- 2 weeks ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/12m29PydPbgpw_5TUEpoBT_FkbUhVGiZ6/
לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "אוצרות-חיים" במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1-lkBCOYUayHuuTR5OtF2c6tUya4kFsn8/
בס"ד
שיעור א' בספר "אוצרות-חיים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א.
אור ל-כ"ה תמוז התשפ"א
לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה.
הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=OCz4UuNxqGk
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/12m29PydPbgpw_5TUEpoBT_FkbUhVGiZ6/
לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "אוצרות-חיים" במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1-lkBCOYUayHuuTR5OtF2c6tUya4kFsn8/
בס"ד
שיעור א' בספר "אוצרות-חיים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א.
אור ל-כ"ה תמוז התשפ"א
לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה.
הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=OCz4UuNxqGk
Category
📚
LearningTranscript
00:01קודם כל זה הקדמה, אחת קודם, תמינה אינסוף, אז זה רנפין.
00:04כבר התקדשי גם שבועה שעבר, דם בלימוד, עוד שרו שזה ספר על אחורה מתחילים,
00:10אומרך אינסוף, אז זה רנפין, מה זה זה רנפין, הוא בכלל לא מבין לי מה זה.
00:20רנפין זה פרצוף שבעולם הצילות, יש גם עולמות בריאה, הצייה, עשייה, שעולמות אקאלי.
00:25כן, אז לכורה לא ברור מה הסדר הזה.
00:28אומר ככה, דע כי תחילת הכל, שרו אומר את המילה תחילת הכל, אין זה תחילה, אין זמן במערכת הזאת של
00:39האינסוף.
00:43כבר אני אומר קודם הצמצום הראשון, כשאני מדבר יש כל יציאת אורות, כל, וכמו גם כאן בעולם הזה,
00:53אישה יולדת, יש צמצום, ההורות שלה עולים ללמעלה, ואז יוצא הולד.
00:59וקודם הצמצום הראשון, תחילת את הכל, אומר, היה כל המציאות אור פשוט.
01:04מה זה אור פשוט? אין לו תפיסה,
01:09הוא מוגבל בהשגה, כמו שאומר פה.
01:13ונקרא אור אינסוף, ברגש קראתי לו אור, אז הוא כבר לא אינסוף, שימו לב, אור אינסוף.
01:22אז כשאנחנו מדברים על אור אינסוף ורפתאי חזר, לא מדברים על עצמותו, על עצמותו בכלל אין דיבור.
01:28מדברים על מה שיצא, אור אינסוף, על המעציל, שהוא המעציל שעליו הגדרנו שלוק אדם לא הידר,
01:36עלה בכלל לא מדברים, לא מדברים, רק מה שמתפשט מעצמותו, על זה מדברים, אבל על אור אינסוף בכלל אין דיבור.
01:45אז אומר, ברגש קראתי, לא היה שם, בפני הצמצום, שום חלל.
01:49כבר כך, שום מקום ריק.
01:53כן, עכשיו, בכדי לברו פה את כל בעלי הגבול, אז זה צריך למשוך.
01:59כמו שאתה רוצה לך לסמאר, שאתה אומר, מושך את החמצן, מושך את הכל, זה אומר, שום מעביר פנוי.
02:08אלא הכל היה אור פשוט, שאני צוף, שהוא בלי סוף, הוא בלי תכלית.
02:19אז כל המפרשים נכנסו להזריר מה הייתה סיבת בריאת העולמות.
02:24למה הייתה סיבת בריאת העולמות?
02:29אז גם הקרם שלמה מביא, שבעצם, בכדי קרא רחום וחנון, כן, אם אין מי שקרא רחום וחנון, אז בשביל מה...
02:39לכן, זה סיבת הבריאה, שקראו את הענצוב רחום וחנון, כן, והוא תכלית הטוב, תכלית הטוב להציל.
02:47ואם אין מי למקבלים, אז לכן, זאת הייתה בעצם אחת מהסיבות של בריאת העולמות.
02:55ודבר נוסף, שבעצם התכלית זה עם ישראל, שמתפללים אליה ועושים מצוות, זה בעצם התכלית זה עם ישראל,
03:02כן, שהרחמנות של הקב' הוא תצא ביפה עלה אלינו.
03:14וכל דבר נוסף, בכדי שיהיה, אנחנו מדברים עכשיו בהמשך, אחר כך אומרים שבכדי שיהיה בחירה ורצון.
03:22כן, המלאכים אין להם בחירה.
03:26ודבר נוסף, הנשמות שנמצאות למעלה, הן נמצאים דבר שנקרא נעמד איקליסופה.
03:32נחם חסב, מתביישות, חן הירידה לעולם הזה, בכדי לסגן תוריו המצוות.
03:39אחד אומר, לא ברצונו הפשוט, שזה, הוא בלתי מוגבל, הרצון הזה, להציל לנצאלים,
03:47כוונה שיש להם כבר גבול, יש נצאלים, זה כנגד עולם האצילות,
03:53נבראים כנגד עולם הבריאה, נצאוים כנגד עולם היצירה, עשויים כנגד עולם עשייה,
03:59אז נצאלים, לאו דווקא עולם האצילות, הכוונה נאצל, יש מעציל ויש נאצל,
04:05לאו דווקא עולם האצילות.
04:08וזה אומר, הראוב מנזיר פה, לסיבה נודעת ולהיקרא רחום וחנון בקיוצא.
04:16כן, יכולים להשיג את הטובה שלו, אם אין מי שיקבל, אז מי יודע שיש טובה?
04:22זה שאומר, כי אם אין בעולם מי שיקבל רחמים ממנו, איך יקרא רחום וחנון?
04:28כן, הדרך זה בכל הכינויים.
04:31יש לנו...
04:33אה?
04:34שבות הרי גם צמצובים אסתם, רחום וחנון.
04:37לא, זה לא צמצום, זה כינויים של המעציל.
04:41כן, זה כינויים, זה לא נקרא שמות.
04:43כן, אז אין מי שיקרא לא רחום וחנון,
04:47אז זה בכדי להגיע למצב שיהיה אדם,
04:50אז אנחנו בעצם סדר הלימוד שלנו,
04:52לימוד לסדר השתלשלות העולמות.
04:54מהמעציל, שלא כאדם לא הידר,
04:57בבקלות הנבראים או הנאצלים שקדמו להם הידר,
05:00סדר השתלשלות כל העולמות,
05:03כן, בכדי להגיע עד האדם שהוא החומר שבחומר זה אנחנו פה למטה.
05:10ועל ידי זה שהאדם ייגבר על יצר הרע,
05:13אז יש שכר ויש עונש.
05:17עוד אומר הרב,
05:18אז אמרנו אחת דברים,
05:20חדי שיקרא לא רחום וחנון.
05:21ואז אחר כך,
05:24צמצם,
05:25אני אמצא בכוונה את עצמו באמצע אור שלו,
05:29אמרנו, אם אתה אומר באמצע אור שלו,
05:31אז הגדרת גם מקום,
05:33אנחנו מדברים על המקום שהעתיד להיות אמצע,
05:35המקום שהעתיד להיות,
05:37נתתי את המשאז לזריקת אבן למים,
05:39ואז נשא עיגול, הכוונה,
05:40מאותו מקום שהעתיד להיות החלה,
05:43זו הכוונה.
05:47בנקודת המרכז האמצעית שבו,
05:52כן?
05:54יש הרבה הרבה,
05:56כל המפרשירים נכנסים לנקודה הזאת,
05:58מה זה נקודת המרכז אמצעית שבו?
06:02אם אתה אומר אמצע,
06:03אז יש להתחלה ואי סוף.
06:05אז עדיין לא מדברים על המעציל,
06:07אמרנו שעל המעציל עצמו אין שום התייחסות,
06:10שום דיבור.
06:11רק מה שמתפשע את האור שמתפשע פנינו,
06:14האין סוף זה לא שם.
06:24שם צמצם עצמו אל הצדדים והסביבות,
06:29ונשאר חלל בינתיים.
06:37זאת אומרת החלך,
06:38בחלל הזה נברו,
06:39כל העולמות נברו במקום הזה.
06:46חלק מהמקובלים קראו,
06:48החוכמה העליון המעציל,
06:50או הבעל בלתי תחליט.
06:52כן?
06:53אז אתה צריך,
06:54בכדי שלמעט את האור הזה,
06:57אתה צריך לצמצם אותו,
06:58בכדי שיהיה מקום לשים,
06:59אתה רוצה עכשיו,
07:00המקום הזה מלא,
07:02אתה רוצה לשים משהו,
07:03אתה צריך לסלק משהו,
07:04אתה רוצה לחוצה.
07:05זה הכוון הבא,
07:05אצל הרעיון של הצמצום.
07:07יש פה,
07:09פה רוב החבר'ה פה,
07:11למדו שומר אמונים הקדמון,
07:13כולם היו בשומר אמונים הקדמון,
07:15פה יש פה איזה ציטוט,
07:16שהוא מביא אותו.
07:18כן?
07:19אז אני רוצה לקרוא אתכם,
07:21את מי שלא היה בשומר אמונים הקדמון,
07:23את הוויקוח השני שם,
07:26בעניין הצמצום,
07:27תראו מה הוא כותב פה.
07:28כן, בעצם אמרנו,
07:29זה נקרא הצמצום הראשון.
07:33אז מובדים בשם השומר אמונים הקדמון,
07:36מה שכתב הריזה,
07:37כי תרם שהציל הנאצלים וכל העולמות,
07:39שהיה הכל מלא מאור אין סוף,
07:41כלומר שהיה מלא מכוחו הבלתי בעל תכלית.
07:44מה שכתב,
07:45לא היה מקום פנוי לברוע העולמות,
07:47כמעט כי כיוון זה כוחו בלתי בעל תכלית,
07:50לא היה מקום אפשרי להמציא עולמות,
07:52נמצאים בלתי תכלית בגלול.
07:54בלתי בעל תכלית,
07:54איך תעשה, תברא שם עולמות שיש להם תכלית ויש להם גבול.
08:01דבר שהוא בעל בלתי תכלית, אי אפשר להוציא דבר שיש לו תכלית.
08:05אז אנחנו נעשה את הדבר הזה, זה העניין של הצמצום.
08:08יש שאומר, בזה שהוא נוצר חם, צמצום הוא כדי לעשות בחינת כלים,
08:15כדי צמצום האור מאותו, יש אפשרות אל הכלי להתאבות,
08:19ומתרבות האור, התבטל, הכלי ממיעותו,
08:23ולקבל אור הרב עד כאן לשונו.
08:25לכן כדי להמציא נמצאים בעלי תכלית,
08:28הוא צריך לפעול בצמצום כוחו, כאילו כביכול צמצאים כוחו בלתי בעל תכלית מעצמו אל עצמו.
08:37אז היום כולנו כולם חברים, לא שאני אראה הוא כך,
08:39אלא כדי לשקח את האוזן, אנו מדמים כאילו יניח בעצמו מקום פנוי מכוחו הבלתי בעל תכלית,
08:45שאינו פה אלא נמצאים כפי כוחו הבלתי בעל תכלית,
08:49אלא בכוח מצומצם, כדי שכווה לסבול העלוי ממנו.
08:52זה אמרנו אותו, זה עוד דבר.
08:54זה ענה, הגולר בא ללמד כיתה א', הוא ייתן מה שהשכה שלו,
08:57הם לא יכולים לסבול.
08:58אז הוא הוריד רק מהבחינה הזאת, בכדי שהמקבלים יוכלו לקבל.
09:06כן.
09:09אז זה אמרנו, זה החלל הזה.
09:10אחר כך הרב ממשיך,
09:12וזה מקום החלל הוא הגול
09:16בהשוואה אחת מקוד צדדה דבר.
09:19זאת אומרת, אין דבר אחר שהוא שווה מצדדיו רק העיגול.
09:22כן.
09:26אני בעולם העיגולים, ואני לא...
09:28לא מעמיק הרבה אתכם.
09:32כי מעט רוב, אמרנו, רוב הזוהר וכל הקבלה לא עוסק בכלל בעולם העיגולים.
09:38נגמר פה בעצמו כמה מילים, והיד מייער עובר ליושר.
09:44כן.
09:45עד שנמצא עולם העצילות, כל העולם עצילות, כל העולם עצילות בתוך החלל הזה,
09:50ואורה אין סוף, וכיפו בשווה מכל צדדיו.
09:52זאת אומרת, כל מה שיש במציאות,
09:55הכל נמצא בתוך החלל הזה.
10:00זאת אומרת, אמרנו, תכנאירי, שהרב אומר,
10:02שהרב המשיך אור, אין סוף אור,
10:05קו, לתוך העיגולים.
10:07וזה היה הולך ומתעגל.
10:08אז הכל בא, וכל בעיגול, אין הבדל בין ההתחלה לסוף.
10:12רק ביושר אני יכול להבחין בין מעלה למטה.
10:16עד שנמצא, אומר הרב, עולם העצילות יכולה ללמות,
10:19נמצאו לי בתוך החלל הזה,
10:21ואור אין סוף,
10:22מקיפו בשווה מכל צדדיו,
10:24שבוע שבוע שבוע, הסברתי את ההבדל,
10:26בין האור המקיף לבין מה שיש בפנים.
10:29אבל מה שנצטמצם לצדדים,
10:33ממנו נעשה קו,
10:34שהוא בחינה ממוצעת.
10:37ומה שלא היה בתוך החלל הזה,
10:40זה האור שנמשך בתוך הקו הזה,
10:43זה האור אין סוף.
10:44אז זה בחינה ממוצעת,
10:45בין מעציל לנהצל.
10:50זה לא כתוב פה.
10:52והנה, כאשר צמצם עצמו,
10:55אז דרך צד אחד מן החלל לעגול הזה,
10:58המשיך האין סוף אור ממועט,
11:00דרך קו אחד ישר דק,
11:03כאין צינור אחד,
11:05והקו, הנה פה,
11:06אומרך,
11:07מעשה מאור הרשימו,
11:08נשאר במקום הצמצום,
11:09נמשך בתוך אור.
11:11עשימו,
11:12יש אור,
11:13בכל דבר,
11:14כמו שכתוב את זה בפרשת בעצי,
11:15יעקב,
11:16יש רשימו.
11:17זאת אומרת,
11:17הקו נעשה בעצם,
11:20מאור שנסתלק,
11:21או נסתלק,
11:22אבל מה יש שם,
11:23מה הרשימו הזה,
11:23זה מבחינה מוצעת,
11:25ובתוך הקו הזה,
11:26המשיך את האור אין סוף,
11:28שלא היה בתוך הקו,
11:29לא היה בתוך החלל הזה.
11:35שהאור נסתמצים לצדדים,
11:37נכון?
11:38כן.
11:39זה הקו שנכנס.
11:41הקו אתה מדבר על האור.
11:42מה?
11:43הקו,
11:43קו יש אור.
11:44הצינור,
11:46הצינור זה הקו.
11:48הצינור זה הקו.
11:49כן.
11:49הוא נעשה מאותה בחינה,
11:51שלא רשאה בצמצום,
11:52זאת אומרת,
11:53שהנסתלק לצדדים,
11:54או בלשון אחרת אומר מהרשימו.
11:57כן,
11:57זאת אותו רעיון.
11:58סוף המקיף מסיים לחלל,
12:00הוא נכנס בתוך הקו.
12:01הוא נכנס לצדדים.
12:02בידיוק.
12:03כן.
12:05אז מה זה בין מה שמשר לקה?
12:08אם נכון נסע מהרשימו,
12:09אז הרשימו קיים בל שם.
12:12לא.
12:13אותו בן אומר,
12:14מה הוגדו מהרשימו הקה?
12:17כי הרשימו,
12:19זה אור מועד,
12:20זה כמו תגיד מלכות,
12:21זה בחינה נמוכה.
12:22זה מה שנשאר בחלל.
12:23מה שנשאר בחלל,
12:25בעצם מה שמסתלק לצדדים,
12:27שהסתלק לצדדים,
12:28ואז ממנו נעשה,
12:29להיות בגלל,
12:30היה בו פעולה של צמצום,
12:31אז הוא כאילו,
12:32נתגשם כבר יותר,
12:34נעשה,
12:35אז לכן הוא רק הקו.
12:37עכשיו,
12:37האור שלא היה בתוך החלל,
12:39ואמרנו,
12:40בין העיגול,
12:41לבין האוריון סוף,
12:42יש חלל,
12:43יש מרווח ביניהם.
12:44ואז הוא עובר בתוכו.
12:46אז זה נקרא,
12:47אור ויש את הקו.
12:47אז בעצם הקו,
12:49וכל החלל,
12:49זה אותו דבר.
12:52לא,
12:52אבל הוא הצטמצם,
12:54לכן אני אתגרתי,
12:55שלאו דווקא לרשימו,
12:57מה שנסתלק לצדדים.
12:58זאת אומרת,
12:59העיגול הראשון נעשה,
13:01מההסתלקות,
13:01וממנו נעשה הקו.
13:03אז זה יותר גבוה,
13:04מהרישום הוא עצמו,
13:05שלא שם.
13:06בעיקרון,
13:07יותר גבוה,
13:08אותו דבר,
13:09כי הוא בחינה ממוצעת,
13:11כל דבר נצריך ממוצע,
13:12באור אין סוף,
13:13גם זה האור המקיף,
13:14הוא לא אור אין סוף המש,
13:16גם זה,
13:16זה בחינה יותר גבוה,
13:17זה מקיף,
13:17זה פנימי.
13:20הדק זה הכוונה,
13:21שלא ימשיך ברגש,
13:22ימשיך עוד הפעם,
13:23יחזור להיות אור אין סוף.
13:25הדבר נוסף,
13:25הוא לא מגיע עד הסוף,
13:27בכדי שלא יחזור להיות אותו דבר,
13:29כמו שהיידים שחקים בים,
13:31עושים עיגול כזה,
13:32עושים קו,
13:33נכניס בו מים,
13:34זה עובר לתת השני.
13:36זה המידה.
13:38בדיי,
13:39זה המידה,
13:40זה הדק,
13:41זה העניין של המידה,
13:43כמה,
13:44שהוא יוכל לעמוד.
13:45אז בעצם,
13:46הצמצום הזה,
13:47זה נקרא עשיית הכלי הראשון.
13:49אבל לפי שאנחנו מדברים,
13:50בכלים רק בעולם העקודיים,
13:52והכלים האמיתיים,
13:53רק בעולם הנקודיים,
13:54גם פה יש,
13:55כל דבר הזה,
13:56כמעין אותו דבר.
13:57הצמצום הזה,
13:58גם כן אותו רעיון.
13:59אמר,
13:59יש לי שאלה.
14:01מה יכול להחזיק את אור אין סוף,
14:03שיורד בקו?
14:04הרי הקו,
14:05כביכול מהרשימו,
14:07והוא אמור להחזיק את האור אין סוף,
14:10שלא התפשט?
14:11איך הוא יכול להחזיק את זה?
14:12לא, הוא לא צריך להחזיק אותו.
14:14גם האור שהכנס הוא ממועט,
14:16בכדי שגם הרשימו יוכל להחזיק אותו.
14:20הוא הרשימו, הקו הזה הוא נעשה יחסית כלי,
14:24באופן יחסי כלי,
14:25שהוא ימסך בכדי שהחלל יוכל לעמוד.
14:29זאת אומרת, אם האור,
14:31האור המקיף שהיה נשך קו בלי הצינור,
14:35אז גם החלל זה יכול לחזר להיות.
14:37לכן זה יהיה עוד צמצום מסוים.
14:39הצינור הזה בכדי שלא יחזור אותו חלל להיות אור אינסוף.
14:47הוא אומר לרב, אבל נשאר מקום,
14:49פנוי בין האור שבתוך החלל,
14:55ובין אור האינסוף המקיף את זה החלל,
14:58שנסצמצם אלי צדדיו.
15:10בסיום הקו הזה למטה אינו נוגע גם כן באור האינסוף עצמו.
15:16אז רוב האנשים קנו את הספרים האלה.
15:20זה לא שיגי הישן, זה או החדש?
15:23הישן.
15:49הישן.
15:50היה עוד חלל.
15:52הוא לא מרפוז לא רואים את זה כאן.
15:54וכאן את הצינור ויש את האור האינסוף.
15:56הוא לא מגיע עד ללמטה.
15:57כי אם הוא יגיע עד ללמטה, הכל יחזור להיות.
16:00עד למט לכן.
16:01הוא מגיע לא עד בכלל.
16:03אנחנו קוראים עד עיגולי העריך שמצד מטה.
16:06אנחנו נעסוק בזה אחר כך, אולי בהמשך.
16:09יש פה עוד ציור על הדבר הזה.
16:11קצת לראות זה פה.
16:12גם כאן אפשר לראות את זה.
16:14אמנם פה יש דבר.
16:16אחד החזרונות בציורים שהוא מביא עוד דברים נוספים.
16:21שתרגע יכול ללמד מאותם.
16:24כן.
16:26אז הנה.
16:28בפתור שבה אני ציירת אתכם את זה בלוח שברה שעבר.
16:32תעשיתי כך.
16:40אם כאן זה החלל הזה שניצר פה.
16:46וכאן
16:49הירוק הזה זה מרווח רבותיי.
16:51אומר הרב פה יש מרווח.
16:55וכאן נמצא אוריין צוף.
17:03זה האוריין צוף שהצטנצה?
17:05המקיף.
17:06כאן.
17:07בחוץ.
17:09זה האדום הזה שצמצם לצדדים.
17:13וממנו נמשך פה הקו.
17:18הקו נמשך איתו עד לכאן.
17:25קודם כל לא.
17:26היה חלן.
17:28ואז מאותו האור שנצמצא לעיגול הזה כבל הקצה.
17:32ממנו שצה של הקו.
17:34והאור האינסוף.
17:35שהוא מגיע מכאן.
17:36הוא עובר דרך החלל הזה.
17:38והוא נכנס בפנים.
17:40זה הקו הדק הזה.
17:41הוא מגיע עד לכאן.
17:42כי עכשיו עושים כל עשר רגולים.
17:44עשר רגולי אק.
17:46עשר רגולי
17:48עתיק.
17:50ועשר רגולי אריך.
17:54אתה נקרא שלושים.
17:55זה מגיע בעיקרון עד לכאן.
17:58עד לפה.
18:06זה רגולי אריך בעיור.
18:11הוא מפריד בין האור שהצטמצא לבין האור המקיף.
18:16בדיוק.
18:18זה מה שאומר רב
18:19זה המחווח הזה
18:20כן
18:23זה מה שאומר כאן
18:24אבל נשאר מקום פנוי
18:26בין האור שבתוך החלל הזה
18:30ובין העצמות
18:32בין אור האינסוף המקיב את זה החלל
18:33כאן נזכר
18:34כדי להעמיד את האור
18:36זאת אומרת אם לא היה החלל הזה
18:39אז עוד הפעם היה אור גדול מזה
18:41הוא לא יכול לעמוד
18:42כן
18:48יש לנו ספר מול לך?
18:52אה?
18:53אה?
18:54אה
18:55אה
18:56אה
18:56אה
18:56אה
18:56אה
18:56אה
18:56אה
18:57אה
19:06מי שיש לו את הספר
19:08יכול לראות פה בדף יודבטו
19:10את הציור הזה כאן
19:11שהוא הביא כאן
19:12מלי שהוא הביא אותו בדף יודבט
19:14פה
19:17גם
19:17והיא את הציור כאן
19:19בדפים שחילה
19:20כי גם כן היה ציור
19:31אה
19:32אה
19:32אה
19:32אה
19:32אה
19:42אה
19:42הוא ציור נם זה עד 20 מלמטה
19:45ואנחנו במסקנה רואים זה אחרת
19:47כן
19:52אתם רואים בסרטון
19:53כולם יש להם את הספרים האלה רוצות?
19:56תראו בדף יודבט למטה
19:58אתם רואים יש אורן צוף
20:00אז סובב את החלל
20:03ויש כאן
20:04אתם רואים את הקו
20:05את האורן צובב בפנים
20:09כן הוא לא צייר כאן
20:11את המרווח הזה
20:14את המקום הפנוי
20:17מה?
20:18אורן אה
20:19אה
20:19אה
20:20אה
20:21כן הוא עשה אותו בקו השחרור
20:22נכון יפה
20:23בסדר גמור
20:24זה המרווח הזה
20:26אתם רואים בקו השחרור בוט א'
20:27זה המקום הפנוי
20:32אומר הרב
20:38ועל כן לא נתפשט
20:40אנחנו בדף ועב
20:42נמשך האור הזה ברוחב
20:43ולתוך החלל
20:44רק דרך קו אחד דק לבד כאן
20:46זכר
20:46זאת אומרת המעצין
20:47שיער כמה
20:48הכמות של האור הזה
20:50שיהיה בפנים שלא יחזור החלל
20:51מעליות
20:52גם כן הכל מהות אחת של אורן סוף
21:09זאת אומרת לא נמשכו כמה קווים
21:12נמשך רק קו אחד
21:15אומר הרב
21:18ועל כן
21:19לא נתפשט נמשך האור
21:21ברוחב
21:22אל תוך החלל
21:23רק דרך קו אחד
21:25דק לבד כאן נזכר
21:27ודרך הקו הזה
21:29כמו אמרנו
21:31בעצם זה נקרא צינור
21:32זה נקרא לבוש
21:33נמשך ויורד אורן סוף
21:35המעציל
21:35אל תוך החלל
21:36לעגול הזה
21:37כן
21:38מה המטרה של אורן זה
21:39לחיות את כל הנבראים
21:40שבתוך החלל הזה
21:41שהוא
21:43הנאצל הראשון
21:45אומר פה הרב
21:49זה נקרא
21:50נאצל הראשון
21:52כולם יבואו עם תוכו
21:53יש מעציל ויש נאצל
21:55ותמיד יש בחינה ממוצעת
21:56במעצילי נאצל
21:58אבל כל החלל הזה
21:59זה נאצל הראשון
22:00ובתוכו
22:02יעצלו כל השאר
22:04כן
22:09בדרך הקו הזה
22:10נמשך ויורד אורן סוף
22:12המעציל תוך חלל
22:13על הגול הזה
22:13שהוא הנאצל הראשון
22:16אמרנו
22:17ועל ידי כן
22:19אמרנו על ידי הקו
22:21מדבקים המעציל
22:24בנאצל
22:25צומרת
22:26על ידי בעצם
22:28החיבור
22:29בין הנאצל
22:30זה על ידי הקו
22:33והאור
22:33שבתוכו
22:33אין חיבור
22:36מהצדדים
22:37זה החיבור שלהם
22:40כל הקשר
22:42בין החלל
22:43ופנים
22:44בין האורן סוף
22:45זה רק על ידי הקו הזה
22:47ועודו
22:47שזהו נקרא הצינור
22:49בין האורן סוף
22:50שבתוכו
22:51ולא עוד מרעד
22:52זאת אומרת
22:54אין אורות אחרים
22:55אין אורות קווים
22:56אין מבחינות
22:56זה המקום
22:58המתח היחיד
22:59שמגיע תוכר
23:00זה רק דרך הקו הזה
23:01ואם היה גם
23:02יותר מדי
23:03ויותר מדי
23:04גם זה חוזר
23:04לאותו ראין סוף
23:08הוא אומר
23:09עוד הרב
23:09על פי שכל
23:10הצילות
23:10אנחנו מדף זין
23:12אני בעצם חוזר
23:14אתכם
23:14מה קראתי
23:14את זה
23:15אני חושבתי שזה לא הלך
23:19אין אור המקיף
23:21אין לו רצון להיכנס
23:23כמו שלמדו
23:23של הכלי
23:24שהוא
23:24אחד המקיף
23:26איך אני מפחיף
23:26לעשה
23:27להתחבר
23:27אחד בשני
23:27אין כאותה עניין
23:28את זה
23:29לכן יש את המקום הפנוי
23:33כן
23:33אבל המקום הפנוי
23:34אודר נכנס מלמעלה
23:36מה?
23:37במקום הפנוי
23:38האור נכנס מלמעלה
23:39שלא אם
23:40מצבדי
23:41אין לו
23:43את הרצון הזה
23:43לדבר
23:45זה המטר
23:47של המקום הפנוי הזה
23:51הוא אומר
23:52אמפ על פי
23:52שכל
23:53הציל
23:53כל החלל הזה
23:54הוא עגול
23:57ואז
23:57כולם יקבלו
23:58בשווה
23:59מהמעציל
24:00ואין סוף
24:00מקיפו
24:01בשווה
24:01מקודם
24:01זדם
24:02זאת אומרת
24:03אם כל זה
24:04אותו המקום
24:05שהוא
24:06כמו
24:07חימבו
24:08יודעים
24:08שנשאר
24:08הקו
24:09דבוק בו
24:10ונמשך
24:11מנו
24:11ראש
24:11הקו
24:11שם נקרא
24:12ראש
24:12האצילות
24:13ואליונות
24:13כל מה שמתפשט
24:16ונמשך
24:17למטה
24:17נקרא
24:18תחתית
24:19ההצילות
24:20כן
24:21איזה קן נמצא
24:22שיש בחינת
24:23מעלה
24:23ומטה
24:24באצילות
24:25שאם לו
24:26כן
24:26לא היה בחינת
24:29מעלה
24:29ומטה
24:30וראש
24:31ורגליים
24:31באצילות
24:32אז אומר
24:34רב
24:34ככה
24:34הקו
24:34בעצם
24:35כשהיה
24:35יורד
24:40קו
24:41היה יורד
24:42ומתאגל
24:44עושה
24:44עיגולים
24:45יורד
24:46ומתאגל
24:47כן כל העיגולים
24:49זאת אומרת
24:49כל החיבור כאן
24:51זה
24:51עכשיו
24:52בעיגולים
24:53אין הבחנה
24:53של מעלה
24:54כאן
24:54זה נקרא
24:55התחלת הקו
24:56זה יקרא
24:57נאמר
24:57סתם
24:57קטר
24:58ופה
24:58התחתית שלו
24:59יקרא
24:59מלכות
25:00זאת אומרת
25:01רק
25:02בקו
25:03אנחנו יכולים
25:03להבחין
25:04של מעלה
25:04ומטה
25:05איזה בעצם
25:06סדר השתלשלות
25:07שאנחנו רוצים
25:08להגיד
25:08שבתוך החלל
25:09זה היה
25:10כל השתלשלות
25:10כל העולמות
25:11עד
25:12המקום
25:13החומר
25:14האחור
25:15שביותר
25:15שזה
25:15אנחנו
25:16בעולם
25:16הזה שלנו
25:17אנחנו
25:17בעולם
25:18מעשייה
25:18אנחנו
25:18תחתית
25:19עולם
25:19מעשייה
25:20עולם
25:20מעשייה
25:21הוא חלק
25:21רוחני
25:21שאתה
25:22מן
25:22צריך להבין
25:32מה הוא נקרא?
25:35כל בחינה
25:36היא נקראת
25:37מעצייה
25:37יחסית
25:39לשתלחתיה
25:42אבל אמרנו
25:43הגדרנו
25:43זה כמו
25:43שאומר
25:44ראשון
25:44הרמונים
25:44הקדמון
25:45המעציל
25:46הראשון
25:47לא קדם
25:47לא הידר
25:48כל השאר
25:49קדמו
25:49להם הידר
25:49זה ההבדל
25:50הגדול
25:57אז גם בעיגולים
25:59אנחנו מבחינים
26:00בעשר ספירות
26:02כמו שאומר
26:02ספר
26:03רצירה
26:03תשע
26:05עשר
26:06ולא תשע
26:07זאת אומרת
26:08יש כל עיגול
26:08יש עיגול
26:09הקטר
26:09חוכמה
26:10בינה
26:10זה עשר עיגולים
26:11וגם
26:12בגובה
26:13אנחנו מבחינים
26:14גם כן
26:15מקטר
26:16עד מלכות
26:17כן
26:18ולמיתון של דבר
26:19העיגולים
26:20זה
26:20זה הכוונה
26:22כמו כדור
26:23זה
26:23גלדי בצלים
26:25זה הרעיון
26:26של העיגול
26:27של כל
26:29החלל הזה
26:30כמו גלדי בצלים
26:34יש עולם
26:36עשייה
26:37בעולם
26:37עשייה
26:38רוחני
26:38בכל אחד
26:39יש גם
26:39בעצילות
26:39יש הבי
26:40עדי
26:40עצילות
26:41כל אחד
26:42יש עוד
26:42העשייה
26:42שלו
26:43אז איך רואים את זה בחלוקה
26:44הקו
26:44מה
26:45איך אתה מחלק את זה
26:46על הקו
26:47קודם כל
26:48הקו
26:48רק מהטבור
26:49דאק
26:49מתחיל לעולם
26:50העצילות
26:51אי אפשר לצייר את הדברים
26:53הזה
26:53עולמות
26:54לאין קץ
26:58יש חלוקה של עולם
27:00העשייה
27:00שהוא עולם העשייה
27:01יש בקבלה
27:03שני מושגים
27:03יש גובה
27:04ויש עובי
27:05כמו באדם
27:07עדיין יש פה ראש
27:08יש רגליים
27:09ויש שתי אותו דבר
27:11אור
27:11בשר
27:12גידים עצמות
27:12יש שתי מערכות
27:14כל אורך הדכן
27:15נשתמש שתיים
27:15אנחנו נכון
27:16עובי
27:16וגם גובה
27:17אני אומר הרב
27:25עד לפה
27:26זהו מה שמדבר
27:27על העיגולים
27:27פה
27:27עוצות
27:28חיים
27:28ספר
27:29למתחילים
27:30בעץ חיים
27:31מבוא שערים
27:32פרקים שלימים
27:32על עיגולים
27:33ויש שר
27:33זהו
27:34זה גמר עם העיגולים
27:35זה אומר
27:36הנה אור
27:36אז זה
27:37אנחנו בדף חת
27:38המתפשט
27:39בתוך החלל
27:39נחלק לשתי בחינות
27:40האחת היא
27:41כנכל להראות
27:42שבתוך זה החלל
27:43הוא מוכרח
27:44שיהיה
27:44בחינת עיגולים
27:45אלו בתוך אלו
27:47והמשל
27:48בזה אור
27:49ספירת הקטר
27:49הוא עיגול אחד
27:50בכל עיגול אחר
27:52הוא ספירת החוכמה
27:53זה הדרך
27:54אחת השלום
27:54עשר עיגולים
27:55שהם עשר ספירות
28:01הוא מבחינה
28:01יותר גדולה
28:02והפנימי
28:02הוא פרחות
28:03אז זה
28:05זה הסדר
28:05של העיגולים
28:06וזה
28:07מיליארדים
28:08כמובן
28:09זה כל אחד
28:09אז כל אחד
28:10הוא עשר עיגולים
28:12אנחנו
28:13אנחנו אחר כך
28:14תכף נראה
28:15נלמד
28:17בעוצרות
28:17לא רואים את זה
28:18שלמיתושי דבר
28:21העיגולים
28:21נמצאים
28:22כל העשר עיגולים
28:24בתוך הג'
28:24ראשונות
28:25אני אתן לדוגמה
28:26על עצמי
28:26זה דוע
28:28שבתוך
28:29החלל הזה
28:30יש דבר צוף
28:31שעולם שנקרא
28:32אק
28:32אדם אק
28:33והוא מתחיל
28:34מההתחלה
28:35ולא עד למטה
28:36זאת אומרת
28:37יש לי עשר עיגולים
28:38של אק
28:38עשר עיגולים
28:39הם כנגד ג'
28:40ראשונות
28:41וכל הזין
28:42תחתונות
28:42בתוך העיגולים
28:43הבנתם את הרעיון?
28:45זאת אומרת
28:46יש עשר עיגולים
28:47כאן עשר עיגולים
28:48כנגד הג'
28:49ראשונות
28:49וכל הזין
28:50תחתונות
28:51נמצאים
28:51בתוך העיגולים
28:53זאת אומרת
28:54אם אני לוקח כאן
28:59נורת עק
29:02כאן הגימל ראשונות שלו
29:041, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10
29:08זה הגימל ראשונות שלו
29:09וכאן זה מגיע עד לכאן
29:12זאת אומרת הכי קטן
29:13זה הזין תחתונות שלו
29:15זה הרעיון
29:16כל העיגולים הם כנגד הגימל ראשונות
29:20והזין תחתונות נמצאים בתוך זרה
29:22ולא מדבר על זה פה כמובן
29:23כן
29:33ואחר כך בתוכם עשר עיגולים אחרים
29:35עשר ספר עיגולים דה ביי
29:36אלה בתוכם עיגולים בתוך עיגול
29:37הסיום כל פרטי ההצילות
29:39אז מי שרצה
29:40מי שיש לו את הדפים פה
29:42יכול לראות כאן
29:43מה שציירתי
29:45מה שראיתי לכם כאן
29:46אתם רואים כאן
29:47אתם רואים את העיגולים
29:48כנגד גימל ראשונות
29:50כל אחר כך זה עתיק
29:51האריך הבא
29:53ואם מה אתם רואים זה סדר על בשה
29:55גם בגובה וגם באובי
29:58בדף הזה
29:59וכולם יש לספרים האלה החדשים
30:01אז אני מציע שכדאי שגם תביא אותם לשיעור הזה
30:04אז אני אביא את הספר החדש
30:06ואז נוכל
30:08זה יכול לעזור לכם בחלק מהדברים בהבנה
30:10בסרטוטים האלה
30:14עוד אומר הרב
30:15ולכל עיגול מאלו
30:16יש אור מקיף אליו עגול גם כמותו
30:19זאת אומרת שיש אור פנימי והוא מקיב
30:21וכולם בחינת עיגולים
30:22הוא אומר
30:23העיגול הוא כמו צינור
30:26ותוכו יש אור
30:27וגם יש בינו לבין השני
30:29יש גם אור מקיף
30:30בתוך עיגול
30:31זאת אומרת העיגול לעצמו
30:33יש פה
30:34הוא כמו צינור
30:37פה יש אור מקיף
30:39וגם בין אחד לשני
30:40כאן זה העיגול השני
30:43יש לו גם
30:46ביניהם כאן יש אור מקיף
30:48אז פה זה אור הפנימי
30:50ואור מקיף
30:51בין אחד יש גם פנימי
30:52גם באדם אסון יש את האור הפנימי שלו
30:55לאור המקיף שנמצא מעליו
30:57מה?
30:58מה המרחק בין עיגול לעיגול עיגול פקודות?
30:59מה?
31:00מה המרחק בין עולם לעולם לעיגול עיגול פקודות?
31:03לא
31:03עשר עיגולים
31:04הן מרבחים
31:05מה שמתכן שיש 500 שנה בין ערכי לערכי
31:10לא זה משהו אחר
31:11זה הגדולות אחרות
31:12רגלי החיות
31:15אנחנו לא בעיגולים שם
31:20כן
31:23טוב עד לכאן
31:24אמר הרב סיים את המערכת
31:27שנקרא עולם העיגולים
31:28עולם העיגולים זה הנפש
31:32זה נקרא נקבה
31:34לכן בעקר בחופה
31:37כאלה מסובבת
31:39לך לך לצל השנזים
31:41ולכן העולם
31:43נברא בהתחלה הנקבה
31:44זה בחינת דין
31:45והעולם נברא בהתחלה במידת הדין
31:48później שramosים לקיים במידת החרמים
31:50זה בחינת היושר ואז
31:52בעצם יצא העיגולים ואז באה בחינת היושר
31:55ועכשיו זה נקרא בחינה שנייה
31:56שימו לב, העיגולים, הרב לא מעריך עליהם, אז בערך הזמן בסיכום היה לנו הכל לאור אין סוף,
32:02כשעלה ברצונו לברות העולמות שקרה רחום וחנות, זה סיבה נודעת אצלו,
32:06שמי שיקבל, עד צמצם את כל העול הצדדים, כמו אמרנו במשל שזריקת אבן למים,
32:12ואז הכל הלך לצדדים, ואז נעשה עיגולים, ובתוך העיגול הזה משך את הקו עם האור אין סוף,
32:19ובתוך החלל הזה נמצא עם כל העולמות כולם וכל הפרסופים כולם.
32:25ועכשיו הרב מדבר על הבחינה השנייה של קו היושר, וכל לימוד הקבלה הוא רק עוסק בקו היושר,
32:32לא עוסק בכלל כמעט בעיגולים, כן עוסק, אבל הרוב, הרוב זה רק בעניין הזה.
32:43זה אומר מהבחינה השנייה, זאת אומרת, העיגולים רבותיי זה בחינת הטבע בעולם.
32:52הזכרתי את זה שבוע שעבר, הכל נברא בעולם הזה בעיגול, ערים, גברות, האדם עצמו, אין לו, אין זוויות.
33:02רק הנגר עושה זוויות, ראיתם משהו שבבריאה? כל הגון, זה בחינת העיגולים, זה הטבע, זה הנפש.
33:09והרוח, זה בחינה של היושר, כן?
33:13זה גם השגחה כללית חסד, לא?
33:16זאת אומרת, העיגולים, זה לכולם אותו דבר, העולם לא יכול להתקיים במידה הזאת.
33:21אין הבדל, עיגול, איפה שאתה הבחין.
33:24היושר ישמעלה, ישמעתה, שהשגחת הדין, זה מגיע לו, זה פחות מגיע לו.
33:30זה הבדל במידת הדין, במידת החסד.
33:32והבחינה השנית אומר הרב, אנחנו בדף תת עכשיו,
33:36כי הנה באמצע כל האצילות הזה, העגול, באמצע החלל, זה מתפשט,
33:42איך קו הישר, בחינת אור, אין סוף.
33:46אמרנו שזה החיות של כל העולמות, דוגמת העיגול ממש,
33:52רק שוב ביושר, זה אמרנו היה שנקרא בחינת רוח,
33:56דוגמת העיגולים, שנקרא בחינת נפש.
34:04כמו שבעיגולים יש בחינת הריח, הבא ואימה,
34:08יש פחתים, אותו דבר ביושר.
34:17אז אנחנו אמרנו שחלק מהמטאות של בריאת העולם,
34:21כל הרחום וחנום בכדי, וגם כל מה שנלמד אחר,
34:24זה נקרא מקירה המלאכים, שבירת הכלים, בכדי שיהיה בחירה בעולם.
34:27אז כל הבחירה עשויה רק בעניין של הקו הישר, לא מהעיגולים, כל הבחירה.
34:33אנחנו, עם ישראל, פועלים בבחינה, בבחינה הזאת,
34:37יש לנו רמח המצוות תעשה, לא תעשה, לא תעשה.
34:39כל פעם שאדם נמנע מלעשות לא לעשה, עובר על, נמנע מלעשות לעבור על לא תעשה.
34:46אז מתרבה השפע, וחז ברך שלום, וכתובה במצוות.
34:50עם ישראל, לכן כל מה שקורה בעולם, זה עם ישראל.
34:54אם נפל שם איזה בניין, גם בפיליפינים, או שום בעולם,
34:59הכל זה עם ישראל.
35:00לא למדנו תורת תורת, ועשינו מצוות מספיק.
35:03לא, אמרנו במצוות תורת, אסן, צריך לדעת שזה גרם איזה מקום גם בעולם, לא רק פה.
35:15יש בו, אומר הרב, בקו הישר הזה, מבחינת פרצופי, אריך, ואבא, ואמא, וזה, ונוק.
35:24אז אני לא אמרתם מה זה פרצופים, כל המילה צריך להתן לכם קצת הקדמה.
35:30יש לנו בקבלה, הושגים של עולמות.
35:35יש חמישה עולמות.
35:36אנחנו אומרים בדרך כלל,
35:38ארבע עולם הזה, חמישה, שזה נקרא אק והביע.
35:42כנגד, בשם הוויה, יש לך קוץ היעוד,
35:44כנגד אק, לכן הוא אולעות בפני עצמה,
35:47והיעוד זה כנגד עולם האצילות,
35:49הי הראשונה כנגד עולם הבריאה,
35:52וכנגד היצירה, והי כנגד עולם העשייה.
35:56זה בשם הוויה, זה ארבע עולם.
35:57בכל עולם, יש חמישה פרצופים.
36:01מה זה פרצוף? שיש בו עשר ספירות.
36:03עשר ספירות מהווה פרצוף.
36:06כן?
36:06אז המילה פרצוף, זה רק,
36:08כל מה שמדברים היום על בבחינת פרצופים,
36:10זה רק אחר התיקון, אנחנו מדברים עוד,
36:13ככה, ככה, אם יש שבירת הכלים,
36:15יצאה שמה, אצאה משמה מן המצח,
36:17כל המהלכת, זה רק אחר ככה,
36:19כל המילים שאנחנו עוסקים במילה פרצופים כאן,
36:22זה מושאל על שם מה שהעתיד להיות,
36:24עדיין לא בבחינת פרצופים.
36:27בין.
36:29הוא אומר, ויש בו בקו הזה,
36:31הרי עמדים על הכל,
36:32וכולם ביושר,
36:33כמה האדם בקומה סקופה?
36:35יש לו רוח, גוף, ידיים.
36:38מבחינה הזאת השנית,
36:39קרא תורה את האדם צלם אלוהים.
36:41אז מה שקרה תורה צלם אלוהים,
36:44זה הכוונה על הבחינה הזאת של קו היושר.
36:48עברה אלוהים את האדם בצלמו,
36:50ובצלם אלוהים ברע אותו,
36:52כן, בצלם את דבות הכוון הקו היושר.
36:54רמה חברים שתגידים,
36:57כן, זה הדך.
36:59ואומר רב-רב,
37:01כי העולם הותו יש לכוונה,
37:03הוא קו ישר מתפשט דרך קווים,
37:06כלומר, הכוונה,
37:08לשלוקשה קווים,
37:09כי התיקון הוא זה שיש שלושה קווים,
37:12צד חסד, גבורה ותפארת.
37:15זה שומר, כוונה מדרך קווים,
37:18כמו שבאדם יש לו קו אמצעי,
37:20קו ימין, יד ימין זה החסד,
37:22יד שמאל זה הגבורה,
37:23וקו אמצעי, זה הרעיון.
37:25הוא אומר, צלם אלוהים ברעת האדם,
37:27זה הצלם, זה שלושה קווים.
37:31זה מה שעושים לפני בתפילה, בסידורים,
37:33עושים את המרכבה,
37:37כשאדם מדמה בעצמו על הראש שלו,
37:38זה הקטר שמהויה בניקות קמאץ,
37:40צייד ימין,
37:41שמהויה בניקות סגולי,
37:43עצמו בגוג שבא,
37:44כן?
37:44זה מדמה את עצמו על המרכבה,
37:46כמו שכתוב,
37:47האבות הם המרכבה,
37:48אברהם הבינו נעשה מרכבה לחסד,
37:50יצחק לגבורה,
37:51ויעקב לתפארת.
37:55ואומר הרב עכשיו,
37:57שימו לב,
37:57וכמעט שכל ספר הזוהר,
38:00והתיקונים,
38:02אינו מדבר עליה בזה היושר.
38:06זאת אומרת,
38:07כל העבודה שלנו תלויה,
38:08אסכם רק ביושר.
38:09כל הזוהר,
38:09תיקונים אסכם בקוויושר,
38:11כמו שאני מדבר על יקמן,
38:12עזרת השם,
38:15טוב,
38:15רואה נראה לה,
38:16ודאקי בזה האצילות,
38:19הכוונה האצילות,
38:20זה לא עולם האצילות,
38:21שאומר,
38:21הכוונה בתוך החלל הזה שנאצל,
38:23תוך החלל הזה שנאצל,
38:25כשאסתלג כהוב,
38:28כן,
38:29במקום הצמצום הזה,
38:30יש מיני עולמות לאין קץ,
38:32זאת אומרת,
38:33מה ראש הקוויושר,
38:35מכאן,
38:36עד לכאן,
38:37יש עולמות לאין קץ,
38:39אומר הרב,
38:40כן,
38:43ואין לנו אתה בביורם.
38:46זאת אומרת,
38:46אנחנו מדבר חלק מזה,
38:48לא עמדה,
38:48נסכם לבואה,
38:49כמו שהרב,
38:50תכף כשנגיע לאק,
38:52אז הרב אומר,
38:53מהסערות של אק,
38:54אומר,
38:54יש עולמות לאין קץ,
38:56ואין לנו בביורם.
38:58ידוע שרבי נוערי,
38:59לא דיבר על עולמות שקדמו לאדם קדמון,
39:04אבל פי שהם קובלים ראשונים,
39:06קדמו,
39:07דיברו על בחינות שנקרא,
39:09תהירו,
39:11ראלה,
39:13עולם המלבוש,
39:15לכן,
39:16זה הדרך,
39:16ראלה שערים,
39:18שזה נקרא,
39:19אלבם,
39:20הרי לא דיבר על העולם,
39:21וכן,
39:22כשמדבר,
39:22זאת אומרת,
39:23עולמות לאין קץ,
39:24לא עוסקים בהם,
39:25אין עוסקים בביורם.
39:26אנחנו צריכים לרוצת,
39:28סדר השתשלו את העולמות,
39:30כן,
39:30זה מהגלויות עכשיו,
39:33בברמיץ,
39:34סיים מסריכת חגיגה,
39:35אחת השאלות שלא שאלים את האדם,
39:36מסריכת חגיגה,
39:38נכון שואלים אותו,
39:38נסעת המסרחתה באמונה,
39:40קבעת היתים לתורה,
39:42גם שואלים אותו,
39:43איך מהלאך זה אומר,
39:44איך שרף זה אומר,
39:45אין לך מה זה,
39:46מה זה שרף?
39:48מה, תגיד שרף,
39:50שים אותו על עץ,
39:50מה זה שרף של הכתב,
39:52מה זה שרף?
39:52איפה שרף זה,
39:54איך זה אומר את זה,
39:54מה זה שרפים?
39:55זה בעולם הבריאה,
39:57מהמלאכים,
39:58צעת אדם צריך לדעת סדר של שאלות העולמות,
40:01למה?
40:02מחדש זה שאדם ידע סדר של שאלות העולמות,
40:04זה חלק מהעניין שאדם צריך לדעת הדבר הזה,
40:07צריך ללמוד אותו.
40:09למה לא עוסקים בעולמותנו,
40:11לא אבואים, נגיד?
40:13אנחנו,
40:14כי כל המטרה לעסוק מעולם הצוי,
40:16מתאברו דאג למטה,
40:17עולם הצויות ומטה,
40:18שזה אלוהות.
40:19עולמות שמעת,
40:21אין להם השפעה במיוחד לעולם הזה,
40:24כלומר,
40:24עוסקים מה שקשור לפה.
40:27אנחנו לא מגיעים לשם,
40:28אבל אני מודע שאתה,
40:28אנחנו לא מתקנים שם.
40:29כן, לא מתקנים שם,
40:30בדיוק.
40:33זה שום,
40:34היינו ביורא,
40:34אבל נתחיל לבארת הפרט אחד,
40:36שזה כולל כל מיציאות החלל הזה,
40:39אנחנו מתפשטים כל העולמות כולן,
40:42כמו שתבהר בעזרת השם.
40:43מבחינת,
40:44מיציאות אדם קדמון לכל הקדומים.
40:47זאת אומרת,
40:48זה הנמצא הראשון לפי המארי,
40:50אמרנו,
40:51זה הבחינה הראשונה שנקרא אק.
40:54כן?
40:55הוא שורש כולן נזכר בזוהר,
40:57רק ברמז.
40:59גם בזוהר אק לא מוזכר,
41:01אותה רק ברמז.
41:04ובתיקונים,
41:06מאחריו נמשך סדר,
41:08שתמשינו את כל המדרגות כולן,
41:11כן, שזה נקרא העולמות הביה.
41:13אק, אמרנו,
41:13זה עולם,
41:15אחרי זה הוצילות בייצי עשייה.
41:17וכולם זה הענפים שיוצאים מתוך אק.
41:20אמרנו, אמרנו,
41:21אק זה בחינת שמתחיל מראש הקו,
41:25ורגליו הגיעים עד 30 מלמטה.
41:28ואם שם אנחנו עוסקים,
41:29הרב תשאח, תכף לדבר על אק,
41:31אז הוא אומר שמה יש?
41:32אור הסערות,
41:33עולמות לאין קץ,
41:34לא עוסקים בהם.
41:35אנחנו תחילים לדבר רק מאיפה?
41:37מאור האוזן.
41:38לכן אורי לשקח את האוזן,
41:39מאוד שכבר יש אוזן חותם פה,
41:42שזה עולמות שעסוק בהם,
41:44שאיזה בחינות יצאו מה זה מהאוזן ימין,
41:46אוזן שמאל,
41:47קו נימי, מקיף,
41:48אבל העולמות שלפני זה בכלל לא עוסקים בהם בכלל,
41:51כמובן.
42:05עכשיו הרב,
42:06הרב נוערי בא להסביר לנו את העניין,
42:08את הציוט הבחינה,
42:10שהיא נקרא אדם כדמון.
42:12קוראים את זה תמיד,
42:13אנחנו צריכים לדזעת בקבלה,
42:15שמות שאנחנו תמיד אומרים אותם בראשי תיבות.
42:20דוגמה,
42:21א' א',
42:22זה אריך ענפין,
42:24לא מוסח א' א',
42:25כן?
42:29אבל שרוצים להגיד,
42:32זה,
42:32אומרים זה,
42:33לא אומרים את מעטות,
42:35אז לא אומרים זה ענפין,
42:37תמיד אומרים זה.
42:38אותו דבר,
42:38באק,
42:39אומרים אק,
42:41כן?
42:43לפעמים שמגיע לשיעור משהו שלא בעניינים,
42:46שהוא אומר את האדם כדמון,
42:48הוא מצייר לעצמו את זה מי שיוצא עם ציפורניים,
42:50וככה כולו סעיר מהמערות.
42:57כן.
42:59ויש בו מציאות עשר ספירות,
43:02זאת אומרת גם בבחינה הראשונה שנקראה,
43:06כי יש בו עשר ספירות,
43:07כמו כל פרצוות של בו עשר ספירות,
43:08והן ממלאות את כל החלל הזה.
43:11זאת אומרת,
43:11את הרכה,
43:12את כל הרוחב,
43:14כן?
43:14כן,
43:15את כל הרוחב של ההיקף של המקום החלל הזה,
43:17של היושר.
43:21באמנם,
43:21תחילה יצאה,
43:23מעורן סוף,
43:24עשר ספירות,
43:25של אק,
43:25בדרך עיקולים אלו בתוך אלו.
43:29אתם רואים כאן,
43:31בדף פה בי.
43:33אתם רואים כאן,
43:34זה עשר עיגולים של אק.
43:36ג'
43:36ראשונות,
43:37יושר אק,
43:38שבע תחתונות,
43:39זה מחולק.
43:40כל זה,
43:42כמובן,
43:42אתה עכשיו רוצה להכניס את כל הבחינות בתוך העיגול הזה,
43:45זה היה לך להכיל.
43:47אז זה דוגמה,
43:48כלומר,
43:48זה עשר עיגולים,
43:50אלו,
43:50זכק אותו,
43:51כאשר העיגול הראשון הוא הקטר,
43:53והפנימי יותר הקטן הוא בחינת המלכות.
43:56ציור אדם,
43:57אחד בעשר ספירות בו,
43:58כל העיגולים,
43:59אני זכר,
43:59בקוות ציור הזה.
44:01ובין כל עיגול לעיגול יש אור מקיף.
44:03אור מקיף.
44:04זה היה כמו שאמרנו,
44:06העיגולים קדמו ליושר,
44:08כמו,
44:09שביעת הנפש באה לאדם לפני הרוח,
44:12הזכרתי עכשיו בבר מצווה,
44:14עד הבר מצווה יש רק נפש,
44:15הגיע הבר מצווה,
44:16אנחנו עושים אליי דחנה,
44:17לוקחים אותו למקווה,
44:19צריך שם קבל בחינה,
44:20חדשה זה רוח.
44:23אז זה הנפש,
44:24זה העיגולים,
44:24והרוח,
44:25זה הקו.
44:26ואחר כך בתוך העיגולים,
44:29נמשך דרך קו ישר,
44:32וקשאלה אור אין צוף,
44:33כציור אדם אחד,
44:34בעשר ספירות,
44:36של שלה קווים,
44:37באורך כל העיגולים הנזכרים,
44:39כן,
44:39בציור הזה.
44:40אז הנה פה בציור שאתם רואים למטה,
44:44אתם רואים פה אור אין צוף,
44:45הסורבב את החלל,
44:47אתם רואים,
44:48הקו הזה שהוא עווה,
44:51כותמו לכם למטה בור א',
44:52זה אותו הבחינה,
44:54של האוויר הפנוי,
44:58אתם רואים,
44:58עשר עיגולי עק,
44:59עשר עיגולי עתיק,
45:01עריך,
45:01הבא,
45:02אימה,
45:02זם,
45:02המלכות,
45:03בריאה,
45:04הצייה,
45:04עשייה.
45:05כאשר העשייה הכי קטנים,
45:07אותו דבר מלמעלה,
45:09אנחנו נראה את סדר השתלשות ביושר,
45:11זה העיגולים.
45:23אומר,
45:24אין אנו,
45:25אנחנו בין אף יודים,
45:26אין אנו עוסקים כלל בעיגולים.
45:30רק בן התושא מבעל,
45:31ואין אן דברים מצוות העיגולים,
45:32ויש שם מעניינם.
45:33זאת אומרת,
45:34כאן לא בעוצרות,
45:35אבל בית צריכים הוא,
45:36הוא מלכמר,
45:36או דברים רבים בעיגולים,
45:38אבל בעיקרון פה,
45:39אין דיבור כמעט בעיגולים.
45:42גם אין לנו הרבה הבנה בעיגולים,
45:43כי אתה לא יכול להסביר דבר בעיגול,
45:46לא סדר השתלשות בעיגול,
45:49אין מה למטה.
45:50אבל באומות העולם,
45:52אין להם גם ביניהם לבין עצמם,
45:53כאלו שהם יותר מוסרים,
45:55ואז מידת הדין תהיה פחות עליהם,
45:58או יותר.
45:59מה, אצל הגויים?
45:59קודם כל, הגויים הם בחינה אחרת.
46:01בשנת התורה והמצוות,
46:02בשנת השלחה והנהגה,
46:05שתיהיה אמיתית איתם.
46:07טוב, אז קודם כל,
46:08אצל הגויים,
46:09גוי שמקיים שבע מצוות בין הנוח,
46:12הוא נקרא חסידומות העולם,
46:15והוא מקיים איזה,
46:15בגלל שהקדוש בחוציבה.
46:17אז יש להם בחינה.
46:19אז צריך להביני,
46:20יש לנו ארבעה מחצבים,
46:21מחצב הספירות,
46:22מחצב הנשמות.
46:25זה אחד לאל השני,
46:27זה ארבעה חרותים גדולים,
46:29אחד תוך השני.
46:30מחצב החושך,
46:33אחר כך מלאכים,
46:35אחרי זה נשמות,
46:36ואחרי זה מחצב הספירות,
46:38שזה הלהוט.
46:39אז את רואים,
46:41הגוף שלנו מחצב הנשמות,
46:43והגוף שלנו מחצב החושך,
46:45והנשמות של הגויים,
46:47הם מחצב החושך.
46:49זאת אומרת,
46:49מפה שהגוף שלנו,
46:50שם הנשמה שלהם,
46:51ולא רק זה.
46:52יש לנו ארבע קליפות
46:53ענן גדור עשוי שמתקח בנוגה
46:55בימות התיאורות מנוגה
46:57זאת אומרת בימה, לפי רבי נוערי
47:00בימה התיאורה מדרגתה יותר גבוהה
47:02מאשר אפשר לשמה של גוי
47:05זה ראותי הבדל
47:07בין חן גם יהודי שמתגייר
47:09חלף נשמתו, זה הבחינה אחרת
47:10גם גוף שמסדקח אחרת גמרי
47:15אם היו יודעים להעריך את הדבר הזה
47:16אם קומים בבוקר רק בבוקר להודות
47:18אה, שלום עשי אני גוי
47:21אפילו לא ביידן
47:22יש בחינה אבל שבאמצע הלילה
47:24מה?
47:25יש בחינה שבאמצע הלילה אדם שעולך אישון
47:27יכול להתאבר פה איזה
47:30נשמה של גוי, תחלף לו
47:31כן, על זה דיברנו, זה מה שכתוב בשכון הרוב
47:34סימן ממש, אמר לגבי
47:36כשאדם ערך שלוש בכל שלנו גוי
47:38כשלא עשה אני אישה
47:40אווירות מסוימים כשאדם בא
47:41אז הוא בבוקר קם, הוא לא אישה
47:44והוא לא אוהבת
47:46ולא גוי
47:47כן, כשאני
47:48ואז אני אבוא אותה, בכדי שאותו
47:50איבור לא יכנס לו
47:51אז רק בברכו הנשמה נכנסת לגו
47:54רק בברכו, אדם של אומר ברכו
47:56הנשמה נשארת פה בפו
47:57כך מביא בכף החיים
47:59כשאב בבינו ערי
48:00כל כשאדם אמר לא ברכו תושב המבורך
48:02אז אם הוא מתפלל בעשר
48:04עד עשר בבוקר ובלי נשמה
48:08אה, ואם הוא
48:09בשתים עשרה
48:12כמה זו לאחר חכות פה
48:13אה?
48:15יש זמן שהולכת
48:16אה?
48:17יש זמן שהיא מחכה להולכת
48:18לפעמים נמאס bilmiyorum
48:19לפעמים נמאס ללחכות
48:20בוא phenomenal, הוא לא קם, לא קם
48:21הילה אני הולכת
48:23טברו פייטת הרבי הקים
48:28גם בבוקר
48:33כן בערך
48:35כן זה מעלה של
48:38גם אלה שהתפלילו ברדיו
48:40אני יודע איך שם הוא ברכו
48:44אז יש עיבורים
48:46יש גלגול ויש עיבור
48:48הבדל גלגול
48:49זה הנשמה נכנס מה שאדם שנולד
48:53היא לא מתנתקת
48:54עד יום המאית העיבור
48:56יש לו היווי
48:57נכנס מתי שרוצה
48:59הוא משתתך לגבוה מצוות
49:00אז אדם רוצה עבירי מסתלקת
49:02אדם כועסה מסתלקת בינו
49:03זה עיבורים
49:04כמו שהוא מובא שפעם
49:06המערכוי ישב עם רבן נוערי
49:08ראה זה איזה עברך צעיר
49:10ערי קם לכבודו
49:11אמר לו מה
49:12אמר לו זה עכשיו
49:14הוא עשה מצוות פגיון שבועי
49:16ועכשיו התעברו
49:17בו נשפט רבי פנחס בן איר
49:18לא קמתי לכבודו
49:19פנחס בן איר
49:27זאת אומרת
49:28זה נברו עוד מצוות העיגולים
49:29זאת אומרת חייב שיהיה בעולם
49:31שגם נפש וגם רוח
49:33למה?
49:34שאין קיום לרוח בלי הנפש
49:36אז אני אצלו לכם כבר בו נתה הזדמנות
49:39מה זה
49:40יש כתוב ש
49:43הצדיקים בואים נפשות לגרים
49:45מה זה נפשות לגרים
49:47זאת אומרת
49:49לא דווקא
49:49לא מדובר דווקא
49:50גוי שנתגייר
49:51איפה שctar לא תגירים
49:52הכוונה כך
49:53בין הנפש
49:53הוא כותב ככה
49:54אדם
49:55כשאדם בא ליפה
49:56בתור נשמה חדשה
49:56אנחנו כולנו כבר מגלגלים
49:58ורבי נוערים אומר
50:00כבר כמעט בדור
50:00כבר אין נשמות חדשות
50:02כשאדם בא לעולם הזה
50:03אז הוא בא
50:04צריך לתקן את הנפש
50:05תתקן את הנפש
50:07עמל עמל
50:07כשמ ktoś אמר
50:08תתקן את הנפש
50:09שהוא צריך למות
50:10ואז אקבל את הרוח
50:11עכשיו הרוח
50:12הנפש כבר הולך חוזרת עם קורה
50:14הרוח לא יכולה לבוא בלי נפש
50:16לכן על ידי איכות
50:18של הצדיקים בורים נפשות
50:20לגירים הכוונה לאותה רוח שמגיע
50:22שיהיה לנפש, זה נקרא נפש אגר
50:25אז זה אומר
50:26ימותו ולא בחוכמה, לכן
50:28מי שיודע
50:30שהוא סיים בלילה, הוא סיים
50:32להסתכן על נפש
50:33הוא אומר את הפסוק בלילה
50:37נשיב איתך בלילה
50:39ואז מפקיד את הנפש כבית הרוח
50:41אבל אנחנו לא יודעים
50:42רבינו אראו, אמר אדם צריך לתרוח לדעת
50:44לא יודעים, אז אנחנו אומרים מה תנאי
50:47כי אם אדם
50:48הוא באמת אומר את הדבר הזה, אז הוא לא יעמות
50:51אז זה יעמות ולא בחרגולי את החוכמה הזאת
50:53הוא צריך להיע למות, אז הוא אומר
50:55אם תיכנתי את הנפש
50:57אני מפקיד את הנפש
50:58אבל אם לא תיכנתי, אני אקום
51:01בבקרים הנפש
51:04אני אומר את הנפש
51:06לא באים כל הגירים
51:08מה?
51:08אני אקום לך
51:09בסוף התיכון
51:10אז אני מסתבר
51:11כאילו
51:12אני אצטייאר מכך שכאילו צריכים הרבה אנשים לנרכת לשום לריקום
51:15צריכים לתת להם
51:17הצד שני אומר המערכו ש
51:20מה שאדם תיקן
51:22הוא כבר לא יכול לפגן
51:23אחר זה לא היה נגמר
51:24זאת אומרת, אדם שבא לעולם הזה
51:26והוא נמר פגעם בקיבודיו האם
51:29שם דוגמה
51:30הוא יבוא לעולם הזה
51:33תאורטית
51:33אני לא אומר לזלומר אחרת
51:35הוא יחלל שהבאת לא יענש
51:38כי הוא בא לתקן את קיבודיו האם
51:42זה הוא בא לתקן
51:43הוא מוסר נפש על דבר הזה
51:45זה הוא בא לתקן
51:45כי משהו אחרי זה
51:47אם כל פעם יקלקל
51:49לא נגמר
51:52הוא לא יודעים תגן על מוצבות אחרות
51:56טוב, אלא חורה
51:56פילי ורמאחו
51:58איך אפשר להגיד את דבר הזה?
52:00הוא לא יודעים
52:01איך אדם לא יגמר את התקן?
52:04הוא נחשור בתקן על קיבודיו האם
52:05הוא נחשור
52:05יחלל עוד הפעם שבת
52:07יחזור עוד פעם שבת
52:08מה?
52:11אז זה הכוונה
52:14הוא לא יחזור עוד הפעם
52:15אני חושב שזה קורה שיש לך חלק שלא שומדים את רואו נצח
52:18כן למה שמענו שם הדם שלו
52:22אבל הם שומדים? הם לא יודעים
52:26אם הם לא יודעים הם לא יודעים
52:28הלאה אומר רבי נהיה לידי הצמצום
52:30זה זה הנזכר
52:35כן? אמרו שהשתלק מהאור ונשאר רק הרשימו
52:39כאשר נעשה אדם כדמון
52:41זה הנזכר
52:42זה הקו האנצוב בעצם
52:43ירידת הקו הזה בעצם
52:45זאת אומרת
52:47האק שזה בחינת עולם
52:49שהוא מהקצה על הקצה
52:51בתוכו יש את הקו ואת האור האנצוב
52:53זאת אומרת הוא מלביש על הקו ועל האור האנצוב
52:56אז זה שאומר היה בו
52:59כאשר נזכר היה בו
53:02בחינת עצמות
53:04שזה אורות
53:05כן?
53:08וכלים
53:09שזה הגוף שלו
53:11כי צמצום האור
53:13גרם עשיית
53:14כל צמצום
53:17גורם בחינת אוויית הכלים
53:19כן?
53:21כמו שנברל כמן בעזרת האל
53:24ואין לנו רישות לדבר יותר
53:26במקום הגבוה הזה
53:28שמתם לאן
53:29עולם אק
53:30הפרטים
53:31איך נתרבו שהכלים focus
53:33היא ארשימו
53:33מדברים פה כלים מעל אק
53:35מדברים בעקודים
53:37שזה
53:37עולם
53:38מעולמות הפה
53:39שהגיעת את הטבור
53:40שם
53:40זה אומר יהיה כלי אחד
53:41עשי שנתות
53:42שם
53:42בכל שמדברים על כלים
53:43רק בעולם הנקודים
53:45הוא אומר
53:45אין לנו רישות לעשות
53:46מקום כזה
53:47גם במחינת כלים
53:48אין לנו רישות לדבר
53:54כן
53:59אמנם
54:05לא לא
54:08אמנם אינו כלי ממש
54:12אומרך הרב
54:13זה לא מבחינת השגה
54:15זה לא כלי מפייה השגה שלנו
54:16אלא שבערך
54:20האור
54:21שבתוכו נקרא
54:23כי צריך לדעת שבקבלה
54:24הכל זה נקרא בערכין
54:26כלי יחזית לאור
54:28אבל כלי יחזית בחינה למטה
54:29הוא נקרא אור
54:30זהו
54:32עכשיו הוא נקרא כלי לערכו
54:34אמנם הוזכו בהרבה תכלית
54:36הבירות והדכות והזיקוך
54:38כן
54:39אז כן
54:39אין לך לזה בחינת כלי
54:41זאת אומרת
54:42רק מה שאנחנו קוראים לזה כלי
54:44רק בכדי שאנחנו נוכל
54:45לסיוח הבנה של הלימוד
54:54זאת אומרת
54:55ברגע שהאור מתרחק
54:57אז הוא צריך
54:57עושה יותר מסך
54:58אז צריך לעשות
54:59בכדי לי
55:00יש שני בחינות
55:01יש כלי ואור
55:02עכשיו אם הכלי
55:03חלש מדי
55:04אז הוא יישבר
55:05אם אור גדול מדי גם הוא יישבר
55:07אז לכן צריך להיות בדיוק
55:08הטעמה
55:09בין האור לכלי
55:10ואנחנו נגיע לו
55:11עם הנקודים
55:12אנחנו נראה
55:13שהאור היה פי עשר מהכלים
55:15וזה רמוד בפרשת
55:17אלה המלאכים השם
55:18ארחו בייחדו בה ישלח
55:19פרשת בה ישלח
55:20ואז היה בכוונה
55:22שישברו שם הכלים
55:23בכדי ליצור את הרע בעולם
55:25מתחליט הטוב
55:26איך יוצרה בעולם
55:27בכדי ליצור את הרע בעולם
55:29בכדי שיהיה שכר ועונש
55:35כן
55:37והנה
55:37האדם הקדמון הזה
55:39הוא מבריח
55:39מן הקצה העליון
55:41של החלל
55:41שם על בישר ראשית
55:42כאב
55:43עד קצה התחתון
55:44ולא עד בכלל
55:45אמרנו
55:46עק הזה
55:47מתחיל מראשית
55:48הקו כאן
55:50עד ולא עד בכלל
55:52אמרנו עד זה נקרא
55:53נזכרו את העניין שלושים
55:55ולא עד בכלל
55:55כי אם יחזור חזרה
55:56זה מכאן
55:57זה על העק הזה
56:00כן
56:03כל חלל הצילות המצלות
56:04בזה אדם עד נחילים
56:05כל העולמות
56:06זאת אומרת
56:07עק הזה הוא שורש
56:08של כל העולמות
56:09בדרך הקו הזה
56:10שבתוכו הוא פועל
56:11עכשיו נראה אורות
56:12שעושים האוזן
56:13חותם פעם
56:14כזה הדרך
56:14כמו שנתבהר
56:15לכמה נזרת השם
56:17אנחנו נראה
56:18נסיים את הפרק
56:18שבוע הבא
56:19אנחנו נחתים גם בשער טנטה
56:21אני חזרתי על הפרק הזה
56:22והנה מבחינת פנימיותו
56:24ועצמותו של האדם הזה
56:25כן
56:26יש שם שמות
56:27בתוך עק הזה
56:28ארבע שמות
56:30אב
56:30סג
56:31מבן
56:31הרב אומר
56:32לא מדברים
56:33ואנחנו כן מדברים
56:34אין לנו ראשות לדבר
56:35באורות הפנימיים
56:36אין לנו ראשות
56:37באורות היוצאים
56:39זאת אומרת
56:40אם מדבר אורות אוזן
56:41אורות שעוברים בתוך עק
56:43בתוך עק
56:43אין לנו ראשות לדבר עליהן
56:44רק שיוצאים
56:45אומר הרב
56:46כן
56:48כשם נתלבש אורן צוף
56:50אין לנו ראשות לדבר
56:51בואו נתעשה כלל
56:54אמנם יתעסק ודבר במה שנאצל ממנו
56:58והוא כנה להיות אור אין סוף גדול מאוד
57:04לכן, כל הפרסוף העולמות שהצילות הוא יעצי עצייה
57:07לא יכולים לקבלו
57:09אלא באמצעות זה האדם קדמון
57:11זאת אומרת, אדם קדמון זה העולם הראשון
57:14הוא היה המסך בזה שהצילות יקבל
57:16בלעדהם לעולם הצילות הולך לקבל ולא בריאה חזדה
57:19הוא היה המסך הראשון של אור אין סוף
57:21זה שומר אנחנו פה
57:24אלא אחר הצייתו
57:26אורל, חוץ על עוד דרך הנקבים והחלון
57:29עוד שבו שהם האוזניים והעיניים החותם והפה
57:32כן, להיות וכשזה יוצא דרך המקומות האלה
57:35זה כבר פתחים יותר צרים
57:37ואז יכולים לקבל אותו
57:39כמו שנבהר למטה בעזרת ה...
57:42זאת אומרת, כל העורות שאנחנו נעסוק בעזרת בו
57:44יש שנקרא עולמות אוזן
57:46עוד חותם ופה
57:49עד לאן הם מגיעים
57:50בזה אנחנו נעסוק
57:51אבל בעורות הפנימים, הרב אומר, לא עוסקים
57:53אנחנו נעסוק קצת
57:55דבר עליהם, אבל מעט מאוד אין לנו ראשות לדבר בהם
57:58לא מעורות הסערות
58:00מעורות הפנימים
58:01רק מעורות היוסעים דרך החלונות
58:04שזה אוזן חותם פה
58:06ויש לנו עוד, יש לנו יסוד
58:08ושפתח האחור ושפתח האחור
58:09אלה פתחים שאפשר יהיה לדבר עליהם
58:13עד לכאן רבותיי
58:14שאלות
58:15שאלות
58:16אה?
58:17ניתן להזל
58:18שיהיה
58:19הבנתי
58:19אז זאת השם, כולם שיביאו את הספר הזה
58:22אתם יכולים לחזור עם הספר הזה
58:24עם הדיבור פה
58:25עם ההקדמות
58:26ומי שיש לו את הספרים
58:28תבואו
58:30זה יעזור לי
58:30במקום פחות לצייר לכם
58:32תביאו את הספרים האלה
58:34עם התיורים
58:34אצל מי יצר? אפשר לרקוש
58:36אה? סוטו שימה אצל
58:39אה? אה? אה? אה? אה?