בס"ד שיעור מ'ב בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א.

or.isaac@

לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר: https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1s-s2GH2wchP2DY9z1C1EsA7bDZryae2F/ לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "מבוא שערים" במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות ת"ו https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Q7J9_5mZHIgeBUNVmyGuPXCBPnMWEuRL/  בס"ד שיעור מ'ב בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א. אור ל-ט"ו בכסלו התשפ"ב. לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה. הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.  לצפיה ביוטיוב הכנסו: https://www.youtube.com/watch?v=UCn6Bx01lZI

Transcript

00:00:00תראה כמה יפסת אתה, יואב.

00:00:05פה פרק נפלא בבותיי, דברים, מי שמבסיט השואו את זה.

00:00:09מי שמבסיט השואו את זה יפסיט.

00:00:11דודי, תחזבתי שאתה לא באה.

00:00:17אז ינוח לי.

00:00:28נשלים לבאר.

00:00:31פרק שני.

00:00:33שמעה, תיקוני, גול רעישה.

00:00:38אלי, מה נשמע?

00:00:48בואו נדבר על בית תיקונים כדמאים שהם גלגלתה ומוחה.

00:00:53בפרקים הקודימים דברנו על הגולגלתה.

00:00:55ועל המוחה.

00:00:57ועל המוחה סימאה.

00:00:58שם מתלבשים חסד וגבורה דעתיק.

00:01:02עכשיו הרב נדבר על התיקון השלישי.

00:01:05גט, קער, קום, קוף.

00:01:08נדבר על הקרומה.

00:01:10קרומה דעת.

00:01:11נראה פה דברים חידוש נפלא רבותיי.

00:01:14כשאמרכו מביא פה, למה הוא נקרא קרומה דבירה.

00:01:17מי שלא יקפוץ מהחידוש הזה.

00:01:20לא מביא.

00:01:25זאת אומרת, התיקון השלישי.

00:01:28נו, נו, נו.

00:01:35שיעורת חי ברבע, נכון?

00:01:36כן.

00:01:38התיקון השלישי הוא קרומה דעבירה.

00:01:42הזדקח.

00:01:43זה הלשון של ההידרה.

00:01:45וסטין.

00:01:46עכשיו מצד אחד כתוב שהוא יזדקח.

00:01:49קצת שהוא סטין.

00:01:51כי יזדקח.

00:01:52כדי שיוכל לעבור אור,

00:01:55האוויר הדבגו גולגלטה

00:01:57לעיר דרך הקרומה במוחס תימה.

00:01:59הוא אומר,

00:02:01צד אחד, למה אתה נראה?

00:02:02למה הוא נקרא קרומה דבירה?

00:02:03הוא אומר, צד אחד הוא זך,

00:02:04שהוא קצת יעביר אור למוחס תימה.

00:02:08כי מה מתלבש באוויר הדף?

00:02:11שהוא נשמע טבק.

00:02:12אז כן.

00:02:13אבל, אחי, אם כל זה הוא סטין.

00:02:16כי הוא מעט האור ויוכל ומוכל לקבלו.

00:02:18זאת אומרת, זה מסך

00:02:19מתואם.

00:02:21שיעבור הערה מועטת

00:02:24למוחס תימה.

00:02:25ולא יותר מדי.

00:02:27לא סטום לגמרי.

00:02:28כן.

00:02:29כן, צד אחד נזדקח,

00:02:31אבל גם סדיץ.

00:02:33מה שאין, כן.

00:02:35אם היה פתוח,

00:02:39כן, אם היה פתוח,

00:02:41אז הוא לא יכול.

00:02:42עכשיו אומר,

00:02:43הרב בתוך הקרומה.

00:02:46כל מסך זה אותו דבר.

00:02:47הוא אמור למעט כדי שהוא יוכל...

00:02:49אין מסך כאילו.

00:02:51כל מסך מותן בדיוק לאור שהוא יכול לעבור.

00:02:54מה החידוש פה?

00:02:56כן.

00:02:56כן, צד אחד הרב יזמיר,

00:02:58למה אנחנו רואים קרומה דה אווירה וקרומה דה מוחה.

00:03:03עכשיו, לא.

00:03:04עכשיו ביותר הוא תפלא.

00:03:07הוא אומר,

00:03:07אל תשכח,

00:03:08בקרומה מתלבש תפארת העתיק,

00:03:10נכון?

00:03:10עשינו בגולגל את החסד,

00:03:13במוחס תימה גורה,

00:03:15בקרומה את תפארת.

00:03:18הוא אומר,

00:03:18אתה יודע לך מה זה תפארת?

00:03:21זוו.

00:03:23נכון?

00:03:24נופי.

00:03:24כי הקרום,

00:03:26החופה,

00:03:27הוא דמיון הרכייה,

00:03:29שהוא תפארת.

00:03:31זה סוד הרכייה,

00:03:33המבדיל בין מים למים,

00:03:35שהם חסד בגורת העתיק,

00:03:38שמתלבשים בגולגלת המוחסים.

00:03:40הדבר נפלא אומר פה,

00:03:41הקרומה הוא הרכייה,

00:03:43מבדיל בין המים העליונים,

00:03:45שזה גולגלת המים בתחתונים,

00:03:47זה מוחסת עם...

00:03:51והתפארת,

00:03:52זה הרכייה המפסיק בין שניהם,

00:03:54ומבדילה ומכריע ביניהם.

00:03:58כי התפארת,

00:04:03ווו שבשם כנודה,

00:04:05זה זה.

00:04:07וו דמיון הרכייה,

00:04:09הנטוי כאן ווו.

00:04:11כמו שכתוב,

00:04:12נוטה שמיים,

00:04:13כי העירייה,

00:04:14השמיים זה גם זה,

00:04:15זה ווו,

00:04:16זה תפארת,

00:04:17שעושות זה הקרום,

00:04:19כמו העירייה,

00:04:21מחסת וגבוריים,

00:04:22כי דמיון בית י'

00:04:23יהודין,

00:04:24בבית צידי אביו.

00:04:26בעצם זה כמו עות א'.

00:04:28אז ה' העליונה,

00:04:30זה הגולגלת,

00:04:31שם זה משחסת,

00:04:33אביו זה הקרומה,

00:04:35ה' התחתונה,

00:04:36זה המוחה.

00:04:38נצאו שלושתם,

00:04:39צורת א',

00:04:40שאני אמר,

00:04:41רכייה,

00:04:42היא מבדיל בין מים למים,

00:04:44שם בית יהודין,

00:04:45עם לאה ותתה.

00:04:47זאת אומרת,

00:04:48המים זה י' וי'

00:04:50והרכייה,

00:04:51זה אביו,

00:04:51זה התפאר,

00:04:53ולפי שתמיד הקרום,

00:04:55שהוא התפארת,

00:04:56נוטה אל החסד,

00:04:57כל דבר,

00:04:57תראו דבר נפלא,

00:04:58יואב,

00:04:59תקשיב טוב.

00:05:00הרי ידוע,

00:05:00שבקו אמצעי,

00:05:01יש שחירות נוטות,

00:05:03לשמאל יש להימין.

00:05:05אז התפארת,

00:05:06הוא נוטה להימין.

00:05:09תשימו לב,

00:05:10נוטה לחסד,

00:05:11וגם הוא ענף הדעת,

00:05:12הרי הדעת הוא משמע טבק,

00:05:14אז התפארת הוא ענף.

00:05:16הגנוס באווירה,

00:05:17לכן נקרא,

00:05:18קרומה דאווירה,

00:05:19ולא קרומה דאווירה,

00:05:20זה הפירוש של סמי,

00:05:22תראו לכם אותו נפלא.

00:05:24למה נקרא,

00:05:25קרומה דאווירה,

00:05:26ולא דאווירה,

00:05:27כי הוא גם ואב,

00:05:29הוא סניף של הדעת,

00:05:30זה לכן הוא,

00:05:32של האווירה.

00:05:34הוא ענף של הדעת,

00:05:37שגנוס באווירה,

00:05:38לכן נקרא,

00:05:39קרומה של האווירה.

00:05:41אנחנו ביארנו,

00:05:43שאתם זוכרים,

00:05:44אני ביארתי לכם,

00:05:45למה זה קרומה דאווירה?

00:05:46זה טעם לצדתי לכם?

00:05:48מי זוכר?

00:05:55הקרום כביכול,

00:05:56כדי לזכך את האור שבא מן אלמן,

00:05:57אז הוא קרוי על שמו.

00:05:59כן,

00:06:00אבל למה קרום דאוווירה,

00:06:01זה לא יודע מאוחר.

00:06:02אז נסברתי,

00:06:04אמרתי שהעליון,

00:06:05יש לו רצון להפיע,

00:06:07אז הוא עושה את הקרום,

00:06:09בכדי שלא יקבל יותר מדי.

00:06:11כאן,

00:06:12הוא מסביר אותה נוסף,

00:06:13הוא אומר,

00:06:13קרומה דאווירה,

00:06:14בגלל שהוא סניף של הדעת,

00:06:16ודיפהרת,

00:06:17נוטה לקו אמצעי,

00:06:18והוא סניף של הדעת,

00:06:19אחרי נוקרא,

00:06:19תרומה דאווירה,

00:06:21ולא קרומה דה מוחר.

00:06:22הרי הוא בין שניהם,

00:06:23למי אתה אומר,

00:06:24יש קיר בין שני בתים,

00:06:26אתה אומר שהקיר הזה שייך לזה,

00:06:28או קיר על זה,

00:06:29למה אתה מחליט של רובן או של שמעון?

00:06:31יש קיר בין רובן לשמון,

00:06:34זאת אומרת הקיר של רובן,

00:06:35מה פתאום, גם שמעון?

00:06:40כאן נזכר עליי פרק דאו,

00:06:42ולפי שבאוירה מתלבש הדעת,

00:06:46שאינו מכלל הזין תחתונות דעת,

00:06:49שהוא שייך יותר לגר,

00:06:52אלא הנשמה של עם אותם נפלא רבותיי,

00:06:55לכן לא נזכר כשבא תיקון הרשעה,

00:06:57לא אמרו שמונת תיקון הרשעה,

00:06:59כאן האווירה נכנסה סוגם,

00:07:00כי הוא נעלם,

00:07:02כמו שהנשמה היא נעלמת בגוף,

00:07:05הרי גם אני אומר שבעה תיקוני גולגת,

00:07:07אתה צריך להגיד שמונה,

00:07:08יש גם הדעת ובעקומה,

00:07:10אומר לו להיות וזה נעלם,

00:07:12לכן הוא נקרא כשיבה,

00:07:13ולא תיקוני גולגתה,

00:07:14כמו שהנשמה היא נעלמת.

00:07:18למה זה נשמה?

00:07:19נשמע תבק,

00:07:20נשמה נעלמת,

00:07:22לכן שבעה תיקוני גולגתה,

00:07:23ולא שמונה.

00:07:27פשוט רבותיי נפלא

00:07:29הדיבור הזה

00:07:29הקומה פה שני דברים נפלאים של המערכות

00:07:33תיקון הרביעי

00:07:38כן, כאן פה רבותיי

00:07:40דברים נעלמים מאוד

00:07:42אנחנו יודעים שיש אוזניים

00:07:44יש לנו

00:07:45הנצח ועוד מתחלקים בעיקרון לאוזניים

00:07:51ולעיניים

00:07:52אני בזמנו הסתפקתי

00:07:54אתם יודעים שאירן ובזלונו

00:07:57מחלוקת בין כל המקובלים

00:07:59היותר גבוה אוזניים או עיניים

00:08:03באופן מציאותי

00:08:04מבשריח זה אלוה

00:08:06רואים שהאוזן

00:08:08יותר גבוה מהעין

00:08:10אבל לפי הפתח

00:08:12הפתח של יותר נמוך עין

00:08:14מפה יש הוכחה

00:08:16שהולכים באוזן לפי המקום הגבוה

00:08:18ולא לפי האחור

00:08:19תראו לי פה דבר נפלא פה

00:08:21כן המקום בלא מפה יפה שהיה

00:08:24בדיוק

00:08:25זאת אומרת הולך לפי

00:08:28כן תכף נראה

00:08:30כמכן

00:08:30כי הרי

00:08:33במיצחה מה מתלבש?

00:08:35יסוד

00:08:36עכשיו יסוד הוא בנצח ועוד

00:08:39בנצח ועוד זה עוד נין ועיניים

00:08:41עכשיו תראו דיבור נפלא

00:08:44אותה השיעור הזה מעין עולם

00:08:46עינון אמר נקי

00:08:48טיעון הרבי זה נקרא אמר נקי

00:08:50בעצם אמר נקי זה שיער

00:08:51אין אוזניים לא מזכירים אוזניים בעריך

00:08:55טליאן בשיקולה

00:08:58וכי הנצח הוא בכל מקום

00:09:00יש שם שני פתבות

00:09:01לא רק פה

00:09:02אחד הוא ראשי פרקי הערכים שלהם

00:09:05למעלה מן היסוד

00:09:06זאת אומרת הפרקים

00:09:09ראשי פרקי הערכים

00:09:11שם למה היסוד?

00:09:12זאת אומרת זה

00:09:13כן תפוסים בטיפי הזה

00:09:15כן זה הפרקים הראשונים

00:09:17אף על פי שלא

00:09:18כי הנצח והוא זה כל הנצח

00:09:20בעיקר זה הראשים העליונים

00:09:22הפרקים העליונים

00:09:25ופשוטה נעתה מן היסוד

00:09:27ראית יש שני פחינות

00:09:28מעל היסוד

00:09:29ניתח את היסוד

00:09:31עכשיו הראשי פרקים פה

00:09:32זה לא הראשי פרקים הממש

00:09:34כי פה זה מדובר פה

00:09:36זה מקום שמבשל את הזה

00:09:38זה טרנד פאין

00:09:40טרנד פאין

00:09:41אצל המניקה ואגם

00:09:42יש את התורה היום

00:09:42זה הכוונה

00:09:45וזולת זה

00:09:46יש להם חוץ מבחוץ

00:09:48שימו לב

00:09:49אומר

00:09:49פה החידוש

00:09:50יש בחוץ

00:09:51פשי ירפי

00:09:52והתפשט

00:09:54אומרת

00:09:54במחלק את הנצחות

00:09:55יש להם בחינות

00:09:56מתחת היסוד

00:09:57ומעלה היסוד

00:09:58וחוץ מזה

00:10:00וחוץ מזה

00:10:02יש להם

00:10:03זולת זה

00:10:04יש להם בחינת פנימית

00:10:05שהיא גבוה

00:10:06מן היסוד

00:10:08והם סתומים

00:10:10מבפנים

00:10:12מטרן

00:10:13בעין

00:10:14זכורה

00:10:14שם יתבשל הזרע

00:10:16ומהם נמשך למטה

00:10:18מהם ביסוד

00:10:19אז יש לנו שני בחינות בחיצוניות

00:10:22ואחד בפנימיות

00:10:24חינו גם כן בנצחות של הנקבה

00:10:27לא רק אצל הזכר

00:10:29גם אצל הנקבה

00:10:30והנה

00:10:32בית תיקונים

00:10:33עד ברשע

00:10:35בית עודנין

00:10:37ובית ענין

00:10:38אמרנו נצחות

00:10:39יש שני אוזניים

00:10:40ושני עיניים

00:10:41והמצח

00:10:42עומד

00:10:43ביניהם

00:10:44בין האוזניים

00:10:46ובין העיניים

00:10:47אז שימו לב

00:10:48אם אני אומר

00:10:49המצח פה

00:10:49שימו לב

00:10:51המצח עד פה

00:10:51אז איפה אוזניים פה

00:10:54אז זה האוזניים מתחיל מפה

00:10:55כי בין האוזניים

00:10:56לעיניים

00:10:57כי אם אתה אומר מפה

00:10:59יותר נמוך. כן? זה שומר, המצח עומד ביניהם, כי הוא למטה מן האוזניים וגבוה מן העיניים.

00:11:11למטה מן אוזניים? זאת אומרת, עושים תחבות.

00:11:14מה המצח יקרים אתם למטה?

00:11:16אתם רואים פה, אני עכשיו בהמשך בדיבור יכולה אומר משהו אחר. כי הוא למטה, מי המצח הוא למטה מן האוזניים.

00:11:26זה עומד, לא ehkä כן? זה המצח זה הגובה פה. בסדר אבל זה לא למטה.

00:11:33הוא למטה מן האוזניים וגבוה מעלה העיניים כמו שאמרתי.

00:11:36הוא גבוה מעלה, המזכירה והוא מגיע לפה אז הוא הוזניים גבוה.

00:11:41כי הוא למטה מן האוזניים, כי הוא מגיע לפה.

00:11:44האוזניים מגיעים עד לפה.

00:11:49שאת אומר זה הסוף שלו כאילו?

00:11:52זה הסוף של המצח, הסוף של המצח כאילו הוא יותר נמוך מהאוזניים

00:12:00אתם רוצים ציור על הלוח, הרבותיים?

00:12:03לא בסדר אבל כאילו זה... זה המצח, פה הקצה והאוזן פה

00:12:09אז האוזן יותר גבוה, אז הוא נמוך מהאוזניים, גבוה מעל העיניים

00:12:13ילד•

00:12:20מאיפה עודות של האק?

00:12:24לא מדברים על אהות הפנימים של האק oh!

00:12:26כlierו נדבר על פ permettת אצלת יש unsafe

00:12:30הוא מדבר על האות תר אצלת האק

00:12:31לא מדברים עלcond ikkecop hakkה

00:12:31לא אש ktowind

00:12:36הם מדברים על אק spendancyלת

00:12:40שמעלה על אהח להק מנסנת

00:12:42המעלה

00:12:44אז אמרנו שיש מחלוקת בין קובלים, מה גבוה, אוזניים או העיניים?

00:12:50הבאנו סוללה, הבאנו את הלשם, מי שזוכר, הוותיקים עדיין.

00:12:55ריקנדי, ראינו בחייר, ראינו מחלוקת בין הפוסקים, מה יותר גבוה, אוזניים או העיניים?

00:13:03אמרנו גם זה וגם זה נכון. תלוי על מה אני מדבר.

00:13:07שאני מדבר על היוצא מן העיניים, הוא פחות, עצמות העין הוא גבוה, אבל כאן רואים שהוא אומר פה שהאוזניים יותר

00:13:17גבוהים.

00:13:18למה? למה? כי אני רוצה להסביר פה שהאוזניים זה טרנד בעין, לכן לא צריך להיות גבוה מהעיניים.

00:13:26לפי הסוגיה שאנחנו אומרים שהאוזניים הן טרנד בעין, לכן זה אמרנו כן, לא נזכר אוזניים בעריך, אז הוא יותר גבוה,

00:13:34לכן אמץ, היסוד יותר נמד ממנו.

00:13:38שם איתי? אגף, האם אני איתי או שאהה? או לא כל כך איתי?

00:13:50אני לא מבקבין פידבקים, אני לא יודע, אני הביא, אני לא הביא. טוב.

00:13:55אז הנה, מה אומר פה היסוד?

00:13:59הוא עומד בין המצח בין, למטה בין האוזניים וגם איניים, והוא בחינת היסוד העתיק דיגניז במצחה.

00:14:07והנצח האות בבית עודנין ובית עיינין, שהם בשתי בחינות, הנצח והאות כאן נזכר.

00:14:15אז האוזניים זה גם נצחות וגם העיניים.

00:14:19וזהו העניין שנקרא נצחות בחינת עיניים.

00:14:22כן? אומנם, כן, למה הנצחות נקרא עיניים, לוקרים להם אוזניים?

00:14:30אומנם, להיות האוזניים...

00:14:33דעתיק.

00:14:33דעתיק מקום גבוה מאוד, כי טרנד בעין.

00:14:37לא מזכירים אותם.

00:14:39הסתומים לא שלחו בהם יד ולא נזכר בשום מקום,

00:14:42לא בספר דצניותה, ולא בבית העידרות.

00:14:46רבותה, אומר פה, מה זה? מה זה? מה זה הדבר הזה שזה מקום גבוה מאוד?

00:14:56מה זה? המקווה, מקום גבוה מאוד.

00:14:59כי רבותה, אנחנו מדברים כאילו על איברים פנימיים.

00:15:02אוזניים, זה חיצוני, עיניים חיצוני, כל מדברים שאורות.

00:15:07אבל טרנד בעין הוא בחינה פנימית מוסתרת, לכן לא נגעו בזה לדבר על זה.

00:15:11כמו שהרב אומר, שההלרות בתוך עד, דוגמא, לא מדברים עליהם,

00:15:16אז איבר פנימי לא מדברים עליהם.

00:15:18אתה מדבר על נץ חסד, יד, גורה, תפארת, נצחות, אני מחלק.

00:15:25אז הוא אומר לכן, לא נגעו בזה לדבר, אבל רק איפה? רק בעתיק.

00:15:30אבל אם הוא אמר, בכל המקומות יש שני בחינות של נצחות,

00:15:33אז בכל מקום לא נוגעים בבחינה הזאת.

00:15:37לא בהידרות, סייפרדיצנו אותה, לא בתה הידרות.

00:15:41ורדת המנעק, הנה רבותיי, עכשיו הרב חוזר לעק,

00:15:46כי האוזן שלו גבוה משאר הבחינות של נמדת ממנו.

00:15:49אוזן חותם פה.

00:15:51ככה.

00:15:53אז מה אתה אומר לי? האוזן גבוה.

00:15:55הנה, הנה, מפה הוכחה, שאוזן גבוה מאשר העיניים.

00:15:59מעק.

00:16:02תהי בחינת נשמה.

00:16:05עכשיו רבותיי, תראו דבר נפלא.

00:16:08אם בן אתה לא קופץ, אתה לא בן.

00:16:13רבותיי, נפלא, נפלא, עכשיו תקשיבו טוב.

00:16:17כאן נזכם, וזו הטעם, חרשו, נותן לו דמי כולו.

00:16:22למה זה נשמה, אין לו נשמה כבר.

00:16:31חרשו, נותן לו דמי כולו.

00:16:33למה הם עיוור אותו לא?

00:16:35רק אם שלם, הם ערכים אותו כמו עבד בשוק, לא משלם דמי כולו.

00:16:39ואז הוא בפשט, חרשו דבר לא מתקשר,

00:16:42אבל כאן נותן טעם בסוד,

00:16:45שהאוזניים זה בחינת נשמה,

00:16:47זה בינה, הבנה, הבנה, הבן, זה הישמעה.

00:16:50לכן בגלל זה חרשו, משלם דמי כולו.

00:16:52אין לו נשמה, הרגת אותו,

00:16:53משלם דמי כולו.

00:16:54ואני אדם בלי נשמה, הוא מת,

00:16:56כאילו הרגת אותו.

00:17:00נפחת זו קפץ, אה?

00:17:01מה החידוש, הנפלא הזה, רבותיי,

00:17:04איזה דברים נפלאים פה.

00:17:05נדדדדדדדשבא שעבר,

00:17:06בנחושים בן דן, שהוא לא שמע.

00:17:12כאומנם, במקום, בחינת האוזניים,

00:17:15אני זכר, בסערו דרך שהיוצאות מכוח האוזניים,

00:17:19שם שורשם, אני אסביר, שם מתפשטים.

00:17:22אומר הרב, אז באריך,

00:17:24אני לא מזכיר אוזניים,

00:17:26אני מזכיר את הסערות שיוצאים מהאוזניים.

00:17:30מה את תראו שאינה אוזניים שיוצאים מהאוזניים?

00:17:33הסערות זה נצחות, זה בבי עמודים.

00:17:35תכף נסביר.

00:17:36לכן אני מזכיר סערות,

00:17:38לא אומרת, אני מזכיר משהו אחר,

00:17:39את האור, לא יודע מה.

00:17:41לא מסערות, תזכירי.

00:17:42אין אוזניים, יש אור.

00:17:45אני מזכיר את הסערות,

00:17:47כי הסערות איפה יוצאים?

00:17:48מנצח ועוד.

00:17:49מבחינת או חוזר

00:17:51זה גם, הסערות נקראה

00:17:53ועבי עמודים, לכן כצוצה

00:17:55מזה אני מזכיר שם סערות

00:17:57אין אוזניים, אבל

00:17:59הסערות יוצאים מכוח האוזניים

00:18:01שזה נצח עוד יש פה עומק עצום

00:18:03רבותיי, שלא מוזכר פה

00:18:05אני מפחד להגיד לכם

00:18:09למה הסריס אין לו שיער

00:18:12תראה, אופה

00:18:13שהם בזה את הזרע זה האוזניים

00:18:15הוא מוציא את השיער, אין לו שיער

00:18:16איפה?

00:18:19מאיפה יוצא, בישול הזלע הזה

00:18:22הטרנדבאין, אז אם שם יוצאים

00:18:24הסערות, אז אין לו שיער

00:18:25כי אין לו מאיפה מבשל את הבחינת הזרע

00:18:27אז לכן אין לו שיער, לכן

00:18:29הסערות יוצאים מכוח האוזניים

00:18:31מכוח הטרנדבאין

00:18:34תרשמו את החידוש שלי

00:18:35זה לא שאין, לא

00:18:38תראו מה זה

00:18:40אברהם, אתה לא

00:18:41אתה לא איתי אברהם

00:18:54משם שורשם

00:18:55הוא אסף פה איזה שהוא סלט קטן

00:18:58הוא אומר פתאום

00:18:59חפה תודנים ואין לו ממש הם חיצוניות

00:19:01ופתאום אומרך

00:19:03בעין לא מחפני מי הוא

00:19:04לא יודע, או שאני הבנתי טוב

00:19:06הוא אומר בכל מקום זה כך

00:19:09אוזניים זה tää Oklah patio

00:19:11יש שני פחינות Anda צחוי

00:19:13בכל מקום הוא אומר

00:19:14שהאוזניים זה ירחין

00:19:17העיניים זה ירחין

00:19:19וה zdrow Vietnamese זה אוזניים

00:19:22רכים עכשיו

00:19:22אז למה בעתיק אני לא מזכיר, לא בעתיק

00:19:25זה מקום מאוד גבוה בעריך

00:19:26אני לא מזכיר אוזניים

00:19:28אז אני מזכיר מה שיוצא מהאוזניים

00:19:31כלומר בכל מקום הכלל הזה

00:19:33רק אני בעריך

00:19:34זה מקום מאוד גבוה

00:19:36אני לא רוצה, לא מדבר שם על אוזניים

00:19:38אני אדבר על מה שיוצא מכוח האוזניים, כוח הטרנביין.

00:19:45ולאחי עוד מסקנה, רבותיי, אומר,

00:19:51לאחי, באי לאברה, שער המגה באודנים.

00:19:54לכן אוזנאה שערות, לא צריך להעביר אותן, שלא יסתימו את האוזן.

00:20:00מי שרוצים פאות, יסתימו אותן אחרי האוזן, ולא יש לך לשאול אותן למטה.

00:20:04גם לפי הרבה נוערים מתערבבים פאות הראש, זה תיקון אחר עם פאות הראש, עם הזקן.

00:20:09שלא יתערבבו. עד העצם פה זה פאות הראש, מכאן זה פאות הזקן, שלא יתערבבו.

00:20:15לכן הפאות לא יישתם לשאולו אלה למטה.

00:20:18פי אסון, לא משהו, השנים עושים לפי אסון, לא עם השפה, לא עם זה.

00:20:22זה לא מצרבב, דווקא אלה שעושים פאות ארוכה, כמה מטעבר להם הזקן?

00:20:26אה? הם יורדים לגבול הזקן.

00:20:29כן.

00:20:34כן. כנזכר בעזרת נשו, את קונעין, לטעם הדבר, מה הסיבה, רבותיי, כן.

00:20:44האם השיער צריך להעביר אותם אחרי האוזניים?

00:20:48שלא יתאכזו הדינין בעודנין.

00:20:52זה שיערות זה...

00:20:54כי זה נצחות?

00:20:55ומאמר מאוד, מאוד.

00:20:59הדינים בעודין במאוד ציומן, שיער תחזו הדינים בעודין במאוד מאוד.

00:21:04של הרחם.

00:21:04מתחזק כוחם בשורשם.

00:21:06זה הראשון.

00:21:13מה זה? מה זה הילדים שם?

00:21:16מה הילדים עושים שם למעלה מילי?

00:21:27שיעור שיעור שיעור שיעור שיעור שיעור שהם זה הדין.

00:21:35זה הדין.

00:21:36זה נצחות.

00:21:37נצחות זה דינים.

00:21:42‫אז זאת אומרת, אנחנו בעולם התחתון ‫גם כן צריכים להעביר את ה...

00:21:46‫כי אנחנו רומזים בבחינה הזאת, ‫להעביר את השיער מעל האבנה.

00:21:50‫אז מה זה שתי הפנימות של חיזוניות ‫ומה זה פנימית?

00:21:52‫כי הוצא שתה פנימית, ‫זה כאילו חלטת מחיצון, לא הבאתי מוזר.

00:21:55‫לא, כי היא לא מתגלה. ‫הבחינה הזאת היא גם נציפית בצחון,

00:21:59‫אבל היא פנימית.

00:22:01‫זאת אומרת, שהוא מחלק בנצחות ‫שמתחת היסוד,

00:22:05‫היסוד זה מה שאנחנו רואים, ‫זה הירחין.

00:22:07‫יש מעל היסוד, זה הבחינה הזאת.

00:22:09‫זה מה שהוא חלק, שני בחינות.

00:22:11‫יש מעל היסוד, זה הטרנד בין, ‫זה תחת היסוד.

00:22:16‫עכשיו, אותו רעיון אומר, ‫כמו שהאוזניים זה הטרנד בין,

00:22:20‫זה מעל היסוד, ‫והאוזניים מתחת היסוד.

00:22:28‫כבר לדעת, כי נצחות הם לבר מגופה.

00:22:32‫ידוע שענה צחות הם נקראים ‫לבר מגופה, חוץ מהפרצוף.

00:22:38‫שלכן מתגלים בהם הדינים, ‫כן נזכר פרשת צו,

00:22:42‫סוד והערבי נחל, ‫כן מהם יוצאים הסערות,

00:22:47‫שהם חוזק הדיניים, ‫איפה יוצאים רבותיי?

00:22:51‫מהנה צחות, זה רבותיי, ‫אלה שאומר פה משם יוצאים הסערות.

00:22:56‫כל פעם זה הכול עצם משם, ‫גם האנימי, אני יודע מה אחר ההנטריק הזה.

00:22:59‫כן, כן, עוד מעט, ‫בארק הבא אני אדבר על זה.

00:23:04‫אתה יום אדבר על זה.

00:23:05‫אז הוא אומר, ‫איוד והנצחות משם יוצאים הסערות,

00:23:09‫לחוזק הדין, ‫מלישון אשר בסערי שופן,

00:23:12‫הוא אמר, זה יוב.

00:23:15‫הסער גרם לו עדין.

00:23:17‫אתה נקראים סערות, ‫כמובער בסוג מקולות מים רבים,

00:23:22‫כי כולי שהן גבורות מנצפח. ‫שר, מי נמצא?

00:23:27‫הרב, אז אני יכול שלא אומר ‫זה בזמן נגיד של חנוכה ופורים,

00:23:32‫זה זמן של דין ‫שיכנסים לתוך חג?

00:23:35‫כאילו, וזה הכוונה?

00:23:36‫לא, כי להתיקות שלו זה נצחות, ‫זה חנוכה כפורן.

00:23:40‫כי זה דרבנן, ‫כל מה שדרבנן זה נצחות.

00:23:46‫זה לא קשור לזה שזה דין.

00:23:49‫ונמצא, קודם כול, מסקנה, ‫כי כל בחינות הדינים הם סערות.

00:23:54‫וכולם הם נצחות. ‫דינים זה סערות.

00:23:58‫וכולם הן נצחות, ‫שהן תגבורת היכר הדינים,

00:24:01‫כי אני זכר להן, ‫ובעלותן בסוד אור חוזר.

00:24:06‫הנצח ואור עוד חוזרים ‫באור חוזר, שהן הגבורות.

00:24:10‫שימו לב רבותיי, ‫מה זה נצח עוד כאן באור חוזר?

00:24:15‫אם אני אומר שנצח עוד עתיק ‫מתלבשים בעודנים ובעיינים.

00:24:22‫הן אחר כך חוזרים ללמעלה ‫ועוברים דרך המוחסימה,

00:24:28‫דרך האווירה ודרך הגולגלתה,

00:24:31‫והן מהסלולנו שלוש תכינות.

00:24:33‫יאג חיברתי, יאג נימין, ‫בדק תיקוני דיקנה,

00:24:36‫אבל בואו נחוזר. ‫מאיזה נצח עוד חוזר?

00:24:38‫הרמא, שיתן דיקנה זה בו ראשון.

00:24:42‫הדיקנה זה בו ראשון.

00:24:45‫אבל כן, קודם כך אני ממה, ‫לא, אבל שזה,

00:24:50‫הולן בואו חוזר, ‫והדיקנה בזרוחה ישר.

00:24:53‫או-קי. ‫-או-קי. ‫-או-קי.

00:24:54‫מתלבשים. ‫-אה?

00:24:56‫מתלבשים שלח משה.

00:25:02‫סרסה לא הגיעה.

00:25:03‫מה, מה שצריך? ‫-סרסה משהו שיפתח את הדל של

00:25:06‫אנשים, אתה להן את הגלגל שלהם.

00:25:10‫מתלבשים שיפתח את הדלת שלהם. ‫-אה?

00:25:14‫ישרוקת?

00:25:15‫שזה סד של אנשים, סד של אנשים ‫אין לך.

00:25:18‫אה, סד של אנשים.

00:25:20‫סד בצרור הגדול. ‫קח את קצת הדלת שלי.

00:25:22‫סד בצרור הגדול.

00:25:23‫תקח להם ואתה דותה, ‫אתה בין להם תגניבנם של מיד.

00:25:26‫הצרור הגדול נמצא על השולחן? ‫-כן, כן.

00:25:29‫תקח את הדלת שלי של הצב� השמאלי.

00:25:34‫כבודה רבה, ‫האנימים והזה הולכים באורך חוזר, אבל...

00:25:39‫אנחנו הולכים לדבר על זה, ‫והריכות.

00:25:41‫אבל כל המקור, מה זה הנצחות ‫אורך חוזר?

00:25:44‫זה מה שהנצחות העתיק ‫שמתלבשים בודמי.

00:25:48‫אז שימון לבריו, ‫או מאורך חוזר הם פוגעים ‫בשלושה מקומות.

00:25:52‫אבל טוב יש לדבר, מה שאני אומר, ‫שהחיוורתי זה מהחסד,

00:25:59‫והמוחסים מה זה הדיקנה, ‫ומא האוויר הזה הנימין,

00:26:03‫זה גובר, בכולם יש את כולם.

00:26:06‫וכאילו, זה גם זה וגם זה...

00:26:08‫זה כולם, אבל מה גובר? ‫אז איפה שאומרת פה.

00:26:10‫אז הגבורות האלה הם חוזרים, ‫פוגעים בשלושה מקומות,

00:26:15‫והם ג' ראשים, דאריך, גולגלתה, ‫והואווירה מוחה,

00:26:19‫הוא מתאר ובכול הוא, ‫ואניו כמכול הוא יג חיוורתה,

00:26:24‫אותה זה דזקורתו, ‫בייג נימין, בייג תיקוני דקנה.

00:26:31‫בכול הוא, מכל האלה, ‫היג נימין, חיוורתה ודקנה,

00:26:36‫כנת נצחות, האו חוזר, אני אזכר,

00:26:38‫אלף שכפי שתערובתם, ‫בנה ג' ראשים, איש לנו שמיהו,

00:26:46‫שכפי התערובת שלהם, ‫שתנה השם.

00:26:49‫יאן מתערבים עם אורות ג' ראשים, ‫מנף כחדה,

00:26:54‫אף על פי שהכל מכינת נצחות, ‫אבל כולם נצחות, למה זה חיברתי זה?

00:27:00‫אם כל זה היה חיברתי, ‫אם כל זה, הם אורות של גולגלתה,

00:27:04‫זאת אומרת, זה גובר, ‫יש בו גם של אווירה וגם של מוחה.

00:27:10‫גם כן, ואינו היה ג' נימין, ‫באווירה, עוד פעם,

00:27:14‫היג חיברתי מורות של גולגלתה, ‫שם התלבש החסת.

00:27:18‫והיה ג' נימין באווירה, ‫והיג תיקוני דקנה, מוחה,

00:27:23‫כי גם מג' הראשים ‫יוצאים אורות הנזכרים,

00:27:27‫אז תזכירו טוב. ‫רק מה, בבית לחם, מדייק,

00:27:30‫אני לא יודע אם נראה איזה פה, ‫שהדקנה יוצא,

00:27:34‫הוא ישר של הדקנה ולא הוא חוזר. ‫זה קצת לא מסתדר פה.

00:27:38‫כי פה כולם מתהרבב, ‫וכולם יוצאים באו חוזר,

00:27:42‫הוא לא חילג בין הדקנה ‫מבין השאר.

00:27:48‫בנת היועב.

00:27:52‫כך ראינו בית לחם, ‫לעידרה.

00:27:56‫ולכן חילקנו, לכן אמרנו, ‫שר הראש הוא דיני,

00:27:59‫אם צריך להוריד שר זקן, ‫להשאיר קודם, בגלל ראשה.

00:28:10‫הנה, נצחו נקרא ‫וווי העמודים.

00:28:16‫שימו לב, וווי העמודים, ‫כן, לכן נוהגים לכתוב

00:28:21‫בספר תורה שכל המתפון בוו, ‫חוץ מארבע עמודים.

00:28:28‫שאי אפשר שם.

00:28:30‫שהם נקראים, יכינו בועז, ‫בית ירחי, כדמות בית וווין,

00:28:37‫וגם כי נצחות מהתפארת, ‫הרי התפארת הוא הבסיס,

00:28:41‫מהם יוצאים הנצחות, ‫הם מהם תפוסים לתפארת.

00:28:47‫שהוא עוטווו.

00:28:48‫שימו לב, הזבע והעמודים, ‫והם יוצאים מהתפארת שהוא עוטווו.

00:28:53‫לאו כאונסו גם הם, ‫בחינות וווים שהם השער,

00:28:56‫אות השער זה נקרא וווין.

00:28:57‫אתה עוטוו שער, ‫אתה רואה שלה בליטה בקצה כמו ווו.

00:29:01‫השורש שלה.

00:29:06‫שהם דמות וווין.

00:29:10‫לא בפאות הנוכריות, ‫זה לא שם, זה אין לזה בסיס.

00:29:15‫ולכן...

00:29:16‫לא, של שלושים אלף שקל כן.

00:29:20‫לכן שערות הראש, ‫נפקי, מטת תל אללה.

00:29:26‫השערות הראש יוצאים ‫מאלמטה למעלה.

00:29:28‫סכימו לי, אבל שערות מי יוצאים ‫כדמות וווין,

00:29:33‫כי הם עוברים דרך קרום עד האווירה,

00:29:36‫שימו לב, ‫אף על פי החברתי זה לא שיער.

00:29:41‫הדיקנה והנימין זה שיער.

00:29:43‫הוא אומר, בגלל שהקרום עד האווירה, ‫מה מתלבש בקרומה?

00:29:47‫תפארת.

00:29:48‫והתפארת הוא אוהב. ‫כן זה יקרא וווין.

00:29:52‫זה שאומר, ‫כי עוברים דרך קרום עד האווירה,

00:29:55‫שהוא התפארת, ‫ויוצאים לחוץ ונעשים וווין כמור,

00:30:00‫והם אור חוזר, כי הם גבורות. ‫כי מאור ישר זה חסדים,

00:30:03‫אור חוזר זה גבורות. ‫ואלו עם סועד י' נימין,

00:30:08‫זה שערי הדר, ‫שעה נזכר בהידר ה...

00:30:12‫יש לנו י' נימין, י' חברתי, ‫זה הולך ביחד בעצם.

00:30:17‫שזה י' חברתי זה מבחינת הקלף, ‫והנימין זה מבחינת הכתיבה.

00:30:22‫אתה חייבת, בלי הנימין, ‫בלי החברתי, אין נימין.

00:30:36‫בפרק ת' ופרק י' י' יתברו עניינם ‫של שני החברתי והנימין ‫בהעריכות שם, אין שם.

00:30:47‫כבר ידעת כי נצח קלול בחסד, ‫כי זאת אותו קו.

00:30:55‫שהוא קו ימין. ‫ועוד, קלול בגבורה.

00:30:58‫עכשיו, מה הקשר? ‫ואכן ידעת כי...

00:31:05‫ואכן נצח עוד אלו, ‫הוא מוזים בגולגלתה ומוחה.

00:31:09‫הנצח קלשו לחסד, ‫מה המתלבש בגולגלתה?

00:31:14‫חסד. ‫והעוד בגבורה, ‫מה המתלבש במוחסים?

00:31:19‫הגבורה, גולגלתה ומוחה. ‫הינך הנצח עוד, הוא מוזים.

00:31:23‫מבנתם, רבותיי? ‫הנצח הוא קו ימין,

00:31:26‫הוא כלול בחסד, ‫כי הוא מעליו.

00:31:30‫אז לכן זה קשור לנצח, ‫ומה מתלבש בגולגלתה? חסד.

00:31:35‫וההוד הוא סליף של הגבורה, ‫והגבורה מתלבשת במוחה וסלימה,

00:31:40‫שבהם חסד בגולגלתה ‫הוא תמירי תמן במוחה ובגולגלתה.

00:31:45‫מתאמן נפקי דרך הוקרומה, ‫זאת אומרת, המעבר הוא דרך הקרומה הזה.

00:31:53‫הוא תפארת. ‫הוא תפארת,

00:31:56‫יוצא משם הנצח עוד מושה, ‫מהתפארת, בגוף למטה יוצא מהנצח עוד.

00:32:02‫כאן, שובריך דרך הקרומה, ‫יוצא מהנצח עוד, מה יש מעל הקרומה?

00:32:07‫את המוחה. ‫את המוחה מתחתיו.

00:32:13‫מחתיו, הוא מגנת. ‫אז מה יוצא פה?

00:32:19‫מאוויר היוצאים מהנימין, ‫והמיאזי החיברתי,

00:32:23‫אז השני האורשים האלה ‫לא על מוחסימה.

00:32:27‫אם עושים הולב עכשיו לעניין פה, ‫מה שאני מסביר עוד פעם.

00:32:30‫הוא תמיר את אמנו, ‫מתאם נפקד דך הוא קרומה,

00:32:33‫שהוא עטיפארת, ‫יוצאים משם הנצח עוד, כאן זה אבין,

00:32:37‫וזה סולט שקרוב סערות. ‫זאת אומרת, היות וכאן זה הגולגלתה,

00:32:41‫כאן האווירה, כאן הקרומה. ‫זאת אומרת, הנצח עוד עוברים דך הקרומה,

00:32:47‫ממוצאים את מה שיש באווירה, ‫זה הנימין והגולגלתה, זה החיברתי.

00:32:53‫ולכן מכאן יוצא שהמוחסימה, ‫הוא לא עובר לך קרומה,

00:32:58‫אבל כי המוחסימה הוא ‫מתחת הקרומה.

00:33:02‫זה לא עוד עכשיו. ‫-לא חווה.

00:33:07‫אז איך הוא אמר פה למעלה, ‫שזה פוגע בשלושת העם ומתערבב?

00:33:11‫מתערבב. ‫-מתערבב, נכון.

00:33:14‫אבל זהו, זה הנקודה מפה, ‫כנראה הוכיח גם הבית לכם, הרעיון.

00:33:23‫קרומה. ‫-כן, זה הזאת שנקראו ‫בסערות, בתיקונים.

00:33:36‫בית עמוד בית, בית וווים. ‫כמה יש בכל נימה, שיעור, זה עוד ווו.

00:33:43‫שיעור ממה, זה שיעור של ווו. ‫עכשיו הוא אומר, אמרחו, ונראה לחיים,

00:33:48‫כי אלו השערות הם סוד זקן התחתון.

00:33:52‫מתערבבו, זאת אומרת, ‫תדע לך, אם אני אומר שהראש של התחתון

00:33:58‫מלביש על התפארץ התחתון, ‫זאת אומרת,

00:34:01‫הסערות האלה הם זקן התחתון ‫של פרצוף התחתון.

00:34:07‫הזקן התחתון, ‫ה SARS-H3, אני לא אריך פה.

00:34:12‫ scout, ונראה לחיים.

00:34:16‫ל soortזקן התחתון, third point is someRay it arm,

00:34:21‫הוא אומר מי זה הסערות האלה, ‫שמי זה הנימין.

00:34:27‫הנימין האלה שבה האריך

00:34:29‫זה בעצם הסערות של third point is,

00:34:32שזה מי זה הנצחות, שזה עוד נין, שימו לב טוב עכשיו, ושהם בחינת, אז כאן התחתון של התיק.

00:34:42כי אם אני אומר שהראש העליון, התחתון מביש על השליש תפערת על זה,

00:34:48אז זה אומר, זה נראה לי חיים שהסערות האלה, שמי זה, זה הכבל מדברים על היג נימין,

00:34:55מבחינת, אתם רואים זה יג נימין, רואים שהסערות, אחת בהלכה, ג'13, יש לו שני סערות,

00:35:04וקשור לעניין, למה הסערות האלה אתכן בין שיכול להוליד.

00:35:14כדוגמה זו נעשה, הזקן, הזקן דזה.

00:35:22בניידי אריך, אומר אותו דבר, כמו שכאן, היג נימין של אריך, זה זקן התחתון של עתיק,

00:35:31אותו דבר, הזקן, דוגמה זו נעשה, הזקן דזה, בניידי אריך.

00:35:37זה דבר, אידאלי.

00:35:39זה דבר, זאת אומרת, אריך.

00:35:41הזקן התחתון שלו.

00:35:42הוא, הזקן התחתון הוא הזקן של זן, והנימין באריך הוא מזקן התחתון שלך.

00:35:50למה היא לקבלה שהאריך אומרים שהזקן התחתון של עתיק, עושה לזקן, עושה לזקן שלו?

00:35:57אתה ישב את הדבר מדי בצלב, יצר, אני לא חותמתי.

00:36:00המעט האנשים, כוח אני שיבר בפינה, אני לא חותבים לי הצבא.

00:36:04לא נוח, כי אתה רק לא מקום אחד.

00:36:06מה מתפגלים, לא יודע למה.

00:36:09פעם.

00:36:11זה עתיק?

00:36:12זה עתיק.

00:36:13תשאלה.

00:36:15יהיו שקווה, יש שקווה, יש שקווה, יש שקווה, יש שקווה, אני לא יכולים, אני לא יכולים להסתהל לקוף.

00:36:20כבר קראת המצלרה על הרצ.

00:36:22הוא אומר שהוא עושה הכבלה של תנאי של עריך

00:36:26זה נראה לחיים

00:36:27לא בסדר. תנאי של עריך בעצם הם עזקן של זר

00:36:32אז למה אנחנו לא אומרים שנאי של עתיק

00:36:34הם עזקן של עריך

00:36:35למה אומרים של זה ענימין

00:36:37אתה סודל. הוא שאל שאלה מצוינת

00:36:40הוא אומר לפעור ההקבלה לא מתאימה

00:36:44מה הוא הקביא? הוא אמר שסהרות

00:36:47אני אפילו את זה היה גנימין של עריך

00:36:50אז לכאן התחתון זה עתיק

00:36:52כאן אנחנו רואים שהזקן התחתון של האריך הוא הזקן לזה

00:37:00לא מגדה בכלל למקומות גבוהים להגיד חכה לדברים

00:37:02הוא אומר לך דבר פה, אבל אתה תראה להבין הלאה, מה...

00:37:06אבל דווקא אתה אומר שזה זקן של האריך, זה יותר תחתון מהאנימין של האריך

00:37:09לא, לא, לא, הוא מדביך בזה, אתה יכול לראות גם מהאריך לדי

00:37:13באריך לדי הוא אומר שזה האנימין

00:37:17הרבה לא רוצה לדבר על דברים האלה בכלל, בכלל

00:37:20פה את סמך אומר, הדורשים כתוב זה בפסוק

00:37:24באדרת פני זקן, זה זקן

00:37:27יסוד דאריך, הנקרא הדר, קורא מציאת זקן בפנים של ז'

00:37:32כי בעצם העומק הוא לא יותר גדול מזה

00:37:35כי למה בזה זה זקן?

00:37:38כי ז' יש לו רק תשעה תיקונים

00:37:40הדיקנה שלו נעשה מהתיקונים של אריך, מהדיקנה שלו

00:37:44אז זה קשור לזקן

00:37:46כן? אבל לא לסערות של העניין

00:37:51אבל פי, לכל, היה צריך להגיד כאן של אבא ואימא

00:37:53גויות ואבא ואימא הם מאוד נעל

00:37:55לא מזכירים אותם

00:37:56למה אתה מזכיר לי בין אריך לבין ז' שאת אבא ואימא?

00:38:00כן, נעל אמים

00:38:02הוא גם לא דיבר בזקן ודיבר אבא

00:38:04כן, קולה איתו, לא דיבר על ז'

00:38:06לא דיבר שערות של הארץ

00:38:07לא דיבר שערות של הארץ

00:38:08באמת שערות

00:38:16באמת שערות

00:38:18ולהמלאכים פרשת השבוע שביעי

00:38:21ולהמלאכים אשר מלכו בארץ אדום

00:38:29דענו לך

00:38:30כי הסערות מבירור המלאכים

00:38:32בכל מקום של סערות זה ברור המלאכים

00:38:35אז תשאלו איך הרב מתחיל

00:38:39באק, יש עולמות, סערות ויש לעולמות להן קץ

00:38:42אק

00:38:42אנחנו מדברים באריך

00:38:43בעתי כבר לא מדברים על בחינת סערות

00:38:46זה לא בעי סוף

00:38:47ברדלה, לא מדברים על הסער

00:38:50מדברים באריך

00:38:52כי באריך

00:38:53גם בני דנאי

00:38:56במה לא מדברים על סערות הראש

00:38:59כי נכוסים

00:39:00אומר לך הרב כלל

00:39:02בהרות נענו לך

00:39:04למה הסערות

00:39:05מבחינת הבירורים

00:39:07כי הסערות

00:39:08עם מטרה הזאת

00:39:09שזה צמצם את האור

00:39:11כי הייתה שבירה

00:39:12כי האור גדול נדע

00:39:13המילה סער

00:39:14זה בגלל

00:39:15שזה צמצום של האור

00:39:17אז כל מקום של סער

00:39:18זה הכל מנה

00:39:19מבחינת הבירור המלאכים

00:39:24והגבורות ההם יצאו

00:39:27בדרך נקבי הסערות הללו

00:39:29הוא יוצא האור אל המלאכים של המטה

00:39:32מעריך

00:39:34אומר לך

00:39:34דייך מ� им wired ש Surprisingly

00:39:35יוצא האור אל המלאכים של המטה

00:39:37מעריך

00:39:38אחים

00:39:38לאחיותם

00:39:40זאת אומרת גם מהסערות של אור

00:39:42יש לשengers enam

00:39:42על או וטר

00:39:43ארקים

00:39:44אחיות המלאכים

00:39:45כי האור מתמעט

00:39:46בצ МУЗЫКА

00:39:47לא ממעבר צער של נקווה השיער, כי אני זכרה להם שריבת, אומר ברגע שעובר דרך המעבר צער,

00:39:55אז הוא מתמעט, אז לכן כל שערות זה ביורי הברחות, כי השערות הן התיקון האמיתי לחיות המלאכים.

00:40:08אומר הצמח פה שואל פה שאלה, מה אתה אומר, תיקונים זה רק שערות, בן?

00:40:14יש תיקונים בלי שערות, יש תיקונים בלי שערות ומצח, לפי שזה המצח לא בזה, ואורך זה תחות חותמה, פנים, פה,

00:40:27שימו לב, יש לנו כאן אחד, זה תפוחים, המעבר הזה, אחד, שתיים, שלוש, והפה, ארבע, ובתיקון הזה,

00:40:40זה, שאחד זה עשרות הקטנים שהם הולכים ביושורת, זה גם כן נקרא בלי.

00:40:44זה יישור.

00:40:45היישור. יש לנו אז כמה?

00:40:48אחד, שתיים, שלוש, ארבע, חמש.

00:40:51אז מה אתה אומר לי שתיקונים זה תף שער? יש תיקונים שהם לא שער.

00:40:58בין אנשים כל זה, אם כל זה זה נקרא תיקונים. לא כתב בהם תיקונה, שיקולה, שלם, כאן נזכר בשערי ידרה

00:41:09רבה.

00:41:15מה, כן.

00:41:16מה הוא תיאבק?

00:41:19אומר לו, הוא הרי בשיקול הזה, ביחדות.

00:41:24אז הוא לא כותב, שאני כל זה שנקרא תיקונים, לא כתב בהם תיקונה, שקילה, שהוא שלם.

00:41:32זה לא תיקון שלם. זה תיקון, אבל לא תיקון שלם. למה?

00:41:35כי אין שיער, אז תיקון שלם זה שיער. אתה מחשיב את זה, אבל הוא לא תיקון שלם.

00:41:42כי הוא בלי שיער, אז יוצא אור יותר גדול.

00:41:58אז על ידי שרות אלו, היה בהם כוח לקבל לאור, ולא קודם לכן.

00:42:06ולפני זה היו לא דרך השיער. איפה יצאו?

00:42:10ולכן העיניים.

00:42:12ולכן העיניים נשברו.

00:42:13ולכן שאומרים דרך השיער, ותמצאו משאור, לכן יכולו לקבל.

00:42:18ורק עד אז, התיקון הרביעי דרשת דעריך.

00:42:24שעכשיו אנחנו, תכף נדבר, דיברנו על התיקון הראשון, גולגלתה.

00:42:30מוחה, קרומה, התיקון הרביעי אמר נקי.

00:42:36ולכן עד זה התיקון שזה בעצם שיער.

00:42:39עד עכשיו מה דיברנו? גולגלתה, מוחה, קרומה.

00:42:46זה לא שיער.

00:42:47התיקון הרביעי שהוא בעצם יהיה אמר נקי שהוא שיער.

00:42:53עד זה התיקון הרביעי הדרשת דרך השיער ממנו יצאו השיערות.

00:42:57לא, תזכר.

00:42:58ואז היה כוח בין מקבל לאור.

00:43:01זאת אומרת, רק מהרביעי, שמהתיקון הרביעי, שזה נקרא קרומה, שזה אמר נקי,

00:43:09זה פלא אסום, זאת אומרת, זה מקבל מקום מאוד גבוה.

00:43:13מזכירים שם סך, זה לא עודנין.

00:43:15אז היו לקבל.

00:43:17כן.

00:43:22אז זה קשור, רבותיי, שבין העניין של מה, הייתה שבירה מאיפה יצאו הערות?

00:43:29מהעיניים.

00:43:31והתיקון מהאוזניים.

00:43:32אכן בתמאמר זה כתוב, והעם רואים את הקולות.

00:43:38רואים.

00:43:39זה לא תיקון מהאוזן, זה מדברים תיקון מהמצח.

00:43:42אה?

00:43:44מה?

00:43:45לא יודע.

00:43:46זה מדברים תיקון מהמצח.

00:43:47מה תיקון מהמצח?

00:43:48מה תיקון מהמצח?

00:43:49נכון.

00:43:50נכון, אבל מה זה התחיל קודם כל לתיקון?

00:43:52זה השם מה שעשה מן המצח והמתקן.

00:43:55כלומר, רב, זה בכללו.

00:43:59אבל כשעד קודם כל נברו, היה נאסור פרטופים.

00:44:02כלומר, התיק.

00:44:03ואריך.

00:44:04זאת אומרת, שאריך התחיל להתקן.

00:44:05רק שהתחיל לתיקון הרביעי, שהוא בחינת שיער,

00:44:08יכלו התחתונים רק לקבל זכן להתקן את המלאכים.

00:44:17הנה.

00:44:20יש שם שם את הדלת.

00:44:23יש מסיבה למה?

00:44:25יש שם, יש ברמי עצמה של הגר.

00:44:29מי זה גר?

00:44:31חבד.

00:44:37עושים בגולגטה, במוחה ואווירה, זה גר, זה חבד.

00:44:42הם היחידים שעושים פה אירועים פה.

00:44:45קרץ'לב, יש להם זה.

00:44:47הוא קייף, קייף, נכון?

00:44:48קייף.

00:44:49הוא מגיב.

00:44:51יש יום ראשון של התיכון של חבד.

00:44:54יום שלישי לצפל של חבד.

00:44:55יוטייט קיסלב שמקדימים יומיים.

00:44:58יש שתי אירועים של חבד ראשון ושלישי פה.

00:45:00יש להם בריטים, אור ויצחק.

00:45:02חבד.

00:45:02זה אולם?

00:45:04אין להם אולם.

00:45:05מזלב שלהם אולם.

00:45:14גם מקווה שלהם אין עדיין.

00:45:18חבד, הם רוצים להיות מעורבים עם כולם.

00:45:21אין אנש.

00:45:22חבד.

00:45:23כן, כן.

00:45:23אני מורב עם כולם.

00:45:24זה חבד.

00:45:26חבד.

00:45:28חבד.

00:45:28הנהן לי ברואי שם.

00:45:30הם עושים בעולות.

00:45:32חבאים זה עוד לצחק.

00:45:34טוב.

00:45:35לא, לא.

00:45:36כי הם חבד.

00:45:36הם רוצים לתקבל עם הקצר שזה אור יצחק.

00:45:40אז שימו לב.

00:45:41אז זה מה שאומר הרב כאן.

00:45:42זאת אומרת, רק מהתיקון הרבי שהוא שיער,

00:45:44התחיל האפשר לתיקון של זה.

00:45:46זה היה בשלבים.

00:45:49ואז היה כוח בין מקבל לאור.

00:45:51כזה דרך שיער.

00:45:54והנה לפני מלוך מלך.

00:45:56כן, ואלה המלכים שהם הלכו לפני מלוך מלך.

00:46:00הוא תיקון הראשון.

00:46:02מלך תיקון שני.

00:46:04ישנthlet דרך שער.

00:46:05שלחיבות חידוש נפלא הרבותיים.

00:46:07אלה המלכים עכשיו, וכשהבת מי שעולה.

00:46:10שבי.

00:46:11אלה המלכים אשר הלכו בארץ הדרום.

00:46:13והנהם הלכו מלך בני ישראל.

00:46:16מלך תיקון ראשון, מלך של שלישי,

00:46:20ישראל תיקון שלישי.

00:46:21השלושה, לפני השלושה האלה, אז רק התחילה תיקון, אז המלך הראשון זה הגולגלטה, המלך השני הולכת, זה, אני עושה לי

00:46:35גם מנהלי הירועים, נוסף על זה שאני מסורך שעורים, אני גם מנהלי הירועים, וגם בית, וגם הרבה חשבון, הכל, אז,

00:46:48מה את זה בגלל זה?

00:46:48ישראל עושה, זה מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מוחה בישראל זה אווירה אווירה קודם, אחרי זה גולגלטה

00:47:05ואחרי זה מוחה ואז הקרומה של הרביעית, זאת אומרת חסד גבורה התפארת ואז הנצח ועוד שזה השערות, המרנקים

00:47:18גולגלטה, המלך זה אווירה, המלך זה גולגלטה, המלך זה אווירה, זה מוחה, לפי הספירות חסד גבורה תפארת, מלך זה מוחה

00:47:29ואחרי זה אווירה

00:47:35לא, כי הוא אומר מהקרומה, כן, קרומה

00:47:38כפי הספירות חסד גולגלטה, לא מחשיבים את הדעת

00:47:44חסד, המלך הראשון זה החסד בגולגלטה, מלך השני זה הגבורה שמתלבשת במוחה סתימה והמלך השלישי שזה קרומה, בקרומה שהוא תפארת,

00:47:58המלך הרביעי שזה אמרנקה

00:48:01מאז יזכו בכלל הפסור, זה מלך עם ישראל, זה אז התחיל התיקון

00:48:07אין רבודי, אין זה, זה בית שחיים, תראו מה זה נפלא

00:48:12ואז היה כוח בין מקבל לאור

00:48:17הנה לפני מלוך תיקון ראשון, מלך תיקון שני

00:48:21ישראל תיקון שלישי, אומר הצמח

00:48:25הוכרח לבאר ישראל קודם בני, להיות האב קודם לבנים

00:48:32ישראל זה יעקב, לפני הבנים

00:48:36ישראל תיקון שלישי, כי ישראל הוא סוד התפארת

00:48:39בני ישראל, הבנים של ישראל נצחות בנת תפארת לבנות

00:48:43והוא התיקון הרביעי

00:48:45כעת זה התיקון הרביעי, שמערנו שהוא עמר polity שהוא בחינת השיער

00:48:50לאחלו המלך אם לקבל לא לא היון

00:48:52Festival תיקון הרביעי

00:48:55ותיקון השישי

00:48:57שזה בית בחינות נצחות, דיברנו על שני בנצחות

00:49:01עוזניים ועיניים, בעצם פה, זה השיעות

00:49:04אחד האוזניים, הסתומים, צוד בית בין, שכך לא נזכר לבחינת הסערות היוצאים מהם, אשר כנגד תיקון זה, אמר ספרדצניותה, אמר

00:49:16נקד טליאן בשיקולה, אמר נגד זה, טליאן, מה זה בשיקולה?

00:49:22שווה שווה, ובחינה שנייה, עם בית עיינין, כנגדם, אמר השגחות הפכיחה, דלה נעים ונתיר תדירה, זאת אומרת, לכן שמבחינת נצחות

00:49:36הנגלים, כמו העיניים, שהם נגלים, ובחינת העריכיים, שמחיצונים ואינם סומים, וממטה מן העיסות, גם זאת אומרת שכך, לכן העיניים, כנגד

00:49:45זה אנחנו אומרים, עינה פכיחה, כנגד הדגים, שאין להם אף-אף, לא נסגר,

00:49:52אינה פכיחה, כמו שהדג לכן, אנחנו מדברים על העריכן פינשן שם, לא ינום ולא ישן, ובזה יש לכן הדורמיתה, בעריכן,

00:50:02לכן לרומזים את זה, עינה פכיחה

00:50:15תיקון החמישי רבותיי,

00:50:19הוא רעבה, זה רעבי, מצח, יסוד

00:50:25יתגליה, בצלוטה, זה תתאי, הוא מצחה, זאת אומרת, הוא מתגלה במצח, בתפילה של התחתונים, הוא מצחה דעריך, הוא בית גניז,

00:50:37יסוד העתיק, שימו לב, אז היסוד

00:50:41יסוד במצח, הוא ידוע שהמצח מחוסה על ידי הנימין, הנימין של הפנים, יש לנו

00:50:51הנימין חלקים ארבע באחור, אנחנו נעשות בזה בעריכות בפרקים הבאים, ובפנים יש לנו ארבע מאה אוזן עד פה ועם פה,

00:50:59זאת אומרת

00:51:00אז יש שני אפשרות לגלות, ברגע שהעריך הנפין מביט ללמטה בזה, השר זז לצד ואז הוא מביט בו מתקות, זה

00:51:09מה שקורה

00:51:10או על ידי ייחוד הכי וכדי דוגמה, שאנחנו על ידי ייחוד הזה מזיזים את השיער לדקנה, זו וווין ליהודים

00:51:23והנה, בחינת נצחות העליונים, שהם טרן עודנין, טרן בעין, זה נחית מניו, אל פי העמה, הוא יסוד העתיק, הגנות במצחה

00:51:37אורך שימו לב, הנה, בחינת נצחות העליונים, שזה טרן עודנין, וזה טרן בעין, זה נחית מניו, מאיפה או משם יוצא

00:51:48הבחינות אל פי העמה

00:51:50זאת אומרת, משם מתבשל לזרע יוצא ליסוד, הוא יסוד העתיק, זאת אומרת, יסוד העתיק הוא בעצם מקבל מהתיקון הרביעי, מהטרן

00:52:02בעין

00:52:03כן, הנגנות במצחה, לכן גם במצח זה יש בו כוח הדיניים, למה? איפה מגיע? מאמר דקה

00:52:11אז גם לכן זה נקרא מצח, שם מצח ומצח, תלך שם לעשות, שם יש דיניים, בתי דיני, הנמשכים בו מהנצח

00:52:20עוד הנזכה

00:52:21זאת אומרת, מה שאמרו בהדרת נסו, נפקה לו עמוד ב' הוא בעזינו, כי מצח ונצח פעולה אחת בעדוון רצופין

00:52:31זאת אומרת, המם והנון, הצח נשאר, אירותיות רצופות

00:52:36זאת אומרת, כאירות מם ומצח נתחלפה ב' נון ד' נצח, זה נקרא בסדר אבגד

00:52:43יש לנו שבעה סוגי חילופין, עד בעשייק בחר, יש לנו אבגד, גם כן זה

00:52:49כן, יעניהם, רותיות רצופות באלפה ב' ככן דך הצירוף

00:52:54הנה גם הם סמוכים, הנצח עם היסוד

00:52:59כן

00:53:00אשר עם האוזניים, עם המצח, הם סמוכים ליד אחד את השני

00:53:03ואב הוא כולה חד

00:53:05כי יתגלו שם הדין

00:53:07זאת אומרת, יוצא גם ביסוד

00:53:09שבמצח יש שם בחינות דינים

00:53:11כי הוא יוצא מבחינת האוזניים

00:53:14כי דרך היסוד יוצאים החסדים והגבורות

00:53:19שימו לב, דרך היסוד יש לנו תמיד חסדים וגבורות

00:53:25אבל אומר אלא שבעריך הנפיין הדינים נכפים בחסדים

00:53:30זאת אומרת, בעולמות למטה יש דינים אבל בעריך זה נכפה

00:53:35ואינם הם גלים כי החסד גובר בהם

00:53:39כי תמיד טיפת החסד גנוזה בפי עמת יסוד כאן נזכר בהתרת נסות

00:53:44מה זה רבותיי? טיפת החסד גנוזה

00:53:48מי יכול להסביע?

00:53:52מה רב אומר?

00:53:54יש אב, בימי חסדים שעושים היסוד

00:53:56אבל למה? הוא אומר, בכל המקומות

00:53:59כן? כדי חסדים החסדים והגבורות

00:54:02אלא שבעריך נכפים הדינים בחסדים ואינם מתגלים

00:54:06כי החסד גובר בהם

00:54:08כי תמיד טיפת החסד גנוזה בפי עמת יסוד

00:54:13מה זה? טיפת החסד גנוזה בפי עמת היסוד כאן נזכר את ברדת נסות

00:54:19והוא אשבר לכם ועושה את החסד דעתיק

00:54:22הגנות בגולגלת דעריך

00:54:26ומטעם התנחית בגולגלת דעתיק

00:54:29כי אבותיי מה חוונים זה במילת

00:54:31איפה? בקריאת שמע

00:54:34ושאם עלינו השם, שם חוונים את הכוונה הזאת

00:54:44שימו לב

00:54:46אומרך הרב מה הסיבה

00:54:49שאמה

00:54:50כי החסד גובר בהם בעריך

00:54:52החסד גובר

00:54:53כי מה גנוזה שם?

00:54:54אומרך הרב

00:54:55החסד דעתיק אבל מתלבש

00:54:57בגולגלת

00:54:58נכון?

00:54:59שהוא גנוזה בגולגלת

00:55:00דרך

00:55:01ומטעם נחית משם הוא יורד ונגנז ביסוד של עתיק

00:55:09שבמצחה דעריך

00:55:11שבמצחה דעריך

00:55:11בסוד אור

00:55:12זה ארוע על הצדי

00:55:13חברה

00:55:14מגלה לך דבר חדש

00:55:15אתה יודע לך החסד שבגולגלת

00:55:17כשמתלבש במוחה

00:55:20בגולגלת דעריך

00:55:21הוא מתגלה

00:55:22הוא יורד ונגנז ביסוד העתיק

00:55:25שמתגלה במצח

00:55:27שמתגלה במצח

00:55:28במצח

00:55:29הכל פה

00:55:30נכון?

00:55:31במצח

00:55:32במצח

00:55:32לא

00:55:32ביסוד העתיק

00:55:34שבמצחה

00:55:36הוא גנוז

00:55:37אז הוא אומר

00:55:38בכל מקום

00:55:40יש גם חסדים וגם גבורות ביסוד

00:55:44שהוא מתגלה בכל מצח

00:55:46בכל פרצוב

00:55:46שם עדינים גוברים

00:55:48ואז לכן אבל בשם זה נכפיות

00:55:50ושם מתגלה לא רק חסדים גבורות

00:55:53יש עוד חסד

00:55:54שהוא חסד כולו

00:55:56החסד הראשון

00:55:57הוא מתגלה ביסוד העתיק

00:55:59לכן הם נכפים שם

00:56:00זה לא חסדים וגבורות

00:56:02יש חסדים וגבורות

00:56:03אבל החסד העתיק

00:56:05גנוז

00:56:05ביסוד

00:56:06כמו שהרב אומר דוגמה

00:56:24שבאווירה אין לו גילוי רק בפומה אין לו הוא סתום כאן הרב מגלה לך דבר נוסף דרך יש הגילוי של

00:56:32החסד דעתיק שהוא מתגלה בגולגנטה שזה קטר

00:56:36הגולגנטה זה הקטר שלו מתגלה בתוך היסוד ולכן הוא קופה רק באריך

00:56:47זה שרמודי כמה דברים שלכם בשיעור היום

00:56:51אז זו רבתי מה

00:56:54בואו בלי חזרה לא אלך

00:56:56השם הולכים השם נחזים שם זה מוכין נריקה לבב ימד דעתיק

00:57:02תביא סידור

00:57:04יש שם דיפה למטה ושתת שעות אבל דיפה למטה

00:57:07תביא סידור

00:57:07תוקסו למעלה של שתת שעות אבל יש

00:57:11למטה

00:57:20בעקרון מיום ראשון בבוקר אני אמור לעשות שיעור בארבע ורבע בבוקר

00:57:25נתחיל נראה אם זה ילך

00:57:27באכלות דפיקודי

00:57:30אנחנו נתחיל לא בכל אכלות נתחיל בהחלות של הקדושה והאכלות

00:57:34החלות דפיקודי

00:57:36אז זוהר

00:57:37מי נראה לו שיגיע שעה

00:57:40בין ארבע ורבע וחמש ורבע

00:57:41זוהר

00:57:42זה בזוהר?

00:57:43זוהר

00:57:44הוא צריך להביא זוהר בטובי זוהר

00:57:46אין זוהר

00:57:48לא יש לא פיקודי

00:57:49חלוט

00:58:05פיקודי

00:58:05שמה אתה הולך?

00:58:06שמה אתה הולך?

00:58:08שמה אתה הולך?

00:58:08שמה אתה הולך לגלל?

00:58:08יואב

00:58:09ומה יש לך?

00:58:10יואב

00:58:11אתה לא זה פיקודי

00:58:11שאתה כמה רב אני לא חייסון אתם

00:58:17שדוויד ניקם אני לפעמים אני ראשון זה כן לא נלך על היד

00:58:25בין רוצה לבוא אמר

00:58:27בן

00:58:28אוקיי

00:58:29אז אתה רואה

00:58:59תראו

00:59:01זה קח ודע הבא

00:59:01ואחר אתה יודעת

00:59:02תקח ודע הבא

00:59:03משם זה מגיע בעצם לעיסוד שלו

00:59:05של

00:59:06של

00:59:07של הבא

00:59:08כן

00:59:08עיסוד של הבא

00:59:09כי הבא

00:59:10אתם נראה הבא תלו

00:59:11קשור בחסד בגולדלתה

00:59:14ואימה במוחס טימה

00:59:15זה קשור לעניין קצת פה

00:59:17אז לא בדיוק

00:59:18אבל כאן זאת עוד דבר

00:59:20הבא ידוע אחוז בחסד

00:59:23כן

00:59:24ואימה בגבורה

00:59:25זה עוד אחד התאמים

00:59:26מה הבא החוץ בחסד

00:59:27הבאה הוא מלביש על יד ימין דאריך

00:59:30כן הבאה בחסד

00:59:31ואימה בגבורה

00:59:33טעם נוסף הבאה תלוי בחסד

00:59:35שבגולדלתה

00:59:36ואימה בגבורה

00:59:37יש גם טעם נוסף

00:59:38מי זוכר

00:59:41מה הבאה בחסד

00:59:43לאימה בגבורה

00:59:53מה?

00:59:54מה?

00:59:55מי שמאל?

00:59:56מי שמאל?

00:59:57לא הבאה מה שאלה

00:59:58את השני הטעם הראשון

01:00:00שבגולדלו בחסד

01:00:01זה בגבורה

01:00:02אני לא נדאגה מדי

01:00:03במוחד

01:00:04לא הבאה לא מה שאלה

01:00:05לא

01:00:06הרב מבין כמה טעמים

01:00:08למה הבאה החוץ בחסד

01:00:10אז אמרנו ששם גב

01:00:11לוקח גרדח

01:00:12הוא לוקח תגי

01:00:13זה תאם השלישי

01:00:14אני tit vaccines

01:00:15האמרqing...

01:00:16תאם השלישי

01:00:17הייתכם אומרת שלושה תאמים

01:00:18אוקיי

01:00:19הרב מבין שלושה תאמים

01:00:23שני תאמים הוא הערב

01:00:25אחת

01:00:25הבאה מלביש על חסד זה עדיק

01:00:27הבאה מלביש על חסד

01:00:28WITH מה על גבורה

01:00:28תאם השלישי

01:00:29כשאבאה לקח

01:00:30מזד מהחסד

01:00:33ומזד השלישי

01:00:33yani

01:00:33ר vlog

01:00:35אמרתי combien

01:00:36wages

01:00:37כאב WARיי

01:00:42‫הוא נראה עם המגבורה. ‫-אחד לא רואה שאימנת. ‫טוב.

01:00:56‫אז דיברנו למה ‫סול החסד העתיק, הגלות...

01:01:03‫זה קד שעות. ‫-טוב, לא קשור למהלך.

01:01:06‫לא, אבל אמרתי, ‫בישהו קשקד שעות,

01:01:08‫פה עושים, עושים פה... ‫-לא, לא נדעת כולם,

01:01:11‫לא נדעת כת שעות פה. ‫-הינו, ביפות הזה.

01:01:14‫-כן, ואומרים, ‫זה מה הגעות למטה.

01:01:17‫תראה, תראה, רבתי, ‫המה כותב הזה.

01:01:20‫כן, זה לא דבר שמוסכם, ‫שזה היה המחשקד שעות פה.

01:01:29‫זה מהלך של הטיפה.

01:01:37‫זה שמור בדרת הזינו, ‫מיצחד יתגלה בעתיקה,

01:01:41‫קדישה רצון יקראה.

01:01:43‫זאת אומרת, רק בעריך ‫זיכרי רצון.

01:01:46‫כל מקום היסוד גנות.

01:01:47‫שם רק.

01:01:49‫שעירה, הדה סתים לאלה.

01:01:50‫דלהי תדע.

01:01:52‫פשיט לך טורנה.

01:01:55‫טורנה זה ציבור, זה צינור, ‫כך מסביר רבית לחם.

01:02:01‫בשימה מבוסם.

01:02:02‫יהה, זה כנגד היסוד, ‫התקליל במצחה וכו'.

01:02:08‫אומר פה הצמח,

01:02:10‫אומר את זה, ראיתי, ‫תראה איתה איתה כתובה עוד זה פה.

01:02:14‫תעזימה, פשוט תעזימה.

01:02:15‫אה?

01:02:16‫תעזימה.

01:02:17‫אה, כן.

01:02:18‫אין שעם, כעניין הסעודות, ‫בין שתי הלשונות,

01:02:24‫והרב זה הקושר, ‫הצריך לעניינו,

01:02:26‫היהם בדווקא בכלל, ‫היה לי מצחות תמיד לרצון שם,

01:02:29‫לגבי הקוראים גדול, הציץ.

01:02:37‫אני אין שם עניין הסעודות.

01:02:39‫איך הסעודות?

01:02:40‫כן, מי שרצה לדעת, ‫עניין של הסעודות של השבת

01:02:44‫הפתח בפירוש להידרזוטה ‫של הרביוסד.

01:02:51‫ואז יבין שהוא לא מבין ‫מאיפה הסעודות.

01:02:56‫אם תראו איזה פלפוש ‫הוא כותב שם,

01:02:59‫בזמנו למדנו את הספר הזה ‫בבית אהרון,

01:03:03‫ועצרנו בסוגיה הזאת.

01:03:05‫שם עצרנו.

01:03:07‫האם, שימו לב, ‫יש לנו כמה סוגריים,

01:03:10‫האם זה כלפי המאכיל או האוכל?

01:03:14‫מי המאכיל מהאוכל? ‫איזה פלפול בשם.

01:03:18‫ביוסד, לאהבת השם, ‫יוסד שהיה בזמן הרשש,

01:03:23‫הרב יוסף סדבון,

01:03:24‫יש לו פירוש על שערוך הקודש,

01:03:28‫יש לו פירוש על זה,

01:03:31‫ובאשל כותב שהוא רבו המובהק,

01:03:33‫אף על פי שהוא לא ראה אותו.

01:03:35‫כי ממנו למד איתה עיון ‫של הפיפול.

01:03:38‫האשל כותב שהוא רבו.

01:03:42‫אז הוא מדבר שם על העניין הזה, ‫על הסעודות.

01:03:46‫מההדר.

01:03:51‫והוא רשע...

01:03:53‫אני מביאות את הפיפול הזה.

01:03:55‫מתרשים.

01:03:56‫פחד נאורה דקראי רצון.

01:03:59‫הרי מבואר בפירוש כעתיק יומיין,

01:04:02‫נתלבש.

01:04:04‫והיסוד שבו,

01:04:06‫אני אקרא חד טורנייה.

01:04:08‫כן, צינוריה,

01:04:09‫מסוד והי יוסף ותואר,

01:04:11‫זה יסוד,

01:04:12‫בשימה כי החסדים שבו,

01:04:14‫נותנם לנוקבה,

01:04:16‫לבשם הדבורות למדיקה.

01:04:22‫וזה היסוד,

01:04:24‫התלבש והתכליל במצחת העתיקה.

01:04:26‫היסוד של עריך, של עתיק,

01:04:29‫והתלבש בייסוד, במצח של עריך.

01:04:31‫בודיקה עתיקה.

01:04:33‫שהוא עריך קודם פורש.

01:04:34‫הנה נקרא מצח הרצון,

01:04:37‫כי תרשים בי רצון,

01:04:39‫בסוד נוצר חסד,

01:04:41‫אותיות רצון.

01:04:48‫אחד נורא נקרא רצון,

01:04:50‫ונורא הוא אור.

01:04:51‫שהוא החסד ונקרא רצון.

01:04:54‫אור, נקרא חסד, נקרא רצון,

01:04:55‫פשוט נוצר חסד,

01:04:57‫אותיות רצון.

01:04:58‫שהוא החסד, הגנוז,

01:05:00‫ונצור גור בגור,

01:05:03‫עם עמת היסוד.

01:05:05‫אז הנה, מי זה החסד הזה?

01:05:07‫חסד של עתיק שמיד בגולגלטה,

01:05:09‫הוא גנוז,

01:05:10‫זה הסוד פה שרבגלנו,

01:05:12‫ביסוד של עתיק,

01:05:13‫לכן הוא ממתק שם את הדינים,

01:05:16‫במצח שמיד חסד,

01:05:17‫גם חסדים בגבורות,

01:05:18‫זו הסיבה.

01:05:20‫והשן טיפת חסד זו,

01:05:22‫המתגלת ביסודי עתיק,

01:05:24‫הגנוזרד עריך נקרא ‫מצח הרצון.

01:05:26‫זאת אומרת, רק בעריך

01:05:27‫נוכל לקרוא מצח הרצון.

01:05:29‫כלובן זאת בזה,

01:05:30‫בשר המקומות לא נוכל לקרוא את זה.

01:05:32‫כושר חסדים נקרא רצון.

01:05:36‫וזה העליון שבכולם נקרא רעבה דרעבי.

01:05:39‫זו רעבה, זו רעבה דרעבי.

01:05:41‫קצון שכל שאר רצונות, ‫נחזים בזה נצאים בו...

01:05:46‫אומנם...

01:05:47‫במצחה דזה.

01:05:51‫במצחה דזה.

01:05:53‫שם נתגלו הדינים

01:05:56‫שנמצאו בו מן הנצחות כאן נסכם,

01:05:58‫אומר, אותו רעיון.

01:06:00‫הנצחות זה הבחינה שמתגלית,

01:06:06‫באמר נקה.

01:06:07‫אז שם זה מתגלה.

01:06:09‫אין שם חסד שמתגלה לכן, ‫זה מבחינה דינים.

01:06:13‫אמר, במצחה זה שם נתגלו הדינים ‫שמן הנצחות כאן נזכר,

01:06:17‫כי שם עניי דאריך, ‫הוא דה באה ואימא,

01:06:20‫הם במוחין דילי.

01:06:22‫כן, עניי דאריך וגם דה באה ואימא, ‫הם במוחין שלו שזה.

01:06:27‫באסוד נגנז במצחה דילי, ‫ושם לזימנים נתגלו הדינים,

01:06:34‫כמו שכתוב בידרת נסור, ‫אתה נקנדית גליהי מיצחה,

01:06:38‫איפה של זה, ‫התארו כל מראיון דדינה,

01:06:41‫מעל מה בדינה התמסר.

01:06:43‫זאת אומרת שלא נקפה המצח של זה,

01:06:45‫אז העולם נמצא בדין.

01:06:47‫מי קופה אותו?

01:06:49‫אריך.

01:06:51‫כן דווקא פחב ת'

01:06:54‫במצחה דעתיקה נערין מיני 400 בתי דינים, ‫זה בעדרה.

01:06:59‫המצח של עריך יוצאים ממנו 400 בתי דינים.

01:07:04‫כדתגליה היא עת רצון, ‫ראשי יש בו 400 בתי דינים,

01:07:08‫אלא שמהירים ונעירים לפי שעת רצון, ‫שהוא טיפת החסד זה יסוד דעתיק.

01:07:13‫זאת אומרת, באמת יש שם 400, ‫אבל הם נקפים.

01:07:16‫הנה סבא וארבע מאות איש עמו.

01:07:19‫זה 400 בתי דינים, אבל בעתיק, ‫הם נכפים.

01:07:22‫בגלל החסד שבאיסוד.

01:07:25‫שצר.

01:07:26‫אומנם היו טעם דה ארבע מאות דינים, ‫כי אם שם סוד הדעת זה עריך,

01:07:33‫כן, אקדום מבפנים. ‫הרי אמרנו, מה זה שם?

01:07:37‫יש את הדעת.

01:07:40‫למה דעת? יש בה אווירה.

01:07:43‫כן, מה יש בתוך היסוד? ‫חסדים וגבורות.

01:07:47‫הדעת.

01:07:47‫כן, אקדום מבפנים, ‫הוא בועד גבורות,

01:07:49‫שהם שהם הוויה אחת, ‫קולות ממנה היא כלולה מ-100,

01:07:53‫הם 400 בתי דינים.

01:07:56‫זאת אומרת, מה יש בתוך היסוד? ‫חסדים וגבורות.

01:07:59‫מה זה חסד? זה הוויה.

01:08:02‫כל אחת זה 100, ‫אתה עושה 400, כל עוד זה 100.

01:08:07‫זאת אומרת, גם במצחה ‫יש 400 בתי דינים, אבל...

01:08:11‫אבין זה ונמצא יסוד העתיק, ‫גבו דעת דעריך ודעת דעריך,

01:08:15‫גבו מצחה דילי.

01:08:16‫אז זה 400 בתי דינים, ‫אבל הם שם נכפים.

01:08:20‫זאת אומרת, אבין זה, ‫נמצא יסוד העתיק,

01:08:24‫הוא בתוך הדעת דעריך.

01:08:29‫למה דעת דעריך?

01:08:33‫ודעת דעריך, ‫גבו מצחה דילי.

01:08:35‫איך יסוד העתיק גבו דעת דעריך?

01:08:40‫תמיד יש נמצא ‫שיסוד לא בדעת.

01:08:42‫לא, הוא לא אומר ‫שהדעת ביסוד.

01:08:45‫אומר, יסוד העתיק גבו דעת.

01:08:48‫בתוך הדעת.

01:08:49‫אז צריך לקרוא ככה.

01:08:50‫יסוד העתיק, בתוכו גבו דעת דעריך.

01:08:55‫תמיד ביסוד של כל פרצוק ‫נמצא דעת שלו.

01:08:58‫זה חיסוד העתיק.

01:08:59‫זה לא של עתיק.

01:09:00‫צריך לקרוא נכון.

01:09:01‫אז היסוד העתיק, בתוכו גו, ‫בתוכו, צריך לדעת כתיבות,

01:09:06‫בתוכו יש דעת דעריך.

01:09:09‫והדעת דעריך, ‫איפה נמצא במצח שלו?

01:09:13‫מנתם?

01:09:14‫כי אם לא נתקוראים את זה נכון, ‫זה לא מובן.

01:09:17‫זאת אומרת, צריך להגיד, ‫שבייסוד העתיק, בתוכו נמצא דעת דעת אריך.

01:09:23‫עד לכאן, להיום.

01:09:26‫רבע לשמוע שבוע שבר העירחתי, ‫אמרתי שנרדימו אנשים.

01:09:30‫כי ככון השביעי זה קצה, ‫כי ככון השביעי, טוב.

01:09:37‫עונוקבה דפרדסקה, ‫זה רבותיי, זה החותם.

01:09:44‫נכון? חותמה.

01:09:45‫דברנו על גולגלטה, מוחה, קרומה, ‫נצחות, שני בחינות,

01:09:53‫יסוד, נשאר לנו החותם, ‫שהוא נקרא פרדסקה.

01:09:59‫נבור חותמה דרי חנפין, ‫ובה התגניז המלכות העתיק יומין.

01:10:08‫תשאמרו בזרת האזינות, הפריפט, ‫בעינוקבה זה חותמה, בנקב,

01:10:13‫בפרדסה, תניה, ה.

01:10:15‫החותם הזה יש שני אוטיות, ‫יש י ובב דלת,

01:10:19‫שמשם זה לא ניכנס כרגע, ‫זה ייחוד החותם ב.

01:10:24‫כי? ‫כי המלכות נקראת היי, ‫לכן נפיק מינה, רוחה,

01:10:29‫נקיים ההי דיאטה, ‫שאתה אומרת, יוצא מהתיקון השביעי,

01:10:33‫שברוחות אם משם יוצא אוט היי, ‫נקיים את המלכות.

01:10:37‫את אומרת, זה דינה בחותמת היה, ‫הכתיב עלה אשן באפו,

01:10:43‫אמנם בזה, זה לא באריך.

01:10:46‫כי כער הדינים מתגלים במלכות, ‫שי נקבה, וכול הדינים.

01:10:52‫איפה הדינים מתגלים? ‫במלכות.

01:10:56‫והיא נקבה, היא כול הדינים, ‫ונודע כי המלכות נקראת תהילה לדוד.

01:11:04‫היא תהילה דעת עתיק, ‫היא התגלת בחותם דעריך.

01:11:10‫אז המלכות של עתיק מתגלת... ‫תהילה דעת תהילה, שהיא המלכות,

01:11:18‫היא מתגלת בחותם דעריך ענפי.

01:11:29‫אז כמה חידושים ראינו פה רבותי היום, ‫הפל נפלאים וזה מושערים.

01:11:36‫רבי חניה בין הקשה אומר.

01:11:39‫רצה כבר הולכות.

01:11:41‫לזרקות את ישראל.

Category

Transcript

Recommended