אני רוצה להכריע

01:19:53את הלשון ששאר גגולים

01:19:54הוא מדברי רבנו זל

01:19:55שמשים לו סמך

01:19:57לזה בית שחיים

01:19:58אותו לשון ששאר מצוות

01:20:00לא

01:20:01מה רבנו הגדול

01:20:02וחתימה

01:20:03להבדוק אל זה

01:20:03באמת

01:20:04אז הוא אומר שבאמת

01:20:05זה כושי הרי

01:20:07על חדל שרה לאורך הנשים

01:20:08אז הוא אומר

01:20:09אני לא אומר

01:20:09חדל

01:20:10שהוא פסק לה

01:20:11לא היה לה בכלל

01:20:13נמנע ממנעת שלו

01:20:14ואכן

01:20:15זה היה

01:20:15מה שבא

01:20:17עברה המסרה

01:20:18זה היה ביהר ראשונה

01:20:20היינו כלי נפשות לגירים שם רושם

01:20:22ברור נפשות לגירים

01:20:24אחרי זה היה

01:20:24נכון

01:20:25קושייה איפה

01:20:27שלה לגירים

01:20:29ואה?

01:20:30מהי עולם הנשמות?

01:20:32מה שנותן בעולם הנשמות?

01:20:34טוב

01:20:34לכולם התירוץ הזה

01:20:40וגם אף אחד לא

01:20:41אני

01:20:41לא

01:20:42אני אבדת לכם את התירוץ

01:20:43השני שהמחת לכם

01:20:44שמעורך

01:20:46נמשך לה

01:20:47האורך

01:20:48ממה שלקחה מאבא

01:20:51עד

01:20:52זה עוד לוקחת לכם

01:20:53יש בו עוד הרבה

01:20:54עד סער

01:20:54בותה

01:20:55הסוגיה הזאת

01:20:56הרחבתי איתה קצת אתכם

01:20:58הגענו

01:20:59עד אמנם

01:21:00את צריך

01:21:01את צריך

01:21:02מה פרק הזה לוקח לכם

01:21:05חבור

01:21:10תודה

01:21:12תודה

01:21:17תודה

01:21:18תודה

Category

Transcript

Recommended